姆指按在食指的第一和第二指节中间的纹上

　　掐诀和步罡

　　道教法术在施行中，法师常口念咒，手掐诀，脚步罡。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形体动作。要了解道法，对这两者就要有初步的了解。

　　步罡，全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，后来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，象徵九重之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教（特别是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都是一种基本功，也是法师基本的形体动作。

　　一般认为，步罡是从古代的禹步发展来的。但与禹的关系如何又有二说。一种说法，是汉代扬雄《法言．重黎》中说，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李轨注说：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。如此说来，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚。另一种说法，见於《抱朴子内篇．仙药》和《洞神八帝元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪的步子，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早，与古代的禁咒术有关。禹步的基本步伐是三步九迹，后来扩大为十二迹、三五迹等不同的禹步。

　　禹步的三步九迹被认为有北斗之形，所以与踏罡步斗合一：《金锁流珠引．三五步罡引》说：「北斗，就是中斗。中斗是星，下变成为九灵，依法走下来，有九个足迹，称做星纲。」（北斗者，是中斗也。下变为九灵，步之九迹，谓之星纲。）所谓九迹，是象徵北斗七星和辅弼二星。纲，本作罡，原指斗末一星，后或借指北斗。称为纲，或许和将星图理解成天宇某一区域的纲纪有关。又说，禹治洪水时见鸟能禁咒，学了三年，术成之后踏九斗，将星配於足下。一般后世理解禹步、步罡与九宫八卦相一致，称「三步九迹，迹成坎、离卦。」由於星纲种类繁多，且根据法事的内容不断地编制出新的罡步，所以步星纲或者踏罡步斗的名目繁多，它往往与掐诀同时使用，为施法时两种最基本的形体动作，据说 至於唐宋时代，步罡与掐诀加在一起已经有七百馀种，真是洋洋乎大哉。

　　比较常见的罡步：前面说过，罡法或者说纲法种类繁多，但比较基本的则不过数种。东汉正一盟威道有《三五星纲箓》，其中步罡之法有东南西北中五斗。以后又推衍出二十八宿罡、日月五星纲等。这些都是比较基本的常用的纲法。斗罡中最基本的一种称为北斗玄枢罡。罡图只有北斗七星。正步时以星名为步迹之名，转身返回时以星君名为步迹之名。二十八宿罡象徵天上的二十八宿－－古代中国分天宇为二十八个不等的区域，以相应的星宿标识，称二十八宿，它们是整个天宇的代表，步之象徵著旋斗历箕，蹑行周天。

　　步罡的基本功能是象徵飞行九天，以及禁制外物与鬼神。罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第一个功能就是依图步之，更认为已经升九天、过九州，巡历天下，飞行於仙境。其中比较基本的有河图大豁落斗，简称为豁落斗。实际上它就是原来的北斗罡，北斗七星加上辅弼二星作罡图，但采取河图及所列后天卦位为规范。分冬至后和夏至后用两种。前者从坎卦起，步至离位；后者从离卦起，步至坎位。河图九数代表天上九个区域，或九个星宿，凡天英（坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（巽四）、天禽（中五）、天辅（乾六）、天冲（兑七）、天芮（艮八）、天逢（离九）。步时念咒，依次点明所步方位、象徵意义，以及威力所在。比如冬至后步时用咒云：「斗要妙兮十二辰，乘天罡兮威武陈，气仿佛兮如浮云。七星动兮上应天，知变化兮有吉凶。入斗宿兮过天关，步六律（按：指音律。古人认为音律与天地运行节律相通，步六律指步伐踩著音律的节奏。）兮持甲乙（按：指天干，也即时间的变化。）。履天英兮登天任，清冷渊兮可陆沉。倚天柱兮拥天心，从此度兮登天禽。过天辅兮望天冲，入天芮兮出天逢。斗道通兮刚柔济，添福禄兮留后世。入窈冥兮千百岁。一阳之后步相随，豁落神兮除百魅，入在斗口万邪避。急急如律令摄。」从这一咒语中我们可以揣见步这罡主要是表示在天上飞行，而且具有消灾避邪的种种超自然功能。它和二十八宿罡、日月五星罡等，都表示天上的某一区域或者仙境天府，所以步时都要存想这些场景。

　　比如有一种星珠熠耀罡，有两种罡法，一式有八步，一式有三步。道士上香时每要步此。步时念咒：「玉清敕素，大梵分灵。元罡流演，星珠冠周。急急如律令敕。」并要存想三境。三境，指玉清、上清、太清境，系三清尊神所居之境。步罡咒中已经点明道士点香烛时等於是将天上的星光移来凡间，那靠的就是步这罡。此类罡中也有代表九州的，称九州罡。九州，指雍、梁、兖、扬、青、徐、豫、冀九州，古人以之代表整个神州大地，所以步之代表巡逻整个大地。步罡的另一个宗教功能，是能够禁制鬼神和外物。本来，禹步、步罡，既有飞行九天的含义，又有禁制鬼神外物的功能，不过在以后的发展中，逐步专门化，某些罡以飞行九天为主，某些则禁制的作用更加突出。

　　比如雷法中的破地召雷罡，步之以破除阴气，放出阳气，使惊雷发生。又如考召法中的附体罡，步之使鬼神附於事先指定的儿童或其他人身上；召命神虎啸命灵罡，在炼度破幽一类法事中，步之以召役神虎将军（负责追摄幽魂的神将）。由於道教法术的主要功能在於运用超自然的力量来改变外物，控制外物的变化；而所信仰的神仙是居於天上或仙山洞府的，进入其世界必须要有超自然的能力，踏罡步斗被认为具备这样的能力，因此它被广泛应用於法术当中，成为道法的基本手段。

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　　掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀，有时称斗诀，简称为诀：它是道法的基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。它和步罡一起，是道法和行持时的基本的形体动作。

　　道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九：「凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。

　　掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论，作了增益、改进，形成庞大的手诀系统。

　　手诀的基本成份是诀文：诀文指在掌指上的某一固定部位象徵北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等。如在第二、三四指的九个关节纹上，以三指（中指）中纹为九宫中文，馀八个关节纹为八卦文（依据后天八卦位从四指根部关节纹为乾文起始）；二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。每掐该文，即象徵把握八卦、十二辰、二十八宿等。由於古人常用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的运行、造化的奥秘、空间的位置和时间的变换，故通过诀文，在手上形成了一个浓缩的宇宙图景，如《阴符经》所说的那样，「宇宙在乎手，万化生乎身」。由诀文加上其馀指掌联结方式构成诀目，通常说的掐某诀即指某诀目。简单的诀目只掐一个诀文，复杂的诀目则要同时或依次掐多个诀文，比如飞捻北斗时，便须迅速捻过七星本文共七个点。有时尚要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。

　　十二辰文的掐法如下：

　　子文，大指掐四指根部。（掌指之间的关节线上。下同。）

　　丑文，大指掐三指根部。

　　寅文，大指掐二指根部。

　　卯文，大指掐二指（从根部起算）一、二节之间（关节线上。下同。）。

　　辰文，大指掐二指二、三节之间。

　　巳文，大指掐二指顶部。

　　午文，大指掐三指顶部。

　　未文，大指掐四指顶部。

　　申文，大指掐五指顶部。

　　酉文，大指掐五指二、三节之间。

　　戌文，大指掐五指一、二节之间。

　　亥文，大指掐五指根部。

　　八卦和九宫文：

　　乾文，大指掐四指根。

　　坤文，大指掐四指二、三节之间。

　　坎文，大指掐三指根部。

　　离文，大指掐三指三、三节之间。

　　艮文，大指掐二指根部。

　　震文，大指掐二指一、二节之间。

　　巽文，大指掐二指二、三节之间。

　　兑文，大指掐四指一、二节之间。

　　诀目的构成主要依据於道教的神谱和要对付的对象：如前所说，所谓掐诀，是指掐某诀目。诀目是由诀文构成，简单的诀目只掐一个诀文，在这个意义上它与诀文可以通用。诀目的数量大，每一道派常绘成诀谱，在本门内授受和运用。诀目的设计，大抵一是依据著神仙谱系，一是依据所要对付的对象。

　　依据神仙谱系的诀目，相当典型地表现了道教的特点，表现了它的法术与散漫於民间的巫术的区别。道教的神谱极为庞大，而且不同的道派尚有某些不同。但就行法而言，经常要涉及到的有尊神、祖师和神将三大类。每一类都有相应的诀目。与尊神相关的诀，比较常见的有玉清诀、太清诀、上清诀、北帝诀等。玉清诀，又称上帝诀、玉帝诀，诀文在中指中节。上章表、统领天仙兵马、指挥行瘟使者时掐。上清诀，诀文在中指上节，召请上清兵马时用；又一法掐中指指甲下，问病时用。太清诀，在中指下节。与尊神相关的诀，有时不直接称尊神名讳，而用其坐骑、法器等来代表。比如炼度仪中请太乙天尊临坛，法师掐狮子诀：左右手掌交叉搭在一起，左手大指屈掌内，馀九指皆露於外。原来太乙天尊坐骑是九头狮子，这一手势九指外露即为象徵。类似的又如莲花诀、宝相莲、以及大小猪头诀等，掐之象徵斗姥降临。原来斗姥常趺坐於莲花上，又其拉辇的神兽名獬，形象是猪头上生角，故以之象徵接斗姥驾。

　　祖师诀中最重要的是天师诀和本师诀，代表本派祖师或者天师降临，有时法师存想自己化身为天师指挥神兵驱邪时用，掐法是左手大指掐二指第一节。

　　代表神将的诀目数量最多。因为道教神将的数目本来就很多，且各派法术所用的神将不尽相同。就比较重要的而言，有元帅诀，代表雷部元帅；都监诀，代表统领神兵的兵马都监；天丁诀，代表天丁力士；功曹诀，代表召唤神界管理案卷的功曹。其它还有日君诀，代表日君，月君诀代表月君，以及代表五方星斗的诀目。

　　至於据要对付的对象，以及相关科仪所设计的诀，就更难计其数。因为治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多，相应的诀目也就数量庞大。这类诀目有以所要对付的邪秽立名，如虎目、鬼目；有以法师的行持为称呼，如煞鬼目、禁鬼诀、握雷局；也有以所持神器、手段为号，如三叉诀、剑诀、金桥诀等。相关的法术体系中都绘成诀谱一一载明，法师行法时必须严格依式掐之。诀目数量繁多，这里所说的只是其主要类型。由於它们的象徵所在，因此主要是掐之表示启请或召唤神

　　灵，或者以之表示布上神灵之气，克制作祟的鬼神。上述符咒诀步，加上使用剑、印、灵幡、灵图、照妖镜和其它法器，构成行法的基本手段和方法。

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　　神咒 道教施法仪式中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。

　　咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气「禁制」鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒。道士在施行咒术时又往往借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。

　　道门中对咒术的效力有极高的肯定。《太上正一咒鬼经》说：「吾含天地，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。」道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。

　　咒语在道教中运用广泛：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记载的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有道教的法术。

　　同时，咒语已渗透到道士日常生活的每一环节，融化进他们的人格中去。道士净手、吃饭、沐浴、理发等都要诵咒。不仅正一派擅於诵咒，全真道授戒也有相应的咒语。

　　道教咒语的特点：咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。咒语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心部件。道教继承了巫术的咒术并加以发展，同时又吸纳进一些佛教咒语，但从总体上来说道教咒语有自己的特点。

　　道教咒语常常用「如律令」、「急急如律令」、「太上老君急急如律令」。这是因为道教兴於汉代，汉代诏书和檄文中多有「如律令」一语。「如律令」意指按法令执行，在语气上有违律必究的意味。这种申述法律、政令权威的官方套语，先是被民间巫师所吸收。东汉巫师举行「墓门解除」（即在殡葬中对墓厌镇，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以「如律令」结束。解除文的简单句式是：「百解去，如律令！」此类咒被道教所吸收，同时也产生某些变格，主要是嵌入神名。最常见的有「太上老君急急如律令」、「急急如太上老君律令」；有的还在其后加「摄」、「敕」、「疾」等字，以表示急急按咒执行不得有误。这里可以举几个例子。

　　在召集神兵收妖破邪有开旗咒：「五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，统领神兵，开旗急召，不得稽停。急急如律令！」这一咒先是称引雷部神将，兼说其神武，同时也是说明他们职司所在，接著说明开旗（展开召将令旗）召唤他们来到，且令其不许拖延时刻，立即降临。最后以「急急如律令」收尾。

　　道教咒语的这种定式便是区别於以赞念佛号为主的佛咒的显明特色。

　　道教咒语的这种结构首先表明它是托於神授、从而也是有神效的。称太上老君、称神霄玉清真王，称天师，都是直接说出尊神的名号，来召役神将、镇压妖邪。对於比较低级、专供法师役使的神灵，则是直呼其名，以示自己有控制他们的能力。因此道教咒语的施行，与其整个神仙谱系是紧密相联的，其中表现了他们的信仰，也反映了他们实践信仰的方式。不过称引神名，并不是道咒特有的现象，甚至不是咒语特有的现象。基督教徒在祈祷之后总要说「奉耶苏基督的名」。那是对神强烈的信赖敬仰的表现。所以道咒中的称引神名，表明的是许多宗教中共通的对神灵的信仰、依赖，只不过各自的神有不同的面貌罢了。其更能表达道咒本身特色的还是下一方面：它表明咒语是对祈使对象的命令，而「如律令」，既是催促，又是强调其命令必须执行，不执行，则依律惩罚。咒语的内容都直言不讳地讲清命令的目的，具有很强的功利性，这是道教咒语具备的中国传统文化的特色。一般说来，中国的民众对待宗教的态度，以祈求解决眼前的困难为主导，求得平安便算有福。象西方社会和印度人那种对神灵的虔诚皈依，是有相当差距的。比如印度传来的《主夜神咒》：「婆涉演波底」，据说夜行时念它可以辟邪。但其辞实际上是印度人所奉夜神的音译。佛教的重要咒语《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼》即民间比较熟悉的大悲咒，共有八十四句，句句皆表示对观世音的皈依礼敬之意，八十三句系称呼菩萨（包括观音的种种变相）名。这部咒语，佛教徒认为其威力极大，使用也很广泛，《大悲心陀罗尼》详细记载有用它治病、催产、解蛊毒、辟蛇蝎等等的方法。就功能言，佛咒与道咒有许多相同或相似之处，但从结构看又很不同。大悲咒的特点，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，观音就能帮助解决各种魔难，直至接引他上西方极乐世界，念咒的本身就是皈依。道咒则是直接驱策鬼神，让它们走开或者完成凡人无法完成的甚至是不可思议的事情，现实的目的是前提，对神的敬仰，乃以当下直接的利益为中心。道教咒语的这一特点规定了每一咒的应用范围相对较窄，所以道咒各有针对性，数量极多。

　　念咒与气禁：念咒时常常要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象（存想）统一起来。认为这样一来就可以使内气作用於对象，使之受到控制，或发生相应的变化。这种方法称为禁咒，又称气禁，简称为禁。气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。晋代葛洪《抱朴子内篇．至理》说：「吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，（那原因）是法师气充沛。」（吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。）从近几年来考古发现看，气禁流行的地区不限於吴越地区。楚、蜀等地区都有类似的方术。据葛洪的记载，禁咒的应用范围广泛，有入大疫不受传染、驱逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、为人治病，乃至於禁水倒流等。气禁术被道教所吸收，成为道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四阶箓中专有一种《禁气箓》，可见已经是整个法术体系的重要组成部份。一般道士在念咒时与内气的发放相伴随，念咒兼有以气作用於对象（通常称为布气，又称内气外运），因此对於道士平时的炼气，提出了一定要求。

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　　罗天大醮，罗天大醮的由来：罗天大醮是道教大型综合仪礼的名称。罗天，即大罗天，道教指天之三界以上的极高处。《无上秘要》称天之「三界之上，渺渺大罗」，以罗天指设醮之名，是极言其请降神灵数量之多，品位之高，以及设醮时间之长，规模之大，设醮目的之广泛，参与醮仪的道士和祭祀、奉献的道教徒人数众多。醮，原是祭仪的意思。宋玉《高唐赋》云「祷旋宫，醮诸神，礼太乙」，醮神就是祭神之意。两晋之间，醮和斋对举，《太上洞渊神咒经》称「修斋设醮，不依科仪之考」。唐代以后，斋和醮才较普遍地连用，以指称道教仪礼。因此，醮是道教对其崇拜仪礼的一种称呼。《无上黄箓大斋立成仪》称，「延真降圣，乞恩请福，则谓之醮」明代以后，道门与民间多以醮代替斋，罗天大醮之称遂流行开来。

　　罗天大醮的内容及其特点：明代正统《道藏》收有以罗天大醮冠名的科仪文献有《罗天大醮设醮仪》，《罗天大醮三朝仪》，《太上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经》等。据《罗天大醮设醮仪》，在罗天大醮中召请的有「三清至尊、十方上圣、玉京金阙天帝天真、十方师尊圣众、三界官属、一切威灵」等等天地间所有神灵。行仪的目的就是为国泰民安、忏罪谢恩、祈寿延生、拔幽荐祖等等。罗天大醮的规模比较大，时间也长，一般要举行三天、五天、七天等不等，每天所行科仪均不相同，因此内容十分丰富。罗天大醮在宋代也有称为周天大醮或普天大醮的。据《道门定制》称，宋代的周天大醮供奉的神灵有「二千四百分位」，普天大醮则设神灵「三千六百分位」。这两种醮只有「朝廷修奉，或大臣为国亦许修设，庶人不许奉修」。现在香港、澳门地区和台湾省道教常有举行太平清醮、祈安清醮，据其内容，就是地区民众自己邀请道士举行的罗天大醮。

　无极天罡内功术，又名八禽式，属阴山派功法，流传于我国北疆阴山一带，该功套路简捷流畅，习练时舒展自然，且不易出偏差，气感明显，适应中老年人习练。下面是我为专门您整理好的：无极天罡内功术的介绍。

　无极天罡内功术预备式

　身直立，双掌自然下垂，双脚分开与肩同宽，脚尖向前，舌抵上腭，目平视，周身自然放松。双掌以拇指放松为主，自然呼吸6次(有气功基础者可行腹式呼吸)，意念轻度注意掌心。

　无极天罡内功术1白鹤亮翅

　右掌从右下侧做圆弧运动，同时上身缓慢左转90度。当右手抬至平天目，双眼距掌尺余望掌心，身体缓慢回转原位置不动，右掌继续向右移动，双眼及头扭转仍望掌心，右掌移至右肩侧，掌心朝下自然下落，头转回正位。再左手从左下侧向右上侧做圆弧运动，同时上身缓慢右转90度。当左掌抬至平天目后，双眼距掌尺余望掌心，身体缓慢回转至原位不动，左掌继续向左移动，双眼及头扭转仍望掌心，左掌移至左肩侧，掌心朝下自然下落，头转正位。重复上述动作，左右为一次，练习者可根据身体情况做六次、十二次、二十四次、三十六次，练习后成直立垂掌式调息2次。

　注意事项：白鹤亮翅式不配合呼吸，左右转时双腿、双脚不要移动，身体转回原位时不要再随掌继续转身。

 

　无极天罡内功术2大鹏抖翅

　两臂从两侧徐徐抬起，掌心朝下做回，意念回收地气。平肩后，回收双掌，双掌指尖变为朝上，掌心外凸，意念排除外气，同时配合呼气。然后垂肘回收双掌至肩上，双膝屈，以膝盖不超过脚尖为度。配合吸气，意从掌心收气，再双腿慢慢站直，双掌从肩上向两侧排出，掌心外凸，配合呼气，意念从掌心发放外气，推至双肩平直，然后垂肘回收双掌至肩上，两膝屈，重复此式，次数同上，练习后成直立垂掌式。

　注意事项：抖翅推出时，足趾应中度力量抓地，收掌时足趾放松。

　无极天罡内功术3孔雀展翅

　双臂从两侧缓慢抬起，掌心朝下而做凹，配合吸气，意念从掌心收外部清气，上肢伸直而不僵，向上做圆弧至两掌背在头上相距一拳宽，再向两侧缓慢回落。回落时配合呼气，掌心微凸，意念从掌心呼出或排放气，重复此式次数同上，练习后成直立垂掌式。

　注意事项：双臂上展时应注意足趾放松，双掌回落时应注意足趾抓地和天目配合呼吸。

　无极天罡内功术4金鸡颤翅

　双掌上提至大包穴，掌心朝下，同时双足跟提起，前脚掌着地，身体上下颤动，足跟震击地，双掌随颤动在大包穴和带脉上下移动，频率不要太快，重复颤动三十六次。练功后成直立垂掌式。

　注意事项：颤动时应注意震击足踵，身体健康者可配合呼吸。

　无极天罡内功术5青鸾抬翅

　双臂向前方抬起，掌心朝下，抬至平脐后，略停，调息一次。双掌心朝下，并自然柔和轻度弯曲向上抬，上身左转45度，双掌抬至与天目相平，同时左腿抬起至大腿与身躯与小腿各成90度。抬掌时掌心内凹，配合吸气，意念从掌心回收地气，然后再自然柔和弯曲地下落至平脐。下落时上身正位，掌心外凸，配合呼气，意念从掌心排气，左腿落回原地，然后双掌抬起，上身右转45度，抬右腿，左右重复次数同上。练习后成直立垂掌式。

　注意事项：抬翅时注意双掌和腿的自然配合，意念分别在天目、掌心。

　无极天罡内功术6丹凤摇翅

　两掌向两侧缓慢抬起，掌心平对带脉时停止，上身向左慢转，同时右掌心沿带脉向左转，左掌心对带脉向左转，当上身左转至90度时，右掌心对脐，左掌心对命门，然后上身右转，右掌和左掌都对着带脉随之向右转。当身体成右转90度时左掌对脐，右掌对命门。左转右转为一次，练习后成直立垂掌式。

　注意事项：本式主要推动带脉和肝胆气血。有高血压者，练习此式宜少而缓慢。

　无极天罡内功术7朱雀搧翅

　双臂向两侧缓慢柔和抬起，掌心朝后，小指在上抬至平肩，同时配合吸气，意念从掌心收进清气，然后双臂向下自然柔和的搧下至后，掌心相对，搧下时意念从双掌排出浊气，配合呼气重复次数同前，练习后成直立垂掌式。

　注意事项：下搧翅时足趾抓地，上抬翅时足趾放松，天目搧动轻度开合。

　无极天罡内功术8鸿雁抱翅

　双掌从两侧抬起，掌心向下，意念从掌心回收清气，配合吸气。双臂平肩后双掌向前上方抱翅(如抱大气球状)，并将身体前倾约80度左右，将气球抱归脐部。然后身体缓慢直立。双掌自然回归身体两侧，周身放松。重复此式六次。

相同点：都是符文。不同点：

1、地煞咒:王权山庄施法后可对敌方四个目标造成大面积的伤害，输出效果强于王权令，但需消耗神通。

2、天罡符:王权山庄辅助性技能，效果是召唤护盾护体，抵御敌方目标的输出和打击。

画符注意十法：

　　

　　1、符纸有一定尺寸，不可乱用，一般以门公尺星上之吉祥尺为之。

　　

　　2、书符之纸一般为红色或**之纸张，不可乱用。

　　

　　3、书符之工具虽到处可买，但必须经过敕咒，祭祀，通灵后方可使用。所用朱砂以上等为佳。

　　

　　4、书符之前，必须诵咒。

　　

　　5、取笔书符时必须雄姿，全神注视符纸，不可不定神或与他人讲话，不可有污秽在周围。

　　

　　6、下笔时，必须念下笔咒三次。

　　

　　7、书符完毕 ，将笔反向以笔头压符三次，由下而上摇符纸三次。

　　

　　8、书好符后以指诀压符，敕符时以雄姿贯力直接指触符纸。

　　

　　9、焚符时将符头折成令符，焚符时先点符尾。

　　

　　10、书好或未书好之符，如果不用，不得乱抛弃，须用寿金一起火烧化。

无为学院《道教符咒学》专修班为你解答

三十六天罡星分别是：

天魁星、天罡星、天机星、天闲星、天勇星、天雄星、天猛星、天威星、天英星、天贵星、天富星、天满星、天孤星、天伤星、天立星、天捷星、天暗星、天佑星、天空星、天速星、天异星、天杀星、天微星、天究星、天退星、天寿星、天剑星、天平星、天罪星、天损星、天败星、天牢星、天慧星、天暴星、天哭星、天巧星。

七十二个地煞星分别是：

地魁星、地煞星、地勇星、地杰星、地雄星、地威星、地英星、地奇星、地猛星、地文星、地正星、地辟星、地阖星、地强星、地暗星、地轴星、地会星、地佐星、地佑星、地灵星、地兽星、地微星、地慧星、地暴星、地默星、地猖星、地狂星、地飞星、地走星、地巧星、地明星、地进星、地退星、地满星、地遂星、地周星、地隐星、地异星、地理星、地俊星、地乐星、地捷星、地速星、地镇星、地稽星、地魔星、地妖星、地幽星、地伏星、地僻星、地空星、地孤星、地全星、地短星、地角星、地囚星、地藏星、地平星、地损星、地奴星、地察星、地恶星、地丑星、地数星、地阴星、地刑星、地壮星、地劣星、地健星、地耗星、地贼星、地狗星。

资料链接：

1、三十六天罡星名:

天魁星高衍，天罡星黄真，天机星卢昌，天闲星纪丙，天勇星姚公孝，天雄星施桧，天猛星孙乙，天威星李豹，天英星朱义，天贵星陈坎，天富星黎仙，天满星方保，天孤星詹秀，天伤星李洪玉，天玄星王龙茂，天健星邓玉，天暗星李新，天佑星徐正道，天空星典通，天速星吴旭，天异星吕自成，天煞星任来聘，天微星龚清，天究星单招，天退星高可，天寿星戚成，天剑星王虎，天平星卜同，天罪星姚公，天损星唐天正，天败星申礼，天牢星闻杰，天慧星张智雄，天暴星毕德，天哭星刘达，天巧星程三益。

2、地魁星陈继真，地煞星黄景元，地勇星贾成，地杰星呼颜，地雄星鲁修德，地威星须成，地英星孙祥，地奇星王平，地猛星柏有患，地文星革高，地正星考鬲，地辟星李燧，地阖星刘衡，地强星夏祥，地暗星余惠，地辅星鲍龙，地会星鲁芝，地佐星黄丙庆，地佑星张奇，地灵星郭巳，地兽星金南道，地微星陈元，地慧星车坤，地暴星桑成道，地默星周庚，地猖星齐公，地狂星霍之元，地飞星叶中，地走星顾宗，地巧星李昌，地明星方吉，地进星徐吉，地退星樊焕，地满星卓公，地遂星孔成，地周星姚金秀，地隐星甯三益，地异星余和，地理星童贞，地俊星袁鼎相，地乐星汪祥，地捷星耿颜，地速星邢三鸾，地镇星姜忠，地羁星孔天兆，地魔星李跃，地妖星龚倩，地幽星段清，地伏星门道正，地僻星祖林，地空星萧电，地孤星吴四玉，地全星匡玉，地短星蔡公，地角星蓝虎，地囚星宋禄，地藏星关斌，地平星龚成，地损星黄乌，地奴星孔道灵，地察星张焕，地恶星李信，地魂星徐山，地数星葛方，地阴星焦龙，地刑星秦祥，地壮星武衍公，地劣星范斌，地健星叶景昌，地贼星姚烨，地戚星孙吉，地狗星陈梦庚。

3、三十六天罡法与七十二地煞折叠

斡旋造化

斡旋天地玄堪造化，无中生有，以死为活，，女娲娘娘靠这一神通创造人类。

颠倒阴阳

可以将黑天变成白昼，将白昼变为黑夜。

移星换斗

斗转星移，改变星辰排列顺序。

回天返日

以强大的力量驱赶太阳。

唤雨呼风

召唤风雨之术，刮风下雨。

振山撼地

可以发出地震般的威力，使其地动山摇。

驾雾腾云

飞行法术，初级脚下升雾，飞行山高。高级可以腾云瞬息千里。

划江成陆

分水之法，可以将江河湖海的水分开，漏出陆地。

纵地金光

飞行速度较慢直线有轨飞行，在地遁术之上。

翻江搅海

可让江河湖海波涛汹涌，甚至是可以将水底也搅乱。

指地成钢

将松软泥土化为磐石之固，某门派弟子将无法施展遁地幻化之术。

五行大遁

可以在五行:金木水火土中穿梭。也可借助五行遁走。

六甲奇门

推断吉凶。

逆知未来

可以预知查看前世未来。

鞭山移石

十指为鞭，鞭苔众山，十指为绳，缚移万石。

起死回生

可以让魂魄回归尸体，让死人复活。

飞身托迹

可以让凭借身体飞行。

九息服气

只要呼吸吐纳九息，便有莫名神通将其身具的灵气转为法力。

导出元阳

可以偷取敌人一部分元阳，元阳即人活一口气。

降龙伏虎

可以降服龙，用法力制服龙虎。攻击时隐隐发出龙吟虎啸之音。

补天浴日

指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。

推山填海

移山填海，将山石搬运，将海填平。

指石成金

将石头变成黄金

正立无影

一种防御法术因为没有实体。对所有攻击免疫。

胎化易形

可以让身体胎儿化，也可以老年化，还可以改变容貌体态。

大小如意

可以任意改变物体的大小。

花开顷刻

可以让花朵立刻绽放。

游神御气

御气飞行，身不在某地而在想象或梦境中游历某地。传送能力。

隔垣洞见

闭上双眼，凝神聚气，不过片刻，眼中似有一并利剑划破眼前无尽空间，如镜如剑。

回风返火

让刮过来的风倒卷回去，让燃烧的火焰缩小回去。

掌握五雷

掌握天地五雷(被刀砍死谓之金雷;被木棍打死谓之木雷;被水淹死谓之水雷;被烧死谓之火雷;被土墙压死谓之土雷)。

潜渊缩地

地遁之法，土遁之术，在土中瞬息万里。

飞砂走石

沙土飞扬，石块滚动。风势狂暴。

挟山超海

夹着泰山跨越北海。身负千金巨山，也可跨越无边大海。

撒豆成兵

播撒豆子可以变为兵卒。

钉头七箭

仙家法宝，妆若弓箭，扎于草人上，配合七箭书使用，可于异地取人性命。

展开

七十二地煞术折叠

通幽

可以在人界地狱来回穿梭而不死，也可与鬼神通话。

驱神

驱使神灵。

担山

可以用肩膀扛起大山。

禁水

能在水里通行无阻。

借风

以借的方式，召唤风。

布雾

下雾。

祈晴

祈祷晴天。

祷雨

下雨

坐火

盘坐于火中，而不畏惧。

入水

潜水。

掩日

遮掩日月。

御风

能乘风而行。

煮石

炼丹术，意思就是可以从石头(矿石)中提炼出精华凝成丹。

吐焰

喷火

吞刀

将刀剑吞入腹中。

壶天

壶中洞天。

神行

犹神游。精神超脱形体而自由游动

履水

行走于水面。

杖解

可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物(如衣、杖、剑)逃生术。

分身

不单单能变出多个自己，还能把其他物品变多个。

隐形

这可不是普通的隐身，这个能让其他物体隐形。要不然衣服之类的怎么办

续头

将头砍下，还能长上。

定身

这个不是什么都能定住的，看等级的。很容易就被挣脱，对付些小妖没问题。

斩妖

很多鬼怪都没有实体。 练这个你就能砍到他们了!

请仙

请求天界神仙前来帮助。

追魂

能找到魂魄。

摄魂

能吞噬魂魄。

招云

让天山的云彩飞下来。

取月

移月现壁。

搬运

好比推山填海。

嫁梦

也是幻术的一种，只不过这招很惨烈，让对方陷入噩梦之中，精神上摧残对方。

支离

能让分离身体各个部位，而且毫发无损。

寄杖

能将所受杖击寄于他物身上，以逃脱痛楚。

断流

让水断流，不在流动。

禳灾

祈求解除灾祸。

解厄

亦作" 解阸 "。解救危难。

黄白

黄金和白银。相传道家有烧炼丹点化金银的法术。指道家的炼丹术。

剑术

射覆

可以猜测各类器具或某空间内的物品饰物等。

土行

土遁术。

星术

能夜观星象，知命运。

布陈

布置各种阵法结界。

假形

变化之术。可使自己变，也可使别的东西变。可变人，可变动植物甚至无生物。可变男，可变女;可变老，可变少。可变长，可变短;可变大，可变小。可变无。

喷化

用口喷出，谓用法术指物而使其变化。

指化

用手指指向，谓用法术指物而使其变化。

尸解

道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物(如衣、杖、剑) 遗世而升天，谓之尸解。

移景

移动使用的只是虚影而无实质。障眼法、幻术。

招来

能招来某物品。

迹云

让物品返回去。

聚兽

调禽 各种野兽能听你号令。即使天马也能听从使用。

调禽

调动禽类驱使。

气禁

可以不用呼吸氧气。

大力

力大无比。

透石

与土遁术相同，但却是遁石。

生光

发光。

障服

炼内丹。

导引

服食

什么东西都能吞到肚子里 而且有益无害。吞剑食铁。

开避

跃岩

萌头

萌是萌芽的意思，长出新头。

登抄

登山抄水，身手矫健。

喝水

喝斥河流，可让河流阻断、逆流、流速等等。

卧雪

卧在雪上而不会感觉寒冷。

暴日

增加太阳的热量。

弄丸

炼丹。

符水

绘制符咒，燃与水中，饮下符水，获得符咒效果。

医

能够为人诊治开方配。

知时

生物钟比较准，知道当时是何时何年月。

识地

认识地理，记住路线而不会迷路。

辟谷

可以不吃饭喝水。

魇祷

通过祈求鬼神或诅咒施行恶事，或致祸于他人，以达祈福于己。

茅山五鬼显灵法术

咒语：

天清地灵，兵随印转，将逐令行，弟子xxx奉茅山祖师敕令，拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，急调阴兵阴将，火速前往某某地方做某某事情（这里可以灵活按实际要求加内容，达到的目的等等），速速领令，火速奉行，茅山祖师敕令。

收兵咒：

弟子xxx拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，速收阴兵阴将归法坛。

注：具体用法，不明。

拘三魂法

先检制魂魄，消灭尸鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，当清斋入室，沐浴尘埃，正席而坐，得不眠者益佳，当以真朱笔点左目眦下，以雄黄笔点右鼻孔下，令小半入谷裹。点毕，叩齿三通，祝曰：

二景飞缠，朱黄散烟，气摄虚邪，尸秽沉泯，和魂炼魄，合形大神，令我不死，万寿永全，聪明彻视，长亨利贞。毕，又叩齿三通，咽液三过，并以右手第二指捻左目眦下，又以左手第二指捻右鼻孔下，各七过，当阴按之勿举手，于是都毕。按此二处，是七魄游尸之门户，妖精贼邪之津梁矣，故受朱黄之精，塞尸鬼之路，二景之薰灭*乱之气。

此太极上法，常能行之，则魂魄安和，尸秽散绝，长生神仙，通灵彻视，行之三年，色念都泯也。此日名曰尸鬼竞争之日，男女不得同席而坐，慎之。

凡研味至道，诵读神经，十言二十言，辄三过舐脣咽液；百言五十言，辄两三过叩齿，招神会灵，安和血气，使灵津凝满，帝一欣宅，所谓冲气不劳，昏而不泄。

凡道士不可泣泪及液泄，此为损液漏津，使喉脑大竭，是以真人道士常以吐纳咽味，以和六液。

凡道士常当存思识己之形容，极使髣髴对在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存毕，啄齿三通，祝曰：

元始上真，双景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，与形常存。毕，又叩齿三七通，咽液七过，此名为帝君存形拘魂制魄之道，使人聪明神仙，长生不死。若不得祝者，亦可单存之耳。

凡月三日、月十三日夕，是此时也，三魂不定，爽灵浮游，胎光放形，幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆弃身游遨，飚逝本室，或为他魂外鬼所见留制，或为魅物所得收录，或不得还反，离形放质，或犯于外魂，二气共战，皆躁竞赤子，使为他念，去来无形，心悲意闷也。学生者皆当拘而留之，使无游逸矣。拘留之法，当安眠向上，下枕伸足，交手心上，冥目闭气三息，叩齿三通，存心有赤气如鸡子，从内仰上，出于目中，从目中出外赤气转大，覆身下流身体，上至头项，变而成火，因以烧身，使匝一身，令内外洞彻，有如然炭之状。都毕，其时当觉体中小热，乃大叩齿三通毕，存呼三魂名：爽灵、胎光、幽精，三魂急住。因微祝曰：

太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵，若欲飞行，唯得诣太极上清，若欲饥渴，唯得饮回水玉精。都毕也。

道教符咒大全

落幡咒

幡悬宝号 普利无边 诸神卫护 天罪消愆

经完幡落 云旆回天 各遵法旨 不得稽延 急急如玉皇上帝律令

九星神咒

九曜顺行 元始徘徊 华精茔明 元灵散开

流盼无穷 降我光辉 上投朱景 解滞豁怀

得驻飞霞 腾身紫微 人间万事 令我先知

土地神咒

此间土地 神之最灵 升天达地 出幽入冥

为吾关奏 不得留停 有功之日 名书上清

甘露咒

悲夫长夜苦 热恼三涂中 猛火出咽喉

常思饥渴念 一洒甘露水 如热得清凉

二洒法界水 魂神生大罗 三洒慈悲水

润及於一切

斗母玄灵秘咒

玄灵节荣 永保长生

太玄三一 守其真形

五脏神君 各保安宁

延内真咒

天地同生 扫秽除愆

炼化九道 还形太真

百官纳灵 节节受新

清虚掩映 内外敷阴

度命延生 吉日良辰

金童玉女 为我执巾

玄台紫盖 冠带其身

使我长生 天地同根

破地狱咒

茫茫酆都中 重重金刚山

灵宝无量光 洞照炎池烦

九幽诸罪魂 身随香云旛

定慧青莲花 上生神永安

净身神咒

灵宝天尊 安慰身形

弟子魂魄 五脏玄冥

青龙白虎 队仗纷纭

朱雀玄武 侍卫我轩

破酆都离寒庭咒

功德金色光 微微开幽暗

华池流真香 莲盖随云浮

千灵重元和 常居十二楼

急宣灵宝旨 自在天堂游

祝香神咒

道由心学 心假香传

香爇玉炉 心存帝前

真灵下盼 仙旆临轩

今臣关告 迳达九天

净心神咒

太上台星 应变无停

驱邪缚魅 保命护身

智慧明净 心神安宁

三魂永久 魄无丧倾

解冤结咒

众生多结冤 冤深难解结

一世结成冤 三世报不歇

我今传妙法 解除诸冤业

闻诵志心听 冤家自散灭

甘露法食咒

冷冷甘露食 法味食无量

骞和流七珍 冥冥何所碍

受此法饮食 升天登紫微

福德高巍巍 供食令清净

一切有为事 普皆成代命

拔汝三涂苦 施汝九玄庆

临当受食时 诸天皆赞咏

金光神咒（道教八大神咒之一，威力最强）

天地玄宗，万气本根，

广修亿劫，证吾神通，

三界内外，唯道独尊，

体有金光，覆应吾身，

视之不见，听之不闻。

包罗天地，养育群生。

诵经万遍，身有光明。

三界侍卫，五帝司迎。

万神朝礼，役使雷霆。

鬼妖丧胆，精怪亡形。

内有霹雳，雷神隐名。

洞慧交彻，五炁腾腾。

金光速现，覆护真人。

急急如玉皇光降律令敕！！

灭鬼除凶咒

受命于天，上升九宫，

百神安位，列侍神公，

魂魄和炼，五脏华丰，

百醅（pei)玄注，七液虚充,

火铃交换，灭鬼除凶，

上愿神仙，常生无穷，

律令！摄！

六丁六甲护身咒

丁丑延我寿，丁亥拘我魂。

丁酉制我魄，丁未却我灾。

丁巳度我危，丁卯度我厄。

甲子护我身，甲戌保我形。

甲申固我命，甲午守我魂。

甲辰镇我灵，甲寅育我真。

急急如律令！

天师护身咒

赫赫阳阳，日出东方，

吾今祝咒，扫尽不祥，

遇咒者灭，遇咒者亡，

天师真人，护我身旁，

斩邪灭精，体有灵光。

吾奉太上老君急急如律令

杀鬼咒

太上老君教我杀鬼，与我神方。

上呼玉女，收摄不祥。

登山石裂，佩带印章。

头戴华盖，足蹑魁罡，

左扶六甲，右卫六丁。

前有黄神，后有越章。

神师杀伐，不避豪强，

先杀恶鬼，后斩夜光。

何神不伏，何鬼敢当

急急如律令。

防鬼咒

人来隔重纸 鬼来隔座山

千邪弄不出 万邪弄不开

超度咒

太上敕令超汝孤魂

鬼魅一切四生沾恩

有头者超无头者生

枪殊刀杀跳水悬绳

明死暗死冤曲屈亡

债主冤家叨命儿郎

跪吾台前八卦放光

湛汝而去超生他方

为男为女自身承当

富贵贫贱由汝自召

敕就等众急急超生

敕就等众急急超生

玄科禁祝 谨咒

天有三奇日月星 通天透地鬼神惊

若有凶神恶煞鬼来临 地头凶神恶煞走不停

天清清 地灵灵 弟子奉三茅祖师之号

何神不讨 何鬼不惊

急奉祖师茅山令 扫除鬼邪万妖精

急奉太上老君令 驱魔斩妖不留情

吾奉三茅祖师急急如律令敕

寒庭多悲苦 回首礼元皇

女青灵宝符 中山真帝书

一念升太清 再念皈虚无

功德九幽下 旋旋生紫微

净天地神咒

天地自然 秽气分散

洞中玄虚 晃朗太元

八方威神 使我自然

灵宝符命 普告九天

乾罗答那 洞罡太玄

斩妖缚邪 度人万千

中山神咒

元始玉文 持诵一遍

却病延年 按行五岳

八海知闻 魔王束首

侍卫我轩 凶秽消散

道气长存 急急如律令

普济法食咒

自然天厨食 吾今与加持

一粒变河沙 十方鬼神共

饥渴永消灭 食之宴瑶池

今将施幽魂 功德不思议

一切有为鬼 普皆成大冥

拔度三途苦 施如九玄亲

灵坛受持自 诸天皆赞咏

幽魂升天堂 飞升朝上清

开经玄蕴咒

云篆太虚 浩劫之初

乍遐乍迩 或沉或浮

五方徘徊 一丈之馀

天真皇人 按笔乃书

以演洞章 次书灵符

元始下降 真文诞敷

昭昭其有 冥冥其无

沉痾能自痊 尘劳溺可扶

幽冥将有赖 由是升仙都

真君神咒

神首循黑道，冥冥超至灵

暗明期朔望，阳德晦阴精

高镇黄旛阙，茅戢耀霜铃

至心俟多福，稽首讽真经

五雷咒

玉清始青，真符告盟，

推迁二炁，混一成真。

五雷五雷，急会黄宁，

氤氲变化，吼电迅霆，

闻呼即至，速发阳声，

狼洛沮滨渎矧喵卢椿抑煞摄，急急如律令。

天蓬咒

天蓬天蓬，九玄杀童，五丁都司，高刀北翁，七政八灵，太上皓凶，

长颅巨兽，手把帝钟，素枭三神，严驾变龙，威剑神王，斩邪灭踪，

紫气乘天，丹霞赫卫，吞魔食鬼，横身饮风，苍舌绿齿，四目老翁，

天丁力士，威南御凶，天驺激戾，威北冲锋，三十万兵，卫我九重，

劈尸千里，祛却不祥，敢有小鬼，欲来见状，钁天大斧，斩鬼五形，

炎帝烈血，北斗然骨，四明破骸，天猷灭类，神刀一下，万鬼自溃，

急急如律令。

天猷咒

天猷天猷，位列诸候，上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，

身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，

雄风飒飒，猛雾飕飕，真气婉转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，

金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇酆幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，

遇鬼皆收，人遭凶害，崇遇无休，降临福气，荡涤无忧，无知小鬼，

敢有迟留，吾目一视，永作泉囚，急急如律令。

黑杀咒：

北方黑帝，太微六甲，五帝灵君，光华日月，威震乾坤，

走符摄录，绝断鬼门，行神布气，摄除五瘟，左右吏兵，三五将军，

雷公霹雳，电激风奔，刀剑如雨，队仗如云，手把帝钟，头戴昆仑，

行绕天下，搜捉鬼神，九州社命，血食之兵，不许拒逆，敢有红鳞，

镇星缚手，北斗收魂，三台七星，持剑斩身，罪不重考，殃及子孙，

邪精魍魉，耳不得闻，闻吾咒者，头破脑裂，碎如微尘，急急如律令。

真武神咒：

乾元有将，顶戴三台，披发圆象，真武威灵，助吾大道，

龟蛇合形，身如山岳，四气朗清，金光赫赫，努目光明，牙如剑树，

手执七星，天魔外道，鬼魅妖精，见吾为血，化作紫尘，魁罡正气，

是吾本身，天符通现，大保乾坤，江河淮济，五岳之神，城隍社令，

拱听吾命，指挥纲纪，敢有摄停，上帝有敕，救护众生，敢有小鬼，

捉缚来呈，急急如律令。

四圣都咒：

北方有将，上帝灵尊，披头仗剑，主管四维，天上地下，

咸使闻知，刀剑如雨，器仗光辉，逢魔即杀，见善令归，若遇凶灾，

至心转持，飞戈掷火，上澈紫微，身命之官，有厄相随，急难为吉，

日月并齐，令时即念，得获悲慈，三五将军，保护吾身，金光霭霭，

霹雳轰轰，逆吾者死，避之者生，内外家眷，得保清宁，天罡魁星，

三十万兵，毒龙猛兽，巨海金精，贪狼巨门，禄存文曲，武曲廉贞，

左辅右弼，斩邪破军，真光速到，万鬼潜形，急摄急摄，不得久停，

合门昌吉，升入无形，急急一如太上混元皇帝律令。

天龙咒

赫郝阴阳，日出东方，

敕收此符，扫尽不祥，

口吐三昧之水，眼放如日这光，

捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，

降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令，敕

密咒

天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令

金咒

一敕不至尔罪不原，二敕不至逆节相连，

三敕不至影灭风烟，

……天命付我，我命付汝，

汝若负吾，天令不许，

吾奉真王令。

开乾咒

都天雷公，赫奕乾坤，

神龙协卫，山岳摧倾，

邪神魔魅，敢有张鳞，

雷公冲击，碎灭其形，

鬼怪荡尽，人道安宁。

急急如律令。

助考符{咒}

天之玄精,地之玄精,神之玄精,鬼之玄精,

助之吾身,万窍通灵

谁能识破混沌理,常与天地同真体,

谁能识破混沌窍,常与天地同真妙,

南斗六星,北斗七星,七曲魁星,速助吾身,虚空通灵,吾奉至大圣神文昌帝君律令敕!

……

道家谓三十六天罡为变，七十二地煞为化。三十六天罡之变。乃“恒顺地理,承天布宣”之理，是谓“天罡”，诸天万物能随心变化，这是天道地道之“道”变。而七十二地煞化是阴阳五行九宫八卦之“术”变。所以三十六天罡变的道变和七十二地煞的术数之化，二者是体和用的关系。三十六天罡变是本元变化，而七十二地煞是外形变化。

三十六天罡变包括：

斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。

七十二地煞化有：

通幽 驱神 担山 禁水 借风 布雾

祈晴 祷雨 坐火 入水 掩日 御风

煮石 吐焰 吞刀 壶天 神行 履水

杖解 分身 隐形 续头 定身 斩妖

请仙 追魂 摄魂 招云 取月 搬运

嫁梦 支离 寄杖 断流 禳灾 解厄

黄白 剑术 射覆 土行 星术 布阵

假形 喷化 指化 尸解 移景 招来

迹云 聚兽 调禽 气禁 大力 透石

生光 障服 导引 服食 开避 跃岩

萌头 登抄 喝水 卧雪 暴日 弄丸

符水 医药 知时 识地 辟谷 魇祷

道术不同、各具千秋。

天罡三十六变

斡旋造化:是天罡三十六法中第一个，道家最高法力，因为其为造化神通。斡旋天地，玄堪造化，以无生有，以死为活，当年女娲娘娘正是靠着这一造化神通创造了整个人类。

颠倒阴阳:道家高深法力，可使天地失其序、日月失其常、阳伏而不出，阴迫而不蒸，万物之逆旅。正谓神牢天劫，倒转乾坤是也。

移星换斗:可将宇宙万物转宫，及神、人、鬼、妖魔、百兽，轮转其位，择逆者可杀其身，灭其元。亦可活之。

回天返日:黑夜可以变为白昼

唤雨呼风:起风，落雨

振山撼地:使大地产生地震

驾雾腾云:飞行腾云之法

划江成陆:将一片区域的水域变成陆地

纵地金光:自身能化成金光，瞬间移动可至外太空星球(陆上神行法术，物质与能量间的任意转化)

翻江搅海:将星球之水搅的巨浪翻滚的法术

指地成钢:将一片区域的土地变成钢，完克土遁和地行术

五行大遁:分为大、小五行遁术，大五行在金、木、水、火、土元素中自由穿行，但须得有先天五行之体可修练，小五行跟据自身所占五行属性而定

六甲奇门:法奇门--常见于佛门秘宗修法，术奇门--常见于道坛术法，

数奇门--常见于用占与择日，

阵奇门--常见于行军作战之阵法

逆知未来:对未来有预知性

鞭山移石:驱动大块的山石法术

起死回生:此术成功率与道法相对应，对已死者使用条件苛刻些，诸葛亮七星灯续命即此法

飞身托迹:遁身世外，隐游于山野之间

九息服气:调息之无上之法，集天地之气，可疗伤及全面状态恢复

导出元阳:导出自己体内的阳气

降龙伏虎:击败大型神兽，猛兽的手段

补天浴日:有补天和遮蔽太阳的手段，意为战胜自然之法术

推山填海:赶山入海

指石成金:将石头变成金子(不是幻术)

正立无影:修行一定程度，领悟 “天之气”。自身气息全部收留，不会外泄，站立在太阳底下，都不会有投影

胎化易形:散仙级以上的修真甲，将自己元婴凝炼成"元婴金胎"，脱体离窍，投入修真乙体内的"识海"，与其神识相融相化。修真乙的形体会变回婴孩，七天内再长为成人，经脉、骨骼亦会重新优化成最佳状态。只是受体内元婴神识的影响，外貌未必会和原先一致。

大小如意:身体可随意变大变小，力量等随变化而变

花开顷刻:无数桃花瓣落下，落在人身上，便会开出七彩之花，顷刻间被落之人被吞噬所有生机，元神，元气，精气，最后七彩之花凋谢凝结成蕴含生机的仙桃，服用后可增寿元，人则消失

游神御气: 炼神出窍，神游太虚

隔垣洞见:隔着物体可以透视的法术

回风返火:火与风齐发的法术

掌握五雷:五雷法,渊源很深，很复杂，攻击力很强的法术种类

潜渊缩地:可在水中自如活动，可缩地脉，将千里之物犹驻眼前

飞砂走石:迅猛的风夹杂着砂土、石子,群攻技能

挟山超海:夹着山跨越大海

撒豆成兵:散下豆类变成军队

钉头七箭 咒心之术，结草人配合书符结印，可收敌之三魂七魄，异地取人性命。

七十二地煞——《七十二化》

一、通幽 ——《通灵》——（祝由术）

——（与神鬼交谈）

二、驱神——《念控》——（聚灵而用）

——（驱遣神灵）

三、担山 ——《千斤浮轻》——（背部运气）

——（背着大山行走）

四、禁水——《水止》——（念力使水不流）

——（止水）

五、借风 ——《风起》——（乙木聚风）

——（木灵引风）

六、布雾 ——《雾气》——（癸水丙火化雾）

——（水气起雾）

七、祈晴——《天晴》——（驱云引日）

——（云隐日现）

八、祷雨——《下雨》——（乌云聚齐）

——（乌云密布）

九、坐火——《火绕》——（火不沾身）

——（避火诀）

十、入水 ——《水滑》——（雨雪不沾）

——（避水决）

十一、掩日——《气流》——（气流护体）

——（遮蔽日光）

十二、御风 ——《御气》——（御剑术）

——（乘风而行）

十三、煮石——《变硬》——（刀枪不入、百毒不侵）

——（耐热）

十四、吐焰 ——《心火》——（心火化实）

——（吐出火焰）

十五、吞刀 ——《肺金》——（消化土石）

——（吞下利刃）

十六、壶天——《幻金》——（有虚无实、障眼法）

——（大小变化之术）

十七、神行 ——《木灵》——（残风**）

——（奔驰神速、行走如飞）

十八、履水 ——《水遁》——（上善若水）

——（可以在水上行走）

十九、杖解 ——《念控》——（控物动行）

——（御物术）

二十、分身 ——《幻术》——（以假乱真、以真遁行）

——（虚虚实实、真真假假）

二十一、隐形 ——《欺骗》——（看不见、感知明）

——（遁隐之形）

二十二、续头 ——《幻术》——（感知力、精神力欺骗）

——（头断可长来）

二十三、定身 ——《气流》——（心定、禅定、人定、物定）

——（是物体静止）

二十四、斩妖——《道术》——（魂魄消灭之法）

——（聚魂收魄）

二十五、请仙 ——《上身》——（借用外力）

——（仙灵附体）

二十六、追魂 ——《聚魂》——（借尸还魂）

——（夺取人的魂魄）

二十七、摄魂 ——《妖术》——（色诱术、食人魄）

——（引七魄出体）

二十八、招云 ——《控术》——（云动地移）

——（云动）

二十九、取月 ——《控术》——（嫁移月亮的光泽）

——（召月）

三十、搬运 ——《空间转移》——（空间法则）

——（隔空取物）

三十一、嫁梦 ——《梦引》——（在梦里沟通、交流）

——（托梦术）

三十二、支离——《分解》——（尘归尘、土归土）

——（使物体分解）

三十三、寄杖——《纳灵》——（魂魄、灵体寄存在花草树木之身）

——（魂魄、灵体寄存）

三十四、断流 ——《念控》——（生死一念之间）

——（水流拦腰截断）

三十五、禳灾 ——《化果》——（净化之力）

——（破解巫术）

三十六、解厄——《结界》——（混元真气）

——（解决结界）

三十七、黄白 ——《点金术》——（变幻之法）

——（金银虚象）

三十八、剑术 ——《气流》——（御剑飞行）

——（剑法）

三十九、射覆 ——《透视》——（眼通）

——（无眼而明）

四十、土行——《土遁》——（行地术）

——（土石不挡）

四十一、星数——《星辰》——《星辰决》

——（观天象）

四十二、布阵 ——《八卦》——（攻守兼备）

——（兵法、法阵）