盘古开天

传说在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个"大鸡蛋"中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，盘古张开巨大的手掌向黑暗劈去，一声巨响，"大鸡蛋"碎了，千万年的混沌黑暗被搅动了，其中又轻又清的东西慢慢上升并渐渐散开，变成蓝色的天空；而那些厚重混浊的东西慢慢地下降，变成了脚下的土地。盘古站在这天地之间非常高兴。盘古很怕天地再合拢起来还变成以前的样子，他就用手撑着青天，双脚踏着大地，让自己的身体每天长高一丈，天地也随着他的身体每天增高一丈。这样又过了18000年，天越来越高，地越来越厚，盘古的身体长得有90000里那么长了。

盘古凭借着自己的神力终于把天地开辟出来了。可是，盘古也累死了。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。 传说，盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。

后羿射日

传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

嫦娥奔月

后翌射杀了九个烈日之后，太阳月亮交相生辉，寰宇从此炎凉。玉帝念其功伟，让西王母给其仙丹，让他在月圆之夜，吃丹飞天。列入众仙，并赐广寒宫一座。旨云。 “ 正是十五月如银，琼楼玉宇可登临，世间百姓抬头看，后翌射日万世吟”

后翌接到诏书后，告诉了他的姐姐嫦娥，这是一位好姐姐，后翌总是把些事告诉她，快乐，痛苦，得意，失意。每当这时嫦娥总是听着，她的招牌是她的笑容，谁也没有见她哭过，后翌得到了玉帝的圣旨，也就想到的是嫦娥。嫦娥还是那样的淡，：“你觉得好，你就去吧！“，她竟然好像什么事也没发生。后翌的快乐顿时不着边际。

十五这天的夜晚就到了，后翌来看嫦娥姐姐。姐姐倚门望着她。

“今天就要走了？”

“是的“

“天上很好吗？“

“应该很好的，天上的一切都是好的。”后羿眼神中有着无限憧憬。

“也许吧！“嫦娥不再说什么。依然是那一笑。

后翌望着嫦娥，若有所思。

“来，今天十五，你和我，对月成三人，咋们来个一醉方休“ 后翌说道。

天边的月色被浮云遮住，其实天上并没有那一轮。嫦娥察觉到了这点，一抹若有似无的嘲笑从她嘴角边扬了起来。

“醒时同交欢，醉后各分散吧。“心里狠狠的说道。转过头，泪水流了下来。两泪涟涟带着温度滑入酒杯中。嫦娥的身子微微的晃了起来

嫦娥，你怎么了？“

嫦娥转过身来 “没什么“，忽地一笑。

“后翌，你上了天堂，还会想念我吗？“

“会的，我会常来看你:”，后翌说这句话时连自己都不敢相信，人间天堂，本来就属于两个世界，难道这是永别。后翌不忍多想。

“天上一日，地下多年，等你上去转个把月，姐姐就归于那短松岗了，别骗姐姐开心,只要记的姐姐就行了”。嫦娥还是淡淡的笑着，也许她想哭，但是她这么的笑着。

后翌望着这个女子还是一如既往的微笑，就这么走了吗，就离开这个每日在夕阳中待我归来，轻轻拂去我身上尘土，给我温柔一笑的女子了吗，就离开那个总是鼓舞我，勇敢去做，万事无惧的女子吗，就离开那些喝酒谈心，互相依偎的岁月了吗？后翌发觉自己已经不能够离开这个女子，离开她的微笑，她的关怀。而这些原本只有在失去时才能感觉到的啊，

可是这个女子，总是云淡风轻，没了我，她还是可以这样美丽的笑着。我或许再也看不到她了，就让我记住她笑的真好。后翌心里这么想。

举起酒杯，一干而尽，酒中有一种苦涩的滋味，真奇怪喝完这酒的感觉会这么的痛楚。后翌抬起头。

嫦娥那双明如秋水的眼睛正脉脉含情地望着后翌，后翌亦回望她，四目相对……后翌发现她那笑容后有两行泪水顺着脸颊流过。他终于明白了酒的苦涩。嫦娥也会有的苦涩。

没有狂风大作、没有电闪雷鸣，枝头的秋蝉也在这一刻变得格外沉静。

“天上很好吗？“ 嫦娥问

“不知道，但我知道现在最好 “。

一轮明月从浮云中飘出来，红色的月亮映在嫦娥和后翌的眼球中，他们久久的凝视着。

‘那正值良辰美景，还看我干什么，知道该做什么吗“ 嫦娥笑了，笑容如同一朵盛开的白莲绽放在如水的月色之中。

‘当然知道“

“嫦娥，赏月了！“ 后翌激动的喊道。

现在他们可以尽情的享受着月光，后翌抱着嫦娥，而嫦娥唱着那首歌。

明月几时有 把酒问青天

不知天上宫阙 今夕是何年

…………………………

……………………………

但愿人长久 千里共婵娟

后记：

当我把这个故事公布于众的时候，有个叫逢蒙的人也传着另外一个故事，那就是大家熟知的…………，其实那一天，这个逢蒙正在后翌的门外转，一只黑猫从房顶上串到对面的树上，逢蒙迷糊中只看到黑影一跃，接着听到后翌激动得在喊, 嫦娥，上（赏）月了！，所以理所当然，这个逢蒙就以为……。想想后翌这么英勇纯情的人物，怎么会落的那么惨的下场，都是逢蒙编的呗。因为后来谁也没见到他俩。他们早已一页扁舟，云游四海，过神仙一般的日子去了。

不过话又说回来，这个后翌还幸好没有上天，玉皇为了掩人耳目，说是让后翌上天，其实是想替几个孩子报仇治他的罪呢，那个广寒宫，科学家都上去都看到了，除了大大小小的坑，和一些破烂石头之外什么也没有，而且还一半火热，一半凉，那是人住的地吗？可以说是嫦娥的爱拯救了他啊。 这个十五，这一对神仙眷侣想必也在哪个地方赏月吧，海上升明月，天涯共此时。大家别错过好时光，赶紧赏月吧！

方格中的岁月，是寂寞的，困难的，受限的，无聊的。然而，寂寞它

让你听到心底的声音，于是你警醒的成长； 困难它让你奋力的拼搏，直

至你克服高山险滩，受限它让你知道自由的弥足珍贵，然后能珍惜收藏，

无聊，它让你偶尔无伤大雅的喊喊无聊，却做着对自己而言有意义的事。

当我回想那段时光的时候，我骄傲于所有的一切，那里面有你的故事，

有我们的故事。

精卫填海

治理改造大自然，要有～的顽强精神。 太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。

炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。

精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。

大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。”

精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平！”

“你为什么这么恨我呢？”

“因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。”

精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。

人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。

夸父逐日的故事

夸父逐日是一个神话故事。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。”

这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。

夸父为何要去追赶太阳？

杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。

它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。

另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。

萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。

还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。

夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自已美好的追求。

邢天舞干戚

“邢天”又作“刑天”。《山海经·海外西经》：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。这个事件发生的背景是在蚩尤战败被枭首后，这个里面的天帝就是轩辕黄帝。刑天，巨人族，为炎帝的下属，对于黄帝用武力欺压炎帝相当的不满，虽然他之后并没有参加蚩尤对黄帝的攻略，但是心里其实还是想得要命。在蚩尤失败被杀之后，他再也按奈不住心里的愤懑，遂找黄帝单挑。但是以一己之力就想争位似乎有点不合情理，现在普遍说法是为炎帝和蚩尤讨个公道，又或者他真的觊觎那个帝位。刑天手持干戚杀过去，最终与黄帝战斗。可是力所不及，最终战败，而且和蚩尤一样，身首异处。头呢，被黄帝命人埋到常羊山了，而身体却被留在原地。于是刑天的身体开始不满，用两只乳头来当做眼睛和圆圆的肚脐来当做嘴巴。

女娲造人

《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。

女娲补天

在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。

女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。

经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候，就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。

女娲劳苦功高，在西汉的《运斗枢元命苞》中，女娲被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族人始之初的三皇。

参考资料：

造句，动词词语，是指用词语组织句子。今亦以指初等学校语文练习内容之一。以下是我收集整理了攻字的组词及造句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

攻gōng

①攻打；进攻。

②对别人的过失、错误进行指责或对别人的议论进行驳斥。

③致力于学习、研究。

攻组词

← 攻打 攻读 攻关 攻击

攻克 攻破 攻取 攻占

→ 火攻 进攻 猛攻 强攻

围攻 佯攻 主攻 专攻

带攻字的成语

攻城掠地 攻城略地 攻无不克 远交近攻 攻其不备 攻心为上 以毒攻毒

不攻自破 反攻倒算 攻守同盟 内外夹攻 以攻为守 他山攻错 攻苦食淡

兼弱攻昧 攻城野战 十围五攻 驱羊攻虎 攻其无备 里外夹攻 攻苦茹酸

禁攻寝兵 什围伍攻 函矢相攻 鸣鼓而攻 攻玉以石 攻瑕指失 攻苦食啖

组词造句

攻读——农业的丰收靠精耕细作，学习的丰收靠刻苦攻读。

攻克——他们经过反复试验，终于攻克了难关。

攻占——我们迅速攻占了敌军的堡垒。

攻无不克——我廉颇攻无不克，战无不胜，立下许多大功。

古籍解释：

说文解字

击也。从攴工声。古洪切

说文解字注

击也。

考工记攻木、攻皮、攻金注曰：攻犹治也。此引伸之义。

从攴。工声。

古洪切。九部。

康熙字典

《唐韵》古洪切。《集韵》《韵会》沽红切。《正韵》古红切，音公。《说文》：击也。《博雅》：伐也。《易·同人》：乗其墉弗克攻。《书·伊训》：造攻自鸣条。

又《类篇》：一曰治也。《书·甘誓》：左不攻于左。传：治也。《论语》：攻乎异端。

又《诗·小雅》：我车旣攻。传：攻，善也。朱传：攻，坚也。

又心为物欲所侵曰攻。《唐书·太宗纪》：一心攻之者众。

又摘人过失亦曰攻。《蜀志·诸葛亮传》：勤攻吾阙，则事可定。

又《诗·大雅》：庶民攻之。传：攻，犹作也。

又《博雅》：攻，也。

又姓。《何氏姓苑》：汉有攻生单。

又《广韵》：古冬切，音釭。义同。

又《集韵》：古送切，音贡。《周礼·夏官·司弓矢》：利攻守。《释文》：攻，如字，刘音贡。

又《韵补》：叶姑黄切。《史记·龟筴传》：入於周地，得太公望，与卒聚兵，与之相攻。《说文》：从攴作攻。

发力深沉，手法多变，流行于中国南方的武术流派，南拳。早期香港武侠**里很多功夫都属于南拳范畴，刘家良，李小龙，成龙都是南拳功底。 据估算，国内外学习南拳的习武者总数超过数百万，在中国武术几大流派中南拳的形态最为丰富，拳理体系最庞杂，门派套路最多。与少林、武当、峨眉三家齐名，拥有极高的知名度。 但是人们对于南拳的起源和早期发展却知之甚少，它不像少林寺那样，有脉络清晰的传承体系、历代高僧，也没有武当峨眉那样，可供寻根问祖的神仙道场、巍峨宫观。人们甚至不能说清，许多早期南拳大师的名字和身世，也无法考证一些流传至今，形态奇特拳法的真实来历。 南拳，何时兴起？ 为什么能够具有如此独特的形态特点？ 在漫长的历史进程中，经历了怎样的曲折演变？ 南拳的经典定义，是流行于中国南方广大地区的诸多拳种的总称，尤指明清以来见于古籍文献的拳法套路。 南方武术，显然早在明代之前就已经存在，但是它的源头究竟起自何时，至今学术界未有定论。 从史书记载来看，南方武术的第一个兴盛时代是在南宋。 公元1127年北宋靖康之乱以后，宋高宗赵构南渡称帝，建都临安，也就是今天的杭州，改国号为南宋。一时间，皇室宗亲、官宦贵族糜集弹丸之地的杭州，这里突然从经济中心转变为政治文化中心。 来自北方的军人也带来了他们的武艺，北派武术强势进入南方，开始影响南拳的发展。 南宋之初名望最高号称中兴四将中的三位，韩世忠、刘光世、岳飞，都是北方籍高级将领，史书中尤其对岳飞的武艺多有记述。 《宋史》记载，岳飞在十几岁的时候，显示出异乎常人的武术天赋。不仅膂力惊人，他的弓弩技艺更是高超，能够左右连射，箭无虚发。明清时代江南盛行的岳家枪法，据传就是当年岳飞驻军后裔，一代一代传下来的。 今天在湖北武穴和广东客家地区流传的岳家拳法，仍然保留了若干功架舒展，刚劲硬朗的北方武术特点。南宋临安武术的盛行，与当时抗击北方辽金入侵的历史背景密不可分。 史书记载赵构可以双臂各平举一百一十斤的重量，行走数百步。他还擅长骑马射箭，开弓可达一石五斗。按照宋朝军队的制度，他算是武艺超群，达到了选拔皇帝近卫军的标准。 在皇城中，他组织了相扑营，一百多名相扑高手，是从全国选拔征调而来。每三年举行比赛，选拔优胜者出任军队基层官员。皇帝的身体力行，以及推动武术的种种措施，极大促进了南宋时期武术的发展。 但是即使在北方武术强势影响下，南方特有的地域和历史仍然保留了一些原汁原味的拳种，这就是至今流传在江浙沿海地区的古老拳种，船拳。 传说船拳最初是由一位不知名的渔家女子发明的，因为是专门在渔船上演练，所以称为船拳。船拳的特点是步法稳固，下盘动作小，出拳贴身紧凑，讲求步步紧逼、先发制人。船拳是江浙沿海地区最具本土特色的拳种。 船拳注重桩法稳固，脚趾抓地。基本上没有跳跃，也很少高腿攻击。技击理念强调先发制人，擅长短打近攻，船拳的许多技术特点都与现代南拳相一致。 但船拳在技术上的单调质朴也很突出，很难与北派功夫的浩大气势和丰富性相匹敌。难道南宋时期南方拳术都这样的形态吗，并非如此。 在南宋武科举考试当中，南方武术显示出另一番风貌。 公元1156年前后，宋高宗赵构重开停废多年的武科举考试。在临安设立武学，作为培养军事人才的最高学府。并规定武学学例与国子监同，大大提高武科举地位。一时间，临安成了全国习武者最向往的中心。 然而出乎人们意料的是，在随后若干年武科举考试中，北方武艺并没有显现优势，而来自江南温州，一个偏僻地方的武举子们却大出风头。 温州苍南，旧属平阳县，自古以尚武传统闻名。在今天的乡镇民间，只要有宗祠庙宇的地方，就能见到热络的习武场面。 现在苍南流传的拳法套路，大多是经由家族内部祖辈传承而来，有些套路名称在以往普查的全国武术名录中难以查到。由于古代这里地处偏远交通不便，许多古朴观念技法得以保留至今，我们可以从中领略些许早期南拳风貌。 像苍南平阳这样的江南武状元之乡，还有南宋首都临安和福州永泰，至今这些地区仍然是武术人才辈出的地方。 这横亘千年的尚武传统，折射出南宋时代南方武术所具有的强大生命力。江南武状元现象，堪称南拳发展史上，令瞩目的武术文化奇观。 元朝的金戈铁马入主中原，开始了南方武术的黑暗时代。为了加强统治，元政府多次发布禁武令。元政府禁止百姓拥有任何杀伤性武器，违者轻则判罪入狱，重则杀身灭族。 在全国范围禁武的时代背景下，南方武术也遭受前所未有的压制。 延续到明代，游民出身的朱元璋以严刑厉法高压方针治国，他假定所有人都将造反，因此对民间习武传统仍采取谨慎防范态度。明代初期南方武术的发展仍然受到压制。但是明朝中期以后，随着倭寇威胁的迫近，南方武术又再次迎来发展机遇。 明朝嘉靖年间，倭寇之患发展到了极点。有来自日本的浪人，也有境内匪盗，都是些 多年亡命海上、杀人越货的暴徒。倭寇较大规模的攻击往往纠集上百艘战船，人数上万。 在浙江福建沿海一带，攻城掠地，杀人放火，奸*掳掠，无恶不作。沿海民间传习的武艺 功夫，远远不能抵抗倭寇。 一位杰出的北方籍抗倭将军戚继光的到来，遏制了倭寇的嚣张气焰。他不仅是一位军事家，也是一位精通武艺的武术家。他在东南沿海抗倭期间撰写的几部著作，是我国古代军事武艺实践指导方面的典范之作。 公元1560年前后，素有威名的戚继光被调任到倭患最为严重的浙江台州地区，主持抗倭战斗。他深知要想扭转抗倭战争的颓败局面，就要从训练士兵的个人武艺功夫着手。 作为一位来自北方的武术家，戚继光十分重视吸取南方武艺之长。 戚继光把拳法绘制成图，写出口诀，发给士兵练习。他强调，拳法是所有武艺的入门根基，要想学好刀、枪、剑、棍等兵器，都必须学好拳法。戚家拳后来随着士兵退役在东南沿海传开，至今流传在台州地区的南拳，还保留着戚家拳若干特色。 这就是：蹦闪跃转，势势相连；动作紧凑，劲力刚健，刚柔相济。 而戚继光的拳法理论，后来还通过一位南方武术家传播到日本，进而形成日本的国技--柔道的前身—柔术。 但是作为军事家，戚继光对拳脚功夫的局限看得很清楚。《纪效新书·拳经捷要》开篇就讲：拳法似无预于大战之技。 明代士兵上阵杀敌，配备的是以枪棍为主的长兵器，这些才是戚继光所说的大战之技。 而戚继光在自己的著作中，对一位同时代棍术高手推崇备至，他就是闽南的抗倭将军，俞大猷。 俞大猷是明代南方武术发展里程碑式的人物，身为统帅千万兵马的将军，他却始终保持武林侠士的孤胆英雄本色。他的武艺根底来自闽南宋代皇族后裔的家传功夫，他的棍法据说源自少林，却又青出于蓝，号为天下第一，以致于少林寺将他的棍法引为正宗。 俞大猷与戚继光齐名的闽南抗倭名将，堪称南方武术在明代发展的杰出代表。 在明代文献里常见到这样一句话：继光如虎，大猷如龙。意为北有猛虎戚继光，南有蛟龙俞大猷。 俞大猷，福建泉州人，是明代文武兼备的抗倭名将，与戚继光齐名。他不但是个军事名将，更是一位技艺精湛的闽南武术家。与戚继光不同的是，俞大猷的作战事迹保持了更多孤胆英雄的武林豪侠气质。 有一次在广西清剿流匪时，俞大猷亲自带领几位副将深入匪徒藏身之地，期望晓之以理、劝其归顺。但流匪依仗人多，不为所动。俞大猷于是以切磋之名，在席间演示自己的棍法。明为教传棍术，实为武力威吓。果然，一套棍舞下来，匪徒们大为惊骇，为俞大猷的棍术所镇服，立刻接受劝降。 俞大猷的棍法在同时代就享有盛名，戚继光对他推崇备至，在《纪效新书》中，详细做了介绍，作为士兵的必修武艺。 明代另一军事家何良臣在其著作《阵记》中谈及棍术时，认为俞大猷的棍法已经到达别人难以超越的境界。 但是学术界对于俞大猷棍法的门派渊源，却一直有多种说法。 一种观点认为，俞大猷的棍法源自赫赫有名的太祖棍，首创者宋太祖赵匡胤，是源远流长的北方武艺。 另一种说法，或许更接近真实，俞大猷的棍术源自一种揉合了剑术的独特少林棍法。 也许是因为俞大猷对剑的名字情有独钟，直到后来他撰写自己的棍法专著，还将书的名字命名为《剑经》。 他把棍比喻成为长剑，不仅讲到了棍术使用的一些要领，而且有单独训练的，在部队里面单独训练棍术的，而且还有对练的，所用的一些武术术语直到今天我们泉州的武术界还在使用。 《剑经》行文简捷朴素，大多以通俗易懂、朗朗上口的歌诀形式写作，全文不超过一万字，但都是从实战中求得。诸如后人发，先人至；顺人之势，借人之力；旧力略过，新力未发，这些口诀至今还在武术教学中频繁使用。可谓字字珠玑，千金不易。 俞大猷的《剑经》，内容由“剑”、“射”、“阵”三法组成，其中的精华部分在于“剑”，也就是棍法。俞大猷认为棍法是长兵的基础，他很巧妙地以儒家经典作比喻。 作为一位南方武术名家，俞大猷将军对北方少林武艺很关注，尤其是恩师李良钦的棍术有少林武艺的元素。能够看到北方少林棍正宗，是他的心愿。但是俞大猷没有想到，此时少林棍术精髓已经不在少林了。 明嘉靖十四年三月，俞大猷率军自北方南下，途经嵩山少林寺，会见了当时少林寺住持小山上人，希望能看到正宗的少林棍术。小山上人久闻俞将军盛名，赶忙集合全寺所有精通棍术的武僧，各人施展看家本领。但是俞大猷看了以后，却大感失望，他认为少林棍术已偏离实战技击精髓。 在众武僧议论纷纷之时，俞大猷褪去长衫，挥舞齐眉棍，将平生练就的荆楚长剑棍法尽数演练出来。众武僧从未见过如此凶悍风格的棍法，齐声赞叹。小山上人也意识到，久不实战，导致少林棍术的退化。而他的回应也颇显一代名僧的大家风范---小山上人当即决定，要学习俞大猷棍法，重建少林棍法正宗精髓。 但学习棍法绝非一朝一夕可成，于是就在众武僧当中精选两人，跟随俞大猷南下，在实战中学习棍术。 三年后，两位武僧艺成出师，回到嵩山少林寺将俞大猷棍法一代代传承下来。至今少林寺出版的武学书籍，仍将俞家棍列为少林棍术必修的经典。俞大猷回传少林棍术的故事，是南北武术交流互动的一段佳话。堪称明代南方武术发展的巅峰时刻。

在中国2000年的历史中，很少有皇帝能给人留下深刻的印象。汉武帝可以说是一个影响深远的伟人。秦煌，秦始皇统一中国，汉武帝征服匈奴，他们在中国人民心中都占有很高的地位。人们赞美秦煌汉武的伟大，但他们往往不会想到他们所做的大坏事。奇怪的是，在我们中国人的心里，总是敬畏和崇拜那些敢于杀人，给人民带来巨大痛苦的英雄。

所有的历史都是近代史，读历史就是读现实。这样读西汉历史，我想我们必须高度警惕中国人心中的秦煌和汉武帝情结。特别是像汉武帝这样的人，我们要提高警惕，不能再让他们掌权了。原因很简单。这些人对中国的工商业发展和现代化进程具有极大的破坏性。具体来说，汉武帝留下了三个不好的传统：第一，他破坏了私有经济；第二，他破坏了法制；第三，他是个军国主义者，搞垮了国家。

第一，掠夺私营经济。

刘邦在公元前202年建立了西汉。刘邦死后，继韩晖、吕后、汉文帝、汉景帝之后，出现了统一的秦朝。

年有记载，汉朝建立70多年来，中国没有发生过什么大事。只要没有洪水或干旱，人们就会有足够的家园。城乡粮仓满粮，各级政府有余粮。京城国库积了几千，一串铜钱烂掉了。国库里的钱很难清点。国储粮仓里粮食太多，堆不起来，只能堆在仓外。这种粮食已经腐败，不能再吃了。大街小巷都有马，农村也有成群的马。公共道路上会有打架，骑公共马去参加聚会的人往往到不了聚会地点。

这个城市的守门人有美味的食物和肉。由于小官流动性低，其子女往往继承其职位，所以有些姓氏以其官职命名。每个人都爱自己，害怕违法，以正义为重，以做坏事为耻。这一时期国家法律政策非常宽松，人民富裕。

《风景法》是怎么来的？这是因为政府是按照黄老的道家学说执政的，无为而治，清静守法，与民轻浮。黄老的道家思想体现在经济政策领域，相当于自由主义政策，特点是低税收、少干预、自由开放、依法治国。

“暖井之治”时期，“国内市场为一，开关梁为一，禁止赤山是基于富商遍布天下。一切交易都不合理，各得其所。”这意味着国家统一了，全国各地的藩篱都取消了，山泽开采自然资源的禁令也解除了。所以富商遍布天下，商品交换也不是没有道理，人人得之。政府在制盐、炼铁等领域完全开放，民营企业可以自由经营。甚至在货币流通领域，如炼铜、铸币等，也对可以从事铸币业务的私人开放。经济自由放任达到顶峰，国家富裕起来，私营工商业有了很大发展。

汉武帝于公元前140年即位，时年仅16岁。21岁左右，他立即开始重视私营工商业。首先，盐、铁、酒等重要行业被强行纳入官方阵营。政府垄断了重要物资的运输和贸易，并对私营工商业征收重税。私营商人被勒令申报财产，虚报者将被开除一年。鼓励那些报告私营企业和

汉武帝“仅通过检举和没收财产就获得了上亿人的财富”。与此同时，贪官抓住了这个机会。被法院逮捕的工商人员有六七万人，上级官员自行逮捕的人数增加到十万人以上，造成了“官乱民穷，贼多亡命”的局面。比匈奴战争中战败的匈奴人受伤的私商更多。“山水法”所孕育的繁荣的私人工商业被摧毁了。汉武帝掠夺民间商人的财富。他用它做了什么？第一，打赏将领。就职5年后，卫青收到了20万辆金色轿车。就职典礼四年后，卫青和霍去病获赠黄金五十万。通过汉武帝，大量财富从私人商人转移到将军手中。所以，历代将领喜欢和崇拜汉武帝，似乎也在情理之中。汉武帝除了花钱打仗，还大手大脚，修建宫殿、园林，搞祭祀活动，周游列国，“引千女填后宫”。司马光在《史记》年说汉武帝“奢靡奢靡，刑多，内有小宫，外有四物。他信鬼神，游手好闲，精疲力尽，成了贼”。短短几十年，汉武帝耗尽了“治山河”积累的国力和工商业者多年来创造的财富，西汉由盛转衰。

两个。打破法律体系

刘邦领兵进入秦国，诸将都抢了财宝，萧何却带人去抢秦朝的档案，这让萧何掌握了秦朝的人口、地理、法律。中华人民共和国成立后，萧何根据秦国的法律，以无为、清静守法、守法、禁绝、顺民为原则，对秦国的法律进行了修改。自此，西汉建立的法律基础得到巩固和完善。汉文帝和景帝都是依法治国的典范，不敢把君主的个人意志加在法律上。有一个故事可以说明“山水法”是如何依法治国的。韩曙记载：有一次，中国皇帝的骑兵经过中卫桥，一个人从桥下走出来。惊了中国皇帝骑的马。后来有人逮捕了这个人，并把他交给了张释之法官。那人解释说，他看到骑兵就躲在桥下，后来以为骑兵走了，就出来了。出来看看骑兵还在不在，然后跑。根据法律，张释之判处此人罚款。中国皇帝非常生气。这个人吓了我的马一跳，但他很温顺。如果换另一匹马，会伤害我吗？你为什么没事？张释之说法律必须被皇帝和世人遵守。这是法律，你要加大处罚力度，让法律无法取信于人。中国皇帝想了想，说法官说得对。

中国皇帝想严惩，但最后还是要依法办事。这是文景黄龙的表现。皇帝和全世界都遵守法律。作为皇帝，不能把个人的感情和意志放在法律上。可惜汉武帝彻底破坏了文帝提倡的清静、孝顺、依法治国的优良传统。

公元前140年，16岁的汉武帝开始在全国范围内选拔人才。《子同治鉴》年读书的董仲舒写了一本书，要求尊儒，提倡启蒙。他说：“六艺之外者，孔子之术，绝绝，不要上进。换句话说，那些不在儒家“六艺”和孔子思想中的人是“独一无二”的。这就是所谓“罢黜百家，独尊儒术”的由来。当时汉朝的统治思想是黄老的道学，所以所谓“罢黜百家，独尊儒术”，实际上是结束了黄老的道学统治。

十六岁的汉武帝称赞董仲舒的谋略。但由于当时信奉黄老家族的窦太后还健在，跟随黄老统治朝鲜的官员仍占主导地位，儒生的权力受到了限制。公元前135年，窦太后驾崩，21岁的汉武帝登基。他真正落实了尊孔政策，提拔了一大批儒生。这就结束了“法治”的安静守法时代，“以德治国”取代了“依法治国”。“以德治国”被朝廷表述为“以德为主辅”。“刑”有明确规定。什么是“德”？这从董仲舒“春秋设狱”的思想和实践中就可以看出来。所谓《春秋判词》是根据孔子的史书《春秋公羊传》年写的。这是一部历史著作。历史书怎么能成为判案的依据？董仲舒认为，这部史书是以“德”为基础的。但是从司法的角度来说，根据历史著作来判案，官员的自由裁量权可能是非常大的。官员贪图法律，没有国家治理的规则。

结果就是“请”系统的出现。在重大案件中，要求皇帝做出决定。在一群熟悉古籍的学者的帮助下。皇帝很容易在史书中找到任何符合自己意愿的典故。所以“罢黜百家，独尊儒术”的直接结果就是皇帝不再受任何法律的约束，皇帝的意志成为法律。这就是所谓的“以德治国”，实际上是皇帝的集权和专断，这就是极端的人治。汉武帝和董仲舒“独尊儒术”，继承和发扬了中国历史上最坏的人治传统，绕过了“王治天下”的法律。司马光把汉武帝比作秦始皇。其实，相对于汉武帝，秦始皇有重视法制、尊重私营工商业的优势。秦始皇还为成功的民间商人立碑，从不随便破坏。

第三，战争不受限制。

人们只知道梁武帝征伐匈奴的武功，霍去病骑在匈奴身上的壮举，却往往不知道梁武帝为了征伐匈奴打了一场持久战，最终以失败告终。公元前128年，汉武帝28岁时，开始积极派兵进攻匈奴。从此开始了与匈奴长达30多年的战争。起初汉军获胜，但战事延期，双方有胜有负。匈奴前后伤亡七八万，汉军伤亡人数远高于这个数字。

公元前90年，汉武帝66岁时，派二师将军李光礼率军6万攻打匈奴。结果全军覆没，李广利投降匈奴，数万将士阵亡。消息传来，汉武帝停止了与匈奴的战争，于是韩停止了出兵。李光耀战败三年后，汉武帝驾崩，留下的是一个经济衰落、贫穷、社会动荡的国家。《韩曙》说，“世界是浪费的，人们吃了又吃。”超过一半的人口死亡。再加上汉武帝死的那个冬天，“匈奴北上，杀了几个官”，匈奴还是遭殃了。

匈奴自古以来就是边疆。刘邦在世的时候，率领30万大军攻打匈奴。结果被困在平城，几乎无法逃脱。当中国皇帝“他走近匈奴，谁打破了他们的承诺，偷走了他们，但他命令他们袖手旁观，不要发兵深和仇恨的人。”。帝华和匈奴的关系是自卫反击。他不敢派兵深入，因为他害怕把人民卷入战争。帝华奉行的国防战略是“养民、有理、有利、有节”。

与汉武帝不同，他凭借“治山河”积累的强大国力，全面进攻匈奴，对解决北方边疆问题起到了积极作用。同时，由于他一发不可收拾，只知道“快乐匈奴”，太过军国主义，被剥夺重税，破坏了国家正常的生产生活秩序，导致各地人民纷纷流亡，造成天下大乱，暴乱接连发生。记载：“一大群数千人，随机编号，攻城掠地，带走库兵，释放死罪，羞辱郡守和杜威，杀石二千，为郡守提供粮食；这里有几百个小团体，无数人在鲁人的村庄里掠夺。”汉武帝用了几年时间镇压各地的暴动，但仍然是“散而不散，重聚一方，封山阻水，群起而攻之。”

据《春秋》年记载，汉武帝晚年因为连年战乱，家财尽毁，社会动荡，开始忏悔。他在信中说：“我即位后，所作所为疯狂叛逆，天下大乱。我不应该后悔。”如果你伤害了人民，浪费了世界，你应该知道。”它强调“今天的任务是禁止残酷的暴力，停止善于收税，争取农业”，也就是说，今天的任务是停止朝廷的严厉政策，停止随便收税，全力从事农业生产，“休息有智慧的人，供养有丰富思想的人”。也就是说，要回到“景主”和其余人的政策上来。

历史经常重演。从秦始皇到汉武帝，从汉武帝到杨迪，这些“才华横溢”的政治家几乎有着相同的性格和气质。他们把自己的个人意志强加给成千上万的人，不顾他们的死活。这些伤害人民的暴君会再次玩弄中国人民的命运吗？赞美这些人物的小说**不都是在呼唤灵魂和他们的鬼魂重现吗？

攻城掠地吕蒙觉醒要1000左右的酒。攻城略地吕蒙是吴国主要的武将，是吴国的大都督，觉醒条件是玩家要达到五十级，另外觉醒时需要喝酒，喝酒可以增加觉醒概率。

玩家需要通关副本白衣渡江后，可觉醒吕蒙；通过助阵觉醒界面，对三本古籍进行研读，完成全部古籍研读后可完成吕蒙觉醒；每完成一本古籍的研读，可获得一份宝物，集齐全部3份宝物后可合成吕蒙专属宝物。

吕蒙觉醒后的技能。

吕蒙觉醒后可以获得以下技能：

1、吴下阿蒙：主动战法，吕蒙少年得志，对敌方造成5排伤害，对机械护盾伤害加倍；

2、士别三日：被动战法，吕蒙上阵后存活3回合，即进化为“白衣吕蒙”，并清掉自身所有负面状态；

3、刮目相看：被动战法，白衣吕蒙会在当前回合释放一次刮目相看，为敌方剩余排数施加持续3回合的退守状态，状态中的敌军只能选择防御战术，且无法主动释放战法；

4、白衣：被动战法，敌方血量或防御低于自己时，五车无法冲走白衣吕蒙的影子，敌方也无法对白衣吕蒙施加破胆、丧胆或胆怯；

5、横渡：被动战法，军团中有36个以上吕蒙幻影时，可以直接进入空城状态的城池或其他地形，也可以撤退到被屠城的地形上。