寻根记：中国36姓正宗始祖都有谁？

李奉先文

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1、陈姓正宗始祖——胡公满

陈姓主要得姓于周朝初年的陈胡公满。相传，胡公满是三皇五帝之一的虞舜的后代。

舜去世后，约35世传至胡公妫满，被周武王分封于陈，建诸侯国，屏卫王室。此后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，即为正宗陈氏。

2、戴姓正宗始祖——戴撝

西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。

宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子撝以王父谥号为氏，称戴撝。后世亦沿用戴姓，并尊戴撝为戴姓得姓始祖。

3、李姓正宗始祖——李利贞

李姓始祖李利贞娶陈国契和氏女儿，生子李昌祖，后在陈国任大夫。李昌祖的儿子叫李彤德。彤德的曾孙李硕宗，被周康王赐采邑于苦县。

李硕宗的五世孙李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，这就是老子李耳的父亲和母亲。

4、闻姓正宗始祖——少正卯

闻出自复姓闻人氏，是春秋时期少正卯的后代。

少正卯是春秋末叶鲁国人。他博学多识，很有名气。他的有些主张与孔子不合，曾聚众讲学，同孔子唱对台戏，使得孔子的不少弟子都跑到少正卯处听讲。后来孔子利用职权杀了少正卯。因少正卯是当时声誉很大、远近闻名的人，被誉为“闻人”，所以他的后代支庶子孙有的便改为闻人氏。后有一部分闻人复姓改为单姓闻，称为闻姓

5、刘氏正宗始祖——刘康公

东周时期，周匡王封小儿子王季于刘邑(河南偃师南)，号刘康公，后代也称刘氏。

刘姓历史上望族很多，彭城刘隗家族、南阳刘瑾家族、诸城刘墉家族在中国历史上举足轻重，至于开辟大汉帝国的沛县刘邦家族就更不用说了。

6、王氏正宗始祖——毕公高

《王通志氏族略》及《新唐书宰相世系表》所载，毕公高是周武王的弟弟，周初时，他被封于毕(今陕西咸阳西北)，为公爵，故史称为毕公高。

春秋时，其裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国。公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，亦皆称之为王家。

7、张姓正宗始祖——张挥

张出自黄帝之后代挥。据《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载：“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”由此可知，曾经是重要武器弓箭的发明者挥，其后以张为姓氏。

在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。

8、孔氏正宗始祖——孔父嘉

商朝灭亡后，其末帝纣王的庶兄微子又被周成王分封于宋（今河南商丘南），继续奉祀商汤香火。微子去世后，职位由胞弟仲衍继承。仲衍曾孙宋闵公有子二人：弗父何、方祀。

方祀在宋闵公去世后继位为宋厉公。弗父何有曾孙名正考父，历仕宋戴、武、宣公三朝，有子名父嘉，任大司马，后因故被权臣华督所杀。这时他的儿子木金父年纪尚小，由家人抱着逃亡鲁国。等他长大以后，为纪念生父，便以父亲字中的“孔”为姓。木金父的子孙在鲁国又传了4代，便生下了孔子。

9、徐氏正宗始祖——徐若木

徐若木，伯益之子。伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下了汗马功劳，因此在论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐城，建立了徐国。

徐若木传到三十二世徐偃王时，由于他爱护百姓，施行仁政，结果不仅徐国，连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。周天子获悉徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。因若木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏。

10、靖氏正宗始祖——单靖公

靖氏，单靖公之后，以谥为氏，一云，齐田氏之族，靖郭君之后。”（《广韵》四十《静》，《通志·氏族略》）

在两周历史上，单氏族可谓大名鼎鼎！依据史料记载，从西周到东周这一家族就出了二位“伯”和八位“公”，数百年间二十几代先后为官，单氏族居然长期不倒，权倾一朝。在西周时代，“公·侯·伯·子·男”的五等爵位制度，为西周官制的建设，提供了严格的品位基础。单氏族就成了这一品位制度的典型代表。这八位“公”，他们是单襄公、单倾公、单靖公、单献公、单成公、单穆公、单武公、单平公。

11、魏姓正宗始祖——毕万

据《元和姓纂》、《史记·魏世家》、《通志·氏族略》等有关资料所载，周文王第15子毕公高受封于毕，其孙毕万在毕国被西戎攻灭后，投奔到晋国，成为大夫。因功，被赐魏地为邑，其后子孙以邑为氏，称为魏氏。

公元前445年毕万的后代魏斯建立魏国，公元前225年被秦所灭后，亡国的魏国王族以国名为氏，形成魏姓最重要的一支。史称魏姓正宗。

12、韩姓正宗始祖——韩流

《世本》载，黄帝娶了西陵氏的雷祖(嫘祖)，生了青阳和昌意，昌意又生了颛顼。《山海经》记载：昌意后来被贬谪到若水，生子韩流。

韩流娶淖子族的姑娘，生子颛顼。颛顼是五帝之一。韩流既是人名，也是其所在氏族的名称。韩流氏族是从昌意族中分化出来的，这个氏族便以韩为姓，第一批韩姓人由此产生。

13、席氏正宗始祖——席师

据《万姓宗谱》的记载，尧为部落首领的时候，遇到一个自称为席氏的老翁，击壤（古代一种投掷的游戏）而歌。尧听了以后很佩服，于是拜他为师。席师就是席氏的始祖。

14、周氏正宗始祖——周赧王

周氏是出自姬姓，用国名作姓氏的。后稷的裔孙古公父（即周太王）为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。古公的曾孙姬发，继承其父姬昌的遗志，联合诸侯，攻灭商朝，建立周朝。

平王以后，传至第24王周赧王时，于公元前256年被秦国灭掉，以赧王为首的王族，都被废为庶人百姓，迁到今河南临汝县西北。当地人称其为周家，于是他们就以“周”作为自己的姓氏。

15、姚氏正宗始祖——仲敬

五帝之一的舜有生于若水，居于地丘的后代，因生在姚墟，其后子孙便以地为氏，称为姚氏。

据传，四岳曾向尧推荐过陶唐氏，舜继承王位后曾把自己的两个女儿嫁给他，让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。武王灭商后，找到了帝舜的后裔妫满。传至年仲敬时因避王莽乱居于吴郡，改姓为妫。传五世后，复改为姚姓。

16、阎氏正宗始祖——仲奕

商末时，周太王）有三个子：太（泰）伯、仲雍和季历。小儿子季历颇有才干，且生一子姬昌（即周文王），颇得太王欢心，并说：“我世当有兴者，其在昌乎！”长子太泰伯和次子仲雍为了让父亲的愿望实现，就逃避于三吴一带。

周武王灭商后，除了把仲雍之后封于吴外，又把太泰伯的曾孙仲奕封在阎乡，至此仲奕的后代就以封邑为氏，奉仲奕为阎姓的得姓始祖

17、董姓正宗始祖——飂叔安

黄帝的子孙中有个叫叔安的，被封于飂（又作蓼，在今河南唐河县），称为飂叔安。飂叔安的儿子董父，为帝舜驯养龙，被舜赐姓为董，任为豢龙氏，他的后代便以董为姓。

18、杨姓正宗始祖——伯侨

据《元和姓纂》云：“周武王分封其弟叔虞于唐。出公子齐，生伯侨，天子封为杨侯，以国为氏。”建立了杨国。即晋武公时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。

公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。

19、宗姓正宗始祖——宗伯

四岳之后，以职官命氏。四岳，尧时官名，司掌四时、方岳。四岳的后代，在周朝时，有人为宗伯官，掌握邦国祭祀典礼之职。也称太宗、上宗，相当于后来的礼部尚书。宗伯，辅佐天子管宗室之事，为六卿之首。故其子孙以祖上官职命姓，称为宗氏。

20、褚姓正宗始祖——褚师右

据《通志·氏族略·以官为氏》云：“本自殷（商）后人宋恭公的公子段食采于褚，其德可师，号曰褚师，因而命氏。”在3000年以前的春秋时代，是褚候各自为政的局面。那时候，许多诸侯的辖下都设有一种叫做“褚师”的官职，职位相当于现在的县市长。其中，当时为诸侯之一的宋共公，任命自己的儿子右当褚师，于是褚师右的后代就以褚为氏了。

21、朱氏正宗始祖——邾子挟

朱氏出自曹姓，是颛顼帝的后裔。颛顼帝有个孙子叫陆终，生有6个儿子。其中，第5个儿子叫安，姓曹，封在曹（今山西东定陶县西南）。周武王灭商后封弟弟振铎在曹国，称为曹叔振铎；改封曹安的苗裔曹挟在邾国，称邾子挟，附庸于鲁国邹县。

春秋时，邾子挟传至仪父，见齐桓公称霸诸侯，便附从于齐，进为子爵之国，亦称邾娄。战国时，邾国被楚国所灭，其公族子孙遂以国名邾为氏，后又有人去邑以朱为氏，称朱氏。

22、詹氏正宗始祖——詹文侯

詹姓出自姬姓，为周文王之后。周宣王时，封其支子于詹，建立詹国，为侯爵，史称詹文侯，其后世袭为周大夫。因詹文侯首封于詹，故后世子孙尊其为詹姓得姓始祖。

23、宁氏正宗始祖——季亹

宁氏的远祖乃是周文王第九子姓姬名封，因他初封于康，后人称他为康叔。周武王灭商后，把殷民七族和商故都周围地区分封给他，国号“卫”，定都朝歌（今河南省淇县）。

24、蔡氏正宗始祖——蔡叔度

据《史记·管蔡世家》载，公元前11世纪，周武王姬发灭商后，将弟弟叔度封于蔡（今河南上蔡西南），建立蔡国，与兄管叔鲜、弟霍叔处共同监督被封在商朝旧都的殷纣王之子武庚禄父，管理殷商遗民，史称”三监”。武王死后，子成王姬诵继位，管叔、蔡叔对此不满，联合武庚及东方夷族进行反叛。后被镇压，武庚、管叔被杀，蔡叔遭放逐，不久，死于迁所。

其子胡，能够与父亲的反叛行为决裂，遵守文王的德训，与人为善周公奏请成王，复封胡于蔡，以奉蔡叔之祖，是为蔡仲。其子孙就以国为姓。

25、靳氏正宗始祖——靳尚

靳出自芈姓，以邑名为氏。战国时候，楚国有个大夫叫作“尚”，为人随和，很得楚怀王和王后的宠爱。后来尚被分封到靳，采食于靳水，称为靳尚。靳尚死后，他的后代以封地作为姓氏，称作靳氏。

26、许氏正宗始祖——许由

许由，生于公元前2155年，尧舜时期的高士贤人。尧帝敬重他的德能，曾有意把帝位让给他，他固辞不受，隐居箕山，农耕而食。许由活动于颍水流域的箕山之下，正是后世许国之地，故后世许氏多以他为始祖。

27、夏姓正宗始祖——夏启

大禹治水，还领兵平定了三苗之乱，使人民得以安居乐业。为了表彰他的丰功伟绩，舜封他于夏（今河南登封县东），后来还把帝位传给了他。

夏禹死后，其子启继位，建立了中国历史上第一个奴隶制国家--夏朝。后来，夏帝桀暴虐无道而被商汤推翻，夏王族便以国为氏，称为夏氏。

28、胡姓正宗始祖——胡公满

西周初年，帝舜的后人胡公满受封于陈国，春秋末被楚国所灭，其后人有的以胡为氏。根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。

29、潘氏正宗始祖——潘崇

据《通志·氏族略》所载，颛顼后裔陆终生有六子，第六子名季连，赐姓芈。周成王时，封其后裔熊绎在荆山建立荆国，公元前740年，荆君熊通自封为武王，他的儿子于公元前689年改国号为楚，称楚文王。

据《姓氏寻源》和《潘氏家谱》及《史记·楚世家》所载，公族子弟潘崇助楚穆王继位有功，受封为太师，其后代子孙以祖名为姓，称为潘氏。

30、季氏正宗始祖——季札

季札，春秋时吴国公族。为吴王寿梦四子，诸樊（后袭王位）之弟。受封于延陵（今江苏常州）、州来（今安徽凤台），史称延陵季子或延州来季子。

因他远见卓识，贤明仁德，后世子孙以其排行次第为姓，以别他族，称季姓。他们尊季札为季姓的得姓始祖。

31、马姓正宗始祖——赵奢

战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵瘀氏之战中大败秦军，赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢，并赐其号为“马服君”，与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。

此后，马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵（今陕西兴平东北）定居下来，所以《姓谱》一书中记载说，“马”姓的发源地是扶风。

32、步姓正宗始祖——步扬

春秋时期，晋国公族大夫谷豹有个三子：称，芮，义。义之子孙子名扬，他的封邑在一个叫步的地方（今山东省临汾县），因此又被称为步扬，后代就改为步氏，故步氏后人奉占扬为步姓的得姓始祖。

33、鲁姓正宗始祖——周公旦

周初，周武王大封诸侯，周公姬旦被封鲁国（都城在今山东省曲阜），为天下最富饶之地之一。周公旦被封后，因要留在京城辅政，乃遣其子伯禽就封鲁国。鲁顷公时，鲁国被楚国所灭，其子孙遂以国为氏，称鲁姓。他们尊姬旦为鲁姓的得姓始祖。

34、苏姓正宗始祖——昆吾

昆吾，名樊，字衍，颛顼之裔陆终长子。据《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载，颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子陆终，陆终生樊为昆吾。至周武王，其后裔有司寇忿生，受封于苏，建立苏国。后迁都于温。其后代子孙遂以国名为姓，称为苏氏。

35、汪氏正宗始祖——汪骐

汪氏最早是源自商代汪芒氏之后。汪芒氏又称汪罔氏，是防风所改，防风是夏朝诸侯之一。夏朝国君禹召集群神到会稽山，防风氏因为晚到，而被禹杀头。进入商朝，防风氏的后代就改为单字汪氏秋。

鲁哀公时，后裔汪骐和齐国军队战于郎而死，鲁人因为他死于国事，所以按照成人之礼来安葬。尊为汪氏始祖。。

36、尹氏正宗始祖——伊尹

据《通志氏族略以邑为氏》等所载，少昊为古代东夷族的首领，号金天氏。东夷族以鸟为图腾，相传他曾以鸟名为官名，设有工正和农正。管理手工业和农业，少昊之子为工正，主制工失，被封于尹城，世称尹殷。

商汤时有伊挚为尹，周宣王时有兮伯吉莆为尹，他们的后代中都有以尹为姓的，称为尹氏。周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。是为河南尹氏和山西尹氏。

据当时现场遗址勘查来看，也许龙真的存在过，但是目前尚未有更多的证据来证明这一点，所以答案仍然是未知的。在我国，龙一直是一种只存在于神话和民间传说中的经典动物。

影视剧中，也经常能看到它的身影，它体型庞大，而且还能呼风唤雨。龙被视作是风化雨的统治者，经常被用作辟邪、避灾和祈求好运的吉祥物。但是，在现实中，却找不到过多的龙曾经存在过的痕迹，导致龙的形象一直都十分虚幻。

1934年，营口发现了一具龙骨。

1934年7月初，营口就发生了这么一件事。许多当地人说，在田庄台的上游发现了一条活龙，但发现它的时候，这条龙已经是快要死了的状态。人们纷纷猜测是因为天气过热的原因，于是马上向它泼水给它进行降温，并建造凉棚来让它乘凉。但是，在下了几天的暴雨过后，它却消失了。

直到这年的8月初，在离辽河口10公里的地方发现了一具疑似是龙骨的尸体。发现后，骨头被移交给营口的一所学校做标本，但由于战争原因，这个龙骨也消失不见了。

1983年，在湖北省再次发现了有关于龙的东西。

这次龙骨的发现地点在湖北省黄冈市黄梅县白湖乡张城村。1993年7月，湖北省文物考古研究所组织了一个考古队对这个遗址进行了考古发掘。专家们发掘出了一条卵石摆塑龙，是一条由卵石摆成的龙的图案。厉害的是，龙的形象非常生动，它昂着头，张着嘴，腹部饱满，背部有鳍，尾巴卷起，身上还有鳞片。这条摆塑龙大约7米长，非常类似于神话传说中的龙。

专家推测龙可能确实存在过，因为这个遗址已经有几千年的历史了。应该是那个时期的人见过龙，所以才会用石头摆出了龙的样子来。然而，龙是否真的存在，现在仍然是个未知数。

望子成龙，望女成凤是每一位中国父母的心愿。但是不知道从何时起，中国式父母成为了众人批判的对象。也许，中国父母们教育孩子的方面确实存在着一些不可取的地方。但是，我们不能忽略，正是这些被我们批判的中国父母，为国家和 社会 培养了一批又一批的人才。

中国的父母可以说是世界上为儿女奉献最多的父母，从古至今，中国的父母们都在努力培养自己的孩子，并鼓励自己的孩子只要现在付出努力，将来就可以飞黄腾达。很多孩子不禁会问“飞黄”是什么意思？作为父母你能回答的上来吗？

一、古籍中记载的上古神兽“飞黄”

关于飞黄最早被记载于《山海经海外西经》中，其上描述“有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”从山海经的记载当中我们可以看出，飞黄是一种上古异兽，从面部来看，飞黄长得很似狐狸，身体像马一样，却比马要大很多。

飞黄头上有角，人骑上去就可以增寿千年。从飞黄的形象上看，似乎让我们想到了西方神话故事中的独角兽。或许，在人类产生前的远古文明中，这些奇珍异兽曾经真的存在过。否则又怎会在世界范围内有如此相似的记载和神话传说呢？

除了《山海经》中有关于飞黄的记载之外我国一些其他古籍上也有相关记载。西汉时期著名的淮南王刘安就曾经在《淮南子·览冥训》中描述“青龙进驾，飞黄伏皁”，是说在黄帝时期，由于天下太平，国内不断出现祥瑞之兆，有青龙、麒麟、凤凰、飞黄等神兽出现。

自此之后，飞黄也成为了与青龙、凤凰等齐名的瑞兽，更成为了帝王将相、文人墨客的心头好。唐朝李隆基醉心于舞蹈，除了编舞之外他还专门训练了一批用于舞蹈的舞马，李隆基非常喜爱这些舞马。

唐代诗人张说就曾经在《杂曲歌辞舞马千秋万岁乐府词》中这样描述过李隆基驯养的这批舞马，“远听明君爱逸才，玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有，定是飞黄天上来”。由此可见，在中国古代时期人们就已经将“飞黄”这种传说中的瑞兽理解为天马。

后来的人们也常常用“飞黄”一词为自己的骏马命名，自唐朝开始，在皇帝出行的仪仗中增加了“飞黄旗”，并从此传承了下来。到了元朝，作为在马背上征服欧亚大陆，打下江山的蒙古族，对马有着更加深厚和特殊的 情感 ，因此元代的飞黄旗上天马的形象更加传奇。

在元代的飞黄旗上，飞黄的形象变成了通身**、带有双翼的形象。而且在飞黄的脚下还有跳动的火焰，好似脚踩着传说中的风火轮一般。那么如此传奇的上古神兽，又为何会与人的升官发财，大好前程扯上关系呢？

二、飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍

这就不得不提到唐代的大文学家韩愈了。虽然韩愈是有名的大文学家、思想家，但是任你是什么家在自家的熊孩子面前一样也得被打下神坛下凡来。韩愈有一个儿子名叫韩符，作为一个大文学家的儿子，身上本应该会继承了父亲的一部分优良的基因。

但是，韩符幼年时却极其顽劣不爱学习。身为唐宋八大家之首的韩愈自然不会就如此放任孩子这样不学无术下去，一方面孩子的未来堪忧，没有前途，另一方面堂堂大学者却教育出了一个碌碌无为的儿子，实在是有些没面子。

为了让韩符发奋学习，韩愈这个老父亲可以说是操碎了心，道理讲了一箩筐儿子半个字也没有听进去。终于有一天，韩愈终于有了教育上的灵感，于是他专门为儿子写了一首劝学诗。诗中云“两家各生子，提孩巧相如三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍”。

全诗用两个不同人家同龄孩子的成长教育结果告诉韩符，学习与不学习之间的差距，就是龙与猪的云泥之别。那你到底是要做那飞黄腾达的龙呢还是一无是处的猪呢？果然韩愈的诗让儿子韩符幡然醒悟，发奋学习。而飞黄腾踏也成为了形容人事业有成前程似锦的成语。

三、望子成龙，望女成凤

韩愈的一首劝学诗让自己的儿子从此发奋学习终成一代学者。同时也给我们留下了一个经典成语，随着时间的变迁，飞黄腾踏慢慢演变成了现在为人所熟知的飞黄腾达。这也成为了中国无数父母对子女前程的期盼。

从古至今，读书成为无数寒门学子改变命运的捷径。多年的寒窗苦读之后，一朝金榜题名换来的就是平步青云，似锦前程。所以，在中国“飞黄腾达”这四个字中，蕴含着无数父母望子成龙望女成凤的热切的期盼。

中华文化源远流长，我们在新世纪阔步向前的同时，始终都在传承着祖先们流传下来的文化精髓，他们如同基因一般深入每一位炎黄子孙的血脉与骨髓。给我们前进的道路上提供源源不断地力量。因此无论是何时，我们都不应该忽略掉对这些传统文化地学习。

教育子女更是如此，很多时候言传不如身教。为人父母带着孩子一起学习，可能胜于千百遍地声嘶力竭地批评与督促。所以，想要让孩子更加信服自己，父母还是要加强自身地修养。就像飞黄腾达一词，不要等到孩子问你时，你却发现自己一无所知，完全回答不上来！

属龙的另一半姓什么

　属龙的另一半姓什么，我们都知道，生肖是不可以改的，在一出生的时候就已经注定了，每个人都有自己的生肖，而人们口中说的生肖也可以叫做属相，二者是一样的。以下分享属龙的另一半姓什么？

属龙的另一半姓什么1

　姓龙，龙为我国人口最多的第八十四位姓氏，尤其在湘贵川地区最有影响。当今龙姓人群大约占了全国人口的021%，总人口大约在281万。

　 龙的名义

　龙，是人们心目的动物神，也是汉文化的标志。在甲骨文中有两种不同的龙字：之一种像条蛇，有一吐着舌信的、牙的蛇头，它应代表北方草甸上的蟒蛇，为4000年前红山文化出土的玉龙所印证；第二种像一只带多脚的爬行动物，它似如生活在长江里的扬子鳄，这种解释有出土的商代青铜器上铭刻的爬行龙纹所支持。

　原始人对龙的崇拜主要体现于对自然现象的恐惧、神秘和期待，他们更多的认为龙是具有呼风唤雨、行云播雾的。所以，龙人是以神秘化的龙作为图腾，并命氏族名和族徽，进而出现带龙的地名、水名和山名，最终形成龙姓氏族和姓。

　 龙姓起源

　 龙姓的起源与演变主要有四：

　 一、出自舜之臣讷言龙

　讷言为舜时的官名，子孙以先祖的字为氏。龙姓的历史至少在4000年以上。据说在黄帝时代已有龙姓，黄帝之臣有龙行。这些三朝以前的龙姓，其世系、姓属均无法考证，但说明龙姓的历史十分悠久。

　 二、出自董姓

　黄帝之裔、高阳氏颛顼帝之子称，称之子老童，老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融氏。吴回之子陆终，陆终有六子，后分别发展为六个大部落。陆终的第二子惠连，亦名参胡，董姓。惠连之子飂叔安，也作廖叔安，飂叔安之子为帝舜豢养龙，龙即鳄鱼之古名。帝舜封飂叔安之子于董，称董父，氏称豢龙氏。董，在今山西闻喜县东北，是夏商时代的侯国。豢龙氏之后有龙氏，董姓龙氏的历史至少有4000年。

　 三、出自祁姓

　帝尧初居山东定陶，后迁河北唐县，故号陶唐氏，祁姓。舜继承尧帝位，封尧之子丹朱为唐侯，到夏朝孔甲时代，丹朱后裔刘累，从师豢龙氏，为夏王孔甲驯养龙，有功封于刘聚，赐姓御龙氏。御龙氏之后有龙氏。祁姓龙氏的历史有3700年。

　 四、出自邑名

　龙，春秋时鲁国一邑，在今山东泰安西南之龙乡。居者以邑为氏。公元前256年，楚鲁，龙邑归楚地，为楚大夫之食邑，子孙遂以邑为氏。这支龙氏或为姬姓，或为芈姓，不可考证，其历史也有2200多年。

　 外族基因融入

　龙姓的起源不止以上支，加入龙姓大族的最重要的内容是少数的成分，尤其西南地区的龙姓。历史上发生的外族融入龙姓群体的重要有：西汉初期的西南贵州牂牁大姓龙姓，属夜郎族；西汉西域的且弥、焉耆两国的国王也姓龙；西汉时西羌族也有龙姓；

　到宋朝时贵州牂牁地区的龙姓依然为大姓，进入元明时期，形成了贵州八番中的龙番，之后一部分形成今天贵州布依族的先民，大部分汉化为当地的汉族。清朝的满洲八旗中也有龙姓，世居沈阳，其先出自汉民，入旗满化，到清朝后期，又汉化为，东北地区的龙姓主要掺和了满族的血液。

　当代在贵州、云南、广西三省区中的地名多带有龙字，而且；当代龙姓的主体也在云贵川、湘粤桂地区，这与龙姓人群的迁移有着密切关联，西南地区龙姓大族的形成主要是在元明清时期。

属龙的另一半姓什么2

　 1、属龙人命中注定的另一半

　生肖中三合、六合为大吉，相配为上等婚姻，所以属龙的人命中注定的另一半为属相是猴、鼠、鸡的人。龙和猴是三合生肖，属龙人和属猴人三观性格相似，共同话题多，相处起来很轻松愉快，在一起后可互相助益，让财运、事业运都得到提升。龙和鼠为三合生肖，属龙人和属鼠人在一起后可互补，常互相扶持共同进步。

　龙和鸡为六合生肖，所以属鸡人不仅是属龙人命中注定的另一半，还是属龙人命中的贵人。若属龙人和属鸡人结为夫妻，那么属龙人的运势可得到明显提升，婚后生活幸福安定，两人相处融洽，很少起争执，为上等婚配。当然两人是否相配不能只看属相，还要综合考量两人的八字、命理、三观、性格、家世等方面。

　 2、大林木命真的发不了财吗

　大林木命的人早年困苦，中年后比较顺利，还是有发财的可能。大林木命的人若想发财，首先要做到意志坚定、持之以恒，其次要善于听取他人的意见，最后要学会抓住机遇。如果能做到这三点，那么此生可富贵。

　 3、属龙人最苦命的出生月份

　属龙人在正月、六月、七月、十月、十一月、十二月出生会比较命苦，这些月份出生的属龙人一般没什么富贵命，常为生计问题四处奔波，艰难困苦。建议出生月份不太好的属龙人积极想办法进行化解，比如说使用转运吉物等等。

属龙的另一半姓什么3

　 1、 属龙人命中注定的情人是蛇属相

　属龙的人对对方的长相相貌要求是极其苛刻的，在跟别人谈恋爱的时候，会非常在意对方的长相，一般来说属蛇的人气质以及个人相貌都非常的出众，而且非常会打扮自己，在人群中很容易吸引属龙的人

　所以属龙人命中注定的情人是属蛇的这一说法没有错，但是在追求过程中可能会比较的坎坷，属蛇的人一般气质都比较高，不容易被人接近，所以属龙的人要是想追求属蛇的人，还是要花一些心思的，要注意的是属蛇的人不喜欢当众表现的人，所以对属龙人说当众表现自己这是一大忌，在追求过程中要注意。

　 2、 属龙人命中注定的情人是鸡属相

　生肖龙和生肖鸡属于相合的一对，属鸡的人一般性格非常的自信而且非常善于人际交往，他们的情商也比较的高，非常懂得考虑别人的感受，所以这一点非常吸引属龙的人，属龙的人和属鸡人在一起能够感觉到非常的自在，能够不被外界的烦恼所困扰

　与此同时属鸡的人也能够被属龙人强烈的安全感所吸引，对熟悉的人来说他们非常看中属龙人不服输拼搏向上的精神，他们也会被这一点所吸引而共同为感情付出，当然两个人在相处中一定要多包容对方，这样两个人才能长长久久。

　 3、 属龙人命中注定的情人是猪属相

　属猪的人一般性格都非常的乐观豁达，而且赚钱的能力非常的强，对于属龙的人来说，他们非常欣赏属猪人的能力，而且也非常愿意与他们一起为。

　对于属猪的人，他们能够从属龙的人身上感受到未来的光明，而且非常欣赏属龙的人身上独特的气质与精神，所以说属猪的人也非常愿意和属龙的人打交道做男女朋友，而且结婚的几率也非常的大，两个人在事业上有着共同的目标，也能够彼此支持对方的事业

　这一点是很多生肖组合难以做到的，而且这两个生肖结婚以后能够相互打气，共同面对生活上的困难，而不是留一人战斗，这样也会使两个生肖的生活更加的幸福美满。

问题一：熊猫在古代叫什么？ 大熊猫是我国特产的珍贵动物，历史记载已有三千多年了，随着时序和人们对它的认识的深化，其名称不断演变。

貔（pí）貅（xiū）或《诗经》、郭璞注《尔雅疏》、《尔雅翼》、《礼记》、《峨眉山志》、《洪雅县志》等。

白狐　《尔雅》。

m（hù）（幼子）　《尔雅》。

执夷　孔注　《书经》、陆玑（吴）注《毛诗》、《尔雅》、郭璞注《尔雅疏》、《尔雅翼》等。

挚兽　《礼记》。

白罴（pí） 陆玑《毛诗广要》。

文罴　《庄子》。

皮裘　《峨眉山志》。

角端　《洪雅县志》。

干将（指雄兽名）　《辞源》、《尔雅翼》。

貅(指雌兽名）　《辞源》、《尔雅翼》。

貘《尔雅》、《本草纲目》、白居易《貘屏赞》、《东周列国志》、《说文》、《南中志》、《旧唐书》、司马相如《上林赋》、《雷波县志》、《酉阳直柰（nài）州总志》、《竹山县志》、《长阳县志》等。

貊《新论》、《兽经》、《广雅》、《直隶澧州志林》、《后汉书》、《中山经》、《蜀中广记》、《酉阳杂俎》、《广志》、《巴东县志》（指秭归）等。

玄貘　《王会篇》。

白豹　陆玑《毛诗广要》、《尔雅》。

猛豹　《蜀中广记》。异兽。

猛氏兽　《蜀中广记》。

啮铁　《神异经》。

食铁兽　《蜀中广记》、晋左思《蜀都赋》、《北川县志》、《酉阳直隶州总志》等。

林云　《尔雅》。

大熊猫的近代名称（即国内通行的中名），最初订名者本叫猫熊或大猫熊，意思是它的脸型似猫那样圆胖，但整个体型又像熊，有的甚至把它隶属于熊科。后来，由于在解放前书写的是直书，认读是自右到左，而改为横书后则从左到右，当北碚博物馆展出时说明标题用横书，名猫熊，而当时参观者习惯了直书自右到左的认读，误认为熊猫。自此，首先在主产它的故乡（四川），长此以往向传讹误，久之也就习以为常的把猫熊更名为熊猫了。以后，它通用的中名叫大熊猫，也就被人们所公认。

它的地方名，在它的故乡里多叫白熊、或白老熊，也有叫花熊的；在岷山藏族地区叫荡或杜洞尕（gǎ），平武白马达布人则叫洞尕；凉山彝族叫峨曲。所有这些地方名，虽称呼不同，而其含义与古籍中叫的貔貅或貘，无非都是说明它的体色白，或黑白，或体型似熊罢了。

大熊猫的别名还有华熊、竹熊、银狗和大浣熊等。大浣熊一名源自它和浣熊亲缘关系很近（直至现在不少学者仍将它列入浣熊科），但较之浣熊要大。银狗，这是因为小熊猫的地方名和商品名叫金狗，相对应的熊猫体色白而叫它银狗。竹熊则以它主要食性为竹子而似熊命其名。华熊说明它是中华民族所特产的珍奇异兽。

貘屏赞

白居易的作品 《貘屏赞》(长庆三年，约莫公元八二三年，附录全文如下)

貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寝其毗辟瘟，图其形辟邪。予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之。按山海经，此兽食铁与铜，不食他物。因有所惑。遂为赞曰:

邈哉其兽，生于南国。其名曰貘，非铁不食。昔在上古，人心忠贞。征伐教令，自天子出。剑戟省用，铜铁羡溢。貘当是时，饱食终日。三代以降，王法不一。铄铁为兵，范铜为佛。佛像日益，兵刃日兹。何山不(音:产)何谷不隳铢铜寸铁，罔有孓遗。悲哉彼貘，无乃馁尔。呜呼!匪貘之悲，惟时之悲!

近来最火红的动物，当属猫熊莫属。中国古代，它的别名又叫「貘」。而文人雅士描绘的颇多(附注:太平御览九百零八卷，兽部二十。有详细资料)，但最有趣与特殊的首推白居易的「貘屏赞」。文章的来由如下:白居易本来有头痛的问题，延请画工于屏风上，画了猫熊的图样。为什么呢因为它「寝其>>

问题二：熊猫古代叫什么名字？有描写熊猫的古文古诗么？ 140多年前人们才发现熊猫

有人认为,在中国古代典籍中,早记下了貘、貊、花熊、白豹、食铁兽、貔貅、白狐等数十个命名,它们都是大熊猫在不同时期的名字应当说,中国人早就发现了大熊猫,为什么把发现的美誉给予戴维

2008年4月,在《动物分类学》杂志上,发表了孙前和生物学家何芬奇等人的文章《大熊猫古名研究》,对中国古代“疑是大熊猫”的二十多个物种名条分缕析,作了细致梳理

原来,早在半个世纪前,周建人先生就质疑凶猛的“貔貅”是大熊猫；此后,胡锦矗教授于1984年在《卧龙的大熊猫》一书中指出：“文字记载都是基于经传的描述或注疏,而不是以实际观察为根据这就引起了名称记载上的混淆,这些名称和记载可能是也可能不是指的熊猫”夏勒博士有句名言很直白：“熊猫没有历史,只有过去”

孙前等人的论文,从《诗经》、《尚书》追踪到《华阳国志》、《北川县志》等,对数十部古代典籍刨根问底,对“貔貅说”、“貘说”、“驺虞说”进行了具体分析

他们的结论是：除清代的个别记载与熊猫沾点边之外,从形态与行为、习性与食性看来,无法将貔貅、貘和驺虞定为大熊猫《熊猫的古名研究》一文在动物学界引起了强烈的反响这当然是“一家之言”何芬奇认为,中国古代画家画了虎豹鱼鸟,唯独没有熊猫应当说,熊猫比较好画为什么一张也没有传下来呢古代的画家可能根本没见过这说明,文字上的那些记载,很多是道听途说来的

貘屏赞

白居易的作品 《貘屏赞》(长庆三年,约莫公元八二三年,附录全文如下)

貘者,象鼻犀目,牛尾虎足,生于南方山谷中寝其毗辟瘟,图其形辟邪予旧病头风,每寝息,常以小屏卫其首适遇画工,偶令写之按山海经,此兽食铁与铜,不食他物因有所惑遂为赞曰:

邈哉其兽,生于南国其名曰貘,非铁不食昔在上古,人心忠贞征伐教令,自天子出剑戟省用,铜铁羡溢貘当是时,饱食终日三代以降,王法不一铄铁为兵,范铜为佛佛像日益,兵刃日兹何山不(音:产)何谷不隳铢铜寸铁,罔有孓遗悲哉彼貘,无乃馁尔呜呼!匪貘之悲,惟时之悲!

近来最火红的动物,当属猫熊莫属中国古代,它的别名又叫「貘」而文人雅士描绘的颇多(附注:太平御览九百零八卷,兽部二十有详细资料),但最有趣与特殊的首推白居易的「貘屏赞」文章的来由如下:白居易本来有头痛的问题,延请画工于屏风上,画了猫熊的图样为什么呢因为它「寝其毗辟瘟,图其形辟邪」皮毛保温、而形象辟邪果然自此以后,头不再因吹风所苦,所以写了这篇「貘屏赞」以滋纪念

至于内容的大意:猫熊吃铁维生,自古君王有道,兵器不多、铜铁的消耗亦少,猫熊饱食终日,不亦快哉!后来、大量的铜铁被铸成兵器与造成佛像猫熊就只得挨饿了白居易于此对这可爱的动物,报以同情

140多年前,建在雅安夹金山山麓的邓池沟天主教堂,不仅让阿尔芒・戴维有了一个合法的身份,而且为他在大山建立了一个发现物种的“根据地”,阿尔芒・戴维在这里收获颇丰

阿尔芒・戴维神甫第一次发现大熊猫,是在1869年的3月11日《戴维日记》对此有详细的记述

那天,一户姓李的教徒邀请他去做客在李家,他看到了一张“从来没见过的黑白兽皮”,他觉得这是“一种非常奇特的动物”而猎人讥笑他少见多怪不以为然地告诉他：“这种动物有两个名字,一是黑白熊,因为它的身体只有黑白两种颜色；还有一个名字叫猫熊,因为它看上去像猫一样温顺如果你需要,我们也会得到这种动物的,明天一早就去猎取”

阿尔芒・戴维神甫听了非常高兴,当晚,他在日记中写道：“找>>

问题三：中国古代有对熊猫的记载吗 有。转的：一百多年以来，西方世界从1869年法国神父戴维在中国发现大熊猫开始，到二十世纪三十年代哈克尼斯夫人把大熊猫苏琳带到美国芝加哥动物园

展出，以及1972年美国总统尼克松访华，中国以大熊猫作为国礼相送。世界性的熊猫热，越来越高，使它名扬全球，赢得了全世界人民的喜爱。一位苏联动物学

家赞美道：大熊猫是野生动物世界中绝无仅有的、货真价实的瑰宝，非常美丽的、标新立异的、令人惊叹的动物。

大熊猫的历史变迁

大熊猫的历史渊远流长，它们自晚中新世起，经历了7--8百万年的沧桑它们的直系祖先是始熊猫，发现于云南禄丰和元谋，生活在晚中新世至上新世，炎热潮湿

的森林里，与它们同时代的动物有森林古猿，而此时人类尚处于起源的初始阶段，演化出了小型大熊猫，其躯体略为现在的1/2大，发现于广西、四川、秸西、湖

北、湖南、贵州、云南等地，与它们同时代的动物有猩猩、巨猿和斑狗鬣等动物。到了中更新世，它们已处于鼎盛时期，其分布北起北京周囗店，南及江南广大地区

直抵越南和缅甸的北部，构成每四纪剑齿象----大熊猫动物群，北京猿人也与它们生活于同一时期。到了晚更新世，气候因素，原始农业的发展以及它们自身结

构的缺陷和生活领域的狭窄，促使它们走向衰败期，分布范围逐渐缩小。历史变迁迤今，它们仅分布于秸西秦岭，甘肃的四川岷山，以及四川盆地西缘山。大小相岭

和大小凉山的高山深谷之中，面积约一万平方公里。目前已处于极为濒危的处境之中。

国内的历史记载中国古代的古籍和地方志中，一直把大熊猫当作神奇异兽，并将其视为勇猛、正义、和平的象征。甚至在日本曾有大书字于帆上，以图保证航船安全

之事的记载（高耀亭1973）。

《尚书》是一部古书，是中国上古历史文献和部分追述古代事迹的着作汇编，它保存了商、周，特别是西周初期的一些重要史料。

《尚书》中有“如虎”的记载，说像老虎一样威武，并把古代勇猛作战的勇士比喻为像一样地英勇，以后甚至将虎作为旗号，以象片是一支战无不胜的军队。在

3000多年前西周初年，有一部记载周代民间歌谣及祭神宴会的歌辞的诗歌总集《诗经》，它是中国最早的诗歌总集。《诗经》反映了从西周到春秋中叶的历史。

《诗经》中谈到动物名称有100多个。在《诗经・牧誓》中有“如虎如羊”的记载，在《诗经・大雅》中也有“皮献其”“羔裘豹饰”的记载。从大熊猫的古籍和

方志的历史记载可以看出，三千多年来，大熊猫一直被视为我国极其稀有，珍贵的珍奇异兽，具有重大的经济、文化意义。 国外的历史记载

日本《皇家年鉴》记载，早在685年10月22日唐朝执政的我国第一个女皇帝武则天就将两只活体白熊和七十张毛皮送给当时日本执政的天武天皇。在西方世界

最早认识大熊猫的是法国的神甫戴维（A・David），他于1869年在四川穆坪（今宝兴县）发现了真正的大熊猫。最初他认为是一种新发现的黑白熊。

1870年经巴黎自然历史搏物馆主任米勒－爱德华德（Melne-Edwards）研究后，认为它不是熊而是与小熊猫相似的另一种熊猫，为了区别先后在亚

洲发现的两种熊猫，他将1825年在喜马拉雅发现的熊猫叫作小熊猫（LittlePanda）或红熊猫（redpanda），而把戴维在四川宝兴发现的熊

猫叫大熊猫（Giantpanda）或猫熊（Catbear）。戴维借传教曾三次来中国考察，并收集动植物标本。他第二次到达大熊猫产地四川宝兴，又收集

了大熊猫皮骨标本4件，这些标本都保存于巴黎自然历史博物馆。自从戴维发现大熊猫后>>

问题四：熊猫为什么叫熊猫在古时候叫什么 大熊猫（Ailuropoda melanoleuca），通常称熊猫，是属于熊科的一种哺乳动物，体色为黑白两色。熊猫生长于中国中西部四川盆地周边的山区。全世界现存大约1600只左右，是一种濒危动物。

大熊猫古今有许多别名：貔貅、大猫熊、竹熊、白熊、花熊、貘、华熊、花头熊、银狗、大浣熊、峨曲、杜洞尕、执夷、貊、猛豹、猛氏兽及食铁兽等。大熊猫原分为熊属。

名称溯源

1869年，法国天主教传教士阿尔芒・戴维德（Armand David）认识了熊猫后，给“熊猫”定名为“黑白熊”，归属于熊科。两年后， 动物学家进一步考查，研究它属于猫熊科，将它进一步定名为“猫熊”。1940年代，在重庆北碚博物馆展举办了一次动物标本展览。当时，定名为猫熊，意思是它的脸型似猫那样圆胖，但整个体型又像熊。由于中文使用者传统上通常都习惯右到左的写法，所以当时猫熊一词是以右到左的方式书写。在标准中文文法里，形容词通常都被置放在名词的前面。由于熊猫被一般人认为属于熊科，因此猫是形容词，熊是名词。故，猫熊一词在中文文法上是对的。到1940年代，很多中文使用者已经开始习惯左到右的中文读法，所以当时重庆北碚博物馆所展示的“猫熊”字样就被大家误读成熊猫。从此以后，熊猫一词变开始先在四川一带流行起来，长此以往向传讹误，一至到今天，大部分的人也就习惯了使用熊猫一词。

熊猫一词在中国大陆、马来西亚和新加坡是最普及的称呼，而在台湾，猫熊和熊猫则都比较常用。1949年后，由于中华民国 迁去台湾，中国大陆和台湾的文化交流也因此出现隔阂。故在台湾原有的名字猫熊仍较常用。

问题五：古代中国发现了大熊猫吗 发现了

史前年代的大熊猫分布很广，数量也很多。古人在狩猎动物时发现，大熊猫不但体型庞大，而且肉质肥美，猎取一头大熊猫比逮着一只野兔要划算得多，所以人们开始大量猎杀大熊猫，为的就是作为美食，填饱肚皮，这与现在广东兴起的吃猫热，似乎没有什么区别。湖北官庄坪遗址、长阳沙嘴遗址等新石器时代的古文化遗址中，曾发现过大熊猫骨骼，这证明当时大熊猫可能与其他野生动物一样，是人类狩猎的对象。

用现在的眼光看，古人用大熊猫来作战似乎有些不可思议，战场上赶着一群大熊猫来迎敌，不知道是一种什么样的滑稽场面，但书籍上对此确有记载。《尚书》和《诗经》中把大熊猫称作“貔貅”。《尚书》记载，黄帝的时代有几种猛兽，其中有貔貅、虎、豹，他们用这些动物来作战。司马迁在《史记・五帝本纪》中，也记述了古代部落首领黄帝下令驯养虎、豹、熊及貔貅等猛兽助战阪泉的史实。当时的人们认为貔是一种像虎豹一样威武的猛兽，他们希望勇士像貔貅一样勇敢，连军队打仗时都打着“貔”和“貅”的旗号，以震军威。西晋开始，人们对大熊猫的认识发生了巨变。西晋人把大熊猫叫“驺虞”，认为驺虞只吃竹子，不会伤害其他动物，所以把它当成象征睦邻友好的益兽。西晋人在两军交战的中途，如果一方高举写着“驺虞”字样的大旗，就是代表求和、停战。这和后来投降时使用的白旗有些相似。

《诗经》中提到“貔貅”是一种珍贵的毛皮兽。古人在狩猎时发现，大熊猫不得肉很好吃，毛皮也光滑无比，十分珍贵。因此，就把大熊猫的皮当作贡品，献给上司，“貔皮献其”就是指它被当作贡品。大熊猫被中国人视为“友好大使”由来已久，中国古代就有向国外赠送大熊猫外交活动。传说唐太宗时曾赐两头活熊猫和熊猫皮给日本以表亲善。公元685年，武则天就赠送给日本天武天皇两只大熊猫。

根据考古发掘，在三峡地区秭归县官庄坪遗址发现的77号墓，经证实是世界上迄今发现的唯一一处以大熊猫作为殉葬品的墓葬。新石器时代早期，人类就开始以猪、狗等家畜作为殉葬品。77号墓的年代约在距今4000年前，处于新石器时代末期，当时人类用大熊猫殉葬。止到西汉文帝时，他的母亲的陵墓中还用熊猫的头骨作为陪葬的，这说明大熊猫与人类之间已经建立了深厚的感情。

大熊猫的药用价值与其它动物相比并不是太多，但聪明的古人还是从中发现了一些蛛丝马迹。李时珍在《本草纲目》记载，用貘皮做睡垫、膏药对人体健康大有益处。唐代诗人白居易曾经专门写过一首诗《貘屏赞》。白居易有一段时间曾经得了一种怪病叫“头风病”，吹不得风，一吹风头就疼，所以他就用一个屏风来挡风。在屏风上他请画师画了一个“貘”并写了一个序和一首诗。这说明古代人们的确有大熊猫可以治病的认识。民间还有一种传说更可笑，说大熊猫的尿能溶解误吞的铁针，可以想像古代的人们误吞铁针后，以什么样的急切心情跟在大熊后的 后等着揭尿。

还有很多人觉得大熊猫样子可爱好玩，便把它当作宠物来饲养。汉武帝时，宫人就把貘关在上林苑里放养，供皇帝打猎，把成功地猎杀到貘当成是勇敢的表现。

由此看，古代人们对大熊猫不但食其肉、贡其皮、殉其骨，而且还当作作战的武器、治病的药引、玩耍的宠物，大熊猫的命运很不幸。这也许是大熊猫在人类发展中加速减少的主要原因吧。

问题六：为什么古代没听说过大熊猫 大熊猫的近代名称（即中国国内通行的中文名称），最初定名本叫猫熊或大猫熊，意思是它的脸型似猫那样圆胖，但整个体型又像熊，有的甚至把它隶属于熊科。由于在20世纪50年代前，中文的书写方式是直书，认读是自右到左，而改为横书后则从左到右，当1939年四川北碚博物馆展出时说明标题用横书，名猫熊，而当时参观者习惯了直书自右到左的认读，误认为熊猫。

问题七：古代怎么没听说过熊猫 翻开历史的长卷，可以追溯出许多关于大熊猫的充满传奇的记载。由于在古代大熊猫的分布范围比现在广的多，其地方名竟有数十个之多，如貔貅、貘、貊、驺虞、白熊、花熊、竹熊、食铁兽等等。

司马迁在《史记・五帝记》中记载，远在4000年前，有一个部落的首领叫黄帝，他利用驯养的虎、豹、熊、貔貅（大熊猫）等猛兽助战，在阪泉（今河南逐鹿县）打败了另一个部落首领炎帝。

3000多年前的西周初年汇编的《尚书》和《诗经》，记述了貔貅皮（大熊猫皮）是皇帝进贡的珍品。貔像虎豹一样威武，把古代的勇士比喻为貔一样的威武英勇，以至军队打着“貔”、“貅”的旗号，象征着战无不胜。

春秋战国时代（2700年以前）的《山海经》中记叙，它很像熊，毛色黑白，产于邛崃山严道县（今四川荣经县），并说它食铜铁，故称食铁兽。

汉代（2000年前）文学家司马相如在《上林赋》中记叙，汉武帝时上林苑（今西安市西周至县、户县界）方圆200里，放养很多禽兽，供皇帝狩猎，而貘（大熊猫）列为前茅。

西晋时（1700年前）称大熊猫为驺虞，因为它只吃竹子，不伤害猎食其他动物，是一种能与友邻和平共处的“义兽”，故在当时把大熊猫当作和平友好的象征。当两军交战，杀的天昏地暗，日月无光时，只要有一方举起“驺虞”旗，战斗会嘎然而之，因为战争规则：凡使用“驺虞”旗，表示要求和平友好，停止冲突。

据日本《皇家年鉴》记载，公元658年10月22日，唐朝女皇武则天将一对活体白熊（大熊猫）和70张皮作为国礼，送给日本天武天皇。

唐代大诗人白居易在幽室静养，感觉冷风飕飕，肤寒头疼，有人送给他一个画了大熊猫的屏风，果然有避风祛邪，驱鬼神，保吉祥的奇效。白居易十分欣喜，在屏上赋诗《貔屏赞》，诗人借大熊猫需要一个和平安静的环境才能生存，抒发他不满战争给人民带来的不幸和饥荒。

明朝李时珍（1518-1593）所著的《本草纲目》，记述了貘皮可作睡垫可防寒湿，驱瘟疫避邪气；作为膏药，能穿透肌肤防治肿瘤；尿加水饮，可溶解误食入人体内的金属杂物。

从有文字记载以来的古籍和地方志中可以看到，自古以来，大熊猫就是神秘的传奇式的异兽，十分珍惜。还可以确认，大熊猫曾广泛分布于中国华北地区的河南，西北地区的陕西、长江中下游的湖北、湖南，华南地区的福建，以及西南地区的云南、贵州和四川盆地的周边山区等地。

大熊猫古代名考

大熊猫是我国特产的珍贵动物，历史记载已有三千多年了，随着时序和人们对它的认识的深化，其名称不断演变。

貔（pí）貅（xiù）或貅　《诗经》、郭璞注《尔雅疏》、《尔雅翼》、《礼记》、《峨眉山志》、《洪雅县志》等。

白狐　 《尔雅》。

m（hù）（幼子）　《尔雅》。

执夷　 孔注　《书经》、陆玑（吴）注疏《毛诗》、《尔雅》郭璞注《尔雅疏》、《尔雅翼》等。

挚兽　 《礼记》。

白罴(pí) 陆玑《毛诗广要》。

文罴　 《庄子》。

皮裘　 《峨眉山志》。

角端　 《洪雅县志》。

或干将（指雄兽名）　《辞源》、《尔雅翼》。

貅或镆（指雌兽名）　《辞源》、《尔雅翼》。

貘或　《尔雅》、《雅》、《本草纲目》、白居易《貘屏赞》、《东周列国志》、《说文》、《南中志》、《旧唐书》、司马相如《上林赋》、《雷波县志》、《酉阳直柰(nai)州总志》、《竹山县志》、《长阳县志》等。

貊或　《新论》、《兽经》、《广雅》、《直隶澧州志林》、《后汉书》、《中山经》、《蜀中广记》、《酉阳杂俎》、《>>

问题八：古代的貔貅就是大熊猫么 貔貅“皮休”又名天禄、辟邪，百解，是古代传说中的一种凶猛瑞兽。貔貅有着龙头、马身、麒麟脚，毛色灰白，会飞翔。传说貔貅触犯天条，玉帝罚他只能以四方之财为食，且只进不出，所以风水上常摆放貔貅以聚财镇宅。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

从古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用，貔貅需要开光才能发挥其应有的作用，目前以念菩堂开光貔貅的效果最为明显。貔貅的开光分两种，一是去佛家开光也就是我们所谓的去寺院开光，二是道家开光，也就是去道观或者是找一些道行深的师傅帮着开光。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚它只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼

念菩堂隶属于河南灵圣文化传播，是灵圣文化旗下品牌。以弘扬和传承中国传统文化为己任，将儒释道融为一体推向国际，其吉祥文化不仅流行于国内，同时也深受全球华人之喜爱，2010年由世界民族贸易促进会授予文化正能量品牌和吉祥文化领导者的称号以资鼓励。念菩堂品牌已经得到国家工商部门的注册商标，不同于一些毫无保障的无良商贩，一定要注意念菩堂貔貅属于正规文化产品。

念菩堂开光貔貅在风水上面的灵力作用：

1、有催财旺财的作用，不但对正财有帮助，对一些偏财和收入浮动者也是有奇效。所以很多做生意的也是很喜欢在家中和公司摆放念菩堂开光貔貅。

2、有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中或者办公场所，还有就是使用貔貅的挂件，可令家中的运势转好，好运加强，并且赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安。

3、有化解五黄大煞的作用，五黄在风水上是可怕的煞星，它所到之处，都会令宅中人口不健康、运滞等。在五黄之处安放念菩堂开光貔貅，能够令其化解。不但能够化煞镇宅，尤其在财运方面，念菩堂开光貔貅的作用是最明显的。

开光貔貅在风水上不但能够用来驱邪、挡灾、镇宅的效果，相传貔貅也是喜爱金银财宝的味道，经常咬回来讨主人欢心，因此念菩堂开光貔貅也有此寓意，吞万物而不泻，更能够帮助主人进一步的招财和守财。

问题一：有一个谜语叫世界上的啥只进不出的谜底是什么 有一个谜语叫世界上的啥只进不出的谜底是什么

是的，也只有是传说中所说的神兽〃貔貅＂只进不出，只吃不吐，所以放家聚财的，大家希望这吉祥的神兽。

问题二：只进不出的动物是什么？ 貔貅，又名天禄、辟邪、百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无 ，能吞万物而从不泄，可招财聚宝，只进不出，神通特异。 天禄-貔貅头 [1]据说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气， 跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等

问题三：古代吃铜钱神兽只进不出 貔貅

貔貅(拼音:pí xiū)别称辟邪、天禄，是中国古书记载和汉族民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，只进不出、神通特异，故有招财进宝、吸纳四方之财的寓意，同时也有赶走邪气、带来好运的作用，为古代五大瑞兽之一(此外是龙、凤、龟、麒麟)，称为招财神兽。

问题四：只进,不出的动物是什么 貔貅又名天禄、辟邪，百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无 ，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

问题五：什么神兽只出不进，正好跟貔貅相反？ 寒闲还是寒玄，这个音，字打不出来，繁体字，找半天没找到。

反正是这个发音。

这种动物没有 ，吃东西只进不出。

没吃一点就长大一点。

还会一种类似冬眠的功能，吃饱了就睡。

神话中的动物。

问题六：只进不出是什么动物 阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭，可招财聚宝、辟邪。貔貅凶猛威武，能吞万物而从不泄，是中国古代神话传说中的一种神兽、百解，只进不出，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气、马身貔貅。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼、麟脚，龙头，形似狮子，又名天禄。它有嘴无 ，神通特异。 天禄-貔貅头 [1]据说貔貅是龙王的九太子，共四个名字，它在天上负责巡视工作，毛色灰白，会飞

问题七：一种只吃不拉象征聚财的神兽叫什么？ 是 貔貅

貔貅祥解

一、貔貅的传说和史记

貔貅（音皮休）是一种瑞兽，和龙、麒麟一样皆不存在於现世间。在传说中；曾帮助黄帝打败蚩尤，古代除舞龙、舞狮外，亦有舞貔貅。在道教「请神宝诰」文中，谓有一神只名讳为「先天辖落灵官王天君」，在上天除负有雷神之职，更统有百万「貔貅神将」，负责天上巡视工作，类似人间纠察工作，飞腾云雾，号令雷霆，降雨开睛，穿山破石捉妖精，收瘟摄毒伏群魔，防备妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅扰乱天庭。

在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。

传说貔貅是龙生九子的第九子能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴相传有辟邪挡煞,镇宅之威力龙生九子，神通不一。其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无 ，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。传貔貅因为触犯天条，玉皇大帝罚他只许吃不许拉。所以貔貅是以财为食的，纳食四方之财，肚子是个聚财囊，同时催官运。

另据大熊猫专浓家张和民教授称在古籍中，大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记・五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。

史记还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。在佛教中，貔貅还被用为地藏菩萨的坐骑，但是被称为“谛听”，但是从造型上看与貔貅无异。

问题八：貔貅只进不出是什么意思 相传貔貅是龙王的九太子，龙头，马身，麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。它的主食是金银财宝。

传说一：貔貅把摆在宫殿灵堂的金银