一、《冰鉴》作者是——曾国藩。

　　二、《冰鉴》简介：

　　《冰鉴》一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。《冰鉴》与《挺经》皆是曾国藩吐尽毕生的心血于临终前写成的"压案之作"。

　　三、基本简介

　　1、冰鉴是晚清中兴之臣曾国藩著述（存疑）的一部关于相人识人的作品。分7章。

　　2、古代盛冰之器。《周礼·天官·凌人》：“祭祀共（供）冰鉴。”

　　3、鉴，镜子。言镜洁如冰，比喻明察。江淹《谢开府辟召表》：“臣谬赞国机，职宜冰鉴。”

　　4、指月。元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。”

　　四、作者简介：

　　曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清四大名臣"。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

　　曾国藩出生于晚清一个地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年(1838)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以"实学"相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。

《冰鉴》，是以冰为镜、明察秋毫的意思。在这本书中，作者归纳总结了自己多年以来洞悉人心的方法和要诀。

《冰鉴》这本书对后世有着很大的影响。

一般而言，当我们在面对一个陌生人时，我们总会先试图通过外貌来对这个人做出基本的评判。

外貌确实是一个比较重要的评判标准，佛教经典《无常经》就提出了 “相由心生”这个被现代人普遍接受的观点，同时，中国古代的面相学也认为面部特征是决定个人命运的关键要素。

作者却有着不同的理解，他说“他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。”在他看来，“神”和“骨”才是识人术中最为重要的参考指标。

“神”包括了生命力、行动力、意志力、以及学识个性修养等各个方面，比“精神”一词有着更为丰富的含义。由于神可以透过外貌传达出来，因此容貌的美丑将不会对一个人的神产生太大的影响，这就是不以貌取人的依据。

作者认为，人的神，一般会从眼睛里透漏出来，而人的骨，则主要通过面部来反映。

眼睛是心灵的窗户，如果一个人神采奕奕，那么他的眼睛也会闪闪发光，如果一个人十分疲惫，那么他的眼神也很难聚焦。神和眼睛的关系就好像光和太阳的关系，光藏在太阳的内部，并通过太阳放射出来，这就好像神藏在眼睛之中，会透过眼睛倾泄而出一样。

人的相貌是通过皮和骨来构成的，骨的结构决定了皮相的分布，因此如果一个人的骨骼结构精巧，那么他的外貌一定也是端庄得体的，这就是以貌为参考。

“神”和“骨”是识人术中最为重要的评判标准。神一般会从眼睛里透漏出来，而骨则主要通过面部来反映。

想要判断一个人神的清浊，我们就必须仔细观察他在动静两种状态下的表现，这有点像现代的行为学。同时，我们还要学会从细节中判断神的真假。除了神之外，骨相也能够影响人的命运。

情态是神的外在体现，容貌是骨的外在体现。在曾国藩看来，容和貌是两个不同的概念。“容”指的是身姿，主要考察的是人的身体结构，而“貌”则代表面相，主要评判的是人的面部特征。

作者认为，人的身体和面貌，应该和自然规律一样，相互配合、相互协作。如果一个人的各个部位能够对称协调，那么这个人就会过得比较幸福，如果这些部位看上去像是被生硬地拼凑在一起的样子，那么这个人的命运则不会太过顺利。

这种独特的识人术和中国古代的相术有着很大的不同，它不是以人的面容作为评判的依据，而是以人的神韵和言行来作为主要的参考标准。

作者是从静态和动态、内心和外表来考察一个人对待事物的原则和态度，这种方法其实和现代心理学以及现代行为科学有着许多共通之处。