天蛾人（Mothman）是一种不明的奇异生物，在1966年11月和1967年12月间在查尔斯顿和西弗吉尼亚的Point Pleasant发现。这个生物在这段时间之后的报道和出现的频率就很少了，最近的一次是在2007年。除了美国外，在其他世界各地也有不少天蛾人的目击事件发生，就连在1926年中国也发生过目击天蛾人的事件。

生物外形

  大多数看到天蛾人的人都将其描述成有翅膀的人形生物，有翼，有一对可怕的折射红色光芒的眼睛。它好像没有头，眼睛长在胸这里。对于目击者的说法，产生了很多想法，从目击者的错误辨识、对超常现象发生的巧合到共同谋划一个理念。

  天蛾人在1926年被一个年轻的男孩首次发现。与此同时，三个男人在墓地周围挖墓的时候也看到一个棕色的人形的、有翅膀的生物从旁边的树那里飞过。每个事件之间的报道都没有什么联系。虽然有不少人看到过天蛾人，但是却没有任何照片。

  于1966年至1967年间总共有最少一百人亲眼目击天蛾人这不明的奇异生物，据目击者的报告，天蛾人大约有5至7英尺高，它非常宽大，有一对类似人的脚，一双巨大明亮的眼睛于头额上，头连接着肩部巨大像蝙蝠的翅膀，毛皮是灰暗的灰色或褐色，还有的是天蛾人飞行时会发出嗡嗡嗡的叫声！

  发现简史

  1966年11月12日于美国西弗吉尼亚州邻近Clendenin的当地公墓中，五名男人正于公墓中进行埋葬工作途中，他们看见一个褐色的人形物体从附近一棵树上出现，于他们的头上飞越过。五名男人感到很困惑，因为所出现的并非一只鸟，而是一头外形类似人，但有一双翅膀的不明生物。在这次事件的数日后，有更多的类似目击再度发生！ 

  于1966年11月14日晚上10时30分，一名当地的建筑承包商人Newell Partridge，他住于Salem，Salem离Point Pleasant 90英里，当时他正在屋内看电视，突然电视荧幕变得漆黑，萤幕更满怖很多不明图案，之后他听到一声巨大的声音，这是一声哀鸣的声，他形容这声音像发电机声响，之后Newell Partridge只擸犬Bandit正在门廊间长叫着，于是Newell Partridge决定出外一看，他看见Bandit面向着离屋150码的制干草仓库叫着，Newell Partridge开著手提闪光灯上前一看，他看见两个圆形的物体在前，看来像一双巨大的眼睛或者是单车反射灯似的，到了明日Newell Partridge只狗Bandit奇怪地失踪了。 

  两日之后，Newell Partridge在报纸上看见一段新闻，当中其中人一名人士Roger Scarberry看到一只奇异的鸟从炸药工厂走进了Point Pleasant的边境，他们亦在道路旁发现一头大狗躺卧著，但在几分钟后那头狗就离去

了，Newell Partridge立即想到那头狗就是Bandit！为何Bandit要玩失踪呢？ 

  于同年11月15日接近傍晚时份，两名年青的已婚夫妇遇然来到一间邻近Point Pleasant的被弃置的炸药工厂(应也就是上段提及的炸药工厂)，夫妇在这里看见有头有一双巨大眼睛的生物，看来这头生物的外形很像人类的身形，但它非常巨大，有6至7尺高，而且它摺叠著一双巨大的翅膀，当那头生物正想移动的时候，夫妇便慌张得迅速离去。片刻之后，夫妇两人在山坡附近的马路上再次发现同样的生物，那头生物展开它巨大的翅膀飞上天上一直跟着他们的车子，当时他们的车子正以超过时速100里行驶着，那头生物一直跟著他们的车子直到Point Pleasant的边境，夫妇两人以把此事件报告给当地的郡治安官Millard Halstead，原来当晚除了他们之外，还有一群四人的人指出他们目击到同样类似的生物三次于不同的时间。

中国人一直自许为龙的传人。原因到底是什么呢？因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。

据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定**天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。

在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。

鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”——《山海经·海内经》，郭仆注引《归藏·启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）。

禹用疏导的方式来将这场可怕的洪水结束掉。而在这段治水的过程中，一方面他运用龙乃水神的力量解决了许多问题，另方面手底下也收服了许多只兴风作浪的孽龙，转而帮助他治水。长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族，自此，龙就在中国人的传说中开始生根……

至于中国传说中龙的形象呢？据说龙是可以幻化成任何形象的，他可以像一条小虫一样，也可以变成天上腾云驾雾的的神兽，他也可以幻化成人等等的各种生物。不过在传说中，或是在民间艺术中，龙还是有一个固定的形象的：“三停九似”，就是一只龙的基本形态描写，在古籍中看到的记载，说龙的身体可以分成三个部分，而三个部分之间都是长度相同的，“自首至膊，膊至腰，腰至尾，相停也”——《渊荐类函》卷四三十八引《会编世传》。而九似则是宋人罗愿在《尔雅翼·释龙》中所提出来的：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。后来明代李时珍则在本草纲目中用了这种说法，并且将“鳞似鱼”换成了“鳞似鲤”，而且增加了“其背有八十一鳞，具九九阳数”，“口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”的说法，也因为九九阳数的这种说法，解释了为什么传说中龙具有降妖伏怪的本领，因为九九乃至阳，至阳之物当然能够轻易的降服一些属阴的魑魅魍魉、妖邪之流。而在《梦溪笔谈》中也提到，黑水之西有一座夜来山，山上有一座射龙庙，庙里珍藏着一具龙舌，“其形如剑”。而古代的人在替这种神兽作画的时候，也有一些绘画上的忌讳：嘴忌合、眼忌闭、颈忌胖、身忌短、头忌低。

而在古代的中国到底存在过哪些龙类呢？我们就从黄帝的时代开始讲起吧！当年黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战的时候，蚩尤带着手下的魑魅魍魉出战，而黄帝则带着他所训练的一些猛兽以及神兵出动。双方各出奇兵，黄帝派出了手下的“应龙”，他是一条掌管雨水，长着翅膀的龙类，本来想要以他的大水来淹没蚩尤的大军，没想到蚩尤那边的风伯、雨师率先出动，打得“应龙”根本无法发挥他的实力，最后狼狈而逃（据说后来又投奔到大禹的旗下帮他治水和规划水道的工作），迫不得已黄帝只好请出他的女儿“旱魃”将风伯、雨师的水全部给蒸发掉，让黄帝在这一回合中赢得了胜利。但是在后来战争结束后“旱魃”因为耗了太多的法力，没有办法回到天上，所以在民间造成了极大的灾害；就这样，我们掌管雨水的“应龙”在第一次出战的时候就很狼狈的吃了败仗，不过以后每当人们要求雨的时候，就会塑出一个“应龙”的形象，希望能够得到他的回应，这样也不算败的太惨，至少和“旱魃”比起来，他是输了片刻，但是后来则是受到大家的欢迎，“旱魃”则还是四处游走，给人类带来不幸的旱灾和饥荒……

不是我相信你不相信你的事,事实上就是有去年中央10台的科学探索节目不知道你看了没有,那是193几年的事,在渭河,现在还有3个目击者活着,当时的报纸也刊登了照片,请清楚楚的骨架,角,长长的身子,根本就是传说中的龙遗憾的是骨架没有保存下来目击者看见的时候它还活者,不过生病了,几乎没法动了,搁浅在那里,后来就不见了,过了几天在下游出现了,已经是一副骨架了这是真的,中央10上的谢谢你！

 之前读到了刘宗元的《蝜蝂传》，对蝜蝂这个小虫产生了好奇心，文中说“蝜蝂者，善负小虫也。”这让我产生了一种错觉，总觉得这种小虫与我们生活中常见的一种小虫子“蜣螂（俗称屎壳郎）”有着千丝万缕的联系。因此，我想天马行空地为这两只小虫作一下比较，仅作娱乐。

 前人多认为蝜蝂为刘宗元杜撰的小虫，以此来讽刺那些贪得无厌的财迷和拼命往上爬的贪官污吏，认为他们和实际上像蝜蝂这个小虫一样愚蠢，结果是自取灭亡。如果认为蝜蝂是柳宗元笔下具有特定意像的小虫，有一定讽刺意味，那么我认为蜣螂则可成为柳宗元理想化的人格形象，这样比喻可能不恰当，但刘宗元理想化的人格确实在这“清道夫”的身上有所体现。

曾有人做打油诗一首：深目高鼻，状如羌胡，背负黑甲，状如武士，故有蜣螂，将军之称。

  蜣螂第一次被人们谈到，是在过去的六七千年以前。古代埃及的农民，在春天灌溉农田的时候，常常看见一种肥肥的黑色的昆虫从他们身边经过，忙碌地向后推着一个圆球似的东西。他们当然很惊讶地注意到了这个奇形怪状的旋转物体，像今日布罗温司的农民那样。

那么蜣螂身上到底寓意了柳宗元什么样的人格，蝜蝂为何成为笔下讽刺贪官污吏的寄托？

一、不同的憧憬，不同的归途

 不难发现，俩小虫行进途中有着相似的特征，蝜蝂“行遇物，辄持取，卬其首负之”，蜣螂行进时从土面上收集污物，然后推成一个球，这个球就是它把路上与野外的垃圾，很仔细地搓卷起来形成的，所谓“清道夫”便是因此而来。

  但是里面有一个细节。蝜蝂“持取”的东西是钱财，文中说是“遇货不避”，这样这个小虫的形象便被贬低了，成为了那种为了利益和金钱不顾一切的人。然而很嘲讽的是，中国有一种情操叫“是金钱如粪土”，这样相比起来，蜣螂似乎更符合这种理想化的人格，且把蜣螂比作“清道夫”，此言寓意又深刻了许多。

 所以，我认为柳宗元完全可以写一篇“蜣螂传”等之类的文章，以此来寄托自己理想化的人格与追求。

二、形象对比的黯然失色

两个虫子的形象（外貌）却是有相似的地方，但对比起来，看似高贵的蝜蝂却在肮脏、臭气熏天的蜣螂面前黯然失色。

 《蝜蝂传》中写蝜蝂“其背甚涩”，就是蝜蝂的背非常不光滑，因为背不光滑，所以“物积因不散”。作者对此评价它为见识很小，目光短浅的蠢物。而前面的诗中说蜣螂“背负黑甲，状如武士”，这样形象无疑是高大威猛的，说它像将军也就不足为过了。

 蜣螂把所见的东西做成圆球后，必须搬到适当的地方去。于是蜣螂就开始旅行了。它用后腿抓紧这个球，再用前腿行走，头向下俯着，臀部举起，向后退着走。把在后面堆着的物件，轮流向左右推动。谁都以为它要拣一条平坦或不很倾斜的路走。但事实并非如此！它总是走险峻的斜坡，攀登那些简直不可能上去的地方。这固执的家伙，偏要走这条路。这个球，非常的重，一步一步艰苦的推上，万分留心，到了相当的高度，而且它常还是退着走的。只要有一些不慎重的动作，劳力就全白费了：球滚落下去，连它自己也被拖下来了。再爬上去，结果再掉下来。它这样一回又一回地向上爬，一点儿小故障，就会前功尽弃，一根草根能把它绊倒，一块滑石会使它失足。球和蜣螂都跌下来，混在一起，有时经过一、二十次的继续努力，才得到最后的成功。有时直到它的努力成为绝望，才会跑回去另找平坦的路。

同样是往前方走，往高处走，蜣螂的事迹却感人至深，蝜蝂却不是如此。那可能是彼此背负的东西不同，才会有不同的结果吧。“蝜蝂之死”给人的印象深刻：“好上高，极其力不己，至坠地死”。路同样不平坦，蜣螂却能另辟溪径，而蝜蝂却坠地而死，何其可悲。

 蝜蝂这种虫可能真的存在，或许作者见过，《蝜蝂传》中的蝜蝂可以说是栩栩如生，跃然纸上。

 “蝜蝂”考证：从字典上看，蝜蝂这种昆虫是柳宗元杜撰的，但比柳宗元的作品更早的《尔雅》上，却有蝜蝂的记录。2009年9月，辽宁省朝阳凌源市的两名中学教师发现了一种与蝜蝂极其类似的昆虫。陆海峰和刘秀伶是凌源市前进中学的两名教师，陆海峰教语文课，刘秀伶教生物课。2007年8月的一天，陆海峰和刘秀伶到青龙河流域散步，就在他们谈话时，一只昆虫从石堆里的洞中爬了出来。据陆海峰描述：“当时这只虫子的颜色和形状以前从未见过，更让我吃惊的是，这只虫子的背上竟背着草叶和米粒。”

 这只怪虫被刘秀伶养在家中的花盆里。刘秀伶说，这是一只成虫，幼虫时期，它经常在爬行时往背上放吃剩下的食物或者沙粒。“有时候背上的东西太重，两只后腿就搂着背上的东西，走路时一摇一晃的，特别逗。等到成虫时期，它就不往背上放东西了。 ”陆海峰猜测，往背上放东西，可能是与蜕皮有关。“从幼虫变成成虫大约需要三个月时间，这期间它要蜕三次皮，往背上放东西，可能有利于它顺利地把皮蜕下来。 ”

 怪虫从头到肚子逐渐变大，黑褐色的身体，肚皮和六条腿上有**的条纹，背上长着一对翅膀，平坦的脊背上有细密的小疙瘩，头上长着两只又直又硬的触角。这只怪虫的口器与蜜蜂的相似，它的捕食速度超快，捕食蚂蚁时，两只前足将其捉住，口器快速刺出，不到一秒钟时间，蚂蚁就毙命了。

 2009年9月末，南开大学昆虫学研究所为这只昆虫做了一份鉴定：该虫属昆虫纲，半翅目，猎蝽科，中国目前分布记录：北京、辽宁、山西、河北、河南、山东，有关该虫生物学研究不多。陆海峰说，他们的研究引起了辽宁省教育部门的重视，指派沈阳师范大学地球生命科学生物研究院的教授进行调研，他转述这位教授的结论：此昆虫是目前（2010年）生物科学著作中未曾记录过的。

 不管蝜蝂存在与否，但是可以肯定柳宗元肯定见过这种小虫。

 那么他有没有见过蜣螂那就不得而知了。可能在日后的考古中会发现什么古籍，上面有类似《蜣螂传》的记载也不一定呢。

世界上是没有蛟龙。

蛟龙即蛟,是古代神话中的神兽,拥有龙族血脉的水兽在朝龙进化时的其中一个物种,只要再渡过难劫就可以化为真龙,都有强大的力量。

龙是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。《张果星经》云:"又有辅翼，则为真龙"，认为有翼方是真龙。如西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说应龙、青龙为祖龙。封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰，但与广为流传的"五爪金龙为天子象征"之说不同，古籍中记载有翼飞龙，方为天子之像。

四大神兽分别为青龙、白虎、朱雀、玄武。

1、青龙

源于上古星宿崇拜。我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。

这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现。

2、白虎

白虎也是战神、杀伐之神，源于上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。

是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参组成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中属金，色是白。所以白色是从五行中说的。

3、朱雀

为中国传统文化中是四象之一，四大神兽之一，源于上古星宿崇拜。它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。

四大神兽分别是：朱雀，玄武，青龙，白虎。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

4、玄武

中国夏王朝建立者禹的父亲叫做“鲧”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前帮助舜治水。因其只采用塞堵而非疏导，虽然有神物息壤的帮助，但仍没有成功。通常鲧会被当作灵龟的化身，而夏族的一支——涂山氏认为蛇是自己的祖先。

扩展资料

四大神兽是古代中国传说的神兽分别为青龙、白虎、朱雀、玄武，属于古代神话和天文学结合的产物。四兽融入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中央**为土。另有《淮南子》提到五龙之一的黄龙位居中央，乃四兽之长。

所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。是故处于堂上之阴而知日月之次序，见瓶中之冰而知天下之寒暑。 

中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。

也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升，总称为“四大神兽”。

-四神兽

伊卡洛斯(Icarus)

雅典的代达罗斯是墨提翁的儿子，厄瑞克透斯的曾孙，也是厄瑞克族人。他是一位伟大的艺术家，是位建筑师和雕刻家。世界各地的人都十分赞赏他的艺术品，说他的雕像是具有灵魂的创造物，因为从前的大师创作石像时，都让石像闭上眼睛，双手连着身体，无力地垂落下来。而他第一个让雕刻的人像张开眼睛，往前伸出双手，并迈开双腿好像走路一样。可是，代达罗斯却是一个爱虚荣和爱妒嫉的人。这一缺点诱使他作恶，使他陷于悲惨的境地。

代达罗斯有个外甥，名叫塔洛斯。塔洛斯向他学艺，而他的天分比代达罗斯高，并立志作出更大的成就。还在儿童时代，塔洛斯就已经发明了陶工旋盘，他用蛇的颌骨作为锯子，用锯齿锯断一块小木板。后来，他又依样造了一把铁锯，从而成为锯子的发明者。他还发明了圆规。起初，他们两根铁棒连结起来，然后让其中一根固定位置，让另一根旋转。他是个善于动脑筋的人，还发明了别的巧妙的工具。而这一切都是他独立完成的，没有他舅舅的帮助。因而他出了名，赢得了很大的声誉。代达罗斯担心他的学生会超过他，一股嫉妒的怒火油然而生，竟阴险地把他从雅典城墙上推了下去，残酷地杀害了自己的学生。代达罗斯埋葬尸体的时候，十分惊恐，慌里慌张，被人发现了，他谎称在埋一条蛇。可是他仍被指控谋杀，受到希腊雅典最高法院的传唤和审讯。结果被判有罪。

但他逃脱了，在惊慌之中，在阿提喀迷失了方向，流浪多时，最后来到克里特岛。他找到国王弥诺斯，并在那里住下来。他成为国王的朋友，被当作有名望的艺术家受到极大的尊重。国王委派他给牛头人身的巨怪弥诺陶洛斯建造一所住宅，要让进去的人都感到晕头转向，迷失方向。代达罗斯头脑灵活，尽心建造了一座迷宫。里面迂回曲折，使进去的人不由得眼花缭乱，双脚不由自主地走到岔道上去。无数的过道互相交错，犹如夫利基阿的密安得河迂回的河水，一会儿顺流，一会儿倒流，又回到它的源头。迷宫造好后，代达罗斯走进去察看，连自己也几乎找不到出口处。弥诺陶洛斯就深藏在迷宫的深处。根据古老的规定，雅典城每九年必须给克里特国王送上七名童男童女，作为进贡弥诺陶洛斯的祭品。

代达罗斯虽然受到赞誉，但因离家日久，总是怀着对家乡的眷恋之情，而且他感觉到国王其实并不信任他，对他缺乏真诚，因此他不愿意在这个孤岛上虚度一生。他想设法逃走。久经考虑后，他高兴地说，弥诺斯虽然可以从陆上和水上封住我的去路，但在空中我是畅通无阻的。他开始收集整理大大小小的羽毛，把最小最短的羽毛拼成长毛，看上去像天生的一般。他把羽毛用麻线在中间捆住，在末端用腊封牢。最后，把羽毛微微弯曲，看起来完全像鸟翼一样。

代达罗斯有一个儿子叫伊卡洛斯。这孩子喜欢站在他的身旁，用一双小手帮父亲劳动。父亲听凭他在一旁随意地摆弄羽毛，微笑地看着他的笨拙的动作。终于一切都完成了。代达罗斯把翅膀缚在身上试了试。他像鸟一样飞了起来，轻轻地升上云天，然后重新降落下来。他又指教儿子伊卡洛斯如何操纵。他已给他做了一对小羽翼。“你要当心，”他叮嘱道， “必须在半空中飞行。你如果飞得太低，羽翼会碰到海水，沾湿了会变得沉重，你就会被拽在大海里；要是飞得太高，翅膀上的羽毛会因靠近太阳而着火。”代达罗斯一边说，一边把羽翼给儿子缚在他的双肩上，但他的手却在微微地发抖。最后，他拥抱着儿子，还给了他一个鼓励的吻。

两个人鼓起翅膀渐渐地升上了天空。父亲飞在前头，他像带着初次出巢的雏鸟飞行的老鸟一样，小心地扇着翅膀，不时地回过头来，看儿子飞行得怎样。开始时一切都很顺利。不久他们就到达萨玛岛上空，随后又飞过了提洛斯和培罗斯。伊卡洛斯兴高采烈，他感到飞行很轻快，不由得骄傲起来。于是，他操纵着羽翼朝高空飞去，可是惩罚也终于飞来了！太阳强烈的阳光融化了封蜡，用蜡封在一起的羽毛开始松动。伊卡洛斯还没有发现，羽翼已经完全散开，从他的双肩上滚落下去。不幸的孩子只得用两手在空中绝望地划动，可是他浮不起来，一头栽落下去，最后掉在汪洋大海中，万顷碧波把他淹没了。这一切发生得很突然，瞬间便结束了，代达罗斯根本没有觉察到。当他再次回过头来时，没有看见他的儿子。“伊卡洛斯，伊卡洛斯！”他预感不妙，大声呼喊起来，“你在哪里？我到哪里才能找到你？”最后，他惊恐地朝下面瞅了一眼。他看到海面上漂着许多羽毛。代达罗斯连忙收住羽翼，降落在一座海岛上，将羽翼放在一边，他张大眼睛，满怀希望地寻找着。一会儿，汹涌的海浪把他儿子的尸体推上了海岸。天哪！被他杀害的塔洛斯以此报了仇雪了恨！绝望的父亲掩埋了儿子的尸体。为纪念他的儿子，从此，埋葬伊卡洛斯尸体的海岛叫做伊卡利亚。

代达罗斯怀着悲痛，又继续飞行。他飞向西西里岛，这里是国王科卡罗斯统治的地方。就像从前在克里特岛上受到弥诺斯的款待一样，他在这里也受到盛情接待，被当作贵客。他的艺术天才使当地居民十分惊喜。他在那里兴修水利，造了人工湖泊，又把湖水顺着河流一直送到附近的大海。在陡峭的山峦顶上，有一块无法攀登冲击的险要地方，连树木也难生长，他在上面建造了一座坚固的城池，修筑了一条羊肠小道盘旋而上，直到山顶。这样的城堡只要三、四个人就可以守护，固若磐石。科卡罗斯国王选择这座难以攻克的城堡存放他的珍宝。代达罗斯在西西里岛上完成的第三件工程是在地面上挖一座深洞。他从洞里巧妙地引取地下火的热气，所以，即使一座潮湿的岩洞，现在也舒适得如同暖室，好像岩洞里安了取暖设备一样，人在慢慢地出汗，却又不嫌太热。此外，他还扩建了厄里克斯山上的阿佛洛狄忒神庙，给女神献祭了一只金蜂房。代达罗斯精心雕刻，那些小蜂窝几乎达到乱真的地步，跟天然的蜂窝一模一样。

国王弥诺斯听说代达罗斯逃到西西里岛，非常恼怒，决心派出强大的部队，把他重新抢回来。他装备了一支舰队，从克里特一直驶往西西里岛。他的军队上岛以后驻扎下来，然后他派出使者前往京城，要求国王科卡罗斯交出逃亡的代达罗斯。科卡罗斯听了这异邦君主的蛮横的要求非常愤怒。他思量着怎样一举消灭这位来犯的头领。科卡罗斯装作答应他的要求，邀请他赴会商谈。弥诺斯来了，受到科卡罗斯的盛情款待。经过长途跋涉，弥诺斯准备洗个温水澡来消除旅途的疲劳。等他坐在浴缸里时，科卡罗斯让人不断加火升温，直到弥诺斯烫死在沸水里。西西里国王把尸体交给克里特人，说弥诺斯是在洗澡时失足跌入沸水池之中的。克里特的士兵在阿格里根特城郊隆重地埋葬了弥诺斯，并在他的墓旁建造了一座阿佛洛狄忒神庙。

代达罗斯成了科卡罗斯国王的座上客。他在这里培养了许多有名的艺术家，成为西西里岛土著文化的奠基人。他在那里虽然受到敬重和礼遇，但由于儿子惨死海中，他内心却一直闷闷不乐，晚年时更加忧郁，苦恼。最后，他死在西西里，并被埋葬在那里。

曾获得1933年诺贝尔物理学奖的奥地利物理学家薛定谔（ Erwin Schrödinger ）在《生命是什么》一书中曾说过：

「 熵 」（ entropy ）是指系统内部的无序程度。

宇宙运行的趋势是「 熵增 」（ increase of entropy ）——无序程度的增加。

然而，人类生命存在的特点却是「 负熵 」 （ negentropy ）——从无序到有序。

人类的存在，似乎注定要和宇宙进行一番抗争。

比如，人类本没有鸟类的翅膀，却始终渴望像鸟类一样能够自由飞行。

为了能飞上天，人类尝试了数千年。

问题是，给人类一双翅膀，人类能飞起来吗？

约公元前852年，传说中一位名叫布拉杜德（ Bladud ）的不列颠国王，试图通过给自己绑翅膀的方式，模仿鸟类的飞行。结果，试验失败，布拉杜德不幸坠地身亡。

公元19年，王莽为了与匈奴作战，大力网罗能人异士。当时，王莽听说有人能飞，一日可飞行千里。于是王莽让这个「 飞人 」展示自己的飞行技能。

「 飞人 」以大型鸟类的翅膀作为自己的翅膀，而后在头上和身上都粘上了羽毛。然而，飞行数百步之后，此人还是坠落下来了。

人类的飞行梦想，从何而来？

一种可能的猜测是：人类在大地上生存，行动能力有限，大地限制了人类的活动空间。而鸟类，可以突破大地的局限，在天空中自由地翱翔。

渴望像鸟一样飞翔，就是渴望自由。

宋代诗人陆游在《大圣乐》中写道：「 从今去，任东西南北，作个飞仙。 」

徐志摩在散文《想飞》中写道：「 人类最大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飞！ 」

对自由的极度渴望，让人类对鸟类的飞行产生了好奇和企盼的心情。

这种带有好奇与企盼的心情又驱使着人类不断地追求飞行的梦想。

但问题的关键是：人类到底怎样才能飞上天呢？

鸟类扇动翅膀就能飞行，这种飞行方式被称为 「扑翼飞行」 （ Flight by Flapping Wings ），其特点是飞行所需的「 推力 」和「 升力 」，全部由扇动翅膀来提供。

那么，如果给人装上翅膀，是不是人类就能像鸟一样飞行呢？

要么，把鸟的翅膀装在人身上；要么，就自己动手做一双翅膀。

英国人布拉德和王莽时期的「 飞人 」案例，都是将鸟类的翅膀安装在人身上。但最终，都以失败告终。

然而，人类想要制造翅膀飞上天空的梦想，却从未因几个人的失败而被抛弃。

装上鸟的翅膀没有飞起来，那就靠人类自己来制造。

自己制作翅膀让人飞起来了固然好，可如若失败呢？那很可能一命呜呼。

所以，古人的思路是，先尝试让其他东西飞起来。

古籍记载，春秋战国时期，墨子和公输班都曾制作过飞行工具。虽然飞行时间不长，但仍具有重大意义。

东晋时期的葛洪，也曾记载过一种名为「 飞车 」的飞行工具。

不过，由于记载不详细，目前还不能准确了解葛洪所说的「 飞车 」究竟是以什么原理飞行的，以及「 飞车 」能否真的能飞起来等问题。

明朝时，万户曾以绑着47支烟花的椅子作为飞行器，试图飞上天空。

然而，烟花点燃之后，万户和他的椅子便一起消失了。

尝试「 上天 」的不仅有中国人，外国人也在想方设法「 上天 」。

文艺复兴三杰之一的达芬奇（ Leonardo da Vinci ），就曾试图设计人造翅膀来模拟鸟类的飞行。

达芬奇模仿鸟类设计的飞行器，依旧没有让人类成功飞起来。

时间已过去两千年，给人类装上翅膀飞起来的梦想还是未能实现。

是翅膀不够大？还是人类太重？

亦或是这根本就是一件不可能的事情？

17世纪时，意大利生理学家、物理学家博雷利（ Giovanni Alfonso Borelli ）对鸟类的飞行进行了更为深入的研究。

博雷利经过研究得出结论： 人类不可能通过模仿鸟类扇翅膀的方式飞起来，主要原因是人的体力不允许。

他提出假设——如果人想要如鸟类一样飞行，就必须有宽18米的胸腔，否则人类根本无法支撑起扇动翅膀所需要的肌肉力量。

博雷利虽然给出了结论，却还是未能从 「空气动力学」 （ Aerodynamics ）的角度揭露人不能依靠翅膀飞行的原理。

直到1809年，英国科学家乔治·凯利（ George Cayley ）发表《论空中航行》（ On Aerial Navigation ）一文，人类才真正搞清楚，为何自己不能像鸟类一样依靠扇动翅膀飞行。

凯利认为，鸟类翅膀的扇动，可以同时提供飞行所需的「 推力 」和「 升力 」。而人类模仿鸟类所安装的翅膀，则不能同时提供这两种力。

对于人类而言，只有将「 推力 」和「 升力 」的动力来源分开，才有可能飞行（ 现代的飞机，由发动机提供「推力」，机翼提供「升力」。飞机前进时，空气逆向流过机翼，机翼上方的气流压强小于机翼下方，因此产生压强差，产生向上的「升力」 ）。

这种「 推力 」和「 升力 」分开的方式，被称为 「固定翼飞行」 （ Flight by Fixed-wing ）。

凯利之后，人类调整了实现飞行梦想的思路——从「 扑翼飞行 」的研究，开始转向「 固定翼飞行 」的研究。

在掌握了飞行的基本原理之后，凯利开始进行固定翼飞行工具的设计。

从飞行方式的角度来讲，鸟类的飞行方式有两种：一种是扑翼飞行；另一种是滑翔飞行（Glide flight）。

扑翼飞行的可能性被凯利否定后，能尝试的飞行思路便只有第二种。

凯利设计的滑翔机（ Glider ），正是借鉴了鸟类飞行的滑翔姿态。

凯利开启了制造滑翔机的先河，但并没有进行大量的试飞。试飞这一任务，后来由德国人奥托·李林塔尔（ Otto Lilienthal ）来完成。

1891年开始，李林塔尔就开始了飞行试验。1891年到1896年之间，李林塔尔一共完成试飞2000余次。

人类对飞行梦想的追求，总是伴随着伟大生命的凋零。

不过，李林塔尔生前已将自己的飞行经验发表在了《大气物理与物理学杂志》（ Zeitschrift für Luftschifffahrt und Physik der Atmosphäre ）和《普罗米修斯》（ Prometheus ）上，启发了后人继续 探索 飞行领域。

此后，人们迎来了人类飞行史上真正为人所熟知的两个人——莱特兄弟（ Wright brothers：Wilbur Wright and Orville Wright ）。

但鲜为人知的的是，莱特兄弟之所以能够开启人类飞行的新纪元，是因为他们 吸收了凯利的理论和李林塔尔的2000多次的试飞经验 。这点可以从莱特兄弟说过的话中得到印证：

莱特兄弟之后，一位名叫冯如的中国人，也进行了多次飞行试验。

「 冯如1号 」试验成功后，冯如回国，创办了「 广东飞行器公司 」。

然而，就在冯如的飞行事业发展得如火如荼之时，他本人却在1912年的飞行表演中，因飞机坠毁离世，享年仅29岁。

在莱特兄弟、冯如的时代过去后，人类飞行事业的发展，步入了技术爆炸时期。

20世纪的100年中，人类在飞行领域取得的成就，远远超过以往几千年的努力。

毫无疑问，这些飞行成就的取得，要归功于固定翼飞行方式的普及。

人类虽然暂时搁置了扑翼飞行的方式，但终于却凭借固定翼飞行的方式「 上了天 」。

然而，扑翼飞行的梦想，却始终在人类的内心深处藏匿着。

在固定翼飞行大获成功的时候，还是有部分科研人员和飞行爱好者将目光投向了扑翼飞行。

上文提到的李林塔尔，不仅利用滑翔机开展飞行试验，还制作了人力驱动的扑翼飞行器。

李林塔尔之后，人类又制造了五花八门的扑翼飞行工具。

尽管从20世纪到21世纪，出现了各式各样的扑翼飞行工具，但这些飞行工具呈现出的结果距离人类古老的扑翼飞行梦想的实现，还有很远的距离。

鸟类的扑翼飞行，是自然界中最优的飞行方式，这是鸟类自然选择和进化的结果。

人类想要模仿这种飞行方式，无异于是在模仿自然的力量。人类既追求飞行的自由，也追求模仿自然的自由。

只不过，前一种自由似乎更难实现。

因此，现代科研人员将扑翼飞行的研究重点，放在了「 微型扑翼飞行器 」（ Micro Ornithopter ）（ 大小和昆虫、小鸟接近的扑翼飞行器 ）的研究当中。

严格来讲，扑翼飞行依然在试验当中，人类的飞行梦想至今仍是一个梦。

尽管人类已通过种种形式飞上了天空，但这并不是那个梦想最初的样子。

扇动翅膀就能飞翔，才是最理想、最自由的飞行方式。

这种「不可能的自由」，让一代又一代人不惜以生命为代价去追求。

在希腊神话当中，克里特岛（ Crete ）的国王米诺斯（ Minoans ）将伊卡洛斯（ Icarus ）和他的父亲囚禁在一所迷宫当中。

为了出逃，这位父亲用蜡将鸟的翅膀粘在伊卡洛斯身上，并告诫伊卡洛斯不能飞得太高，否则太阳会让蜡融化。

然而，伊卡洛斯飞出迷宫之后，沉浸在飞行的愉快当中。这种愉悦让他忽视了父亲的警告，忽视了飞得更高可能摔死的命运。

结果，伊卡洛斯越飞越高，最终导致蜡融化、翅膀掉落，自己也坠海身亡。

现如今，人类不仅飞上了天空，还飞向了茫茫的太空。

人类不仅实现了太空漫步，还亲自登上了月球，并且将探测器送上了火星。

这一切成就，都源自那个古老的飞行梦想。

尽管这个梦想曾经看起来是那样的遥不可及。

但是，哪怕付出惨痛的代价，哪怕和命运斗争、和宇宙做斗争，人类也要追求飞行的自由。

毕竟，「 以负熵为生 」是人类生命的特点。

这，正是渺小人类的伟大之处。