玄空风水阳宅内局布局法则

天堂山人 撰

阳宅的内部布局就是阳宅内的家居布局，俗称“内六事”，包括门、窗、厨灶、客厅、卫生间、书房、卧室、储藏室、家具、家电等，其中以门、主人房、厨灶和卫生间最为紧要。

一般在室内的物品有三种分类：一是动态类，二是静态类，三是移动类。

要进行阳宅内的家居布局，首先要了解该宅的坐向及入宅年份即元运。

有关住宅的定向，很多风水大师的定向法各不相同。下面是摘录网上的一篇有关阳宅的向的方法，我觉得很好。

摘录：

如何运用三元罗盘定向

本节主要讲解空学中如何正确的运用罗盘来定向。

玄空学主要是讲天时与空间的配合，有关于天时部分的内容在下文会有讲解，至于玄空学中有关于空间即是方位，而罗盘的用处即在于准确的定出住宅的精确方位，玄空术语中即定向。玄空对定向的精确度十分严格，方位都要精确到度。所以罗盘的质量及能否正确的使用都影响到以后的推断与调整的准确率。

一、罗盘定向方法

笔者认为玄空风水定向的方法当以楼门所在之处为向。在沈氏玄空学中提到有几种立向方法，但根据笔者个人经验还觉得最主要、最准确的方法还是以楼门所在之处立向为准。

在白鹤鸣先生点校的《沈氏玄空学》记载着港台风水师定向的方法，大约有以下几种。

1、以大门作屋向，门向即是屋向。

2、以贴近的街道为向，大厦贴近哪一条道路，便以哪条道路来定向。

3、以大厦总入口定向，大厦内所有单元都是一向。

4、以阳定向，取阳宅受光线最多的窗所在一方为向首

5、以门牌定向，有些住宅有前后二门，便以有门牌一方为向。

6、面背定向，即后高前低的住宅，便以后为坐，前为向。

而笔者所言的以楼门定向的方法与上述的这六种最为常见的方法。看似相同，其实不同。笔者先讲一下个人的运用方法，再来谈一下这样运用的理由。

一、数家同居之宅（大厦公房皆是），以总楼门定向，即以总入口来定向，而其中居住各单元房之门只用于呐气之用。无论临马路于否，具以此定向。

二、有二门以上之建筑物，以人流出入最多最为频繁的一门为主，用以定向，不论门牌号及主次之分，二门以上同此推。

三、商住二用房，底楼为临街道的商铺而二楼以上为住宅，须详视临街道之商铺是否与去往二楼住宅之总门相通，如相通则以通往二楼

总门定向，不相通则以临街道商铺门面定向。若底楼商铺有后门通往二楼住宅进口，平时封闭不用仍以商铺临街道之门定向；若平时作为后门经常进出，则以通往二楼进口为向。

四、若有些大厦底楼商铺有后门与住宅单位相通，但后门不封闭也不进出，只在逃生的情况下才使用，象这类情况，仍以商铺临街道一面为向。

五、农村的平房及四合院，以四合院的总门来定向，方法同一。

六、农村大院住房有是几层高的楼房，以楼房的总楼门进行定向。如住宅周围有围栏，围栏的大门不能用来定向。

七、大面积有多栋办公楼的厂区定向时，应以该厂的首脑机关所在的楼来立向，而不是以厂门来立向。若工厂只是一个加工车间，并无领导在此内办工，则以厂门立向。

八、多层不规则楼房。如现在有很多L型、U型、甚至外型象一本打开竖起来的书的房形。这种情况下此时以整个建筑物的正门为向。 现在风水书籍里在定向上产生最多争议的问题即是数家同居之宅，到底是以私房之门定向为准还是以总楼门定向为准。台湾著名数术大师钟义明先生即是以前者私门定向为主，而港台亦有一些风水名家则采用以总门定向的方法，所以二种定向的方法争议非常之大。 而笔者经过大量实践及征验，觉得以楼门之处定向比私门定向准确率要高。所以笔者在此表明自己的观点即玄空风水定向应采取以楼门之处定向为准，若不是分房的单独之宅，则以私门定向。下面来谈谈笔者为什么这样定向的理由。

大家都知道阴宅都是以墓碑的坐朝方向来定确定坐向。当墓碑有字的一面即为向，而无字的一面即为坐。基实这个原理可以影射到阳宅的定向方法。因为人们去扫墓拜山时，人体脸所朝的方向总是对着墓碑有字一面，而人们进入阳宅时也要对着门牌号行走一段路后在进入室内，即使是单元楼也要先经过总楼门（门牌号）然后在到各自的私宅，所以阳宅有门牌号的大门即等同于阴宅有字的墓碑一样，都应该为向首。而各自的私宅只不过是总座单元楼其中的一部分而已，因此不能以私宅之门来定向，否则为“因小失大”。所以阳宅分宅之房的定向一定要以总门来定向。

而至于有些定向是根据马路在哪边，哪边即是向首的定法方法，笔者不敢苟同，因为如此作法，只会造成所有阳宅向首外必定都是见马路。纵观所有古书的玄空阳宅案例，好象大多案例都没有阳宅向首外就是水路的情况。由此可见这种方法并不为古人所采用。

况且从格局上来讲，若以有马路的这边为向首，那么就会造成向星盘向首与实际形峦配格局只有向星到水与山星下水这二种情况，而无山星到山及水星上山的形局。所以用马路来定向的方法是真是假，等读者学了下面部分的学理，自会分清黑白。

用罗盘具体定向方法是人站在屋外，正面对着房屋的总楼门，将罗盘对准大楼门，转动罗盘使磁针与天池内红线底线重叠。此时罗盘中垂直于大楼门墙的那根经线的二端便是坐与向，靠人的平行于身体立面的一端经线所压的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端经线所压的字便是坐。在这里有一个很好记的方法：坐在屋内，向着门外。由

此可知，在以楼门为向的测定方法中，坐是与门相对的一方，向是门口的一方。

本人测定阳宅坐向的方法与上文作者观点大致相同。需要强调的是对现代高层住定向宅必须以进入楼梯间（电梯间）的大门为向。同一梯间内，无论有多少套间，都不能以套间的私门为向。也就是说，同一梯间内，无论该宅有多少层，也不管每层有多少套间，都是用同一个星盘判断其吉凶得失。

因现代住宅都是钢筋水泥结构，电缆纵横交错，磁场干扰很大。而我们手中的罗盘只是普通的指南针，若太靠近住宅，会出现很大的偏差。故在用罗盘定向时，一定要远离建筑物，在离大门五米外拉一条与大门平行的线，再测定该线的坐向就是该住宅的坐向线度。

测定阳宅坐向后，再根据其建造年运而起出该住宅的星盘。有了星盘，我们就能根据星盘判断该宅外六事的吉凶，再根据星盘各宫的飞星组合来进行室内家居内六事布置。

现代城镇居民住宅多数都为高层套间式住宅，每套间只有一个大门与楼梯间连通，作为进出套间的路气。先以整个梯间的中心点为中宫，把整个梯间内的房子分为八卦九宫，对照星盘看各宫内的房子的兴衰。该宫得旺星者兴，得衰星者败。再看该梯间内的各套房子开门纳气情况。每套房子都以整个套间的中心点为中宫，把该套间对照该阳宅的星盘分成八卦二九宫，看大门开在星盘哪一宫，以该宫的向星看该套房子纳气的吉凶。再对照星盘看整个套间内八卦九宫的飞星组

合的衰旺而决定室内家居的布置。而套间内的各个房间，只要它是一个独立的空间，就要以该房的中心点为中宫对照该阳宅的星盘分成八卦九宫，对照该星盘的山向飞星进行室内布置。这样从梯间到套间再到房间皆划分八卦九宫的看风水法称为一物一太极的看风水法则。

室内动态类的物品有：电视、空调、电话、冰箱、钟、电脑、饮水机、供香火的神位、健身器、洗衣机、鱼缸、催财吉祥物等等。在玄空风水的挨星盘上，处于动态的星是向星，也就是管财的星，所以在室内布置上可以将上述那些动态的物品放在向星飞临的生气位与旺气位。

室内静态类的物品有：高大的衣柜、书柜、贮物柜、壁柜、沙发、床、大的摆件、餐桌、催丁吉祥物等。在玄空风水的挨星盘上，处于静态的星是山星，也就是管人丁的星，所以在室内布置上可以将上述那些静态的物品尽是放在山星飞临的生气位与旺气位。

但是山星与向星飞临的总有煞气位、退气位，我们利用了好的山向飞临之位，那么山向飞临的不好之位又怎么处理呢？风水上有句话是“山上龙神不下水，水里龙神不上山”，浅白的来说，就是山上的龙神（飞星盘上的山星）只在山上管用，到了水里就发挥不了龙的威力与作用了，而水里的龙神（飞星盘上的向星）也只在水里有无上的权力与神威，到了山上也只能望洋兴叹了。“山管人丁水管财”，这是句大家都知道的话，也就是说山上的龙神（山星）是管人丁的，所以山星飞临的旺气位、生气位刚好又有高大（阳宅室内，高一寸为山，低一寸为水）的家具摆设在此位，那么山上的龙神则为上了山，就可

以发挥它摧丁助运的作用了，将有煞气、退气位的山星飞临方放低矮的动态物或让此位空，就成了山上龙神下了水，也就发挥不了山星的凶性了；同理，向星飞临的旺气生气位，刚好有动态的低矮的物品摆设在此，或者是空地、室内通道（虚水），那么就是水里的龙神下了水，就可以发挥它摧财的作用了，向星飞临的煞气位、退气位则摆放高大的家具，那么水里龙神上了山，也就发挥不了它的凶性了。

这一篇文章有很多内容都摘自网上，在这向作者表示衷心感谢！

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12、阳宅风水常识

01、阴阳宅风水之气

气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。

风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始;止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势;其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。

不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁;二月生气在丑艮，死气在未坤;三月生在寅甲，死气在申庚;四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌干;六月生气在已丙，死气在亥壬;七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮;九月生气在申庚，死气寅甲;十月生气在酉辛，死气在卯乙;十一月生在戌乾，死气在辰巽;十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。

因此，“理气”是风水术的关键之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。

此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。

02、门在风水学上，占著很重要的地位。

(一)安装大门时，必须看清楚木纹是顺生或是逆生。通常由下至上生的纹是顺纹，上至下生的纹是逆纹。顺纹门使家宅安宁畅顺，逆纹门家宅反复多变和不畅顺。

(二)门的高度要合乎比例。通常以七尺为标准。太高的门会使人做事失却理智和贪婪虚浮。太低的门使人做事失却信心和诸多挫折。

(三)屋内的门尽量避免门对门。这样会形成此消彼长的情况和容易有口舌冲突。

(四)在独立的一扇门上不可有两种或以上的颜色，否则，这会令人有一种散漫、反复之效。

(五)尽量避免在屋内有圆拱形的门。圆形代表动，家居则宜静，因此是大大不宜的。况且圆拱形亦似坟门十分不吉利。如因为美观，可改用方拱。(六)大门应向内开而不能向外开。因门主进气，若门是向外开的话，那样就会把屋内祥和之气送去，这主失运、破财。

03、家宅中的卧房，就好像人的脑部。脑部所需要的，卧房亦需要。例如：氧气充足，宁静等。一个健康而又合乎风水的卧房，要注意以下几点：

(一)卧房内之衣物，家具或摆设，必须整齐，不可凌乱。过期的报章或杂志、多余的小饰物都应尽量清理放好。否则，这会直接影响人的工作秩序，会有本末倒置的现象发生。

(二)卧房内的光线必须要适中谐和，不能太亮或太暗。在日间，必须要让阳光照射房内，不能长期不见阳光。否则的话，会使人意志消沉，迷糊不清，做事不理智。

(三)卧房内的天花灯应尽量离开床的范围，意思是灯不可压床，若然的话，会使人容易有筋骨之损。

(四)卧房内的空气一定要流通。很多人习惯把房内的窗户长关，目的是减少尘埃。其实这会带来一个很不健康的后果。一方面容易生病或遇病时久病不愈，另一方面会使人做事固执自我，容易在死胡同里徘徊。

(五)卧房内不能有镜或反光之物体直接照射床，包括电视机之萤光幕等。这会使人易产生幻觉和心绪不宁，不得安睡。

(六)床的位置，就必须要请教风水师傅。宜放在吉方，忌放在凶方。

04、床在风水学上占有很重要的地位。不管是床的方向、床的形状、床的高低和床的质料，都须要十分注重，因为它可以直接影响我们的健康精神，或间接影响婚姻。

(一)睡房不要贴连厨房，这会令人容易生病或久病不愈。

(二)床头后一定要有靠山，不可以空虚，最好就是贴墙，否则会易生幻象，精神分裂。

(三)床头上不可有柜或横梁压顶，这会导致头痛或脑病。

(四)套房式的睡房，要把厕所门常关，否则易惹官非小人和不聚财。

(五)床的形状最好是四边形，切忌多边形或圆形，这会令睡者动荡不安。夫妻间会互相增添隐情和桃花。

(六)床不能无脚或贴连地面，这会使睡者心脏衰弱和疏懒消极。

(七)不可睡水床或是床褥过软，这会使睡者做事喜好高慕远、贪慕虚荣和喜欢制造是非或易招是非。

(八)不可睡有磁性的床褥，这会令睡者做事颠倒乾坤、本末倒置和易招阴灵。

(九)镜不可以对照床，最好是与床头的方向并排，否则会令睡者易生幻觉和精神分裂。最后要补充一点就是：床的坐向必须是落在本命的吉方，其趋吉避凶的效应相当大。请先请教命理师傅，不可胡乱摆放。

05、现代家居风水，厨房的位置和内里的摆设，占有很重要的地位。因为它是主管着一家人的健康，子嗣和财富。怎样才算是一个“吉”的厨房呢

(一)厨房应该设立在宅的南方，其次是在东方或东南方。切忌设立在北方或西方和西北方。

(二)厨房切忌在主人房的隔壁。

(三)厨房内切忌有厕所，或厨房门与厕所门相对。

(四)厨房内的光线要充足，最好阳光能照射。

(五)厨房内的空气要流通，除了抽油烟机外，还需有抽气扇，这可使空气流通和厨房内的温度降低。

(六)厨房内要保持干爽，不能湿气太重。

(七)尽量避免厨房门入口正冲灶口。

(八)灶头上要有足够的空间和高度，不可太过压灶。

(九)厨房内的刀和利器，不可外露。

(十)厨房内最重要的一环，就是水喉位，通常不可与灶头同一位置，或对冲灶头。但，亦须要与家宅的设计相配，很难有一个固定的模式，最好就是要请教风水师傅。最大的原则，就是要火先水后或火高水低。

06、古时的茅厕，多设于后院或屋外，主要避免臭气薰屋，而没有再详细的规限。但现今社会，厕所多设于屋内，规限可就多了。

(一)厕所宜坐落屋内的凶方，而凶方亦不宜坐落南方。因为厕所属水，南方属火，水火相冲之下，必定会对屋内的人不利，例如：是非疾病、破财血光等。至于何谓吉方、凶方，可请教风水师傅。

(二)厕所门要长期关闭，不可让厕所内的秽气流出屋内。秽气是一种气煞，破坏力很强，可使人减低运程，思想凌乱，疾病丛生。

(三)厕所内一定要有抽气扇，这可把厕所内的秽气抽出街外，一方面可减轻气煞的祸害，另一方面亦可保持厕所内空气清新、干爽。

(四)厕所门不可与厨房门对冲，否则会引致水火相冲的现象。

(五)厕所不可设在厨房内，这会使屋内的人易生疾病，或久病难愈。

(六)套房内的厕所，尤为重要，因为它在睡房内，所以，必须遵随以上几点。

07、“镜”是现今每个家庭必备之物，只是或多或少而已。“镜”在风水学上，也有很详细的说明。其性能收、能放。用得其所者增福增运，反之则损福破运。镜子通常是用来观照仪容的，所以，在睡房、厕所都会设有，甚至大多数女士们都随身带备小镜子。再者，有人用境来装饰家居，有用镜作墙，作天花等。其目的在扩散视野范围，或增加灯光之照明度。其实，所有以上的用途都是无可厚非的，只要我们能明白一点：因我们可以在镜中看见影象，包括自己的样子，如果家中放置太多境子，这会令我们在视觉上有糊乱的感觉;若然是处于精神衰弱或不集中的情况下，更会令我们容易产生幻觉，更加会影响我们的精神。在一般的情况下，镜是对人没有多大的坏影响，但每当我们遇到不愉快的事情又或因种种错败而令自己失去信心的时候，镜就会造成一种间接的伤害，正所谓顾影自怜。上了年纪的老人家，尤其不适宜住在一所多镜子的屋内。还有一类人因喜欢照镜而将家中布置得四面环境，久而久之，这种环境会更加令他有自我沉迷，加重自我中心的性格，这亦是会做成一种坏的心理影响。以下是几点要注意的：

(一)大门铁闸不可有镜的效果的金属，有亦不可面积太大。

(二)镜不可直照大门入口。

(三)镜不可直照睡床，最好是与床头并排。

(四)尽可能的话，把镜藏在柜内，用的时候才把柜门打开。

(五)电视机的萤光幕相等于一面镜，最好不要直照睡床。

08、“钟”是每个家庭必备之物，除了其本身之作用外，有人会把钟来作室内的装饰物。在风水学上，钟有何效用呢钟是动的，有转动之意，有去旧迎新之功用，也有反复变动之效应。因此，钟的摆放亦须讲究。

(一)主钟只需一个，其余房间内的小小闹钟亦不可超过一个。如屋内的钟太多的话，会使宅内安祥之气不定，宅内的人也会常有反复多变的烦恼。

(二)宅内的钟宜用方形，尽量避免用圆形、三角形，六角形或八角形等。因圆形的钟会使宅内的人不安于室，其余形状的钟则会使宅内牵起是非争拗。唯独方形钟最显安祥。

(三)睡房内的钟不可大，大则会使人心绪不宁，坐立不安和聚少离多。

(四)面积少的住宅，不宜摆放大笨钟，一方面喧宾夺主，另一方面钟声亦是一个声煞，会使人有恐惧之感，和有“空”的效应。

(五)钟宜挂在吉方而面对凶方，这样它能把对面的凶物挡住和转走。

09、颜色已被科学承认有产生影响磁场的力量，甚至可以改变人的某种行为和倾向。在家居风水中，颜色的配合亦很讲究，例如：

(一)天清地浊：天花顶的颜色应尽量使用最浅色的颜色，通常应以浅白色为主，同时，地板的颜色要比天花的颜色深。若然相反的话，宅内的人做事会颠三倒四、本末倒置和反复不定。这就是相应大自然的天清地浊的大道理。

(二)墙壁的颜色应在天花和地板之间，意思是要比天花深的颜色而比地板浅，天花的颜色代表着天，地板的颜色代表着地，墙壁的颜色代表着人。天、地、人合一而和谐是人类生存在地球上的真理。所以，若然墙壁的颜色比天花和地板较深而特出的话，那就代表这宅内的人做事胆大妄为，不依规律做事和好大喜功。

(三)一道墙上可以有两种颜色，但不能左右不同，只可以上下不同。另一方面，在四面墙上，不可有超过两种不同的颜色。否则，这会使人做事纷乱、进退失据。

(四)不可以用单红色或黑色做宅内的主色。意思是不可使宅内太红或太黑。太红或太黑都会使人做事极端，冲动和不守礼教。

(五)不可用太多的紫色和虾肉色，这会使宅内的人桃花泛滥， 无禁。

10、家居风水，有很多方面都需要配合宅主的命局而定，尤其是要利用到方位磁场方面，更不可一概而论。但，亦有些地方，是所有人都要尊守的。

(一)宅内宜光线充足：忌阴暗，每所居住单位，最好是要有充足的阳光或灯光，如发觉有些走廊或转角位是阴暗的话，就必须要增添光源。

(二)宅内的空气要流通：不要因为怕屋内染尘而把窗户长关，这会很容易招致疾病丛生。

(三)厨房的温度忌太热：温度太热的厨房会导致家人的脾气猛烈而容易生口角冲突，必须要有适当大小的抽气扇。

(四)厕所忌太湿和留存秽气：唯一最佳解决湿气和秽气的方法，亦是安装抽气扇。若不然的话，会很容易生病和破财。

(五)灶头上不可放置利器：所有刀剪之类的物品忌放在外面或放在灶头上，否则，会容易引致血光事件。

(六)室内忌门对大门：若大门是正对着房门，这会很容易使主人破财和生病。最好是在门上加上一扇帘。

(七)室内忌门对门：门对门有一种比较高低的竞争之气氛。如有这种情况，最好相方都挂门帘和把房门长关。

(八)大门前忌有垃圾：大门的进口正方前后，不可摆放任何杂物或垃圾，否则，这会使宅内的人易生疾病和作事不利。

(九)床后一定要有靠山：这意思是指床头无论有没有床板，都应要靠墙，不可空虚。否则，这会使人易生梦幻和作事虚浮反复，多作少成。

(十)为了保障宅内的财富不致无故的流失，所有破、漏的地方要马上修补，不可置诸不理。要尽量保持室内清洁，不可有蛇虫鼠蚁之类，否则，亦是导致会无故破财。

11、但凡中国人都很重视居所，若是经济能力许可，必定要购房置业，认为只有这样才能安居乐业，才可生根立命，否则便会有漂泊无依的失落感。每个人都希望选择一所风水好的房子来居住，但却不知如何选择下面向各位介绍挑选住宅时应考虑的一些风水问题，供参考。

(一)风宜柔和最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。清风送爽，才符合风水之道。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。风水学最重视“藏风聚气”，但风势强劲的地方肯定不会是旺地!需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，亦绝非善地!

(二)阳光充足阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。

(三)地势宜平倘若房屋仅次于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险!如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不单家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。

(四)衙前庙后不宜官府衙门(特别是警署及军营)的前面，以及寺院道观的后面均不宜居住。原因是衙门杀气重，倘若住在它的对面，便会首当其冲，承受不起便会有人口伤亡;寺庙是阴气凝聚之处，住得太近则并不适宜。

(五)楼层的选择

一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距。那么如何选择楼层呢

首先我们必须先对天干地支有所了解，甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠，在五行方面属水。乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛，在五行方面属土。

甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五行方面属木。

乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五行方面属木。

甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五行方面属土。

乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五行方面属火。

甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五行方面属火。

乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五行方面属土。

甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五行方面属金。

乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡，在五生方面属金。

甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五行方面属土。

乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五行方面属水。

其次我们还必须了解楼层与五行的关系

一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。

二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。

三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。

四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。

五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是属土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。

楼层选择

五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。

相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。如果楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论。试举一例说明如下：

某人生肖属猪，五行属水，居住在一楼或六楼，则水可助其主命水，吉论;居住在四楼或九楼，则金生其主命水，吉论;居住在五楼或十楼，则土克其主命水，凶论;居住在三楼或八楼，则木泄其主命水，凶论;居住在二楼或七楼，则火被其主命水克制，中等论。

　　二十四山水口吉凶断决就是二十四山法，这是风水中最常见的一种判断风水方位的办法，它主要的根据就是风水罗盘，我们可以依据它来寻找最吉利的方位，并且拥有最佳的建造阳宅的方式。

　阳宅风水学对我们的影响是大的，在风水里认为，阳宅风水直接关系着一个人的运势发展，甚至还影响着他们的寿命，所以要选择最佳的地点建造阳宅，而古人将这种方式总结成一套口诀，即二十四山水断口诀。

　阳宅二十四山口水口的吉凶口诀 壬山丙向、子山午向

　壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。

　一：左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名三合联珠贵无价。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。

　二：左水倒右。出丁未。为自旺向。名惟有衰方可去来。发富发贵。寿高丁旺。

　三：右水倒左。从甲卯沐浴方消水。名禄存流尽佩金鱼。富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。非*即绝。不可轻用。

　四：水出巽巳方为冲破。向上临官。犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别房。

　五：水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。久则败绝。

　六：水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神沐浴不立向。

　七：水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。久则败绝。此名过宫水。有寿无财。

　八：水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。

　九：水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水。败产乏嗣。初年亦有稍利者。先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名者，即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。

　十：水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡居五、六人。败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先败三门。次及别门。凡病死二方。消水发凶相似。

　十一：水出艮寅方。为旺去冲生。犯虽有财。而何为小儿难养。富而无子。十有九绝。先败绝长房。次及别门。

　十二：右水倒左。从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但内中间有寿短者。出幼妇寡居。

　癸山丁向、丑山未向

　癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。

　一：右水倒左，出巽巳方，为正养向。名贵人禄马上御街，丁旺两旺。功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门九盛，并发女秀。地理中第一吉向。

　二：左水倒右，出坤方，为木向。书云：丁坤终是万斯箱，即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。

　三：水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡，出寡居。予验过无数间有寿高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，总之穷困者多，发富者少。若未字上，再有枪刀恶名，出人横暴，争斗好勇。

　四：水出乙辰方，犯退神，初年发丁不发财。亦无大凶。

　五：水出甲卯方，初年间，或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。

　六：水出艮寅方，主退财，小儿难养。男女夭亡乏嗣。先败长房，次及别房。

　七：水出癸丑方，犯退神冠带，不立向。夭亡败绝。

　八：水出乾亥方。丁财日衰。甚则绝嗣。

　九：水出辛戍犯衰。不立向。丁财不发。

　十：水出庚酉方。为情过而亢。予验过间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高、或寿短。吉凶相半。久则不利，有丁无财。

　十一：若右水倒左。即向上正丁字流去。名绝水倒冲墓库或当面直去。不能百步转栏。又为牵动土牛。立主败绝。书云：丁庚坤上是黄泉即此是也。

　十二：丁水来朝左倒右。从壬字天干而去。不犯子字。名禄存流尽佩金鱼。发富发贵，福寿双全。但此向此水。平洋多发。山地多败。

　艮山坤向、寅山申向

　艮山兼丑丁丑分金。兼寅辛丑分金。寅山兼艮丙寅分金。兼甲庚寅分金。

　一、右水倒左。出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉带缠腰。金城水法。书云：十四进神家业兴。主妻贤子孝，五福满门，富贵双全。

　二、右水倒左，出丁未方，为借库消水。自生向。合杨公进神水法。不作冲破养位论。主富贵高寿。人丁大旺。先发小房。

　三、左水倒右。出庚酉方。合文库消水。杨公进神水法。书云禄存流尽佩金鱼。即此是也。主发富贵。福寿双全。少差即绝。不可轻用。

　四、水出丙午。为冲破胎神。初年间有发丁旺财寿高者。久则坠胎乏嗣。家道穷苦不利。

　五、水出巽巳。名过宫水。情过而亢。故主初年有丁有寿。卒不发。穷苦清廉。

　六、水出甲卯方。为交如不及。短寿败财。不发。

　七、水出艮寅方。亦为交如不及。主多病败绝。不发。

　八、水出癸丑方。犯退神临官。不立向。非败即绝。

　九、水出壬子方。犯生来破旺。家贫如洗。初年发丁。久则夭寿不吉。

　十、水出辛戍方。犯病不立向。退神水法。以向论。又犯冲破冠带。必伤年幼聪明之子。败绝不吉。

　十一、水出乾亥方。冲破向上临官。伤成才之子。乏嗣夭寿败财。失血捞疾。大凶。

　十二、右水长大倒左出坤。不犯申字百步栏。大富大贵。人丁兴旺。若犯墓绝冲生大煞，(即左水长大倒右当面出坤)大凶，不能用。

　甲山庚向、卯山酉向

　甲山兼寅丙寅分金。兼卯庚寅分金。卯山兼甲丁卯分金。兼乙辛卯分金。

　一：左水倒右出癸丑为正旺向。名三合联珠贵无价。合杨公救贫。进神生来会旺水法。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁大旺。忠孝贤良。男女高寿。房房均一。发福绵远。

　二：左水倒右。出辛戍方。为自旺向。合惟有衰方可去来即杨公救贫进神水法。发富发贵。寿高丁旺。男聪女秀。大吉大利。

　三：右水倒左。从丙字沐浴方消水。合禄存流尽佩金鱼。富贵双全。人丁兴旺。虽右边病死。衰水过堂。第至向上。巳会合庚酉旺水归库而去。无妨以水局而论。又有壬子旺水。乾亥临官水。辛戍冠带水。上堂均系合局。故主大发。但若犯午字巳字。非*即绝，大凶。

　四：水出坤申方。为冲破向上临官。犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝。官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血杂症。先伤二门。次及别门。无一家不败者。

　五：水出丁未方。冲破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并损闺中幼妇。退败产业。久则绝嗣。

　六：水出乙辰方。为冲破向上养位。主伤小儿。败产绝嗣。犯退神沐浴。不立向。

　七：水出甲卯方。为冲破胎神。主坠胎伤人。初年间有丁财稍利寿高者。久则无不败绝。

　八：水出艮寅名过宫水。情过而亢。初年有丁、有寿无财。水不归库故也。

　九：水出壬子方。为交如不及。犯颜回短命水。夭亡败产绝嗣。红血痨疾。多出寡发。先伤三门。初年间有稍利者。然总有丁无财。有财无丁。发功名即夭寿。福禄寿不能齐全。

　十：水出乾亥病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡妇五、六人。败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、失血痨疾等症。先败三门。次及别房。与兑方消水。发凶相似。

　十一：水出巽巳方。犯旺去冲生。虽有财而何为。小儿难养。当向无丁。十有九绝。先败长房。次及别门。

　十二：右水倒左。从向上正庚字出。不犯酉字。百步转栏。又须左水细小。合本局胎向胎方放水谓之出煞不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺但内中间有寿短者。出幼妇寡居。不可用。

　乙山辛向、辰山戌向

　乙山兼卯丁卯分金。兼辰辛卯分金。辰山兼乙丙辰分金。兼巽庚辰分金。

　一：右水倒左。出坤申方。系正养向。名为贵人禄马上御街。丁财大旺。功名显达。发福绵远。忠孝贤良。男女寿高。房房皆发。三门尤盛。并发女秀。

　二:左水倒右。出乾亥方，为火局向。书云:卒入乾宫百万庄即此是也发福发贵。人丁大旺、福寿双全。

　三：水出庚酉方。冲破向上禄位。名冲禄小黄泉。主穷乏夭亡。出寡居，间有寿高者。有五、六弟兄者。有乏嗣者。亦有为乞丐者。总之穷困者多。发富者少。若戍字上再有枪刀恶石。出性暴人。习拳棒行凶争斗。

　四：水出丁未方。犯退神。初年稍利。发丁不发财。亦不发凶。

　五：水出丙午方。初年间有发丁高寿者。久则夭亡绝嗣。退败田产。穷苦不终。

　六：水出巽巳方。主退财。小儿难养。男女夭亡乏嗣。先败长房。次及别门。

　七：水出乙辰方。犯退冠带。不立向。主夭亡败绝不发。

　八：水出艮寅方。丁财日衰。甚则绝嗣。

　九：水出丑癸方。犯衰不立向。退神水法。丁财两不旺。

　十：水出壬子方。为情退而亢。间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高。或寿短。或乏嗣。吉凶相半。

　十一：左水倒右。出向上正辛字。不犯戍字。又须百步转栏。有发大富大贵者。稍差即绝。不可轻用。

　十二：须有辛水朝堂。左水倒右。后甲字天干而去。不犯卯字。禄存流尽佩金鱼。大富大贵。福寿双全。人丁亦旺。平洋地发者多。但山地不可用。多败绝。

　巽山乾向、巳山亥向

　巽山兼辰、丙辰分金。兼巳庚辰分金。巳山兼巽丁巳分金。兼丙辛巳分金。

　一、右水倒左。出丁未方。名三方吊照。正生向。合杨公救贫进神水法。旺去迎生。富贵之期骤至。书云十四进神家业兴。主妻贤子孝。五福临门。富贵双全。房分均发。

　二、右水倒左。出辛戍方为借库消水。自生向。合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论。主富贵寿高。人丁大旺。发福悠久。

　三、左水倒右。出壬子方。合文库消水。杨公救贫进神水法。书云禄存流尽佩金鱼主发富贵福寿双全。

　四、水出庚酉方。为冲破胎神。初年间有旺丁，寿高发财者。久则乏嗣，贫苦。有寿必穷。此水不归库故也。

　五、水出坤申绝位。为情过而亢。初年发丁，有寿不发财，功名不利。贫而不寿。不绝。

　六、水出丙午方。为交如不及。短寿败财不发。

　七、水出巽巳方。名生向。交如不及。年久败绝。

　八、水出乙辰方。犯十个退神如鬼灵临官，不立向。非败即绝。

　九、水出甲卯方。为生来破旺，贫穷。初年发财，久则败绝不利。

　十、水出癸丑方。犯病不立向。退神水法。又犯冲破冠带。必伤年幼聪明之子。娇态之妇。

　十一、水出艮寅方。冲破向上临官,犯黄泉大煞。伤成才之子。乏嗣夭寿穷苦大凶。

　十二、右水长大倒左。出向上正乾字。不犯亥字。百步转栏。大富大贵。人丁亦旺。

　丙山壬向、午山子向

　丙山兼巳丁巳分金。兼午辛巳分金。午山兼丙丙午分金。兼丁庚午分金。

　一、左水倒右。出乙辰方。为正旺向。名三合联珠贵无价。杨公救贫进神生来会旺水法。玉带缠腰，金城水法。大富大贵。忠孝贤良，男聪女秀，夫妇齐眉。房房相似，发福绵远。申子辰坤壬乙，文曲从头出。此是也。

　二、左水倒右。出癸丑方。为自旺向，惟有衰方可去求。杨公救贫进神水法。发富发贵，寿高丁旺。

　三、右水倒左，从庚字沐浴方消水。合禄存流尽佩金鱼，富贵双全，人丁兴旺。若稍犯酉申二字，即凶，不可轻用。

　四、水出乾亥方。为冲破向上临官，犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝。官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别门，无一不败绝者。

　五、水出辛戍方。犯退神。主伤幼年聪明之子。并损妇少女。退败产业。久则绝嗣。冲破向上冠带故也。

　六、水出丁未方。为冲破向上养位。主伤小口，败产绝嗣。犯退神沐浴，不立向。

　七、水出丙午方。为冲破胎神，主坠胎伤人。初年间有丁财稍利寿高者。久则败绝，此名过宫水，有寿必穷。

　八、水出巽巳方。为情退而亢不利功名。太公八十遇文王。初年发丁，有寿不发财。水不归库故也。

　九、水出甲卯方。为交如不及。犯颜回短命水。夭亡绝嗣，退败产财。多出寡居。先伤三门