一词多义：

1、有：

得天时者矣（是，一说不译）。

故君子有不战（要么）。

2、于：

傅说举于版筑之间（从）。

胶鬲举于鱼盐之中（从）。

管夷吾举于士（从）。

孙叔敖举于海（从）。

百里奚举于市（从）。

天将降大任于是人也（到，一说在）。

困于心衡于虑（在）。

征于色发于声（在）。

生于忧患而死于安乐（由于，因为）。

3、国：

不以山溪之险（国防）。

出则无敌国外患者（国家）。

古今异义：

1、城：

古义：城墙。

今义：城市。

2、国：

古义：国防。

今义：国家。

3、池：

古义：护城河。

今义：小水池。

创作背景：

孟子出生于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。

孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。

孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。

孟子三章八上翻译如下:

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导。

女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬。一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。

得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢*逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”

作品介绍：

《孟子三章》是《义务教育教科书 语文 八年级 上册》第六单元第23课。

选自《孟子译注》（中华书局1960年版）的《公孙丑下》中的《得道多助，失道寡助》，《滕文公下》中的《富贵不能*》，《告子下》中的《生于忧患，死于安乐》。题目是编者加的。

《孟子译注》中杨伯峻先生对《孟子》的字音词义、历史知识、地理沿革、名物制度、风俗习惯及生僻字、破读和易生歧义和晦涩费解的词句作了详细的注解和考证，杨伯峻先生对全书每一个字都进行了严谨的考究，并译为白话文，对入门学者帮助极大。

孟子是儒门亚圣，儒家学派的代表人物之一。孟子与孔子并称“孔孟”。

代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》、《寡人之于国也》等，他的思想是上承孔子、下启荀子的先秦儒学的一个重要发展阶段，他的“仁政思想”和“性善论”等对后世东西方的政治、经济、文化都有深远而广泛的影响。孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。

孟子三章分别为《⽣于忧患死于安乐》、《得道多助失道寡助》、《鱼我所欲也》。

1、⽣于忧患死于安乐：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶⿀举于鱼盐之中，管夷吾举于⼠，孙叔敖举于海，百⾥奚举于市。故天将降⼤任于是⼈也，必先苦其⼼志，劳其筋⾻，饿其体肤，空乏其⾝，⾏拂乱其所为，所以动⼼忍性，曾益其所不能。

⼈恒过然后能改，困于⼼衡于虑⽽后作；征于⾊发于声⽽后喻。⼊则⽆法家拂⼠，出则⽆敌国外患者，国恒亡。然后知⽣于忧患，⽽死于安乐也。

2、得道多助失道寡助：孟⼦⽈：“天时不如地利，地利不如⼈和。”三⾥之城，七⾥之郭，环⽽攻之⽽不胜。夫环⽽攻之，必有得天时者矣；然⽽不胜者，是天时不如地利也。城⾮不⾼也，池⾮不深也，兵⾰⾮不坚利也，⽶粟⾮不多也；委⽽去之，是地利不如⼈和也。

故⽈：域民不以封疆之界，固国不以⼭溪之险，威天下不以兵⾰之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之⾄，亲戚畔之；多助之⾄，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君⼦有不战，战必胜矣。

3、鱼我所欲也：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。⼆者不可得兼，舍鱼⽽取熊掌者也。⽣，亦我所欲也；义，亦我所欲也。⼆者不可得兼，舍⽣⽽取义者也。⽣亦我所欲，所欲有甚于⽣者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使⼈之所欲莫甚于⽣，则凡可以得⽣者何不⽤也？使⼈之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则⽣⽽有不⽤也，由是则可以辟患⽽有不为也。是故所欲有甚于⽣者，所恶有甚于死者。⾮独贤者有是⼼也，⼈皆有之，贤者能勿丧⽿。

⼀箪⾷，⼀⾖羹，得之则⽣，弗得则死。呼尔⽽与之，⾏道之⼈弗受；蹴尔⽽与之，乞⼈不屑也。万钟则不辩礼义⽽受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为⾝死⽽不受，今为宫室之美为之；乡为⾝死⽽不受，今为妻妾之奉为之；乡为⾝死⽽不受，今为所识穷乏者得我⽽为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本⼼。

孟子三章注释：

1孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家，儒家学派的代表人物，称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。

2得兼：同时获得。

3苟得：苟且取得。

4患：祸患，灾难。

5辟：通“避”，躲避。

6如使：假如，假使。

7不为：不愿意这样做。

8勿丧：不丢掉。

9蹴：用脚踢。

10何加：有什么益处。

11奉：侍奉。

12本心：天性，天良，指“舍生取义”。

一词多义：   

1、戒    

戒之曰（告诫） 。   

必敬必戒（谨慎）。    

2、之    

往之女家（动词，到）。    

妾妇之道（助词，的）。    

与民由之（代词，指正道） 。   

古今异意：

1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。          

古义：真正，确实。        

今义：诚实。        

2、父命之。        

古义：教导，训诲。        

今义：命令。        

3、丈夫之冠也。        

古义：成年男子。        

今义：女子的配偶。