仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山(另一说山西临汾人)。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物， 首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐 仓颉

[1]以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官 古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德。”相传当初仓颉也用结绳记事，绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识，曾造成黄帝同炎帝一次谈判的失利。为此仓颉深感愧疚，遂辞官出游，遍访智者，寻求记事的好方法。几年之后，他返归故里，独居村西深沟之中，仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字，揭开了人类文明的新纪元。

“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”并不是出自古诗或者现代诗，而是由五月天演唱的一首歌曲《仓颉》中的歌词。该歌曲由陈信宏作词、石锦航作曲，收录在五月天2011年12月16日发行的专辑《第二人生》中。

这首歌曲是电视剧《真爱趁现在》的插曲。歌曲还获得了劲歌王金曲金榜第20周冠军

歌词部分如下：

一颗葡萄有多甜美

用尽了所有的图腾和语言 描写

想一个人有多想念

那又是文字失效瞬间

结一个纪念的绳结

记录你离去后 万语和千言 瓦解

升起了慌张的狼烟

扩展资料：

五月天本来是不相信末世论，但从汶川大地震开始，各式天灾人祸接连不断发生，五月天发现末日其实与自己的生活并不遥远，因此五月天将这首歌曲的主题确定为末日来临时的种种假设和可能。在创作这首歌曲的时候，陈信宏借用“仓颉造字”的典故，描绘了一首穿越时空的情诗 。

仓颉，古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官 ，仓颉为左史。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。

参考资料：

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人物简介

姓名：原姓侯冈，名颉

字号：史皇氏

籍贯：陕西省白水县杨武村鸟羽山

朝代：黄帝时代

简评：原始象形文字的创造者，官吏制度及姓氏的草创人

仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，相传汉字的发明者，也是道教中文字之神，俗称仓颉先师 、制字先师、仓颉至圣等，被后人尊为中华文字始祖。

仓颉生有“双瞳四目”，纬书《春秋元命苞》中仓颉“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟;灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”可见仓颉天生异貌，纵观中国历史上目有重瞳者，史书上有记载的有虞舜、仓颉、项羽等，均非等闲之辈，虞舜为圣君，项羽是武圣人，而仓颉则是文圣人。

对于汉字究竟是谁创造的，在古代广泛流行的一种说法是仓颉创造了汉字。传说仓颉仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，史称“仓颉造字”。这一传说在战国时期已经广泛流传。先秦典籍中如《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，以及《史记》、《淮南子》中对仓颉造字说均有记载或引用。早在战国时期，荀卿就在《荀子·解蔽篇》中提到了仓颉的名字：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”《韩非子·五蠹》中说：“古者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也。乃仓颉固已知之矣。”《吕氏春秋·君守》称：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”汉许慎《<说文>序》中载：“黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以义，万品以察。”

史说仓颉姓侯刚，号史皇氏，关于仓颉造字的传说有许多不同的版本。比如，在纬书《春秋元命苞》中，谈到创造文字的始祖仓颉是“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字。”号称“史皇”的仓颉相貌非凡，孩提时代起就喜欢东涂西抹，善于思考。长大后，他穷究天地万物的变化，根据奎星圆曲、鸟兽之文、山川之状，悟出世间的文理别异，创造了文字。这种文字叫“鸟迹书”，现存于白水县仓圣庙的鸟迹书碑上。

另一种较有代表性的传说，是说有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山(现在陕西省雒南县)，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就仔细研究，发现龟背上的花纹竟是可以理解的。他想既然花纹都能表示意义，如果定下一个规则，岂不就可以记载事情，传达意义了么!仓颉日思夜想，悉心观察，参尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义，仓颉把这种符号叫作“字”。

还有一种传说认为仓颉“始作书契，以代结绳”。人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。随着事情的繁杂，名物的繁多，结绳远不能满足记事需要，于是，仓颉就在当时的泊水河南岸的一个高台(仓颉造字台)上建房住下来，苦思冥想如何创造一种更有效的记事符号。有一天，他看见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着一件东西掉下来，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可辨认不出是哪种野兽的蹄印。于是，他就向一位猎人请教。各种兽类的蹄印各不相同，打猎的人一看便知，此事对仓颉启发很大，后来，他根据万事万物不同的特征，创造出了“字”。譬如：日字是照着太阳浑圆的模样勾的;月字是仿着月牙儿的形状描的;人字是端详着人的侧影画的。

虽然各种版本说法各异，轩轾难分，但是，这些“版本”有一个共同的特点，那就是“齐心协力”神化仓颉造字的业绩，表达对仓颉的称颂、感激与崇拜。《淮南子·本经训))说：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”仓颉造字成功那天，白天竟然下起了粟米，鬼神在黑夜里哭泣。汉字的产生为何会使“天雨粟，鬼夜哭”那是因为有了汉字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟;灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”(张彦远《历代名画记》)，简单地说，“天雨粟”寓意自从有了文字，民智日开，民德日离;“鬼夜哭”寓意汉字的产生真正揭开了天地的奥秘，使中华民族智慧增强，鬼神从此难以主宰人类的命运了，因此只能在黑夜里哭泣。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”姓，意为君上一人，人下一君。

然而所谓的“仓颉作书”，并不是说仓颉一人完全将文字发明创造出来，更准确地说应该是仓颉将民间既有的图画文字进行搜集，并加以认真整理，从而创制出一套成体系的规范的象形文字。《荀子·解蔽》记载“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”这是在说，当时从事文字整理工作的也并非仅有仓颉一人，因为仓颉的成果最佳，所以只有这一套文字独自传承了下来。黄侃先生在《黄侃论学杂著·说文略说》中就在确认汉字本非独创于一人之手的基础上，提出“先民造字于邃古，仓颉厘定文字于后世”的观点，同意汉字为远古先民共创之说的观点。从汉字构型上分析，“仓”为“创”的本字，是创造的意思。“吉”“页”为“颉”，唐代慧琳《一切经音义》卷九十七：“颉，《仓颉》云：‘古造书字人也。’”“吉”为善、美之意;“页”为书页、页面，表示与文字有关。“吉”“页”为“颉”，指发明文字的吉士。“士”在古代指有知识和智慧的道德高尚的人，正是这些人将自己头脑中的知识和智慧，口头表达出来，并以文字的形式记载，故有了“仓颉造字”之说。文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。正如鲁迅先生所言：“在社会里，仓颉不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事的。”

仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”，在汉代建有仓颉庙(现位于陕西省白水县城东北35公里处的史官乡境内)。庙内的《仓圣鸟迹书碑》刻有28个符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成，是世界上最早的象形文字。1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。

文字是仓颉发明的。仓颉在中国神话传说中是原始象形文字的创造者。在《说文解字》、《世本》、《淮南子》等古籍的记载中，仓颉是黄帝时期造字的左史官，他根据鸟兽的足迹，加以搜集、整理和使用，创造了象形文字。

仓颉的介绍

仓颉原姓侯冈，名颉，，是上古时期的一部落首领。亦有传说里记载，仓颉为黄帝左史官，轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，创造了文字。

传说中，仓颉在位时，向南巡狩其领土，仓帝登上阳虚之山，然后顺着洛水而下，在元扈(一作玄扈)洛汭之处发现灵龟负书，由此仓颉拜受洛书。在几千年前的上古，河图、洛书的出现，预示着天象的变化，人间新帝王的诞生。

因为历史上许多文明始祖都和它有过一段故事，仓颉也是其中一位。

道教文化里，仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。

仓颉，古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官

，仓颉为左史。沮诵为右史。据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用

。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。

仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。

指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。形声的文字，以类为形，配以声。会意的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动。

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。[1]《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官[2]，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”[3]。

据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。[4][5]

仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。