典妻这种方法的确是在清代存在的，典妻指的就是有人将自己的妻子典当出去，就像是到典当行典当东西一样，把自己的老婆当物品一样典当给别人。我们现在人看来，这样的事情简直就是让人难以置信。

毕竟在清代的时候，有很多穷人家没钱娶不起媳妇，而一些有媳妇的人则是因为家里揭不开锅了就把自己的媳妇暂时卖给这些光棍，给这些光棍们生孩子，延续香火，而且典妻最后已经形成了一种行当，开始有了详细的规矩。

其实娶典当妻子与娶一个媳妇没什么区别，也是需要有媒人介绍，当然现在看来这个媒人更像是拉皮条的，然后双方进行口头商议，签订协议，然后也是下聘礼迎娶之类的一系列的事情，其实这个典妻也不是清朝出现的，在汉朝就已经有了这个事情，不过到了清朝发展到了顶峰而已，典妻的协议规定了典当的时间、价格、还有典妻的具体时间。典妻的时间一般都是在三年半左右，至于典妻的价格自然是根据女子的年龄大小以及容貌和生养之类的情况来决定。

典妻之所以在清朝末年开始重新变得流行起来是因为国家内忧外患导致的，从太平天国运动以后，国家经济一落千丈，老百姓的生活苦不堪言，国家财政也是出现了很大亏空。而且连年的被入侵战争和战争赔款，使得百姓生活十分贫苦，别说娶媳妇了，很多人就连起码的温饱就解决不了。所以在清朝那个时期，就有很多的男人娶不到媳妇，典妻就在那时候盛行起来。

据我所知，在古代要是娶不到老婆的话是可以使用典妻，这个典妻在当时也是非常流行的，所以说在那时候如果娶不到老婆的话就可以去租一个老婆来传宗接代。

还有就是在那个时候女子的身份低下，你们都知道，但是低到什么程度，你们一定想不到。古代女人没嫁人之前，就是父母的一个用来交易的物品。我们从影视剧中经常看到有卖女儿的，很少见到过卖儿子的吧。还经常看到卖身契，有那个东西说明在当时这种行为是受法律保护的。

还有就是在他们从出生到现在，命运就掌控在别人的手中。这是在没嫁人以前，普通情况下还都可以一点，亲生父母还是不会那么容易做出那种事情的。今天主要介绍的是婚后。古人都说不孝有三，无后为大。想要传宗接代，就必须要结婚有女人给您生孩子才可以。然而什么时候都有穷有富，古代也一样，有娶的起老婆的，多娶几个都可以，也有娶不起的，一个也娶不了。

还有就是在没有钱娶不了老婆的情况下，才能发生这种荒唐至极的事情。并且程序还跟现代人的相亲一样，男女还必须先见个面，双方彼此还要说几句，看下他们的条件要求是不是很好。假如可以了，才能签订合同两人达成一致。租方要付一部分酬劳给女子那一方，出租方拿到钱之后女子就要跟人家回家准备生孩子，如果租的时间长了还可以把孩子养到一两岁。等到合同期满了，女子就可以回到自己原来的家中。

结婚的步骤首先是两个新人要互相去对方家，看望对方的父母。

结婚的步骤首先是两个新人要互相去对方家，看望对方的父母，意思就是对老人的一种尊重，希望得到双方父母的认可。

当然搞对象的时候，其实早就见过了，但是这个形式是结婚必须的步骤。

第二、结婚的时候要谈彩礼的问题，根据中国的传统，男方要委派自己的媒人去女方家进行协商。

当然现在来说这就是一个形式，基本上结婚前两人已经谈好了，当然这步骤不能省略，表示新人对大家的关注。

第三、结婚的事情很多，结婚前心房需要暖房，这是中国的一个传统习俗，主要是为了去除邪祟，保佑两个新人和和睦睦，生活甜美。暖房需要几个小伙子，到心房里面住一晚上，这样表示阳气旺盛。

中国古代是一个礼治社会，对礼仪的要求是非常高的。而“人伦关系”又是礼治社会的核心内容。既然如此，为什么唐玄宗还能占有自己的儿媳妇呢？这个显然是违背人伦关系的呀。还有，我们知道，皇帝在礼仪上要有做得不对的地方，大臣们必定会喋喋不休地给皇帝进谏。

比如汉初刘邦想废掉太子刘盈，立自己喜欢的儿子刘如意为太子。于是大臣们就反复不断地劝说，最后连已经不问世事的张良也出面帮忙。再比如明朝皇帝朱厚璁想认自己的生父为“皇考”，也因此和大臣们进行了数年的“大礼议”斗争。由此可见，古人对礼仪确实是非常重视的。

既然古人对礼仪十分重视，为何当唐玄宗娶儿媳妇杨玉环的时候，却没有大臣们站出来，批评唐玄宗做得不对呢？既然没有大臣站出来批评唐玄宗，那就是认为唐玄宗所作所为，并没有“失礼”的地方。唐玄宗娶自己儿媳妇了，却还说他没有“失礼”的地方，这如何理解呢？为了搞清楚这个问题，我们来看唐玄宗是怎么操作的。

第一步，让杨玉环与儿子李瑁分开。唐玄宗本来很宠爱李瑁的母亲武惠妃。但武惠妃去世了，唐玄宗心里郁郁寡欢，于是太监向唐玄宗推荐了杨玉环。唐玄宗一见杨玉环，果然非常喜欢。但是，就算喜欢，也不能直接就要过来，必须要有一些筹划。于是，唐玄宗第一步，就是让杨玉环到道观去为自己的母亲（也就是李瑁的奶奶）窦太后祈福。这样一来，杨玉环就不得不与李瑁分开了。

有人可能会问，唐玄宗让杨玉环当道姑，杨玉环就当道姑啊？难道李瑁和杨玉环不反抗吗？其实，这就是“礼仪”在发挥作用。唐玄宗是让杨玉环给唐玄宗的母亲祈福，这是一个关涉“孝”的问题。“孝”是人间伦理的最基础问题，是立身之本、立家之本，立国之本，李瑁和杨玉环能反对吗？更何况，这是来自于皇帝的命令，还关涉到“忠”的问题。两个大问题摆在李瑁和杨玉环面前，他们没有任何一点反抗的机会。

第二步， 提高杨玉环的辈分。唐玄宗让杨玉环给窦太后祈福的时候，并没有说让她以“孙媳妇”的名义，而是以“道姑”的名义。这一点，是非常重要的。因为不以“孙媳妇”的名义，杨玉环的辈分自然就不会局限在“孙辈”了。同时，我们知道，中国古代有“一代不管一代”的说法。也就是说，对于“孝”的理解，都是这一代的事情，一般与隔代没有关系。

因此，唐玄宗让杨玉环给他的母亲窦太后祈福，而不是给别人祈福（比如李瑁的母亲武惠妃），他这样做，显然是大有深意的。也就是要抬高杨玉环的身份，至少达到让杨玉环成为窦太后儿女辈的那种既成事实。

第三步，让李瑁和杨玉环斩断关系。杨玉环和李瑁分开了四年，唐玄宗一直不说让杨玉环还俗。李瑁肯定是等不及了，肯定是问了唐玄宗情况。唐玄宗说，你等不得，那就重新给你选一个寿王妃吧。于是，就把韦昭训的女儿册立为新的寿王妃。这样一来，虽然并没有说让杨玉环与李瑁离婚，但因为寿王妃另有其人，实际上，杨玉环与李瑁已经没有任何关系了。再加上之前已经把杨玉环的辈分抬高，这样，就为唐玄宗把杨玉环迎进宫，做好了充足的准备。不过，不忙，唐玄宗还有更稳妥的措施。

第四步，让时间稀释矛盾。唐玄宗给李瑁娶了新的寿王妃后，唐玄宗并没有立刻就把杨玉环娶进宫，而是又等了一年。唐玄宗为什么要又等这一年呢？

其一，让时间稀释李瑁心中的愤懑。李瑁已经有新的寿王妃，他的情感应该发生转移了。而且经过五年的时间，李瑁心理上已经接受了此生不可能再与杨贵妃在一起的事实。这样，李瑁就不会激烈反抗了。

其二，让时间稀释大臣们心中的疑惑。大臣们对之前唐玄宗的一切操作，其实都没有任何意见。因为唐玄宗没有做错任何事情。当五年后，唐玄宗决定把杨玉环娶进宫的时候，有了时间的稀释，大臣们也认可了这件事。就算不认可，也找不到反驳的理由了。所以最终并没有任何大臣表达异议。老谋深算的唐玄宗，就这样一步一步实现了把儿媳妇变成自己老婆的目的。（

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