修建三塔，除了佛家所宣扬的可以成佛外，还有一个重要的原因，是大理古为“泽国多水患”。古籍《金石萃编》中记载：“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。”

相传古时修建三塔，采用垫一层土修一层塔的方法，塔修好以后，才将土逐层挖去，让塔显现出来，故有“堆土建塔”与“挖土现塔”之说。建塔时所搭的桥，高如山丘，长达10余里。

修塔时运力不足，还用山羊来驮砖，如今大理的银桥村，古时称为“塔桥村”。古籍记载修三塔，“役工匠七百七十万，耗四万余金，历时八年建成”。修建三塔后，又建了规模弘大的崇圣寺。

扩展资料：

崇圣寺及三塔建成后，寺院保存较好。元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。元代亦曾加以维修，使得“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山坪（大致相等）”。

明代，李元阳重修，亦有“三阁、七楼、九殿、百厦”。当时寺中有五宝：三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。至徐霞客到大理时，仍见崇圣寺前“三塔鼎立，……塔四旁皆高松参天。其西由山门而入，有钟楼与三塔相对，势极雄壮”，楼后为正殿，正殿后为“雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈”（《徐霞客游记《滇游日记八》）。

据说，寺中的鸿钟，为“建极十二年”（公元871年）造，“径可丈余，而厚及尺”，“其声闻可八十里”。“万古云霄三塔影，诸天风雨一楼钟”，历来为人所乐道。雨铜观音，庄严静美，细腰跣足，造型精美，为南诏遗物。然世事沧桑，巨钟已毁于清，雨铜观音毁于十年动乱，证道歌碑与佛都匾连同寺院一起，今已无存。

参考资料：

-大理崇圣寺三塔

以游安徽全椒三塔寺为题写一篇作文

全椒旅游景点 吴敬梓纪念馆 位于全椒县城西北隅。

始建于1959年夏，原址在全椒县城荷花塘畔。

1964年闭馆后改作它用。

现馆为1984年10月重建，占地5000平方米，建筑面积1000平方米 。

建有东西展厅及古朴回廊，1986年7月1日正式对外开放。

纪念馆大厅前立有吴敬梓一尊铜像，高45米，重500千克。

馆内收藏有《儒林外史》的各种版本以及吴敬梓的其他著作，如迄今发现最早的刻本《卧闲草堂本》、民国时期的《增补齐省堂本》以及《文木山房集》、《文木山房诗说》，还有其七言古诗手迹《奉题雅雨大公出塞图》的缩小件（原件大约长2米、宽1米，是我国一级文物，现藏于北京故宫）等。

东西展厅还陈列了中外专家学者对《儒林外史》的研究成果和其故居的部分文物、石刻以及国内著名书画家的作品。

神山国家森林公园 位于全椒县以西20公里处，总面积2200平方公里。

属北亚热带低山丘陵，最高峰海拔395米左右。

山名由来无考，但唐神山寺建中年间，滁州刺史韦应物有《寄全椒山中道士》诗、山上所存神山寺，可证明1000多年前，佛道均在此争建庙宇道场，颇有“神仙气”。

神山群山环抱，林深水秀，九座山围绕神山主峰，故称“九龙盘珠”。

兼之涧壑幽深，石嶂奇竣，溪水绕山而过，甘泉破石而出，环境优美，气候宜人，融秀水、奇石、溶洞、古寺为一体，是一独特而幽雅的森林公园。

其森林覆盖率达90%，植被多为天然阔叶林与人工长绿针叶混交林，各种树木有400种之多。

主要景点有白石泉、神山湖、览胜塔、御溪桥。

仙人洞、团山洞、龙洞、青牛洞等，还有充满象形神山石的黑石芤和距今已存1200多年的神山寺。

碧云湖（黄粟树水库） 建于一九五九年，是安徽省十大水库之一。

也是全椒杰出的自然风光优美的旅游度假区。

正面库堤长270米、高322米、集水面积262平方公里，总库容量3亿立方米，常年水面168平方公里（约2万亩），有效灌溉面积20万亩。

这里风景秀丽，交通便利。

距县城仅二十公里。

柏油路直通。

整个湖面坐落群山环抱之中，碧水蓝天，一年四季乌语花香。

常年气温比县城低3-5度。

两岸群峰争秀；混交的阔叶林和常生的针叶树郁郁葱葱，湖水清澈透底。

龙山寺（宝公庵） 位于全椒县西35公里，龙山西麓，管坝境内，沿合宁高速公路大野道口两公里直达寺龙山寺院。

古寺山峦重叠，林郁景奇，苍松翠竹，黛色参天，岩山幽洞，瀑洒千峰，小桥流水，终年不息，冬暧夏凉气候宜人。

殿宇亭榭，清磐悠钟，千古胜地。

迎驾桥，积善桥，放生池，宝公亭，一线天，石林、塔林，撑腰石、仙人洞，龙洞，龙井，夕阳照、母子檀、百子檀、龟驮姐妹树、连理枝，五龙宫、美人山等三十六景。

遥相呼应，自然成趣，尤为主峰娘娘顶，远眺长江如带，美景庙宇，浑然一体，置身其间，如入仙境。

古有诗云：林深无熟径，树老不知年。

瀑洒千峰雪，岩开一线天。

明刘瑜诗云：爱此西山矗矗青，几来马首轧须停，从谁乞得愚公力，移得南窗作画屏。

又有清吴国缙诗：林深无熟径，树老不知年，瀑洒千峰雪，岩开一线天。

三塔寺 省级重点保护寺庙，江淮名刹。

在全椒县城西北18公里处六镇东北侧。

创建于隋大业（605—618）年间。

北宋徽宗大观元年（1107），在寺前建塔三座，因名“三塔寺”。

明洪武年间，因谒泗、凤两陵，取三塔之砖造毛坦桥，塔被毁。

天启年间重修。

抗日战争期间，寺门被日本侵略军毁坏，后又险被国民党军拆庙以建碉堡，经住持僧力保才得以幸免。

解放前夕，该寺房产被利用兴办“全椒县农业职业初级中学”。

文革中，寺庙建筑被毁。

党的十一届三中全会后，寺庙重修，佛像重塑，香火再振。

现有殿宇五进，廊房回曲，规模宏大，是全椒规模最大、佛像最多的寺庙。

寺内大悲楼下有千年黄杨一棵和绝世牡丹百余株。

每年花开之时，有文人雅士来做“牡丹诗会”。

明进士吴国龙《三塔寺》诗云：“偶过萧关息，悠悠爽到秋。

鸟为松子下，我以树香留。

冗底观松简，嚣余觉寺幽。

更欣新再足，恰称小溪流。

”清有白衣道人方定国居此，杭州知府薛时雨有《白衣道人行》行世，三塔寺遂更知名。

小学一年级写大理三月街的作文100个字左右

我的老家在大理洱源，每年的农历三月十五就是大理一年一度的三月街。

在我上一年级的时候，爷爷奶奶带我回老家大理赶过一次三月街。

三月街在大理古城三塔寺旁边，过节时街上有很多人在卖土特产，还会有精彩的特色表演。

表演开始了，节目有唱歌、赛马、跳舞、弹大三弦和打霸王鞭。

很多人聚集在一起看，三月街顿时成了欢乐的海洋。

我边看边想着，这么好看的节目不知道什么时候才能再次看到，所以好想多看一下。

不知过了多长时间，陆续有人回家了，爷爷奶奶也要带我回家。

可是我很不想走，心情很激动，直到回到家里脑海中还记着那表演的热闹场面。

唉，不知道下次的农历三月十五三月街的表演又会是些什么内容呢？

石竹山 作文

我曾经游览过美丽的湄洲湾，壮丽的赤壁瀑布，风景宜人的张家界。

不过我印象最深刻的还要算古木参天、鸟语花香的石竹山。

正月初九，我们一家兴冲冲的来到了这片神气的土地。

快到大门了，我们加快了脚步，进了大门，一阵清新的空气扑而来，舒服极了。

路旁栽满了竹子，也许，这就是石竹山名字的由来吧。

我门走呀走，不知不觉我门来到了山林间，山林里松涛滚滚，美丽极了！有铺青叠翠的参天古木，也有树影婆裟的白桦，树下还有色彩斑斓的小野花竞相开放，有红的，白的，紫的，蓝的，它们散发出沁人心脾的香味。

石竹山可真会打扮自己啊：古木为衫，白桦为裙，野花作绣花鞋。

山林见还是鸟的天堂，静下来听，还回听到鸟儿门在窃窃私语呢。

我爬上台阶，忽然看见了一可小松树扎根在悬崖峭壁上，让我想起了郑燮写的一首诗——《竹石》，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

”我不禁哼了起来。

是啊，它有着多么顽强的生命力啊！我们终于爬上了山顶，我往下一看，哇，石竹湖在阳光的照耀下，波光粼粼，晶光闪耀，美丽极了。

时间过得飞快，转眼见太阳就要下山了，我门恋恋不舍的离开了石竹山。

鸡足山游记作文700字

鸡足山，多么美的名字啊！原来是：鸡足山前列三峰，后拖一岭，形如鸡足，故名鸡足山。

是佛教五大名山之一。

游鸡足山呀，你可别忘了登上金顶看日出。

鸡足山看日出要赶早！我们头天晚上就登上金顶住下。

第二天凌晨4点，人们就陆陆续续的起床。

5点左右，金顶寺门口就已经人山人海了。

四周一片漆黑，万籁寂静，人们昂首东望，等着、盼着日出。

过了一会儿，对面山顶浮云中露出一片鱼肚白，而且不断升腾、扩大，上部渐渐泛出了淡淡的红 。

随着那红色越来越深，范围越来越大，把整个东方都变成了浓浓的红色。

顿时人生鼎沸，太阳出来了。

山顶像是一双巨大的手拉开了天边的帷幕，比红色的云雾更火红、更光亮、更鲜艳的大火球露出了一条边弧，并缓缓上升。

圆弧的底部好象拖着一根系在山顶的粗大红线，随着“火球”不断上升，那根红线越来越细，直至扯断。

太阳终于露出了她圆圆的、红红的脸盘，光芒四射，映红了天地江河、映红了山峰树林、映红了金顶观日出的你我他…… 金顶观日出的人们沉浸在拍照摄像的欢乐之中，我也为登上金顶观日出而感到自豪。

鸡足山日出确实是一幅难得赏见得绝妙图画。

振风塔作文400字

振风塔我的家乡在安徽省安庆市这一座秀丽的小城，在长江北岸有一座雄伟、壮观的振风塔。

据说振风塔已经有四百多年的历史了。

在明代以前，安庆文风凋弊，一些星相学家觉得应建一座塔来重振文风，振风塔建成后果然文风昌盛、人才辈出。

父子宰相张英、张廷玉，大书法家邓石如等。

振风塔共八角七层，各悬铜铃，风起时“沙沙”作响，像是在唱一首古老的歌谣。

塔有三个特点：一大，二高，三妙。

传说抗日战争时期，安庆市一些资料就放入振风塔的第三层，一直到抗战胜利后，拿出来时依然完损无缺。

塔呈圆锥形，从外面看，像是龙宫里的定海神针，插入云霄。

里面层层都有门，168级台阶盘旋而上。

我和爸爸登上了第一层，我欢快地叫着，向塔下的妈妈挥手，我又开始向上登爬。

四岁的我一手抓住栏杆，一手紧紧地抓住台阶，爸爸在后面托着我。

到了第四层，我怎么也不敢再往上爬了，只是往塔下瞟了几眼，整个安庆城尽收眼底，长江水滚滚向东流去。

振风塔一年一年地看着家乡的变化。

我爱振风塔，更爱我的家乡。

游月山寺作文

周六，我很早就起来了，因为爸爸妈妈说要带我去月山寺。

刷刷牙，洗洗脸，吃完早饭，我就开始准备东西，需要带什么呢？对，我要带趣多多、巧克力、金丝猴牛奶糖、面包、香肠、牛肉……都准备好了，出发！来到集合地点，哇，好多人呀，还有十几个和我年龄差不多的小朋友。

在车上，小朋友们有的在吃东西，有的在看书，还有的在玩耍……你问我在干什么？告诉你吧，我在思考月山寺是什么样子的。

到了月山寺，爬上高高的108级阶梯，就到了“转山渠”。

沿着渠边的小路，我们很快就见到了月山寺四大奇景之一——“柏抱椿”。

苍翠的柏树根部冒出了一棵高大的椿树，它们的树干底部紧紧地靠在一起。

听导游阿姨说，“柏抱椿”是自然形成的，可能是很多年前有一颗椿树种子落在了小柏树根部的泥土里，慢慢地，椿树种子发芽了，和小柏树一起长成了今天的“柏抱椿”。

月山寺的第一座大殿里供奉着汉白玉弥勒佛，他笑嘻嘻的，好像在欢迎我们的到来。

进殿之前，导游提醒我们说：“庙的门槛就如同佛的肩膀，所以一定要跨过去，女的迈右脚，男的迈左脚。

”迈过了这道门槛，我们就正式进入了月山寺。

在导游的带领下，我们参观了天王殿，了解了四大天王，认识了四大奇景中的“连环井”和“七星塔”，登上了“凤皇台”。

一路上，导游耐心地给我们讲解月山寺的点点滴滴。

不知不觉中，我们游览完了整个寺院。

旅途即将结束的时候，导游告诉我们四大奇景中的“金鸡叫”十分著名，在山门外的108级台阶下就可以听到。

我们站到指定地点，然后按照导游的指挥使劲鼓掌，果然听到山间传来隐隐约约的鸡叫声，看来“金鸡叫”果然是名不虚传啊！这真是一次快乐的月山寺之旅。

参观张良庙作文

张良庙为道教主流全真派圣地，坐落于秦岭南坡的紫柏山麓，南距汉中101公里，北邻凤州76公里，距汉中留坝县城17公里处的庙台子街上。

川陕公路横越门首，交通较为方便。

2006年05月25日，张良庙作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批中国重点文物保护单位名单

作文《振风塔》

安徽省安庆的振风塔是坐落于长江边上，号称万里长江第一塔，是七层八角楼阁式的建筑。

当时是北京白云观老道人张文采的精心设计，相传它是为了振兴文风所建，建于明代，有400多年的历史。

振风塔，又称浮图、佛图。

佛教从印度传入中国后，中华大地上耸立起座座佛塔，与中国传统的建筑学相融合，形成了具有民族风格的佛教建筑文化。

塔本来的作用是承奉僧佛主的舍利，是佛教徒顶膜拜的对象，一座塔往往成为一座寺院的主体建筑，后来随着佛殿建筑的兴起，逐渐降低了塔的重要性，但并没有导致塔的消失，相反，内容丰富的中国园林吸引了塔这种建筑形式，一个园林中，塔往往作为主景。

迎江寺雄峙于城东大江之滨。

古称护国永昌禅寺，又名万佛寺。

始建于北宋开宝七年（974）。

明万历四十七年（1619），邑绅阮自华募资重修，殿宇华丽，气势宏伟，为沿江名刹。

寺由殿、堂、阁、楼、房、塔、园等古建筑群组合而成，占地22万平方米。

临江的山门上嵌有清光绪帝手书的“迎江寺”3个楷书金字，雄浑稳健，光彩熠熠。

汉白玉石的门券上嵌有四爪神龙浮雕，翘首扬尾，势若扑江。

山门左右分置大铁锚，重约3吨，为众寺院所不有。

步入山门即为天王大殿，弥勒佛端坐神龛内，四大天王分列两侧，神态各异。

拾级28阶而上，为赵朴初手书匾额的大雄宝展。

殿内，如来佛慈眉善目，阿难、迦叶祥和稽首；文殊、普贤、观音、地藏4大菩萨和药师大佛、阿弥陀佛及降龙伏虎十八罗汉，各具神韵，栩栩如生。

后为毗卢殿，神佛毗卢遮那和帝释、大梵两大天王，神色庄严，雄踞殿中，殿后是四海龙王朝观音的“海岛”群雕。

第四殿为藏经楼，珍藏有明光宗敕赐描金《妙法莲华经》和素描观音大士像等瑰宝。

全寺供奉的神像、佛像近500尊，还有清乾隆帝、西太后慈禧所御赐的金字匾额“善狮子吼”和“妙明园镜”等。

数百年来，迎江寺香火旺盛，名僧辈出。

僧徒多时达千人，故有青铜铸“千人锅”遗存寺中。

历代文人墨客、名宦大臣多莅寺观光揽胜。

寺内供香客、游人用膳休憩的迎江阁楼，可细品“贵者难尽识，但觉巧烹调”的传统素食素菜。

掩映在花木丛中的“宜园”、“可亭”、“望塔亭”等都是别具一格的。

2006年05月25日，振风塔作为明代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单

柏林寺作文400字怎么写

四祖寺，古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信大师的道场，它位于黄梅县城西北15公里的西山之中，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）距今已有1370年的历史，是中国禅宗第一所寺院它不但在我国佛教发展史上占有重要地位，而且在国际上，特别是在日本、印度、韩国、东南亚和港澳台等国家和地区享有盛誉，也是著名的旅游胜地中文名： 四祖寺

描写安丘青云山作文400字。

急急急急急急急急！！！！！！1谢谢。

今年“五、一”节，我和妈妈一起游青云山民俗游乐园。

青云山位于安丘市东，是沂蒙山的余脉，东北西南走向，半绕安丘城。

听了导游阿姨的介绍，我恨不得马上变成小鸟，飞到青云山。

当我们来到青云山脚下，抬头仰望，整个山都被雨雾笼罩着。

山上，金碧辉煌的寺庙若隐若现。

我们开始爬山了。

青云山有很多名胜古迹，像“接云寺”。

“揽月塔”等等。

其中最有名的是接云寺。

接云寺是由正殿、偏殿、麦姑庙，魁阁四个部分组成。

我们先到了正殿，里面供着三皇圣祖，又来到了偏殿，里面有中国古代的十大名医。

看完接运寺，我们需要过一个吊桥，游人都在桥上用力摇晃桥，把桥弄得东倒西歪，我脚下一滑，摔倒了，惹得大家哈哈大笑。

过了桥就到了少数民族村寨。

在那里。

我饱览了傣族，佤族，哈尼族的风俗特色。

他们载歌载舞地欢迎游客。

看到了他们的房屋，他们的服装。

中国是一个大家庭，五十六个民族，五十六朵花，各自有各自的风俗，特点。

我喜欢各民族的历史文化。

青云山民俗游乐园给我上了一堂生动的民俗课。

我会记忆犹新的。

转载请注明出处作文大全网 » 大理崇圣寺三塔的传说

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”

关于这些耳熟能详的佛教经典名言，我们随口都能说出几句，但是我们对于佛教文化的了解，到底又知道多少呢？佛教从起源到如今已有两千多年的历史，不过关于传入中国时间说法不一。

当然，最普遍的说法还是说是在汉明帝时期传入中国，据说汉明帝做了一个梦，梦见大殿上有个头顶发光的金人在上面飞，第二天上朝时他将此事告知大臣们。有的大臣说这就是西方的佛，汉明帝一听，大喜，立马派人去西方拜佛取经。从此佛教正式传入中国，它的鼎盛时期是在唐朝。

那么，佛教发展到今天，我们对它的了解有多少呢？今天我们就一起来看看关于佛教寺庙中方丈和住持的区别。我们在电视剧里面或者去逛寺庙时经常会看见方丈和住持，有的地方叫方丈，有的地方叫住持，那么方丈和住持之间到底是不是同一种称谓呢？虽说他们都是寺庙的最高领导者，但是这两者之间还是有区别的。

“寺”与“庙”

在讲解方丈和住持的区别之前，我们先来看看寺与庙。在佛教还没有传入中国时，“寺”在古代代表的是天子的崇高地位，指统治者设立的官府衙门，是掌管刑法的地方，比如我们经常听见的大理寺。在古代，能够任职大理寺的人都是非常有能力的，不是一般人能够进去的。

“庙”字谐音通“妙”，指得到妙法的地方，是古代先贤去世后后人为他们修建宗庙的地方，以供后人瞻仰或者祭祀。两者的定位不同，使用人也不同，寺是朝廷所用的地方，而庙是用于供奉先贤的地方。佛教传入中国之后，寺就成为了出家人诵经礼佛的地方，而庙则是道教祭奠先祖的地方。不过从现在来看，已经没有寺和庙之分，我们都统称为寺庙。

住持

住持是在汉朝佛教的名词，原意指久居寺庙维护寺庙佛法之人，是掌管一个寺院的最高领导者。不过在佛教最早传入中国时，并没有住持这个称谓，而且他们也不住在寺院。一则是因为发展历史短，二则是因为国人对佛文化还不了解。

佛教传入中国的前几百年后，达摩大师才第一次来中国讲解佛经。又过了几百年，才正式在我国大大小小的地方传播开来。一开始的出家和尚，他们一般都是住在山崖或者山洞里面打坐，叫做修行。我国有名的敦煌莫高窟的南窟就是以前和尚打坐的地方。

莫高窟分为北窟和南窟，一开始在这里定居的是一位从天竺来的和尚，莫高窟地处山崖，他就在这里凿了一个洞，居住在里面修行，直到死去。后来，这里就成为和尚修行的地方，也是为什么如今莫高窟是我国佛教文化最浓厚的地方之一。现在我们去莫高窟也能看到先贤们曾经打坐修行的石窟。

到了唐朝，才正式有了住持一职，掌管寺院的一切事务。在寺庙的领导层人物中，除了住持，下面还设有很多掌事僧人，分别负责不同的事务。后来道教全真派受佛教影响，也设立了住持一职作为教里最高***，两者都是掌管一切事物的当家人，不过我们一般提到的住持指的都是佛教住持。

方丈

早期的方丈指的是仙人居住的岛屿，是道教全真派的名词。后来佛教引用方丈这个名词，是得道高僧或者长老居住的地方。在佛教中，方丈是指寺院长老或者住持居住的地方。印度出家人的住房以方一丈为制，方丈也由此而得来。到了唐代寺庙制度逐渐完善后，百丈怀海规定，方丈专指住持居住的地方，后来直接就把住持称为方丈。

我们从电视剧里面也可以看到，不管大大小小的寺庙都会有一个住持，但是不一定每一个寺庙都可以看到方丈。他们的区别在于方丈必须是上规模的寺庙才会设立，而住持只要是寺庙都会有，而且方丈可能不止管辖一个寺庙，可以身兼多个寺庙职位，但是住持就不可以。现代社会的方丈，不是随便命名的，而是要经过宗教管理部门和佛教协会的任命才有资格担任。

举个例子，我国最有名气的寺庙少林寺，第二十九代方丈叫释行正。战争时期，少林寺遭到日寇的多次焚烧和侵略。但是他始终没有离开过，而是一直留守在寺庙看护文物，留守寺院，最终才得以让文物得以保存，我们才可以看到今天的少林寺。

少林能够保存下来，释行正功不可没。但仅仅这样他还是不能担任方丈的职位。1949年新中国成立后，僧人一致推选释行正担任监院一职，也就是行使住持的权力。后来，他也曾还俗，但是依旧对少林寺忠心耿耿，保护里面的相关文物不受破坏。终于在1986年，宗教管理局才正式任命他为少林寺第二十九代方丈。

住持是由寺庙里面的和尚民主推选德高望重的僧人，一般都是修行时间长，又为寺庙做出贡献和有能力领导整个寺庙僧人的人。住持的主要职责就是管理寺庙里面大大小小的事务。但是方丈的话是由政府任命具有一定官方背景的僧人，可以说是国家干部，方丈比住持权力更大，方丈所说的一般都是政府宗教同意的事情，所以其身份和地位差别很大。

比如说当释行正圆寂后，少林寺***物是释永信。但是当时的释永信根本不是方丈，只是暂代处理寺庙里面的事物。直到1999年他才被政府正式任命为方丈。看来方丈确实不好当，一般都要经过数年的考察合格之后才有资格担任。

总之，住持是由民主选举诞生的***，一般小地方的寺庙里面的住持就是这样产生的，具有地方性，因为每个寺庙选举住持的标准不一样。但是方丈就不一样，都是由政府宗教管理局统一任命的，他们任职前必须是经过严格考察合格后方能上任，具有全国统一性，而且必须是具有一定规模的寺庙才可以。

介绍

灵岩寺位于中国云南省大理白族自治州，是一座历史悠久的佛教寺庙。寺庙内有数百年前的建筑和文物，是一处值得游客探访的古老遗址。本攻略将为您介绍如何深入探索灵岩寺的奥秘。

操作步骤

1购买门票

灵岩寺门票价格为50元，可在门口购买或者在旅游网站预定。购买门票后，您将获得一张入场券和一份地图，地图上标有寺庙内各个景点的位置。

2参观大雄宝殿

大雄宝殿是灵岩寺的主殿，建于明朝。殿内有一尊高达7米的佛像，是寺庙内最值得一看的景点之一。在大雄宝殿内，您可以感受到古老的佛教文化氛围。

3游览藏经楼

藏经楼是灵岩寺的重要建筑之一，建于清朝。楼内收藏有大量佛经和古籍，是学习佛教文化的好地方。在楼顶，您可以俯瞰整个寺庙和周围的山景。

4参观罗汉殿

罗汉殿是灵岩寺的另一个主要建筑，内部有500多尊罗汉像。罗汉殿的建筑风格独特，是中国南方佛教建筑的代表之一。

5前往山顶观景台

灵岩寺山顶有一个观景台，可以欣赏到壮丽的山景和寺庙全景。从罗汉殿出发，步行约20分钟即可到达观景台。在观景台上，您可以放松心情，享受美妙的自然风光。

注意事项

1参观灵岩寺时，请注意保持安静，尊重佛教文化和信仰。

2灵岩寺内有些地方禁止拍照，请注意遵守规定。

3灵岩寺位于山区，气温变化大，请注意携带保暖衣物。

自贡有什么旅游景点呢？

自贡大山铺有江姐故居和恐龙博物馆，大安有_海井，沙湾有盐业历史博物馆，以上主要就是参观了解自贡的千年文化~~

近郊有尖山农团风景区可以住宿和就餐享受大自然的美丽，另外就是参观吴玉章故居~

稍远就是去荣县，有荣县大佛，桫椤谷自然风景区，双溪水库和高石梯森林公园，当然就是游山完水洛~~

四川省自贡旅游景点大全

四川省自贡旅游景点有自贡恐龙博物馆、自贡仙市古镇、荣县大佛寺景区等。

自贡恐龙博物馆位于四川省自贡市的东北部，距市中心9公里。自贡恐龙博物馆是在世界著名的“大山铺恐龙化石群遗址”上就地兴建的一座大型遗址类博物馆，也是我国第一座专业恐龙博物馆，世界三大恐龙遗址博物馆之一。

自贡仙市古镇简介自贡具有1400多年历史的千年古镇，是釜溪河当年重要码头之一，建筑保留着原有风貌，寺庙祠堂众多。荣县大佛寺景区位于四川省自贡市荣县城区大佛街大佛寺一号，距自贡34公里，以其隽美而享誉神州，素有乐山大佛雄，荣县大佛美之民间赞誉。

名优特产

冷吃兔是四川自贡地区一种民间传统美食，迄今已有百余年历史。四川富顺、荣县一带是全国有名的养兔之乡，兔肉供应十分充足。该地区人们十分喜爱吃兔肉，尤其是喜爱一种名为冷吃兔的菜肴，冷吃兔是自贡人招待客人的必备的一道菜，外出时也时常携带。

火边子牛肉吃起来酥而不绵，干香化渣，甘醇可口，回味悠长，且保鲜期长，便于携带，堪称牛肉食品中一绝。因此，几百年来，一直是自贡的馈赠佳品，也多次获国家、省级、市级奖，收入《中国一绝》一书。

—四川省自贡

自贡好玩的地方有哪些 自贡旅游景点简单介绍

1、尖山风景区。四川省省级自然风景保护区——尖山风景区，位于自贡荣边镇境内，海拔4977米，方圆287公顷。尖山风景区在1955年建成尖山湖后形成雏形，于1986年命名。尖山湖水域38公顷，水深18米，湖水四季丰盈，秀丽多姿。放舟湖中，碧波荡漾。寻幽水巷，笑语拂衣。

2、富顺文庙。富顺文庙自北周武帝天和二年建县至北宋初年（567-960）的近400年间，由于地处边陲，僚汉杂居，盐业虽盛而文风未开。宋仁宗景佑三年（1036），朝廷选派太常博士名学者周延俊来富顺任知监，努力兴教化，办学校，培育士子。在他任职的第六年，即庆历二年（1042），富顺县终于出了第一个进士－李冕，全县士民无不欢欣庆幸。在周延俊的倡导下，人们集资于庆历四年（1044），在县城中心的南门，建成一座文庙，主供孔子，时称＂文宣网庙＂。

3、荣县大佛寺。荣县大佛寺景区位于四川省自贡市荣县城区大佛街大佛寺一号，距自贡34公里，以其隽美而享誉神州，素有“乐山大佛雄，荣县大佛美”之民间赞誉。大佛寺座落在荣县城郊大佛山（亦称真如岩）山麓，山门书题“大佛禅寺”，以石刻大佛命名。

4、自贡仙市古镇。自贡仙市古镇简介自贡具有1400多年历史的千年古镇，是釜溪河当年重要码头之一，建筑保留着原有风貌，寺庙祠堂众多。仙市镇依偎在釜溪河畔，这千年古镇经历了无数的风风雨雨仍然风韵犹存。

5、自贡恐龙博物馆。自贡恐龙博物馆位于四川省自贡市的东北部、距市中心10公里，是在世界著名的“大山铺恐龙化石群遗址”上就地兴建的一座大型遗址类自然博物馆

6、自贡彩灯博物馆。中国彩灯博物馆位于自贡市老城区中心的自贡彩灯公园内，是目前中国乃至世界唯一一座关于彩灯文化的专业、国有博物馆，国家AAA级旅游景区，隶属于自贡文广旅局。

四川自贡旅游景点

1自贡恐龙博物馆

位于自贡东北部，建在举世闻名的“大山铺恐龙化石群遗址”上。它是中国第一座专门的恐龙博物馆，被誉为“东方龙宫”。在这里你可以学到关于恐龙的各种知识。博物馆有两层。一楼有18具恐龙骨架，庞大而震撼。

在恐龙遗迹馆，你可以看到成千上万的化石首尾相连，排列有序，令人眼花缭乱，叹为观止。二楼可以去“恐龙再现”展厅，那里用声音和电流模拟恐龙当年生活的场景，非常真实。

2盐业历史博物馆

西秦会馆位于自贡市自流井区解放路，原为陕西盐商赴自流井经营盐业而建。盐业历史博物馆始建于清乾隆元年(公元1736年)，设计精美，集明清宫廷建筑和民间建筑于一体，规模宏伟。

从前到后，整个建筑群层层凸起。整座建筑中的木雕、石雕、绘画、泥塑精美绝伦，令人眼花缭乱。风景秀丽的龙凤山后面，繁华地段的前面，殿堂楼阁高耸，造型独特。主要建筑布置在博物馆的中轴线上，四周是廊墙等建筑，有深度、有层次、有北京的大小五个院落群。

3自贡绥海井

自贡人最引以为豪的盐井。深海井位于自贡市大安区阮家坝山脚下。井深100142米，既产卤素又产气体。这是世界上第一口手工钻成的千米深井。石海井开凿于清道光三年(1823年)，道光十五年(1835年)，历时13年。它是世界上第一口超过1000米的大井。钻井后，每天喷出1万多吨黑盐水，日产天然气8500多立方米。山海井钻探成功后，各地盐商纷至沓来，挖井设灶。

4大佛寺

位于四川省荣县郊区的大佛山(又名真如岩)脚下，海拔414米。半个山野内，有一尊巍峨的坐佛石像，被称为荣县大佛。福桐高3667米，头长876米，肩宽1267米，膝高12米，足宽35米，是中国第二大石佛，仅次于乐山的弥勒佛。还有唐宋摩崖造像，西方极乐世界，大佛寺小台摩崖十八罗汉。其中“罗汉群龛”介绍龛高34米，宽46米，深046米，内雕六罗汉，其中三罗汉头部被毁。六分罗汉中间浮雕一棵桃树，桃树挂在枝头。

自贡哪些地方好玩？

1，自贡恐龙博物馆

位于自贡市东北部，建在世界著名的“大山铺恐龙化石群遗址”上。它是我国第一座专门性恐龙博物馆，被誉为"东方龙宫"，来这里可以了解与恐龙有关的各种知识。博物馆有两层，一楼摆有18具恐龙骨架，硕大无比，十分震撼。

在恐龙遗址厅可以看到数以千计的化石首尾相接，排布有序，令人眼花缭乱，叹为观止。二楼可以去看看“恐龙再现”展厅，这里用声光电模拟出恐龙当年生活的场景，非常真实。

2，盐业历史博物馆

坐落于在自贡市自流井区解放路，原为到自流井经营盐业的陕西盐商集资兴建的西秦会馆。 盐业历史博物馆始建于清乾隆元年(公元1736年)，设计精巧，融明清两代宫廷建筑和民间建筑于一体，规模宏大、金碧辉煌。

整个建筑群由前至后，逐层加高，整个建筑中木雕、石刻、彩绘、泥塑精妙绝伦，令人目不暇接。后倚风景秀丽的龙凤山，前临繁华热闹区，殿阁巍峨，造型奇特。博物馆在中轴线上布置主要建筑，四周以廊墙及其它建筑组成有纵深、有层次、有京华的5个大小院落群体。

3，自贡_海井

最令自贡人引以为豪的盐井。_海井坐落在自贡市大安区阮家坝山下。井深100142米，既产卤，又产气，是世界上第一口由人工钻凿的千米深井。_海井开凿于清道光三年（1823年），道光十五年（1835年）凿成，历时13年，是世界上第一口超千米的大井。井凿成后，每天喷出万余担的黑卤，日产天然气8500多立方米。_海井开凿成功后，各地盐商纷至沓来，凿井设灶。

4，大佛寺

坐落在四川省荣县城郊大佛山（亦称真如岩）山麓，山高海拔414米。半山之上，有一尊巍峨的石刻如来坐佛佛像，世称荣县大佛。拂身通高3667米，头长876米，肩宽1267米，膝高12米，脚宽35米，仅次于乐山弥勒大佛，为中国第二石刻大佛。大佛寺的啸台崖壁还有唐宋摩崖造像，西方极乐世界，十八罗汉，其中“罗汉群龛”引入注目龛高34米，宽46米，深046米，内刻六尊罗汉，其中三尊头部已毁。六劈罗汉中间浮雕一株桃树，枝上悬一仙桃。

自贡市，地处四川盆地南部低山丘陵区，是中国四川省的一个地级市。“中国历史文化名城”，有“千年盐都”、“恐龙之乡”、“南国灯城”和“美食之府”之称。

我们出生时，第一声的啼哭，我们终究还是踏进了这俗世，不管是因为自愿还是无奈，我们终究进来，没有权利选择，我们生活在这样的尘世中，从一无所有，再到一无所有的离去。

在这个过程中，我们身上落尽繁华，一身俗事加身，会累吗当然，人们都说，只有累了，才证明自己好好的活着在这个世界上。可是就是这样的劳累不堪，我们却仍旧努力的活着。

我们可以在去往一无所有的地方之前，我们是否可以暂时放心自己的繁华和俗事呢不妨来一次旅行的修行吧!苦则苦矣，却难得的平静，一身轻松。

那么，国内有哪些好的适合修行的寺庙呢进入这些寺庙要有什么条件呢小面，小编就好好的给大家推荐一下吧!

修行条件

每一座寺庙的修行条件都是有着自己的要求的，如果你真的要去修行，还是问问寺庙的大师最好，下面是小编总结的一些，仅供参考。

1、系统学习打坐禅修，全面把握实证的理论原理、怎么入手，各种方法的具体操作，遇到各种问题的原因和解决办法，每一步路怎么走，怎么悟道等。

有很多同修的打坐经验参考。建议百度“思维本体学实证网”-参阅文章《打坐修证的新手指引》。

或百度“本体佛学新浪博客-开悟的一些特点”，博客分类如下：《科学实证》讲解(初学到高层次、悟道的整套方法和心路历程)、视频教学(打坐各方法、问题的专题汇总)、观心、实证、开悟。

方法和路这样走(供参考)：一是从观身体觉受入手：观手或观呼吸，心稳定了，再观心或观慢动作等入定。二是从心入手：直接观心(随时知道自己在干什么，佛教特有法门)。

欲界定前需要经历的过程：放松入静，培养静，让静稳定，让心稳定，提起专注，培养专注，破静入定。

2、坐姿有双盘、单盘、散盘、缅甸坐等等。坐姿以自我感觉舒适、自然为主，不要追求高难度，不能因为坐姿的不适影响了心的突破。

因为我们是练心的，不是练习身体。

心达到一定的层次，心柔软了，身体自然会柔软，自然能双盘起来，真正标准的坐姿，是在打坐的过程中，随着心力的提高，身体自然而然会调整到标准的坐姿，标准的坐姿都不是从外形上模仿出来的，大道自然。

3、放松入静，打好基础。耐心的从身心两个方面进行放松，身体是反反复复放松那些容易紧张的肌肉群，心里是放下那些作意、紧张、追求、急躁的念头。

高度重视放松，把放松做为一门课程去练习，反反复复从身心两个方面交叉结合去放松。

4、打坐的方法很多。选择一个观察对象来观想，制心一处，无事不办，目的是培养和形成专注力。观察对象非常的多，动态的有慢动作，静态的有观呼吸、观佛像、观莲花、观一些境界等等，声音类的有佛号、咒语等。

初学从观呼吸入手相对比较容易，因为对自己的身体觉受比较敏感，容易形成专注力。

5、常用的方法很多，观呼吸、观手、观心、观慢动作、念佛号、念咒、耳通圆根法门、睡功等，每一个方法的理论原理把握通透，这是最关键的。

然后是怎么入门，怎么用心，怎么操作，会碰到什么实际问题，这些问题的原因和解决办法是什么。

每一步怎么修，怎么突破，一整套的把握。实证起来，不盲目，能少走弯路，预防走错路，自己能主动的去发现问题和解决问题。

推荐寺庙

东华禅寺

一、历史渊源

东华禅寺是一座源远流长、根深枝茂的禅宗道场，其渊源和法脉可追溯至距今一千五百多年的南朝。

智药三藏禅师

天监元年(公元502年)，印度高僧智药三藏禅师通过海上丝绸之路来到翁源东华山，见奇峰展翅，酷似印度灵鹫山，遂创建灵鹫寺。这一年比达摩祖师来中土开创禅宗整整早了25年。

禅宗六祖惠能

唐龙朔元年(公元661元)，禅宗六祖惠能继承五祖衣钵后到灵鹫寺隐修。多年后，名满天下的六祖回到东华山重建灵鹫寺，并改灵鹫寺为东华禅寺。

万行大和尚

在随后1600多年的岁月里，东华禅寺几经兴衰，最后毁于明清战火。

直到公元1997年，已经先后闭关了两次4年的万行法师，为了打开生命那份终极的未知，来到东华山进行了第三次3年的闭关修炼，最终证悟了生命的本源。

二、古刹重光

2000年，万行法师圆满出关后，在当地政府以及广大信众的强烈要求下，决心开山复建东华禅寺，重续禅宗香火。

2006年，当时的东华山一片荒野，万行法师斩荆修路，破土开山，重建古刹。

2008年10月，东华禅寺落成，万行法师荣任开山方丈。开光典礼上，有上百位高僧大德和十方信众从世界各地来到东华禅寺，共襄盛典，见证东华禅寺古刹重光和万行大和尚升座的历史时刻。

主体建筑

东华禅寺历经10年，投入建设资金4亿多元，目前已完成各殿堂主体建筑25座，建筑面积4万多平方米，包括专门为僧众和社会人士提供禅修的“自在堂(禅堂)”、

供奉五百罗汉的“了尘阁”、为僧团和社会各界专家学者提供佛学交流的“法堂”、为寺内常住提供共修禅坐的“养正堂”、

为艺术界名家提供书画交流的“书画院”，以及为寺内三百多位常住四众弟子和外来信众提供住宿的“上客房”、“千佛堂”、“观音禅院”及办公楼等建筑。

另外，正在筹建的二期工程“东华禅寺养老院”和“东方国际禅学院”，未来将为老年和青少年信众提供养老、学习的良好环境。

农禅耕地

目前，除了已完成的主体工程，还有2300多亩向当地村民租来的山林，种植了茶叶、茶树、五谷杂粮、四季蔬果等农作物。一方面实现自耕自足的物质保障，另一方面秉持禅宗“农禅并重、一日不作，一日不食”

的祖训。

樱花胜境

鉴于每年日本樱花节吸引无数国人远渡重洋赴日赏花，为日本带去了显著的经济效益。万行大和尚为了让本属于中国的樱花落叶归根，并为国人提供一个免费赏樱的去处，遂发愿要把东华禅寺打造成樱花圣地。

 目前寺内已种植樱花近万棵，每年吸引无数游客前来赏樱。

三、东华家风

至今，建寺安僧十八年，万行大和尚一直传承着“农禅并重”、“一日不作，一日不食”的禅宗精神，带领四众弟子，谨持祖训，日作夜修，堂上坐禅，堂下禅作，竭力振兴禅宗文化。

东华禅寺一直秉持着方丈万行大和尚所创立的东华家风——“信教先爱国、学佛先做人、修道先发心、对国要忠诚、对佛要虔诚、对人要真诚”为宗旨，以国泰民安为己任，以普度众生为使命。

四、东华禅法

“东华禅”是万行大和尚对佛法真修实证的智慧结晶，历经了从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法、普度众生三十余年身心灵的突破和超越。

他用一生心血开辟出一条能让人类证悟本源的解脱之道，并形成了万行大和尚“人本佛教”的理念和思想。

“东华禅”的心法和功法完美结合了佛陀思想、禅宗法门、密宗法门、古印度传统瑜珈的精髓，能全面对治现代众生身心灵上出现的各种问题，体现了“东华禅”“人本理念”独特的生命文化。

十几年来已被广大佛弟子和禅文化爱好者在世出世间上成功实践。令无数丛林中的出家人悲智双运，免走修行弯路;也让红尘中的无数在家人福慧双修，生活得更幸福自在。

为了使更多的人能从禅宗思想“即心是佛”、“平常心是道”、“见性成佛”的本源主旨中彻见心性，清净身心，善护口意，认识“自我”，提升身心灵健康。

进而融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系,

从而获得幸福圆满的人生。

多年来，通过举办免费的各类“东华禅”禅修活动利益了无数不同领域的众生。

鉴于东华禅寺及“东华禅”具备的各方面条件，2016年元月被中国社科院佛教研究中心授予“禅宗文化研究基地”，东华禅寺从此又肩负着传承禅宗思想文化、发扬中国传统文化、丰富并促进发展社会主义社会文化的使命。

五、行愿慈善

万行大和尚开山建寺至今10余年，每年都从有限的建设资金中拿出20%扶贫助学，支持公益慈善，10年间向社会各界捐款数千万元。

由于东华禅寺十年如一日的慈善行，被评为“模范宗教活动场所”、“和谐寺观教堂”。同时，万行大和尚也引起了社会上的广泛关注和赞誉，他不仅荣获了粤港两地“公益之星”的称号，还被授予广东省慈善总会终身理事。

中宣部和《中国统一战线》杂志也曾对万行大和尚进行了深度报道，并给予了高度评价。

东华禅寺将永远秉持东华家风，以国泰民安为己任，以普度众生为使命，上求佛道、下化众生。

辽宁海城大悲寺

大悲寺的时间年代并不详细，只在清朝有过相关简短的记录，大都也是修葺方面的信息。

寺庙本身也不是位于什么旅游景区，在众寺庙古刹中，大悲寺算是“过分低调”，但也就是这份低调，又让人心生向往。

第一：寺庙不设功德箱，不允许金钱供养

既然有这一样硬性规定，那当然一定是不存在什么门票啊，香火钱啊，不允许僧人有小金库等等之类。

第二：行头陀

也就是脚行万里路，远行修行。类似于苦修，包括说寺庙规定一日只吃一餐这样的规则，而且这种“苛刻”的规定，经常受人诟病。

第三：不化缘，不求人

但凡所有，依教奉行。这和传统认识的佛门不太一样，不求，便不会苦，有求皆苦，放下即得到，摒除执念，便可得道，大悲寺这些要求看似苛刻，却是有效隔绝俗世的诱惑。

在我们归于虚无之前，还有着一段不长不短的；路要走，这一路注定是风雨兼程的，如果你累了，如果你厌倦了，不妨来这里来一次修行之旅，再次寻找你人生的目的，再一次充满活力，获的内心的平静。

靠近寺庙的住宅怎样化解 在上海的玉佛寺对面有一处商品房叫玉佛城。按说在市中心，地段也好。这里的房价与周围的相比还要低一些。但买的人总是心有余悸。上次一位朋友要买此处的房子。我去看后发现风水上的确问题多多。如寺庙的飞檐对着正房，路口也对冲房间等等。所以说；风水学中有句俗语：“神前庙后为孤煞之地”。所谓的神前庙后，就是接近寺院、庙宇、教堂的房屋。这种孤煞如果不化解的话，会使家人比较容易生病、脾气比较暴躁。以前的风水师要给人化解这种孤煞，大多都是以在靠近神前庙后的窗外悬挂一口煮饭用过的锅。因为凸出的孤形物体可以卸煞，锅正是半圆形，合此要求。而锅为黑色，且曾使用过的底部必沾上油渍。一般人认为这样的情形下挡煞的力量会更大。现在的住宅如果在窗外挂上一口锅，不被人指指点点才怪。而且铁锅可能会冲射到其他人家，所以现在要利用其它的风水用品来化解了。化解方法：在向寺庙教堂之方挂上一个八卦凸透镜或凸透镜子，挂凸透镜定要择吉日方可

寺庙在房子边上风水好吗 按照传统风水观点，寺庙、道观、城隍庙附近的住宅风水不吉。换句话说，住宅选址应该尽量避开这些地方。

实际上，风水的这个观点即使用现代科学也可以解释得通。

我们知道，寺庙、道观、城隍庙是宗教活动场所。用今天的语言，这是向公众开放的场合，在这里各色人等往来密集，喧嚣之声影响了私宅的安宁。特别是到这些地方来的人中，还有病人来求签，为死人做法事停灵等内容，往往还有传染疾病的可能。

另外，过去由于寺庙、道观、城隍庙人流集中，也就成为了一个商贸的场地　，所谓的庙会就是这么形成的。

一般逢十或逢五就有一次，垃圾成堆，人声鼎沸，这也不利于住宅　。

所以，不可以把住宅选在寺庙、道观、城隍庙附近。

在风水学上，神前庙后都是属于孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂等一些宗教场所都

是不好的。因为这些地方都是神灵寄托之所，聚脚之地，会令附近的气场或能量受到干扰

而影响人的生态环境。居住在宗教场所附近，会有如下两个问题：

1、一家人都会显得孤独；

2、性格易走极端，或暴跳如雷，或十分良善，常被人欺负等。

房子前对着寺庙大门 房子对寺庙大门不好。

房子要是对着庙是不是不好的 要看什么庙，如果像那些佛庙或者神庙就很好，能得到他的关照，但如果是供奉死人的碑庙那就很不好了，没办法移动庙的话就把门改一下或者装一些辟邪法器对着那座庙。

房子可以买在寺庙旁边吗？对家居风水有什么影响？ 风水上，对家宅靠近寺庙的综合利弊，不能盲从于某些古训，片面地一概作出凶相定论，部分风水古籍之所以认定住宅靠近寺庙不好，是因为他们相信神坛、庙宇等地阴气过重，会对居者不利。而事实上恰恰相反，但凡是僧侣众多、香火旺盛的寺庙，只会产生平静而祥和的气场氛围，而绝无阴森之气，就像学府中往往能给人一种浓厚的书香气氛一样，那是因为校内芸芸学子所构成的整体气场环境。而寺庙中众多僧侣与世无争的修炼意境，与往来香客的种种祈福善念，久而久之也能在周围形成一种祥和的气场环境。这种气场氛围烘托下的住宅，感受到的只会是安定、宁神。

但有两类寺庙会产生不良的气场：一是僧侣全无或人丁稀少的庙宇，人气的丧失令寺庙显得格外凄凉，阴森之气随之产生；二是破损俯废的庙宇，处于这种破败气场环境下的周边住宅，自然不会有好风水可言。

房子可以买在寺庙旁边吗？对家居风水有什么影响 房子可以买在寺庙旁边吗？对家居风水有什么影响？――――寺庙如有灵验，其周围五百米内居住的人口，无血光死亡之灾，这是有利的一面。心术不正之人，久住寺庙周围，继续为非作歹，久后必十分被动。

房屋旁边有寺庙好吗？？？？？？？ 寺，是佛教场所；

观，是道教场所；

庙。是神道场所。

不知与你相邻的究竟是寺还是庙？

如果是寺，通常无碍，是大吉祥的。这是因为佛教的诸佛菩萨，无一不是大慈大悲，无一不是利益众生的。

风水师说不好，是胡说八道！毫无根据。

试问伐有哪个风水师大富大贵？

小区新房子客厅正好对着寺庙了好吗,是塔尖 寺庙是孤寡之地，如果小区离寺庙有二百米以上，肯定没问题。

那塔尖更没问题了，因为它是朝上的，不是朝你家，除非你家在天上。

我买的商品房就正对寺庙好吗 常闻佛法，，，共沾法雨，，同沐佛恩，，有什么不好？，，况且，，商品房，，又不是，你一家居住。

风水房子正对一座小庙怎么化解 房子就在庙宇正前方太近有不吉之论，在后方更甚，阴气太重，庙宇的屋檐有尖角相对更煞，如果没有尖角煞可以在房子门口常点红色灯泡化解。