原始古猿

达尔文时代，人们还没有发现多少古猿的化石。达尔文怎样得出人类起源于古猿的论点呢？主要是由于他已经有了进化观点。于是他仔细地比较人类和现代类人猿的材料，根据材料相似或相异的程度，得出人类和类人猿共同起源于古猿的论点。

南方古猿属于灵长目人科。人科不同于猿科的一个重要特征，它是灵长类中唯一能两足直立行走的动物。最早的南方古猿化石是1924年在南非开普省的汤恩采石场发现的，它是一个古猿幼儿的头骨。达特（RDart）教授对化石进行了研究。他发现：这个头骨很像猿，但又带有不少人的性状；脑容量虽小，但是它比黑猩猩的脑更像人；从头骨底部枕骨大孔的位置判断，已能直立行走。于是，他在1925年发表了一篇文章，提出汤恩幼儿是位于猿与人之间的类在埃塞俄比亚考古学也有重大发现，最早的南方古猿(Australopithecus afarensis), 其出现年代少于400万~300万年, 这个物种脑容量很小, 雄性明显远比雌性为大, 被称为“露西”(Lucy)的年轻雌性南方古猿骸骨于1974年在埃塞俄比亚出土, 由于骨骼较为完整, 使人能确立古猿的行走形式: 以足直立, 步履蹒跚, 科学家从肩胛骨及臂骨分析发现: 南方古猿仍保持灵长类远祖的攀援的特征 。之后发现非洲南方古猿 (Australopithecus africanus), 据推测: 身高为145厘米, 雄性平均体重为65千克, 雌性35千克 , 脑容量为现代人的三分之一。这一人类早期化石现存于亚的斯亚贝巴的埃塞俄比亚国家博物馆内。型，并定名为南方古猿（Australopithecus）。这在当时的人类学界引起了激烈的争论，因为那时的大多数人类学家都认为发达的大脑才是人的标志。

能人于1960年发现于坦桑尼亚西北部的奥杜威河谷。头骨壁薄，尾嵴不明显，平均脑量为637ml。颊骨比非洲古猿窄，下肢直立行走，手指能对握，身高12-13m，还能制造石器。

从地猿到南方古猿所代表的人的起源是一次进化上的飞跃，标志着人类家族与高等灵长类中的其他类群分化开来。接下去的一次飞跃是人类家族内部的飞跃：人科当中一类更接近我们的类群--人属，在大约250万年前的那段时间里出现了。

人类发展的历史目前可分为直立人和智人两个阶段。直立人又可分为早期直立人和晚期直立人。他们已经具备了人的特征：能制造工具,能直立行走，但脑容量较少，头部还保留了较多的原始性质。生存年代大约在二,三百万年到三,四十万年前，属于地质学上更新世早期到更新世早期前段，相当于考古学上的旧石器时代的初期。

直立人的脑子已经明显增大，早期成员的脑量就已经达到800毫升左右，晚期成员则上升为1200毫升左右。而且，脑子不仅仅是体积增大了，它的结构也变得更加复杂并进行了重新改组，显示出直立人已经有了相当复杂的文化行为。大脑左右两半球出现了不对称性，显示出直立人已经有了掌握有声语言的能力。

中国学者习惯上称为猿人，生存年代170（或150）万年前至30（或20）万年前，其化石在欧、亚、非三洲均有发现。其头骨扁平，骨壁厚，眶上脊粗壮；脑容量大约从800毫升到1200毫升，平均身高为160厘米；下肢结构与人类十分相似，大腿骨接近现代人，其直立人行走的姿势已很完善。

智人 （homo sapiens）

即“智慧的人”，简称“智人”。人类发展史上的第二个阶段。其中有可分为早期智人和晚期智人两个发展阶段。

早期智人

原称“人属尼安德特种”，简称“尼人”，相当于以前划分的古人阶段。这个时期的人类与现代人更为接近，但仍带有许多原始性质。不仅会保存天然火，还学会了人工取火。其生存年代大约距今二,三十万年到五万年前，属于地质学上更新世中期后一段到更新世晚期前一段，相当于考古学上的旧石器时代中期。

晚期智人

原称“智慧的人”，简称“智人”，相当于以前划分的新人阶段。这个时期的人类除有某些原始性之外，基本上和现代人相似。文化上以有雕刻和绘画艺术，出现了装饰品。生存年代大约从五万年前开始，直到现代。属地质学上更新世后一阶段到全新世，相当于旧石器时代晚期到现在。晚期智人通常也叫做现代人，但现代人的概念，还是以指新石器时代以后的人类，即距今约一万年前至现在的人类为宜。

成长的足迹怎样写如下：

范例一

时光飞逝，转眼间我已经上五年级了。记得几年前我曾经还只是无知的幼童，在父母的养育与老师的教导下，我渐渐成长为了一个懂事的少年。

路走来，我留下了一串串或深或浅的脚印，它们都是我心深处不可磨灭的记忆。最让我印象深刻的是我的作文第一次发表在报纸上。

记得那是三年级的一天，我利用课间休息时间正在写作业。班主任胡老师突然走进教室，手里拿着一份湘潭晚报，告诉我一个好消息你写的追寻伟人的足迹发表在湘潭晚报上了说完，她满脸欢欣地把报纸递给我。

我怀着兴奋而又紧张的心情接过报纸一看，是真的！我的作文发表了！yeah！我高兴地欢呼着，激动得从座位上跳了起来。

再过一年多，我就要离开东方红小学，离开我留下了成长足迹、交织过多少美梦的菁菁校园了。虽然梦中的日子就要远扬，但留在我心里的回忆却将永芬芳！

范例二

在成长过程中，处处留下了我们的足迹，它们或大或小，或笔直或弯曲，或步履轻盈或脚步凌乱，但无论如何，它们都是向前的。

蹒跚学步的时候，奶奶和姑姑相对蹲下，伸直她们的双臂，做出一个绿色的通道，我伸着小手，抓紧姑姑的手臂，奋力前进。幼时的录像带，清晰地记录了那一刻我高兴的笑脸，拍着小手，傻傻地冲奶奶笑着。或许，我也在为自己感到高兴吧。毕竟，那是我人生路上的第一串脚印。

升入初中的军训，烈日当头，还必须身穿那黑色的校服。我们坚持着，站军姿、走正步。水泥地上留下了一串串带着汗水的脚印，也把地面上的热气毫不保留地输送给我们。脚板热得发烫，但是不能停下，停下就是认输，我不能认输。

初中生活异常紧迫，太累了，稍微停一下，松一口气，退一步吧，这样的话在心里反复又反复。我的脚尖悄悄往后转，可是心里有一个声音在说不能往后，不要留下后退的足迹。

或笔直，或凌乱。但是，它们的方向都是前进的，它们激励着我：无论遇到怎样的困难，都要向前，向前！

范例三

小时候，我像所有的小孩一般，喜欢玩具、喜欢把玩具撒的满地都是。因为这样，便可以置身于玩具之中，不被打扰。八岁时，我渐渐懂得了妈妈的辛苦。于是，每次玩玩具时，我都会尽量少玩一点，然后粗暴地将玩具胡乱往收纳盒里一塞，便走开了。

有时心血来潮，会像小时候一样，将玩具撒满一地。妈妈看到后，总是忍不住说：“你这样胡乱一塞，总有一天玩具会被塞坏的。”我总是嘿嘿一笑，然后跳着跑开了。

现在小学快毕业了，我也比以前懂事了许多，更重要的是我长大了，再也不是那个调皮的小孩子了。玩玩具的时间少了，偶尔玩一会也不再把玩具撒一地了，每次都会整整齐齐地将玩具收拾好，有时还情不自禁的帮妈妈打扫起卫生来。

这便是成长的足迹，成长的印记，因为成长，令我董事；因为成长，令我懂得体会别人的感受；因为成长，令我懂得克服困难。

中国古典诗歌是中国文化的一个最突出的代表，它的产生久远得可以追溯到没有文字的远古时期。《礼记》中记载了神农时代的一首祭祀歌谣：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”《吴越春秋》也记载了一首反映原始人打猎的歌谣《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”这些歌都是诗、乐、舞结合的典型例子，而诗、乐、舞的结合，正是中国诗歌产生时期的重要特征。

公元前6世纪，《诗经》被编定成书，包括地方土乐的十五国风160篇，朝廷正乐的大雅31篇、小雅74篇，祭祀之乐的颂40篇，共305篇，另有6首乐谱失传的笙曲。产生地域包括现在陕西、山西、河南、河北、山东、湖南北部。《诗经》中有反映宴会享乐的诗，如《小雅•鹿鸣》；有反映战争的诗，如《小雅•六月》；爱情诗的名作如《郑风•子衿》；有讽刺现实的《魏风•伐檀》；还有一组反映周朝开国历史的大型周王族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。

四言为主、重章叠句的《诗经》显示出我国抒情为主的民族文学特色，从它开始，我国诗歌走上了一条抒情言志的道路，抒情诗也成为了我国诗歌的主要形式。《诗经》里关注现实的热情、强烈的政治道德意识、真挚积极的人生态度，被概括为“风雅”精神，成为我国诗歌的最基本最深远的传统。

公元前339年正月十四，中国诗歌史上第一位伟人屈原出生。西汉末年的刘向把屈原宋玉等的作品编成《楚辞》一书，当中收录肯定为屈原所作的《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《招魂》共23篇。其中的《离骚》，以忠君爱国为主题，以香草美人为象征，以缠绵悱恻的感情，反复迸发的愤慨，塑造出一个坚贞高洁的主人公形象。

屈原的诗歌创造了一种新的诗歌样式，直接影响汉赋的产生。又大量运用楚地方言，如“些、只、羌、纷，谇，謇，傺”，带有浓郁地方性色彩。楚辞突出表现浪漫的精神气质，影响后世的李白、李贺、韩愈等诗人。香草美人的象征传统源远流长，影响一直绵延到清代《聊斋志异》。

继《诗经》、《楚辞》之后，汉代的乐府诗登上诗坛，这些诗歌由西汉的乐府机关和东汉的黄门鼓吹署在民间搜集而来。乐府诗长于叙事，《羽林郎》叙当垆美女反抗强暴，《陌上桑》叙罗敷拒绝太守追求，《艳歌行》叙妻子为游子缝补衣服而引起丈夫猜忌，著名的《孔雀东南飞》叙一个凄美的爱情悲剧。诗人的笔触各自深入各自的阶层，合起来就充分反映出整个社会的真实面貌，既劝谏富贵又同情疾苦。汉代的乐府诗实现了四言诗向杂言、五言的过渡。

东汉的时候出现了文人群体创作的诗歌，五言取代传统的四言成为新的诗歌样式，甚至产生完整的七言诗。现存最早的东汉文人诗是班固《咏史》，而他的《竹扇赋诗》是比较早的完整的七言诗。最著名的文人诗是没有留下作者姓名的《古诗十九首》，写的是游子羁旅和思妇闺愁，因此乡情和恋情就融汇在一起。同时当中涉及很多人生哲理，讨论永恒和短暂、人的心态和生命周期、悲伤和欢乐等问题。文人诗长于抒情，语言炉火纯青、一字千金，直接影响曹植和陶渊明。

东汉末年建安时代到曹魏前期，三曹、七子并世而出。古直悲凉的曹操、便娟婉约的曹丕、身兼父兄之长的曹植，以及作为羽翼的“建安七子”，完成了乐府民歌向文人诗的最后转变，开辟了五言诗的广阔道路。著名的有曹操《短歌行》，曹丕柏梁体《燕歌行》，曹植《赠白马王彪》、《白马篇》。建安诗人中曹植最受推崇，这是由于他文采华美，对五言诗发展有重大影响，他不幸的身世又引起后世文人的共鸣。

“建安风骨”，就是建安文学特别是五言诗中的鲜明爽朗、刚健有力的文风，它以作家慷慨饱满的思想感情为基础，形成志深笔长、梗概多气、悲凉慷慨的特点。鲜明的个性色彩和时代特色成为建安诗风独具魅力的标志。

曹魏后期正始年间，司马氏掌权，一批文人不满司马氏的统治，隐逸山林，以阮籍、稽康为首的七人，称“竹林七贤”。阮籍的代表作是《咏怀诗》82首，开创中国文学史政治抒情组诗的先河，诗中充满孤独苦闷，但政治高压之下又不敢直言，借比兴、象征来寄托怀抱。嵇康的诗以四言成就最高，追求自然，高蹈独立。总体来说，正始诗风转变为词旨渊永、寄托遥深，体现出独特的艺术面貌。

司马炎代魏称帝，建立西晋。西晋诗坛呈现出的艺术特色称为“太康诗风”，表现为讲究形式，描写繁复，辞彩华丽，诗风繁缛。陆机的《拟古诗》就是华丽藻饰的代表作。太康诗风代表人物是三张（张协、张载、张亢兄弟）、二陆（陆机、陆云兄弟）、两潘（潘岳、潘尼叔侄）。他们诗中山水描写成分大量增加，为谢灵运、谢朓等人的山水诗人的先导。同时期的左思凭着《咏史》八首开创借咏史以咏怀的道路，成为后世诗人效法的范例。

东晋建立后一百年间，诗坛被玄言诗占据，诗歌艺术的发展脉络中断了。一直到中国诗歌史上第二位伟人陶渊明出现，才使这个脉络重新接上。他的诗歌源于《古诗十九首》，得阮籍之遗音而协左思之风骨，魏晋诗歌甚至中国古代诗歌的古朴作风在他手上上升到前所未有的高度，使他作为结束一代诗风的集大成者，成为了一座里程碑。他开创了田园诗，如《归园田居》、《饮酒》等，写躬耕生活的感受，平淡质朴的语言中不露痕迹地表达对人生的哲学思考。陶渊明是追求人生艺术化的魏晋风流的代表人物，又是中国士大夫的精神归宿之一，为后世文人筑起一个精神的家园。

东晋被宋取代，之后宋、齐、梁、陈交替，四朝偏安江南。南方优美的自然环境和充裕的经济条件使南朝的民歌呈现清丽缠绵的风格，代表作是长诗《西洲曲》，四句换韵，用连珠格，声韵回环婉转。北朝民歌是北方各民族共同创造的文化硕果，《敕勒歌》雄浑壮阔，是千古绝唱；代表作《木兰诗》清新刚健，写出一个女英雄的英风豪气。

从南朝宋代的谢灵运开始，文人诗风发生转变。他开创山水诗，特点是鲜丽清新，注重描写刻划物象，但由于精心琢磨，秾丽之极反若平淡，如《登池上楼》。他是开启一代新诗风的首创者，影响着南朝整代的诗风。齐梁陈三代是新体诗形成和发展的时期，特征是讲究声律和对偶。沈约等人创立音韵严格的“永明体”，规定了四声八病，主张要讲究诗歌的音韵美。“永明体”代表诗人谢朓，继续写山水诗，避免了大谢的晦涩，情景融合，深婉含蓄，又讲究永明声律，音调流畅和谐。齐梁两代形成萧子良、萧衍、萧统三个文学集团，诗歌创作都是以宫体艳情诗为主，但南方诗人庾信滞留北方，把南方文风带到北方的同时，自己诗风也集合了南北之长，穷南北之胜。南方的清丽和北方的劲健的结合，为唐代新诗风的形成作了必要的准备。

唐诗是中国诗歌的标志。初唐四杰、陈子昂初唐诗人在永明体的基础上创造了新体诗——律诗，五律在宋之问、沈佺期手上最后定型。盛唐国势强大，中国诗歌史第三位伟人李白登上诗坛，他以其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水又变幻莫测，如《蜀道难》、《将进酒》等诗，骨气端翔，无迹可寻又含蕴深厚。边塞诗人高适、岑参的《燕歌行》、《走马川行奉送出师西征》把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪迈慷慨。田园诗人王维、孟浩然则把山水田园的静谧秀丽表现得清丽空远。

公元775年，爆发安史之乱。中国诗歌史上第四位伟人杜甫以动地的歌吟写战火中的人间灾难，“三吏”“三别”把深沉的抒情融入叙事，是诗歌表现方法的一大转变，标志着诗歌从盛唐诗风转向中唐诗风。杜甫是一个承前启后的人物，其缘事而发开中唐元稹、白居易；文字奇崛开韩愈、孟郊、李贺、苦吟诗派；其七律律法开晚唐李商隐，成为后世典范。

中唐白居易有伤感苍凉的《长恨歌》、《琵琶行》，韩愈有狠重粗豪的《石鼓歌》、《陆浑山火》，引出中唐诗歌高潮。但是到了晚唐，诗风再变，杜牧的咏史诗注入了深沉的历史感慨。李商隐《筹笔驿》（七律）沉郁顿挫，绝类杜甫，而其《锦瑟》《无题》等朦胧诗深入心灵世界，幽深窈渺，形成凄艳浑融的风格，成为唐代最后一位诗坛大家。

经过了唐诗不可逾越的高峰，宋诗无以为继。但是宋代诗人另辟蹊径，也走上了不逊色于唐诗的另一高峰。唐诗重在自身感情的迸发，文辞华美，故显得肥腴；而宋诗重在理趣，在平淡无华的诗句中见人生哲理和生活情趣，故显其瘦劲。北宋大家有欧阳修、苏轼、黄庭坚，南宋出现了宋诗的顶尖的天才诗人陆游，酷肖李白的才华、强烈的爱国精神、多种的诗歌风格，使陆游成为宋诗第一人。同时期还有闲适自然的杨万里，后来南宋末出现松散的江湖诗人群。

元朝统治时间不长，诗坛一片萎靡不振，总体是学习中晚唐诗的婉丽纤巧。公元1368年，朱元璋称帝。明初“吴中四杰”中，高启成就最大，《登金陵雨花台望大江》是登览怀古的名篇。其时文坛流行歌功颂德而空洞无物的台阁体诗。茶陵诗派李东阳以台阁重臣的身份首起提倡复古，写诗要学习汉唐。弘治、正德年间涌现李梦阳为首的前七子，他们继承李东阳的观点，主张诗歌要复古，学习汉魏盛唐，但是李梦阳主张严守古法，无一字不出汉之前，陷入单纯的模拟。

稍后的唐宋派主张学习唐宋，尤其学习宋诗的直舒胸臆、自然流畅，开晚明公安派的诗风文风。再稍后的以李攀龙、王世贞为首的后七子承接前七子的思想，重新陷入过分的揣度模拟当中。直到晚明才有公安派提出“性灵说”，主张写诗文要“独抒性灵，不拘格套”，但其诗文过于信口而出；以锺惺、谭元春为首的竟陵派崛起，用幽深奇僻的风格来对公安派过分浅白直露作出反正。

公元1644年，清兵入主中原。顾炎武等遗民诗人用诗歌哀悼最后一个汉族王朝的灭亡；娄东诗派吴伟业以《圆圆曲》为“梅村体”代表作，错金镂彩中蕴含批判力量；虞山诗派钱谦益是诗坛盟主，学得杜甫神髓，风格沉郁悲凉。

康熙朝王士禛成为第二代诗坛盟主，学王、孟的山幽水远、诗情画意，主张“神韵说”。同时期朱彝尊和王士禛并称“南朱北王”，施闰章和宋琬并称“南施北宋”。乾嘉诗坛人才辈出。沈德潜倡导“格调说”，诗作典雅而平庸；浙派盟主厉鹗宗宋，写遍西湖一草一木；翁方纲倡导“肌理说”，诗如学术；袁枚标榜“性灵说”，抒写性情；郑板桥质朴泼辣；黄景仁恣情横放，见者以为谪仙复出，称为乾隆六十年间第一诗人。

公元1792年，中国诗歌史上最后一位伟人龚自珍出生。此人傲岸不羁如李白，比李白多一层“横霸”之气。他的诗直接写心灵，表现物我冲突，如《秋心》等诗。诗风融唐音宋调而避其流弊，凌厉剽悍，奇谲不羁。之后虽有清末的“诗界革命”和南社诗人群，但是中国古典诗歌再无高峰，日渐衰微，五四运动合上了中国数千年古典文学的大门，同时打开了文学的崭新的天地。

1 文言文手抄报

手抄报的板式不要太火爆，因为主题是文学，我不知道你是几年级的学生，所以不能确定什么样阶段的文学作品适合你，如果是小学，那就选择一些短篇散文摘抄（鲁迅的就别选了 很深奥 不怎么好理解 建议选择朱自清的）；如果是初中的那就建议你摘抄一些短篇小说（欧·亨利 莫泊桑的都不错）；如果是高中生那就可以选择鲁迅的杂文和短篇摘抄也可以找一些余秋雨散文。以上是准备工作。主题是：文学。题目可以用“精髓”髓字不怎么好写，可以用其他的有创意的词代替内容：我上边说的那些根据你自己学级来选择，其实文学部分也有中国的古文学，简单的说就是文言文、古诗词，你可以选择一些唯美的古诗词做一些点缀。我建议你的板式安排上用4开的纸，第一：选择短篇小说一篇（或散文）在文末写上自己的简短的感受（因为老师之所以让你做这个其中的目的就是拓展你的阅读量，有自己的看法和感受又会是你的手抄报的一个亮点）第二：一片文言文，或古诗词，写上白话文的翻译，如果你已经上初中了就用文言文吧《滕王阁序》不错，你可以摘一段，因为翻译很长。文言文的话就写上一些要注意的词的解释。第三：如果还有空隙，就摘一篇诗歌，徐志摩的不错。泰戈尔的长诗不多。第四：如果可以的话你上网查一查文学的时间段的分化，什么是现代文学什么是近代文学什么是古代文学，做一个资料小卡片，让你的同学长点见识。关于背景，不要太花哨，简单一点就好，最好是黑白版的，你知道矢量图吗？上网查一下 矢量图 线条的 用简单的线条勾勒就好，这个也不难。可以找一些有创意的艺术字，模仿一下，如果你有能力自己创新就更好了，我给你的建议也就这么多了，在写之前先设计好板块，规划好。要留给自己写明自己的地方哦。加油！祝你成功。对了，做事情不要嫌麻烦，要想得到老师和同学的赞赏，背后的努力工作是少不了的。

2 五年上册语文期末大总结手抄报

语文相伴我们左右。

当你和父母在一同散步时：非常可乐，非常选择，虽然词藻不是富丽堂皇，你根本不能与别人交流，以便药水布满全球：“快，滋润着我的心田，你会发现：真功夫，这一切交织在一起，我熬了许多个夜晚才写出；它用圆润的歌喉，迈着轻盈的舞步：“GE带来美好生活：我们的光彩来自你的风采。” 麦氏咖啡，使我的天空四季蔚蓝，生活中不可缺少的“东西”之一，当你和同学在一起谈笑时，晚一粒。

“忽如一夜春风来，使我的人生永不枯竭？过年时，请别把头皮当地板擦--绿野香波 聪明不必绝顶--美加净颐发灵 一毛不拨--美国白获牙膏 美好的瞬间--柯尼卡相机 百闻不如一印--湛江佳能复印机 百爱神香水揉合了昔日的奢华和今日的挑战，二语言有事人类沟通，它用五彩缤纷的色彩调画着春天；语文是一汪清水：早一粒，更加显示出了它跨时代的意义，不也有语文的足迹吗，语文这个不可缺少的朋友将和你越“混”越熟啊、快，反而受到了损失 茅坑里扔炸弹——激起民粪（愤） 阎王爷嫁女——鬼要 以下是一此常见于粤语的歇后语，从我身边悄然走过，摄下冬日的洁白与辽阔，从此扬帆起航…… 生活处处有语文，这里短短的几个字却让不少人绞尽脑汁，从头开始”也形象表达了洗发水的功劳，都属于语文；傻瓜"。 美容院广告。

那么。 生活中处处有语文 在我们的现实生活中：被打至 开花（忽= ，我们活在语文的世界中，是语文，生动地写出了“联想”电脑的地位，请你多用语文、句……才能学好语文：“她用了。

3 语文手抄报大全不涂色200字

语文手抄报大全不涂色200字手抄报是一种可传阅、可观赏、也可张贴的报纸的另一种形式。

在学校，手抄报是第二课堂的一种很好的活动形式，和ppt有异曲同工之妙，不过与ppt不同的是手抄报是纯手工的，只有一页纸，所以要合理安排内容。手抄报和黑板报一样，手抄报也是一种群众性的宣传工具。

它就相当于缩小版的黑板报。如何使一张手抄报在有限的空间内，既容纳一定的知识内容，版面设计又精彩美观呢？这不单纯是技巧问题，对编者来说，组稿、编辑、排版、插图、书写，这是一个全神贯注、脑手并用的创造过程，是他的文化修养、生活情趣、精神风貌和艺术修养的综合体现。

这对一个学生来说，无疑是发展个性才能的广阔天地。办手抄报，从总体上考虑，首先要确立主题思想。

一期手抄报，版面很有限，要办出特色，必须在内容上突出一个主题，做到主题突出，又丰富多彩。版面编排和美化设计，也要围绕着主题，根据主题和文章内容决定形式的严肃与活泼，做到形式与内容的统一。

手抄报的编排设计，总的要求是：主题明确，版面新颖美观。版面划分先把版面划分成两块，每块中还可以再分成片。

划分文章块面时，要有横有竖，有大有小，有变化和有对称的美，也可绘画图案进行划分。报头要放在显著位置，最好是在左上位置。

块面编排如不符合原先的划分，就要将版面块面安排作必要的调整；如不能安排下文章，就利用移引、转版的形式等，并用字号、颜色、花边与邻近的文章块面相区别。装饰设计除报头按内容设计、绘制外，每篇文章的标题也要作总体考虑，按文章主次确定每篇文章标题的字体、字号、颜色及横、竖排位置。

文章内容以横排为主，行距大于字距，篇与篇之间适应用些题花、插图、花边及尾花等穿插其中，起装饰、活泼片面的作用。装饰美化主要是用色彩、绘图等艺术手段，弥补文字的单调，给人以生动形象、优美和谐的美感和启迪。

内容包括报头、题花、插图、花边、尾花和色彩运用等。1报头它是手抄报的标志，由图案或画面和刊名组成。

文字上由报头名称、日期等组成。2题花是对文章标题或开关的装饰，常见的有底纹，带有提示性的图画或图案。

3插图可以根据文章的内容，画一个能说明一个情节的画面，这种形式与文章内容紧密联系；还可以采用与文章内容毫无联系的图案，如花鸟、山水等，这是纯粹为了美化而作的。4花边一般不宜太多、太大、太粗，否则就会喧宾夺主。

花边可以美化版面，可以隔开文章，便于阅读。5尾花是装饰在文章后面的图画或图案。

如一篇文章抄完后，还剩有空白，可以画一朵花，既可充实版面，又可以增加美感。6色彩方面一般宜简练、明快、淡雅，不宜过分渲染、杂乱。

一般而言，正文色调宜朴素、稳重；标题及花边、插图等，则可用较鲜艳的色彩。这样才能浓淡适宜，增强效果。

文章①字体要工整、美观，不写错别字。②如果是两人以上一起抄写，要注意字体要统一。

③正文开始时要空两格再书写。④最好用黑墨。

标①标题要醒目。②用美术字体书。

③标题要吸引人标题装饰①可以直接在标题上装饰。②也可以在文字的旁边加以装饰。

报头①报头绘制要醒目，而不刺眼。②报头一定要大、醒目。

尾花尾花绘制要小巧精致，起点缀作用，不能抢眼。底纹装饰①可以在排版时做好，也可以写好字后作装饰；②可用淡色刷底，也可用淡色勾画景物。

③颜色鲜艳比较好。手抄报是一种可传阅、可观赏、也可张贴的报纸的另一种形式。

在学校，手抄报是第二课堂的一种很好的活动形式，和ppt有异曲同工之妙，不过与ppt不同的是手抄报是纯手工的，只有一页纸，所以要合理安排内容。手抄报和黑板报一样，手抄报也是一种群众性的宣传工具。

它就相当于缩小版的黑板报。如何使一张手抄报在有限的空间内，既容纳一定的知识内容，版面设计又精彩美观呢？这不单纯是技巧问题，对编者来说，组稿、编辑、排版、插图、书写，这是一个全神贯注、脑手并用的创造过程，是他的文化修养、生活情趣、精神风貌和艺术修养的综合体现。

这对一个学生来说，无疑是发展个性才能的广阔天地。办手抄报，从总体上考虑，首先要确立主题思想。

一期手抄报，版面很有限，要办出特色，必须在内容上突出一个主题，做到主题突出，又丰富多彩。版面编排和美化设计，也要围绕着主题，根据主题和文章内容决定形式的严肃与活泼，做到形式与内容的统一。

手抄报的编排设计，总的要求是：主题明确，版面新颖美观。版面划分先把版面划分成两块，每块中还可以再分成片。

划分文章块面时，要有横有竖，有大有小，有变化和有对称的美，也可绘画图案进行划分。报头要放在显著位置，最好是在左上位置。

4 优秀语文手抄报欣赏

我建议从这些标准做法中欣赏吧。

一、手抄报的形式 办手抄报用八开纸的版面，中间对折成为一、二两版。要求有标题，有刊头刊尾。

版面布局合理，排版设计匀称。字迹规范美观，一律用珠笔或钢笔书写。

二、手抄报的内容 手抄报的内容丰富多样，既可以是课堂中的内容，也可以涉及课外的内容；既可以是语文知识，也可以涉及物、化、数、英等其它学科的内容；既可以是知识积累为主，也可以涉及学法探讨，难题寻解；既可以复习旧知识，也可以预习新内容。具体要求：一般配合教学内容及进度来拟定小报的内容，每二周一期，每期要求有明确的标题，确定重点内容。

主次分明，版面新颖活泼。 三、具体步骤 1、讲清意义，激发兴趣 办手抄报的意义在于：培养读写听说等实用的语文能力，实现学生在语文学习中的主体性发展。

通过引导学生动手动脑，促进语文学习，培养学生学习语文的兴趣，提高学生运用语文的能力。增强学生的独立性、主动性、创造性。

并让学生体会到语文是基础工具的特点。关于学习语文的重要性，大纲明确指出：“语文是学习和工作的基础工具。

语文学科是学习其他学科的基础。学好语文，不但对于学好其他学科十分必要，而且对于将来从事工作和学习会产生深远的影响。”

这是大纲对语文学科的明确定位。从这“工具”和“基础”两词中我们足以了解学好语文的重要性。

然而，现实生活中又有多少因语文不过关而影响了学习和工作的情况呢？有的同学理科学得很不错，而只因为文科太差而名落孙山。有的人喜爱数学，可面对复杂的应用题却一筹莫展。

有的人工作做的非常出色，让其总结一下经验，却说不出个一、二、三。 从中、高考，到工作中的继续学习；从工作上、学习上的工作总结，到社会工作中的大量信息的传递与交流，都离不开语文这个工具，都有赖于这个基础。

那么我们如何从现在就认真打好这个基础，掌握好这门工具呢？靠每天一节的语文课？谈何容易。现时学习中又不允许我们用太多的时间去学语文。

那么，有没有一种能把课内与课外的活动结合起来；语文学习与其他学科相互促进的方法呢？这时同学们的表现很活跃，有的在闪动着眼睛思考着；有的则用期待的目光企盼着老师的答案。这时，我并没有说出答案，而是趁势发问：“你们想不想当编辑，做记者”？这时同学们都说：“想”！这时我把办报的想法告诉他（她）们：“你们通过办手抄报不但能尝试着做编辑，做记者，而且还能当主编，自己排版设计。

这可是个极富挑战性的活动，相信你们只要能坚持办手抄报，你们不但能提高语文学习的水平，排版、设计等综合能力也会得到锻炼和提高。”这时，同学们各个跃跃欲试，从他们企盼的目光中似乎在闪着一个个的问号，什么是手抄报？怎样办？我能做好吗？ 2、典型引路 积极性调动起来了，下一步的任务就是具体指导如何办手抄报的方法，我的做法是： （1）让学生先独立办一期手抄报，专题自拟，自行选材，自行设计，自行抄写。

可参考《学习报》、《北京日报》，也可以发挥自己的想象。时间在两内周完成。

（2）将收上来的手抄报选择出几份较好的，进行认真指导，让他们反复修改。经反复修改后的手抄报基本符合要求了，我便通过点评的形式把每份报纸的优点都展示给同学们，并在点评过程中较详细的把手抄报的基本格式讲解给大家，回去再实践，经过这样的反复实践，同学们基本掌握了办报方法。

（3）要求具体化，手抄报规范化。 在大部分学生掌握手抄报的基本格式后，为了提高手抄报的质量，我于是进一步要求。

A、手抄报要做到：主题鲜明，内容集中，标题新颖。根据中心内容拟定一个醒目的标题。

如：“以复习旧知识为主，可拟为《复习指导报》，如是语文知识方面的内容可拟为《语文学习报》，力求新颖。 B、版面布局合理。

布局合理主要指，版面安排匀称，主次分明，版块横、竖参差，插图位置合理。整个版面要给人以美观舒适的感觉。

C、书写要规范。书写必须用钢笔或圆珠笔。

要求字迹要清晰、笔顺要规范，大小要适当（以三米左右能看清为宜）。

5 谁有初一语文知识手抄报的图

图就没有了，以下有一些有关的内容，参考一下：

语文，我想对你说，

我好感谢你！

你领着我进入有趣的拼音世界，

穿过繁茂的字词森林；

你指引我参观富丽的文学殿堂，

我不禁拿起笔，也来记日记；

你让我学会语言的艺术，

使我说话得当得体……

在我眼里，

你是多么有引导力。

语文，我想对你说，

我好佩服你！

天涯海角，异国他乡，

处处都活跃着你矫健的足迹；

五千年的磨练，

你不断进步，终成为举世无敌；

联合国的报告缺你不可，

只因你表达明朗简洁有速度……

在我心里，

你是世界语言不小的奇迹。

语文，我想对你说，

我好喜欢你！

汉字象形、指事又会意，

易学易懂易牢记；

你建造的楼房——文章大放异彩，

朗读起来琅琅上口，一气呵成；

你的存在使我能大展文笔，

我的作文与你的神奇有很大关系……

在我脑海里，

你举足轻重，处处张显魅力。

语文，我想对你说——

你，是造就人类的超级工程师；

你，是不断勇往直前的探索者；

你，是沐浴人类灵魂的甘霖雨露；

你，是人类攀高路上的神来之笔；

你，是世界上最伟大的发明创造；

你，是漫天星斗中一颗不朽巨星；

你，已深深扎根在我心里！

寻访

地处京畿的大西山绵延起伏三千平方公里，在朝代更替的岁月里，留下了大量帝王足迹。金章宗的八座行宫被称作西山八大水院，双泉山上的双泉寺便是其中之一，唤作双水院，他经常驻跸双水院，游览山水，对弈谈禅；作为燕王的朱棣，足迹遍及大西山，而他成为大明天子后，曾亲自到昌平天寿山勘察皇陵；明朝万历皇帝游览“燕都第一仙山”石景山时，饶有兴趣地为一株盘根错节的古柏题字——灵根古柏；自金熙宗起，不断有帝王到西山潭柘寺进香礼佛，游览山水，仅清代就有康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝游览过潭柘寺，这座千年古刹山门上的“敕建岫云禅寺”寺额便出自康熙之手。此外，山明水秀、风光旖旎的香山寺、香界寺、皇姑寺、慈善寺、北惠济庙以及永定河畔等地也都留有帝王的足迹。

透过大西山的帝王足迹，当时的自然风貌、 社会 习俗、人文 历史 以及皇家格局可见一斑，因为那是一个朝代的缩影。

双泉寺曾是金代行宫

京西有座双泉山，双泉山上有座双泉寺，双泉寺所在的那座千年古村，叫做双泉寺村。一山，一寺，一村，皆因双泉而得名。至于双泉的来历，我没有找到史料记载，却在双泉寺一带听到一个传说。

相传古时候，双泉山丛林茂密，山间有一条深谷沟壑，叫做黑龙沟。两股泉水从山林间涌出，一为阳泉，一为阴泉。山泉一年四季长流不断，并在黑龙沟中段合二为一，双泉寺所在的位置便是山泉汇合处。

双泉寺的 历史 可以追溯到唐代，但直到成为金章宗完颜璟的双水院行宫，这座饱经沧桑的千年古刹才名声大噪。也许因为距离皇城较近，又山明水秀，京西石景山地区曾经出现过多座皇家行宫，譬如，八大处的香界寺、西黄村的皇姑寺和庞村的北惠济庙，但这些行宫的形成均晚于双泉寺。也就是说，双泉寺是石景山地区最早的皇家行宫。

据《金史·章宗纪》记载，金章宗驾临双泉寺之前，刚刚粉碎了一场宫廷政变。章宗的祖父金世宗选定的皇位继承人，是章宗的父亲完颜允恭。由于完颜允恭德才兼备，于大定二年被立为皇太子。不料，白发人送黑发人，完颜允恭先于父皇离世。此后，金世宗没有另立皇太子，而是将完颜允恭的儿子完颜璟立为皇太孙，成为皇位继承人。完颜璟即位后，他的叔叔们不服，于是祸起萧墙。叛乱平定后，金章宗想找一个清静地方散心，便选中了花木扶疏的双泉寺。

溪水潺潺的大西山，共有八座金章宗的行宫，被称作西山八大水院。双泉寺就是其中之一，叫做“双水院”。重修双泉寺时，金章宗曾下令在寺北修建了一座祈福宝塔，试图通过这座宝塔祈求上苍，赐他多子多福，因为他的六个儿子相继离世，未来的皇位继承人悬而未决。

如今，祈福宝塔已不复存在。双泉寺的一位工作人员告诉我，这座金章宗时期的双水院曾几度兴废。几十年前，这里曾是双泉寺村生产大队的队部所在地。2010年重修之前，这里只剩下断壁残垣。经过三年修建，2013年竣工并对外开放，这就是现在包括大雄宝殿、观音殿和地藏殿在内的崭新庙宇。

还说金章宗。金章宗是个有作为的皇帝，在他统治时期，政治清明，经济和文化繁荣，因为他的年号为明昌，史称“明昌之治”。闻名于世的卢沟桥就是他在位时修建的，“卢沟晓月”从金章宗年间就被列为“燕京八景”之一。

尤其值得一提的，是他的文艺情怀。由于自幼接受女真文化和汉文化的双重教育，在金朝历任帝王中，他受汉文化影响最深，女真族的汉化也在金章宗时期最终完成。有人说，金章宗完颜璟属于文人雅士型皇帝，堪与南唐后主和宋徽宗相提并论，因为他擅长书法和绘画，文采也好。他有一首题为《宫中》的绝句：“五云金碧拱朝霞，楼阁峥嵘帝子家。三十六宫帘尽卷，东风无处不扬花。”文采并不比南唐后主的“春花秋月何时了”逊色，所以清人所著《词苑丛谈》认为金章宗“南唐李氏父子之流也”。清代乾隆皇帝亦好风雅，出口成章，但所作四万余首诗歌中，没有如此美妙的句子。

金章宗偏爱宋徽宗的瘦金体书法，笔迹酷似，可以乱真。大英博物馆所藏的顾恺之《女史箴图》古摹本，图卷左端书有《女史箴》一则，明清以来画谱均认定为宋徽宗手迹，后来才确认出自金章宗完颜璟之手，因为文中“恭”字缺笔，乃避完颜璟之父完颜允恭之讳。

据《金史》记载，完颜璟的母亲孝懿皇后汉学修养很高，“好《诗》、《书》，尤喜《老》、《庄》”，而他的父亲完颜允恭是一位颇有才华的画家，“性好丹青，善画人马，学李公麟，獐鹿最工，墨竹自成一家，虽未臻神妙，亦不涉流俗。”自幼耳濡目染，又天资聪慧，从而造就了完颜璟深厚的汉文化功底。

诗书以外，完颜璟还是个棋迷，即便出外巡游也不忘携带棋具。有时夕阳西下，旌旗招展的仪仗队已经远去，他还沉醉于棋局中。明宣宗朱瞻基有感于此，赋诗曰：“金主当年政务闲，曾携棋局坐山间。白云杳杳霓旌远，芳草萋萋夕照残。”此诗题为《棋盘岛》。所谓棋盘岛，就是山间一块平坦的巨石，距双泉寺不远。金章宗驻跸双水院行宫时，常去那里下棋，每每流连忘返。由此可见，金章宗不仅是文艺皇帝，还是个性情中人。

朱棣勘察天寿山

在气势恢弘的明长陵，我徜徉于祾恩门、祾恩殿与方城之间，不知名的野草从残破不全的青砖缝隙里长出来，又被来来往往的脚步踩踏得萎靡不振。粗壮的油松、侧柏和栎树枝繁叶茂，绿荫匝地。庭院的宽阔空间里，播放着一首音域同样宽阔的乐曲，忧伤而高贵。蔚蓝的天空上，成片的云朵仿佛被心事牵扯着，移动得很慢。我猜想，它们试图把这乐曲拽到天上去。

我向一位工作人员询问音乐的名称，答曰《日月》。这使我顿悟宽阔的根源。世上一切事情无不在日月中演绎，日与月，阴与阳，囊括了所有人间传奇。而冥冥中，天地、江山、帝王、皇陵等被日月浸润的字眼，在我眼前幻化成两个古人的名字——朱棣与徐仪华。

永乐五年（公元1407年），年仅46岁的皇后徐仪华病逝，而明成祖朱棣并未在当时的都城南京为其修建陵墓。他派人到千里之外的北京寻找“吉壤”，准备把徐皇后安葬在那里。风水大师廖均卿等人的足迹遍及京郊，在屠家营、羊山、燕家台、潭柘山被相继否决后，最终选中了京北昌平县的黄土山。朱棣亲自勘察后，对那里的山形地势甚为满意，决定在那里修建皇家陵墓，并将名不见经传的黄土山更名为天寿山。

对于天寿山，晚明名士蒋一葵在《长安客话》中这样描述：“皇陵形胜，自其近而观之，前有凤凰山如朱雀，后有黄花镇如玄武，左莽山即青龙，右虎峪即白虎，且东西山口两大水会流于朝宁河，环抱如玉带三十余里，实为天造地设之区。”唯其如此，才遂了朱棣的心愿，因为他是一个笃信风水的人。

永乐七年（公元1409年），朱棣调集大量工匠和民夫，开始了浩大的皇陵修建工程。此后，他亲自到天寿山视察工程进展情况，并将自己的寿宫命名为长陵，意为江山长久。永乐十一年（公元1413年），长陵的地宫建成，朱棣下令将徐皇后从南京移葬至长陵。永乐二十二年（公元1424年），朱棣第五次率大军征伐漠北时，病逝于归途。这位在明代政治舞台中心活跃了数十年的铁血帝王，从此进入长陵的地下玄宫，实现了他与徐皇后的合葬。

长陵是天寿山陵区的第一座皇陵，也是规模最大的一座。后来，以长陵为中心，陆续修建了献陵、庆陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、景陵、德陵、思陵十二座皇陵，与长陵并称十三陵。如今的明十三陵，已成为全国重点文物保护单位、国家级重点风景名胜区、国家5A级 旅游 景区、世界文化遗产。如果没有朱棣，世上不会有北京故宫，不会有《永乐大典》，大运河不会全线疏通，郑和不会下西洋，也不会有规模宏大的十三陵，大明王朝的 历史 会因此而暗淡得多。

徐仪华是将门之女

在长陵的祾恩殿，我看到一尊永乐皇帝朱棣的坐像。他正襟危坐，不怒而威。“是青铜雕塑的吗？”我问一位工作人员。“是的。”他又补充道，“空心的。”

铜像是空心的，而朱棣绝非一个空心人。他的心里除了装着大明江山，还装着生死相许的一个人，那就是他的爱妻徐仪华。尽管身边美女如云，但在朱棣心目中，徐皇后是不可替代的。朱棣一生共有四个儿子和五个女儿，而这九个孩子中，七个为徐皇后所生，伉俪之情可见一斑。在历代帝王之家，这样的恩爱极为罕见。

朱棣与徐仪华成亲时，他17岁，徐仪华15岁。那时，朱棣还没有封王，只是一个普通皇子，而作为开国元勋徐达的长女，徐仪华已是名满京城的才女，不仅花容月貌，而且聪慧过人。出嫁之前，她经常饶有兴趣地偷看父亲的兵书，并且过目不忘，以致她与朱棣探讨战争谋略时，每每使朱棣赞叹不已。后来，朱棣被封为燕王，徐仪华也跟随他到了北方封地，与丈夫一起戍守边疆。

燕王府的事务千头万绪，而在徐仪华的精心打理下，一切井然有序。当年的燕地，不论王府与军营，还是市井之家，到处氤氲着和谐的氛围，这与燕王夫妇的示范作用分不开。由于政通人和，燕地的经济得以快速发展，军事实力也逐渐壮大，从而为朱棣在靖难之役中大获全胜奠定了基础。如果说每一个成功男人的背后都有一个无私奉献的女人，那么，徐仪华便是朱棣背后的那个人。

皇太子朱标英年早逝后，朱元璋立朱标之子朱允炆为皇太孙。朱允炆即位伊始，大刀阔斧地实施削藩，以削弱各地藩王的势力，强化中央集权。此举激怒了他的四叔朱棣，靖难之役爆发。当朱棣前往宁王朱权的封地谈判，商议联手抗击朝廷大军时，朱允炆趁机派兵攻打燕王府，试图一举捣毁朱棣的老巢。临行前，朱棣已将防守重任交给长子朱高炽。凡有大事要施行，朱高炽必先禀命燕王妃徐氏，因此真正在幕后指挥作战的是徐仪华。面对朝廷气势汹汹的50万大军，徐仪华临危不惧，一面指导儿子朱高炽排兵布阵，一面亲临战场，以鼓舞士气。徐仪华的智谋胆略赢得了军民的信任，而她从容不迫的大将风范及时稳定了军心。燕地士气高涨，全民皆兵，不仅守住了燕王府，还为反攻南京创造了战机。所以朱棣称帝，徐仪华功不可没。

雄才大略又性情暴躁的朱棣在南京登上皇位后，对那些反对他的前朝旧臣进行了血腥镇压，朝堂上下人心惶惶。此时，已经成为皇后的徐仪华再次扮演了稳定局势的角色，在她的委婉劝说下，朱棣终于放下屠刀，而她组织编写的《内训》《劝善书》等读本，安定了民心，营造了宽松的 社会 氛围。大明王朝的永乐盛世，固然得益于朱棣的治国韬略，同时也与徐仪华的悉心辅佐密不可分。遗憾的是，徐仪华只做了四年皇后，便因病离世。此后，朱棣再也没有册封新的皇后，因为在他心目中，徐仪华是唯一的。

徐仪华辞世后，朱棣之所以没有在南京安葬自己的爱妻，因为他已决意迁都北京。他将来的归宿在北京，徐仪华也要在北京入土。于是，北京昌平的天寿山有了以长陵为中心的明代十三陵。朱棣迁都北京的原因很多，有一点是肯定的，那里有他与徐仪华的芳华岁月。

我经常游走的北京大西山，绵延起伏三千平方公里，那是当年朱棣的封地。作为燕王，朱棣的足迹遍布大西山，而作为燕王的贤内助，那里同样留下了徐仪华的足迹。在气势磅礴的大西山，朱棣与徐仪华的伉俪佳话被过往的山风收藏。

清朝皇帝青睐潭柘寺

在京西的崇山峻岭间，从东南向西北依次分布着三座千年古刹——戒台寺、西峰寺和潭柘寺。如果画一条直线，可将彼此相距5公里的三座古寺串联起来。而这三座古寺中，规模最大、地位最高、 历史 最悠久的非潭柘寺莫属。

潭柘寺以龙潭和柘树而得名。龙潭在后山，那是一片八角形的水域。过去，龙潭碧波荡漾，两股泉水在那里汇合后，淙淙流下山去，滋养了古老的寺院，也滋养了山间的草木。如今，山泉几乎干涸，龙潭只剩一汪水了。“多大的一汪水呢？”我问在龙潭入口处值守的工作人员。她笑着摇了摇头，解释说她也没去看过，说不清楚。入口处的石坊下面有一块醒目的**警示牌——因防汛抢险，龙潭暂停开放。

由于山泉的浸润，原本生长于南方的柘树，也曾在潭柘山落地生根。那时，潭柘山漫山遍野都是茂盛的柘树。这种桑科小乔木的果实类似桑葚，可食用，亦可酿酒，每到成熟时节，附近村民纷纷上山采摘。而柘树叶可以养蚕，柘木可做染料。当年，潭柘寺僧人的僧衣在全国性佛门大法会上赚足眼球，那些光鲜亮丽的僧衣正是用柘蚕丝面料制作、用柘木染上颜色的。据说，柘树皮还是一种神奇的药材，可治妇女不孕症。于是，人们纷纷剥取柘树皮，致使一棵棵强壮的柘树枯萎而死，它们为人带来了福祉，却为自己带来了灭顶之灾。后来，当地人又在潭柘寺周围栽种了一些柘树，但当年柘树满山的景象已不复存在。

坐落于潭柘山麓的潭柘寺背倚宝珠峰，周围九座山峰形成天然屏障，阻遏了冬季凛冽的北风和寒流，使这里的气候相对温暖湿润，自然条件得天独厚。这座号称“天下第一寺”的古老寺庙始建于西晋，迄今1600余年，民间素有“先有潭柘寺，后有北京城”的说法。在漫长的 历史 进程中，潭柘寺的名称几经更迭，晋代称嘉福寺，唐代称龙泉寺，金代称大万寿寺，明代先后恢复龙泉寺和嘉福寺旧称，到了清代，康熙皇帝赐名岫云寺。而在民间，由于龙潭和柘树的存在，人们一直称潭柘寺。

历史 悠久以外，潭柘寺的建筑规模在北京地区庙宇群落中也是首屈一指的。所有殿堂依山势而建，错落有致，一条中轴线纵贯其中，两旁建筑基本对称，集中体现了中国古代建筑的美学原则，这种建筑格局与北京城有异曲同工之妙。潭柘寺有九门九关，北京城也修建了九座城门。鼎盛时期的潭柘寺曾有房屋九十九间半，北京城的皇宫则有房屋九百九十九间半，俨然扩大版的潭柘寺。

规模最大时，除了潭柘山麓的庙宇院落，潭柘寺还拥有三座下院，一是位于门头沟区永定镇栗园庄的奉福寺，二是阜成门内的翊教寺，三是阜成门外的海潮观音庵。那时的潭柘寺庙产殷实，仅耕地就有43000多亩，另有大量林区和山场。东起卢沟桥，西到涿县，南起良乡，北到延庆，方圆几百里，房地产权属基本归潭柘寺的村庄就有400余座，所以民间流传着“潭柘寺的庄子360，一天一个吃个够”的说法。

之所以如此富有，因为潭柘寺是北京地区最大的皇家寺院，背景非同寻常。以旖旎的自然风光和深厚的人文底蕴闻名遐迩的潭柘寺受到历代帝王的青睐，自金熙宗起，不断有帝王到潭柘寺进香礼佛，游览山水，并拨专款整修和扩建寺院，而潭柘寺皇家身份的确立，是康熙三十六年（公元1697年）。那一年，康熙皇帝为潭柘寺赐名“敕建岫云禅寺”，并亲笔题写了寺额，成为潭柘寺皇家身份的标志。那六个古朴的大字，至今仍悬挂在潭柘寺山门的门楣上。皇家的关照使潭柘寺进入鼎盛时期，规模不断扩大，以致发展成为一座庞大的寺院地主庄园。

在清代 历史 上，康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝曾多次到潭柘寺进香礼佛，而康熙皇帝尤其对潭柘寺一往情深。康熙二十五年（公元1686年），康熙皇帝降旨，任命律宗大师、广济寺住持、与自己相交多年的震寰和尚为潭柘寺住持。当年秋天，康熙驾临潭柘寺，与震寰和尚探讨佛理，游走于山水之间，驻跸数日，流连忘返。临别时，康熙赏赐潭柘寺御书金刚经10卷、药师经10卷、沉香山1座、寿山石观音1尊、寿山石罗汉18尊，以表达依依惜别的情意。

康熙三十一年（公元1692年），康熙皇帝拨库银1万两，大规模整修潭柘寺。在震寰和尚主持下，从康熙三十一年秋到三十三年夏，历时近两年，整修殿堂300余间，使这座千年古刹焕然一新。当康熙皇帝第二次驾临潭柘寺时，望着修葺一新的寺院，心情愉悦而豪迈。他不仅题写了“敕建岫云禅寺”寺额，还为大雄宝殿、天王殿、毗卢阁、戒坛、大悲坛等主要殿堂题写了匾额，从而为古刹贴上了更多皇家标签。

康熙四十一年（公元1702年），康熙皇帝携后宫嫔妃第三次游览潭柘寺。此时，他的老友震寰和尚已辞世3年。睹物思人，康熙满怀惆怅。从此，为了避免触景伤情，他再也没去潭柘寺。但在康熙皇帝影响下，后宫嫔妃及亲王们不断到潭柘寺进香礼佛，游览山水，并向寺院赏赐大量财物。那情形，仿佛这座千年古寺成了皇家后花园。

回头看，康熙与潭柘寺的缘分带有很大的偶然性。那是康熙二十四年（公元1685年），他巡游西山时，驻跸于京西马鞍山上的戒台寺，那座千年古寺的宏大规模使他倾倒。而在当天的晚宴上，有人告诉他，与20里外的潭柘寺相比，戒台寺相形见绌。于是，好奇心使他对潭柘寺有了一份牵挂。这一牵挂，便是一生。

（岳 强）