一、著作类：　　l《聊斋志异全本译赏》(参编)，武汉出版社1993年。　　2《诸葛亮：智圣人生》(独撰)，长江文艺出版社1993年11月第l版；1994年由台湾扬智文化事业股份有限公司在台湾地区出版发行，书名改为《诸葛亮的人生哲学》。　　3《历代寓言小品》(主编)，湖北辞书出版社1993年。　　4《历代尺牍小品》(参编)，湖北辞书出版社1993年。　　5《后汉书辞典》(参编)，山东教育出版社1994年。　　6《中华巫术》(与高华平合作)，台湾文津出版社1995年。　　7《（今注）新译西京杂记》(独撰)，台湾三民书局1995年。　　8《（今注）新译燕丹子》(独撰)，台湾三民书局1995年。　　9《三言二拍佳篇鉴赏》(参编)，武汉出版社1995年。　　10《爱国将领的故事》(与程翔章合作)，华中师范大学出版社1996年。　　11《二十五史通鉴》(主编)，团结出版社1997年。　　12《书画同源》(与程翔章合作)，武汉测绘科技大学出版社1997年。　13《世界著名教育家科学家的命运》(与程翔章共同主编)，广西人民出版社1999年。　　14《中国古典诗文名篇选读》(参编)，华中师范大学出版社2000年。　　15《古文阅读精要》(独撰)，华中师范大学出版社2001年　　16《古代汉语教程》(参编)，华中师范大学出版社2001年。　　17《大学语文》(参编)，北京大学出版社2002年。　　18．《（今注）新译曹子建集》(独撰)，台湾三民书局2003年。　二、论文类：　　l《也释“潦清”》，载安徽师大《学语文》1984年第3期。　　2《〈离骚〉在时、空与我的关系中展现的诗人“自我”形象》，载《华中师院学报》1984年第5期。中国人民大学复印资料《中国古代近代文学研究》1984年第21期全文转载。　　3《说“飞星”》，载《华中师范大学学报》1986年第l期。　　4《〈楚辞〉语词别释三则》，载《许昌师专学报》1986年第2期。　　5《试解“吹彻”的“彻”》，载广西大学《语文园地》1986年第2期。　　6《关于虎符的一点说明》，载江西师大《读写月报》1986年第5期。　　7《屈赋拾诂》，载《汉中师院学报》1988年第3期。　　8《小议〈公输〉中的“云梯”》，载郑州大学《语文知识》1988年第10期。　　9《关于〈五人墓碑记〉的一个问题》，载《语文教学与研究》1988年第12期。　　10《阎若璩〈尚书古文疏证〉名称之误》，载东北师大《古籍整理研究学刊》1989年第l期。　　11《〈左传〉讽刺艺术浅论》，载《高师函授学刊》1989年第6期。　　12《“审谛”释义小议》，载《辞书研究》1989年第6期。　　13《不能把柝与刁斗混为一谈》，载华南师大《语文月刊》1989年第7期。　　14《屈原创作审美心态初探》，载《襄阳师专学报》1990年第l期。　　15《〈孔雀东南飞〉悲剧美简议》，载《高师函授学刊》1991年第l期。　　16《漫话古诗文中的蝉》，载中华书局《文史知识》1991年第4期。哈尔滨《知识文库》1991年第8期全文转载。　　17《略说〈鸿门宴〉的喜剧性》(合作)，载《语文教学与研究》1992年第l期。　　18《王夫之诗论中的诗创作心理学思想》，载《时代青年研究》1992年第1期。　　19《八股文历史地位再认识》(与程翔章合作)，载《华中师范大学学报》1992年第1期。《新华文摘》1992年第5期摘要转载。　20《〈庄子〉艺术变形及其审美特征》，载《华中师范大学学报》1992年第2期。中国人民大学复印资料《中国古代近代文学研究》1992年第6期全文转载。　　21《唐诗色彩描写漫说》，载武汉大学《写作》1992年第6期。　　22《锐情开拓，新意迭出——读〈中国佛教与美学〉》，载湖北文联《艺术与时代》1992年6期。　　23《〈唐宋词百首详解〉摘瑕》(与王武子合作)，载《中国图书评论》1992年第6期。　　24《清代学术流变与丛书汇刻之关系》(与王武子合作)，载广东《图书馆论坛》1993年第3期。　　25《简谈明清私家图书的藏与用》，载《时代青年研究》1993年第1期。　　26《大潮中的图书馆人》，载1993年4月15日《长江日报》。　　27《唐诗与唐代茶文化》，载1993年3月1日《湖北教育报》。　　28《论八股文的衰亡》(与程翔章合作)，载《华中师范大学学报》1994年第l期。　　29《也释“羽校”》，载东北师大《古籍整理研究学刊》1995年l-2期。　　30《“望其旗靡”新解》，载中华书局《文史知识》1995年第6期。　　31《一部高品位的庄学专著——阮忠〈庄子创作论〉评介》，载《长沙水电师院学报》1994年第4期。中国人民大学复印资料《图书出版工作》1995年第l期全文转载。　　32《放达之中见悲愤，豪健之中藏忧勤——读陶渊明的〈杂诗〉》，载《语文教学与研究》1996年第6期。　　33《文化-心理视野中的〈庄子〉变形艺术》，载《湖北电大学刊》1997年第1期。　　34《屈赋解诂一则》，载《古汉语研究》1997年第3期　　35《古代南斗星名辨》，载《文史杂志》1997年第3期　　36《“倾城倾国”释义商兑》，载《华中师范大学学报》1997年第4期　　37《〈风尘三侠〉赏析》，收入《解读八面人生》一书，中国工商联出版社1997年。　　38《唐代清明节与扫墓风俗问题辨证》，载《文学遗产》2001年第1期。　　39《先秦时代“可得而V”式考释》，载《华中师范大学学报》2001年第5期。　　40《屈原赋语词考释二题》，载《广西民族学院学报》2001年社科专辑。　　41《〈离骚〉“鸷鸟”释义之我见》，载《高等函授学报》2002年第1期。　　42《“吹寒”、“寒声”解》，载中华书局《文史知识》2002年第5期　　43《关于宋词中若干熏香类词语的解释》，载《文史杂志》2002年第4期。　　44《也释“香篆”、“宝篆”之类》，载《辞书研究》2002年第5期。　　45《屈原赋“不豫”新解》，载《古汉语研究》2003年第2期。　　46《“夫子之文章可得而闻……”别解》，载《孔子研究》2004年第1期。　　47《说“撩乱”》，载《语文建设》2004年第2期。　　48《〈楚辞〉解诂四则》，载《语言研究》2004年第2期。　　49《对〈马氏文通〉的一点质疑》，载《江汉大学学报》2004年第2期。　　50《〈国殇〉“凌余阵”新诠》，载《华中师范大学学报》2004年第4期。　　51《〈九歌〉“展诗兮会舞”考辨》，载《江汉论坛》2004年第8期。　　52《曹植诗文“体”字释义刍议》，载《琼州大学学报》2004年第6期。　　53《“灵轩”释义辨正》，载《佛山科技学院学报》2005年第1期。　　54《“知方”释义辨正》，载《语文建设》2005年第7期。　　55《说“麝煤”》，载中华书局《文史知识》2005年第12期。　　56《唐宋诗词释词二则》，载《语言研究》2006年第1期。　　57《吸取解释学精华 实现训诂学改造》，载《洛阳师范学院学报》2006年第1期。　　58《大学古汉语文选教学激趣法试探》，载《武汉冶金管理干部学院学报》2006年第2期。　　59《比较互勘在古文阅读及教学中的运用》，原载《语文教学与研究》2006年第5期，人大复印资料《中学语文教与学》2006年第8期全文转载。　　60《〈涉江〉“齐吴榜”释义商兑》，载《荆门职业技术学院学报》2006年第4期。　　61《楚文化视野中的〈庄子〉艺术变形》，载《江汉论坛》2006年第4期。　　62《〈广雅〉考释二条》，载《语言研究》2007年第2期。　　63《朱熹的经典解释学原则》，载《高等函授学报》2007年第10期。　　64《以类而推 脱然贯通——朱熹经典解释方法研究之一》，载《武汉冶金管理干部学院学报》2007年第6期。　　65《试论朱熹“切己体察”的解经方法》，原载《湖北行政学院学报》2007年第6期，人大复印资料《中国哲学》2008年第3期全文转载。　　66《朱熹“随文解义”法简论》，载武汉大学《长江学术》2008年第1期。　　67《朱熹揆以常情的解经方法》，载《佛山科技学院学报》2008年第1期。　　68《朱熹论经典理解形成的基本条件》，载《孔子研究》2009年第1期。　　69《以心体之 重复思绎——朱熹经典解释方法研究之一》（与饶琪合作），载《咸宁学院学报》2009年第1期。　　70《朱熹经典诠释的社会担当意识》，载《光明日报》2009年10月19日第12版。

三榜定案 事不过三 三班六房 三百六十行

三步两脚 三般两样 三不拗六 士别三日，当刮目相待 士别三日，刮目相待

三病四痛 三百瓮齑 三寸不烂之舌 三曹对案 三差两错

三长两短 三茶六饭 三茶六礼 三寸鸟，七寸嘴 三从四德

三长四短 三差五错 三朝五日 三朝元老 三寸之舌

三冬二夏 三等九般 三等九格 三对六面 三迭阳关

三叠阳关 三复白圭 三夫成市虎 三分鼎立 三分鼎足

三番两次 三翻四复 三翻四覆 三反四覆 三风十愆

三分似人，七分似鬼 三复斯言 三番五次 三坟五典 三分像人，七分似鬼

三分像人，七分像鬼 三夫之对 三夫之言 三更半夜 三个臭皮匠，赛过诸葛亮

三顾草庐 三跪九叩 三姑六婆 三宫六院 三顾茅庐

三过其门而不入 三告投杼 三纲五常 三魂出窍 三好二怯

三槐九棘 三回九转 三好两歹 三好两歉 三魂七魄

岁寒三友 三回五次 三皇五帝 三环五扣 三户亡秦

三荤五厌 三句不离本行 三家村 三句话不离本行 三教九流

三饥两饱 三脚两步 三街两市 三街六市 三节两寿

三街六巷 三缄其口 三江七泽 诗家三昧 三江五湖

三谏之义 三六九等 三老四少 三邻四舍 三老五更

三令五申 三命而俯 三媒六证 三毛七孔 三沐三熏

三沐三薰 三马同槽 三臡八菹 三年化碧 三年五载

三年之艾 三平二满 三婆两嫂 三朋四友 三拳不敌四手

三亲六故 三亲六眷 三拳两脚 三清四白 三求四告

三亲四眷 三妻四妾 三期贤佞 三迁之教 三人成虎

三日打鱼，两日晒网 三人为众 三日新妇 三人行，必有我师 三尸暴跳

三兽渡河 说三道四 三十而立 三思而后行 三思而行

三首六臂 三十六策，走为上策 三十六行 三十六计，走为上计 三三两两

三十年河东，三十年河西 三蛇七鼠 三豕涉河 三三四四 三十三天

三牲五鼎 三尸五鬼 三三五五 三山五岳 三生有幸

三头八臂 三台八座 三头对案 三天打鱼，两天晒网 三头六臂

三汤两割 三头两面 三头六面 三头两日 三天两头

三推六问 三头两绪 三头六证 三吐三握 三汤五割

三五成群 三窝两块 三瓦两舍 三瓦两巷 事无三不成

三位一体 三徙成都 三徙成国 三写成乌 三心二意

三旬九食 三心两意 三熏三沐 三薰三沐 三衅三浴

三下五除二 三省吾身 三写易字 三星在户 三星在天

三月不知肉味 三怨成府 三余读书 三言讹虎 三阳交泰

三阳开泰 三言两句 三言两语 三浴三衅 三盈三虚

三灾八难 三占从二 三足鼎立 三折肱为良医 三折肱，为良医

三贞九烈 三灾六难 三战三北 三智五猜 三纸无驴

三贞五烈 三旨相公

六臂三头 六畜不安 六尘不染 六出纷飞

六朝金粉 六出奇计 六畜兴旺 六尺之孤

六尺之讬 六道轮回 六根清静 六根清净

六合之内 六街三陌 六街三市 六马仰秣

六亲不认 六趣轮回 六亲无靠 六神不安

六神无主 六通四达 六韬三略 六通四辟

六问三推 六月飞霜

八百孤寒 八拜之交 八窗玲珑 八斗之才 八方风雨

八方呼应 八府巡按 八方支持 八方支援 八公山上，草木皆兵

白话八股 八纮同轨 八荒之外 半斤八两 半斤八面

八九不离十 八街九陌 八面见光 八面玲珑 八面受敌

八面驶风 八面威风 八面莹澈 八面圆通 八面张罗

八难三灾 八万四千 八仙过海 八仙过海，各显神通 八音迭奏

八音遏密 八字打开 八字没见一撇 八字没一撇 八珍玉食

九阍虎豹

九间朝殿

九江八河

九九归一

三教九流

九曲回肠

九衢三市

九泉之下

九仞一篑

九死未悔

九死一生

九五之尊

九霄云外

九天揽月

九变十化

犹言变化无穷

九鼎一丝

犹言一发千钧。喻非常危急

九故十亲

泛指亲戚朋友

九关虎豹

比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”

九阍虎豹

同“九关虎豹”

九间朝殿

亦作“九间大殿”。帝王受百官朝拜的大殿。间，指两柱的距离。九间，极言堂殿之宽广

九间大殿

见“九间朝殿”

九江八河

泛指所有的江河

九九归一

见“九九归原”

九九归原

犹言归根到底

九烈三贞

形容妇女无比贞节刚烈

九流宾客

谓身份、地位不同的各种客人

九流三教

同“三教九流”

九牛一毫

见“九牛一毛”

九牛一毛

九条牛身上的一根毛，比喻极其微小，微不足道。语出汉司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”

九衢三市

指繁华的街市

九仞一篑

“为山九仞，功亏一篑”的略语。喻功败垂成

九死一生

①形容处于极其危险的境地。②谓十死其九。形容幸免于死的人很少。③谓濒临死亡。④形容经历极大危险而幸存

九霄云外

比喻极高极远的地方

九行八业

泛指各种职业

九原可作

《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游於九原曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”后谓设想已死的人再生为“九原可作”

九蒸三熯

热气上升为蒸，火干为熯。喻久经熬炼

九州四海

犹言天下。泛指全中国

九宗七祖

泛指祖宗

崖柏对于现代人而言，具有一定的保健作用，其可用于安魂、定魂，能明显改善失眠多梦，其香味可提高血液含氧量，使人精神愉悦。在日本，柏木香气被誉为“空气维生素”，有癌症专家让病人在柏木林中进行保健治疗。

用崖柏做熏香让崖柏的香气环绕在病人周围，可以改善病人心情，提高免疫力。另外，据我国古籍记载，崖柏还具有排毒养颜、抗炎消毒之特效。综合而言，崖柏确实符合收藏市场“黑马”的潜力和卖相。

扩展资料

鉴别崖柏木

1、看油性 

油性越大越好，注意不要买到湿料，看它的油分是否充分并有浸润感，色泽明媚的油分是最好的。

2、看密度 

崖柏的比重和形态越重越好。极品陈化崖柏会沉水，放入水中会“咚”的一下沉到底，比重与花岗岩有一拼，硬度也相当大。

3、看颜色 

棕红色为上品，看起来有厚重感。

4、看包浆 

极品的崖柏至少生长了500年以上。这种崖柏表面会形成一层厚达一厘米的包浆层，而新采伐并且在人工条件下陈化的崖柏，表面的包浆层就要薄得多。好的崖柏“白皮”面积不会超过表面积的1/3。

人民网-崖柏收藏须谨慎(图)

人民网-如何鉴别崖柏木

带“三”的四字成语有：挨三顶五、巴三览四、半夜三更、不成三瓦、不三不四。

挨三顶五āi sān dǐng wǔ形容人多，连接不断。

出处——明·冯梦龙《平妖传》：“众人挨三顶四，簇拥将来，一个个伸出手来，求太医看脉。”    

示例——但见红尘滚滚，车马纷纷，许多商贩客人驮着货物，挨三顶五的进店安歇。（明·冯梦龙《古今小说》卷五）  

巴三览四bā sān lǎn sì比喻说话拉扯，没有中心。

出处——元·萧德祥《杀狗劝夫》：“我说的丁一确二，你说的巴三览四。    

半夜三更bàn yè sān gēng一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。

出处——元·马致远《青衫泪》第三折：“这船上是什么人，半夜三更，大呼小叫的。”   示例——他常常工作到半夜三更。  

不成三瓦bù chéng sān wǎ比喻不能要求齐全。

出处——《史记·龟策列传》：“物安可全乎？天尚不全。故室为屋，不成三瓦而陈之。”

不三不四bù sān bù sì指不正派，也指不象样子。

出处——明·施耐庵《水浒全传》第七回：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”    

示例——也该撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃！（清·吴敬梓《儒林外史》第三回）    

　　沉香是一种比较常见的药材了，因为其可以散发出浓郁香气而得人喜欢，其本身含有丰富的营养成分，真是欲与熊掌兼得，很多人喜欢，而且在医学上的应用很广泛。以下是我为你整理有关于沉香的功效与作用，希望能帮到你。

　　沉香的功效与作用

1沉香拥有极其独特之香味，直至科学的今日，任无法人工复制合成!其香能通过人体七轮八脉三百六十五窍，安魂定魄，是失眠者最佳之天然辅助入眠奇方。

2沉香是宗教圣物，沉香是嫉妒降世以前，三位限制带来世间的三件宝物(沉香，没药，乳香)之一。

3沉香灵通三界，能帮主人实现愿望，源源不断招财进宝，避邪气，远小人，尤其是人 运势 不盛的情况下可以帮助主人渡过危机忠心护主于危难之时。

4沉香是神奇的中药材，《本草求源》中提到，沉香可治症状包括：肝硬化、慢性肝炎、肝脏或脾脏肿大、暖肾，补肾、壮阳、利尿、胃肠反复胀痛、胃下垂，胃溃疡、胃痉挛剧痛，慢性胃炎，胸腹闷胀及横隔肌痉挛、便秘、风湿诸症、冷风麻痹，腰部脊骨及腿部痛、气喘、寒痰，甲状腺癌肺结核等。

5沉香有缘佩戴者是修三世以上功德者。拥有沉香真是一种好福气，神近而开阔运程。

　沉香的价值

一般来说，沉香含油量越高级别越高，也就越稀有，通常也能沉水，因为沉香中油脂含量能过1/4即可沉水。通常认为半沉的沉香只能算是沉香木。《本草 纲目》中关于沉香有这样的记载：“木之心节置水则沉，故名沉水，亦曰水沉。半沉者为栈香，不沉者为黄熟香。南越志言交洲人称为蜜香，谓其气如蜜脾也。梵书名阿迦卢香。”

沉香里最好的品种要数奇楠，它是香道 文化 中的精品，在古代就被皇室作为祈福、佛事、室内熏香的御用之品。因奇楠质软，通常被制作成碎屑状用于香道。 上等奇楠通常是半沉半浮，这一点与普通沉香的越沉水越好是不同的。打开装着奇楠的瓶子，可以立刻闻到一种清凉且略感刺鼻的浓厚香气。置于香炉中在室内点燃，开始香味较浓继而扩散，若有若无，直到弥漫全屋，久不散去，闻之让人心静。

　沉香的简介

自古以来沉香被列为众香之首(沉檀龙麝)，天然沉香极其稀少，十分难得且价格昂贵，因为它是一种不可再生的稀缺资源，而沉香的气味是唯一被世界五大宗教(佛教、道教、____、天主教、回教)共同认可的可通“三界”之灵气，在宗教上，沉香的地位极高，沉香制品 收藏 可镇宅辟邪，用着可延年益寿，是上等珍宝，可永世流传。

沉香是香界的贵族，它与生俱来的清雅气质，让人们为之追崇。沉香的昂贵身价，让各界人士争相收藏。沉香不是浮华无实的，它是经过磨难与煎熬而历练出的天然香韵，被誉为香之王。当它的香味不经意从你的鼻尖掠过，你就会感觉到清新与温馨，同时体会到香境沉香真实的价值。

药用价值是沉香最重要的价值。沉香性味辛，苦，温。归经入肾，脾，胃，温肾而通心。并且能下气坠痰。沉香被视为珍贵的药材。

文化价值是沉香的韵味。不仅沉香的香味被人们欣赏，而且沉香的自然形成，隐涵深深的文化底蕴。天然而不矫作，美观而不失大气，集合天地之精华，随行而美丽。

闻闻沉香薰，安神解郁，调节气理，皮肤细滑有光泽。沉香末内服，活血行气、补养气血。女性常食能调经补血、驻颜美容，治疗气血两亏，面色萎黄。中医古籍有记载，沉香能活血美肤，消除黑斑，调节控油。沉香不仅可使皮肤润泽光滑，去疤痕。微量的沉香末，可使香水和脂粉的味道保留持久。

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