众所周知，《山海经》年记载的上古神兽很多。就算你没看过这本书，你也基本熟悉这些神兽的名字和事迹。

那么《山海经》记载的所有神兽中谁最厉害呢？当然不可能给他们设个擂台打一架。

但我们也可以通过描述他们来找到答案，其中烛龙是最夸张和强大的一个。

烛龙，又名烛九阴，公元《山海经》年称自己为钟山之神。他的脸像蛇，他的皮肤是深红色的，他有几千英里长。他睁开眼睛时是白天，闭上眼睛时是夜晚。

他还说，他吸一口气，世界就变成了冬天，他一呼气，世界就变成了夏天，太神奇了。仅仅是眼睛的轻微开合，吸气和呼气，就能影响世界的自然变化。他再努力一点，世界就不会毁灭了。这到底是什么烛龙？为什么他有这么大的能量？

首先，虽然烛龙的名字中有一条龙，但它绝对不是龙。怎么会有蛇脸的龙呢？龙应该只是对他外貌的描述。很多神都有龙蛇的特点。

再怎么确定也不是山神。怎么会有这么大能量的山神？中山之神应该只是找到了自己的位置。周围没有比他更坏的了。大自然是这里的上帝。

关于烛龙是什么的问题，古今中外很多专家学者都有研究，所以众说纷纭。

一种观点认为，烛龙是火神，蜡烛，显然是火的意思，龙是神的意思，烛龙是主管火的龙，是火神，烛龙与祝融谐音。

众所周知，祝融是神话中的火神。毫无疑问，朱荣和烛龙可能是同一个神的两个名字。表面上看，这种说法还是有一定道理的，但是仔细想想，朱融和烛龙是完全不同的神，他们的描述也不一样。除了名字的谐音，他们没有任何共同之处。

还有一种观点认为烛龙是开山神，也就是盘古，因为在《广博物志》等描述盘古的古籍中，盘古的特征与烛龙颇为相似。

比如盘古的蛇身，嘶嘶为风雨，吹呼为雷电，睁眼为昼，闭眼为夜，与烛龙的描写非常相似。一举一动都引起自然的变化。这种比较也是很合理的，因为《山海经》年记载了很多我们熟悉的神话人物，但是没有关于盘古的直接记载。

盘古事迹的具体记载，最早也是汉代以后才出现的。当然，也可能更早，只是后来失传了。如果烛龙是盘古，无疑将被视为中国神话史的一个补充。

然而，盘古最重要的一点，创造世界，在《山海经》年烛龙的许多记录中并没有提及。因此，尽管烛龙和盘古有许多相似之处，但没有直接证据证明他们之间的关系。

最可靠的猜测是，我认为烛龙是一个天文景观。《山海经》有很多叫神的东西，包括人类，一些动物，一些自然现象。

古人对世界的认知很简单，不能理解或者恐惧的东西就会被称为神。所以，神不一定是特定的生物。长达千里的烛龙的存在，绝对不是地面上的生物，甚至不是一般的自然现象，也很难达到这么大的范围，所以最有可能是在天上。

在天空中，这也符合烛龙的描述，白天睁开眼睛，晚上闭上眼睛。那么烛龙很可能是远古祖先对一些占星变化的描述。比如古人把银河看成一条河，那么把一些星象看成一条龙也是有道理的。烛龙的描述与此非常一致。

从本质上来说，神话也可以看作是一种另类的历史记录，神话背后的历史真相仍然值得探究。

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书

《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

历史上最受古代皇帝们欢迎的古籍是《孝经》吗？对于这一问题，我想我还是比较感兴趣的。相信大家也很好奇古代的一些历史吧，那么接下来就听小编叭叭吧。

在我国古代封建社会中，最突出的特点就是，封建大家长制度，并且作为位高权重的皇帝，拥有一人独裁，杀生牌都掌握在自己的手中。因此，他们所做的一些事情，可能是常人无法理解的。但是，既然是历史，是过去，那么，就有好有坏，有开明的皇帝，也有昏庸的皇帝。但是不管是那一代皇帝，他们都有一个最突出的特点，那就是处于他们的时代，其典故书籍都是配合历史需要，以及统治需求进行开展的。

像在古代的大社会背景下，皇帝们居然都普遍喜欢《孝经》这本书，这也是说得过去的，很多皇帝都是推崇孝道的，在古代，孝顺是评判一个人道德品质的较高准则。我们都知道，在《十三经》中，有一部经典的字数最少，内容最浅，古代的儿童识字以后便要读它。不过，对于这部文简义浅的经典，历代帝王和文人却推崇备至，多位高高在上的皇帝更先后亲自为它作注。其实就是仅有一千九百多字的《孝经》。

但是在这本书中， 由于《孝经》讲的不光是孝道，孝敬父母，他还指出，孝是一切德行的根本，因此受到很多皇帝的推崇，历来受到统治者们的青睐。但是这本书对于现代的读者影响是非常少的，主要是因为在五四运动之后，破除封建运动中，认为这是一种“愚孝”，但是，我们需要正视历史，《孝经》是一部劝人向善的经典，我们今天应该以正确的态度来看待它，既不能由孝推出愚忠，也不应该丢掉孝道的传统美德。

学六爻最厉害的一本书是《卜筮正宗》。

《卜筮正宗》，清人王洪绪辑撰，宏道堂梓行，十四卷，十四册一函全。半页九行，每行二十字。书页宽大，左右双边，版心单鱼尾。《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。

书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。真正起到了正本清源、继往开来的作用。

作者简介：

据《清史稿》记载，王维德(1669—1749)，字洪绪，又字林洪、澹然，自号林屋山人，又号洞庭山人、定定子，人称林屋先生。清代江苏吴县洞庭西山人。王氏是一名医生，兼学易。自幼研习易理，后师从可计数名人杨广含先生，并得占验数册，26岁起卖卜为生直至终生，其编著书籍有《永宁通书》、《林屋民风》、《外科症治全生集》、《卜筮正宗》，但不少书籍属于编写，抄录引用较多。