我国古代记叙神话资料最多的著作是《山海经》。

《山海经》是中国古代的地理和神话传说著作,收录的神话故事和传说达400多个。这些神话故事涉及天神、山川神、兽神、方角神等各个方面,内容广泛而丰富。

《山海经》所记载的神话故事大多发生在夏商周时期,它反映了古代人对自然现象和社会生活的理解。通过神话故事的虚构,古人试图解释天地的起源、山川的形成、禽兽的属性以及人类的祖先等等。

这些神话故事丰富了中国古代史前社会的想象和文化内涵。《山海经》作为一部具有神话色彩的古代地理著作,其价值不仅在于反映古代神话思想,也在于其所记载的古代地理知识。

《山海经》对古代山川位置的记载为后世考古工作提供了重要参考,也为研究古代地理分布提供可靠的第一手资料。《山海经》作为中国现存最早的神话集萃,它记载的神话故事在文学和宗教方面都具有重要意义。

后世许多著名神话故事如女娲补天、大禹治水等,都源出于《山海经》。它对中国古代神话传说的流传与演变产生了深远影响,是研究中国神话学的重要典籍。

总之,《山海经》作为中国现存最早的神话集大成之作,其记载的神话传说资料最为丰富,对研究中国古代神话学具有无可替代的重要地位和价值。它是我国神话资料最为集中的著作,也是后世神话传说演变的重要渊源。

《山海经》的章节构成：

《山海经》由《山经》和《海经》两部分组成。《山经》记录中国北方各地的山川神话,《海经》记述东南沿海及南方各地的海陵岛屿的神话传说。《山经》分为《北山经》《西山经》《东山经》《中山经》四章。

《海经》分为《东海经》《南海经》《西海经》三章。《东海经》主要描述东南沿海神话,包括山东半岛及长江下游沿海地区。《南海经》记载广东及广西南部沿海神话。《西海经》则涉及广西北部、贵州及四川西部的峡江山水神话。

《山经》和《海经》虽然分为不同章节,但是神话记载的内容和类型大致相同,都与山川、海岛和各地的神灵有关。全书神话内容广泛,涵盖天神、山川神、地方神、兽神等各个方面,是研究中国古代神话的重要典籍。

《山海经》是中国最古老的一部文化典籍，是上古的一部奇书。书中主要介绍了我国的民族、山川、河流、物产、医药等方面的知识。 《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地 的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未 见，闻所未闻。其中《海外经》介绍了传说中的海外异 国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国 等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而 且能使人增长很多知识。《海内经》介绍了海内各国的 风俗习惯和上古的一些珍贵动物，以及古代的一些传 说，语言生动，情节离奇，阅后回味无穷。《大荒经》介绍了大荒外的风土人情、历史典故、奇风异俗等等，令人爱不释手。此外，《山海经》还介绍了上古的天外来客、异 邦奇兽等…… 搜神记》 ：中国最早的古代志怪小说集。东晋干宝（？～336）编撰。干宝，字令升，新蔡（今属河南）人。东晋初史学家。曾以著作郎领国史，著《晋纪》，已佚。《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。”《搜神记》原本已散失。今本系后人缀辑增益而成。20卷。共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、

《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。后有托名

陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志

异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。 印度：

《摩诃婆罗多》：《摩诃婆罗多》据说是印度传说中的大圣人毗

（pí）耶娑创作的，反映了古代印度各阶层的生活，被誉为印度古代社会的百科全书，长达20多万行，是荷马史诗的8倍，是世界上最长的史诗。在印度一年一

度的庙会上，艺人们都要分段朗诵它，听众常常会被感动得流下眼泪。

世界有许多民族，每个民族都创作出了它自己的神话和传说，这些神话都有自己民

族的特点，但也都有共同的性质。无论是中国神话、希腊神话、印度神话、希伯来神话、北欧神话，甚至是地处偏僻，人数不多的民族或部落，都有自己的天界和它

的统治者，都有自己的冥界及其主宰，也都有各式各样，各司其职的神。然而在各民族神话中，希腊神话最为丰富和谱系化了。中国神话虽然多彩多姿，林林总总，

形象生动，极富想像力，但散见于经史子集，笔记、类书中，零碎芜杂，从未荟萃成书，更没有谱系化。希腊神话及其英雄传说，起于口传，之后见之于文字，到荷

马的两大史诗中，神的世界已经脉络清晰，英雄传说更为完整。荷马之后的古希腊诗人赫西俄德（公元前8～7世纪），在自己的长诗<<神

谱>>中记述了许多神话，并力图把这些神话谱系化。在此之后，古希腊的诗人，特别是戏剧家，如埃斯库罗斯（约公元前525～456）、索福克

勒斯（约公元前496～406）、欧里庇得斯（约公元前485～406）以及阿里斯托芬（约公元前446～385）把希腊神话和传说作为创作的题材，使神

和英雄的故事更为生动，形象更为丰满。希腊神话和传说到这时逐渐成为一个基本是完整的、谱系化了的神的王国和英雄的世界。

保存古代神话最多的一部典籍是（）

A山海经

B楚辞

C庄子

D淮南子

正确答案：A

《山海经》是我国一部保留神话传说最多的古籍。

原始时期，人们不自觉地把自然力形象化、拟人化，而形成了幻想神奇的故事和传说。它是人类早期生产力低下的产物，是古代人们对于宇宙起源、自然现象和社会生活的一种幼稚的解释和理想的追求，富于积极的战斗的浪漫主义精神。它不强调人物的性格刻画和背景描绘，所注重的只是“神”的怪诞事件的述说。神话是宗教的萌芽、美术的由起、小说的渊源。我国的《山海经》、《淮南子》等，保存着许多古代的神话。历代文学创作中，以神为题材反映现实、讽谕社会的作品，通常也称神话。著名的古希腊神话是世界文学宝库中的一件瑰宝。

《山海经》以记载古代地理知识为主，对我国各地民俗和传说，包括珍奇的物产资源、草木禽兽，也都有详细描述。像嫦娥奔月、女娲补天、盘古开天、后羿射日都出自《山海经》。

［我还想知道］

伟大文学家鲁迅小时候最喜爱的书就是《山海经》。

传说大都以特定的历史事件为基础，有的也通过幻想和加工。我国关于黄帝、羿、尧、舜、禹等的故事都是传说。传说一般情况下与神话是有区别的。

《山海经》是我国第一部描绘山川与物产、风俗与民情的地理著作，还是我国古代第一部神话传说的大汇编，其有着巨大的文化与历史价值。全书共18篇，分为《山经》与《海经》两个部分然而，对于这样一部体系庞大的怪书的性质归类，却是各有各的看法。

1夸父追日：相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。

2精卫填海：相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出精卫的悲鸣，好像在呼唤着自己。

3羿射九日：到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来，灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有，还有其它多种灾害，诸如凿齿、九婴、大风、脩蛇，于是，尧派后羿去为民除害，后羿把这些灾害一一清除。

4大禹治水：三皇五帝时期，黄河泛滥，作为黄帝的后代，鲧、禹父子二人受命于唐尧、虞舜二帝，分别任崇伯和夏伯，负责治水事宜，大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，终于取得胜利。