位于：青海省西宁市大通县

大通县地处青海省东部农业区北部，属省会西宁市辖县，全县总面积3090平方公里，辖22个乡、6个镇，41万人，人口密度129人／平方公里。

自然资源

物产资源丰富。可利用草场234万亩；林地面积10万公顷，森林覆盖率264％，位居全省第一。野生植物众多，药用植物有160多种，赤芍、青艽、茵陈、大黄等远销北京、上海等地。沙棘林面积12万亩，白桦林面积6万亩，开发生产的沙棘油、沙棘汁、白桦汁等产品具有很高的营养价值和保健功能。土特产品种繁多，蚕豆、蕨菜、活牦牛等畅销国际市场。珍禽异兽有白唇鹿、麝、棕熊、紫、猞猁、蓝马鸡等20多种。已探明的矿种达31种，其中煤、石英石、白云石、石灰石、方解石、长石、高岭土、粘土等储量可观。水资源丰富，黄河的三级支流北川河贯穿全县，较大的河流还有宝 理想的旅游暑胜地。

大通属高原大陆性气候，年日照时间长，年降雨量为450--800毫米，年均气温47°C，夏季凉爽宜人，自然景观独特，是青海省重要的旅游风景区之一，发展具有民族特色和地方特色的自然风景旅游事业具有良好的前景。

区位优势

交通便利。县城距西宁仅35公里，距西宁曹家堡飞机场不到50公里。227国道线（即宁张公路）贯穿全境，县内公路连通28个乡镇，宁大铁路通达县城，此外，各大厂矿有专用支线七条，能满足运输需要。

邮电通讯发达。 电话号码升至七位，20000门程控直拨电话已与西宁市联网，可与国内外直拨，无线移动电话和无线寻呼已开通四年，电报发已进入全国自动转报网，实现了市话交换程控化、长途转输数据化、无线寻呼自动化。

地区电能充足。县内建有青海最大的火力发电厂─桥头发电厂，目前装机容量已达68万千瓦。县内还有小型水电站，加上西北最大的水电厂──龙羊峡电厂直接输送，为大通的发展提供了充足的电力。

大通县是国家商品粮基地县和全国500家粮食大县之一。现有耕地面积79万亩，盛产小麦、蚕豆、油菜、青稞等，其中蚕豆、油菜是地方优势特色作物。以粒大匀称、籽实饱满、争泽光亮、营养丰富而享有盛誉的大通蚕豆，年出口量占全省出口量的40％以上；用油菜籽生产的信用植物油──青油、色拉油、因色清味香畅销省内外。家庭养殖和草原放牧互补的农区畜牧业也有很大发展，为市场提供了充足的肉、蛋、奶、禽。

大通县是青海省重点工业区之一。青海铝业公司、长青铝业公司、苏青氯酸盐公司、桥头发电厂、青海重型机床厂、青海黎明化工厂、大通矿务局、青海第一、第二水泥厂等中央、省属大中型企业坐落在大通境内，使大通成为全省煤炭、电力、冶金、机械制造、化工、建材、轻工等产品的重要生产基地。地方工业蓬勃发展，全县已形成硅酸盐、煤炭、冶金、化工、机械、饮料食品、粮油等为主的工业体系，乡镇企业已形成一定规模。

商业贸易活跃，市场繁荣。全县有较大的集贸市场22处，商业网点近百个。已有10万居民的桥头镇，建有公园3个，自来水厂1个，文化广场一处，还有较好的文化、卫生、金融、广播、电视、体育等基础设施和服务条件。

大通县是国务院批准开放的内陆城市西宁市的市辖县，享有国务院赋予的同沿海开发放城市相同的优惠政策。

乡镇简介

桥头镇（Qiao Tou Zhen）　位于县境东南部，县府驻地。人口62万，以汉族为主，还有回、藏、土、蒙古等少数民族，其中回族占总人口的162％，藏族占32％。面积336平方千米。辖胡基沟、向阳堡、红河限、暗门滩、元树尔、小煤洞、大煤洞7个村委会和人民路、解放北路、解放南路、桥东、牦牛山、园林北路、园林南路7个居委会。1952年建桥头乡，1956年设桥头镇。1958年改为五星人民公社，次年更名为桥头公社。1965年复设桥头镇。

城关镇（Cheng Guan Zhen）　1957年前县府驻地。位于县境中南部，距县府驻地18千米。人口22万，以汉族为主，还有回、土、藏等少数民族，其中回族占总人口的398％，土族占139％。面积436平方千米。辖东门、下毛佰胜、上毛佰胜、好来、城关、西门、西关、龙曲、塔哇、贝寺、张家庄、大庄、阳坡庄、柳树庄、李家磨、上寺咀、下寺咀、铁家庄、林家台、沙巴图20个村委会和城关1个居委会。清雍正三年（1725年）设佰胜堡，民国廿六年（1937年）设佰胜镇。1951年设城关镇，1952年改城关乡，1956年复设城关镇。1958年并入互助公社，1959年改城关公社。1984年改为城关镇。

新城乡（Xin Cheng Xiang）　位于县境东南部，距县府驻地5千米。人口19万，以汉族为主，还有回、藏、蒙古等民族。其中回族占总人口的164％。面积592平方千米。辖新城、上关、后庄、南关、古城、上庙、下庙、窑庄、后子沟9个村委会。民国廿五年（1936年）设永安乡，民国三十四年（1945年）改新城乡，1951年改第五区第一乡，1952年复设新城乡，1956年划归西宁市管辖，1960年又划归大通县设新城公社，1984年改为新城乡。

黄家寨乡（Huang Jia Zhai Xiang）　位于县境东南部，距县府驻地10千米。人口25万，以汉族为主，还有土、藏、蒙古等民族。面积297平方千米。辖黄家寨东村、黄家寨西村、东柳、下陶家寨、上陶家寨、杨家寨、许家寨、上赵家磨、下赵家磨9个村委会。民国廿五年（1936）设黄家乡，次年改永和乡，民国三十四年（1945年）又改为黄家寨乡。1951年改第五区第三乡，1952年又复称黄家寨乡。1956年划归西宁市，1958年为七．一三人民公社，1960年又划归大通县管辖，1963年设黄家寨公社，1984年复改黄家寨乡。

清平乡（Qing Ping Xiang）　位于县境东南部，距县府驻地15千米。人口11万，以汉族为主，还有蒙古、藏、土等民族，其中蒙古族占总人口的61％。面积381平方千米。辖平东、阿家、索家、上柴家堡、下柴家堡、大哈门、兴太、陈家、寺尔庄、平地庄、台台11个村委会。1956年设清平乡，1958年合并为景阳公社，1961年析置清平公社，1966年合并为黄家寨公社，1984年改设为清平乡。

长宁乡（Chang Ning Xiang）　位于县境东南部，距县府驻地14千米。人口11万，以汉族为主，还有回、土、藏等民族，回族占总人口163％。面积272平方千米。辖长宁、王家庄、新寨、下严、甘沟门、宋家庄、韩家山7个村委会。民国二十四年（1935年）设长宁乡，1950年仍设长宁乡划归西宁市，1963年又复归大通县设长宁公社。1966年合并为后子河公社，1984年改为长宁乡。

后子河乡（Hou Zi He Xiang）　位于县境东南部，距县府驻地19千米。人口15万，以汉族为主，还有回、土、藏等民族，其中回族占总人口的8％。面积44平方千米。辖东村、西村、尕庄、陈家庄、戴家庄、上孙家寨、中咀山、黑沟、红崖、康家、田家、殷家、汪家、双庙、河滩15个村委会。1949年建后子河乡，1956年划归西宁市管辖，1958年为七．一三公社，1959年改为后子河公社，1963年又复归大通县，1984年改为后子河乡。

景阳乡（Jing Yang Xiang）　位于县境东南部，距县府驻地30千米。人口14万，以汉族为主，还有土、藏、蒙古等民族。面积54平方千米。辖后山、甘树湾、苏家堡、山城、土关、什家、大寺、小寺、寺沟、大寨、小寨11个村委会。1954年建苏家堡乡，1956年改为景阳乡，1958年为景阳公社，1984年改为景阳乡。

岗冲乡（Gang Chong Xiang）　位于县境东南部，距县府驻地32千米。人口09万，以汉族为主，还有回、藏、蒙古等民族。其中回族占总人口的464％。面积524平方千米。辖上岗冲、下岗冲、中岭、哈门、龙泉、泉头、兰冲、金冲8个村委会。民国二十六年（1937年）设硖门乡，1951年设第三区第三乡，1954年改山城乡，1956年改设硖门回族乡，1958年合并为景阳公社，1961年设硖门公社，1981年改为岗冲乡。

元朔乡（Yuan Shuo Xiang）　位于县境东南部，距县府驻地7千米。人口26万，以汉族为主，还有藏、土、蒙等民族。面积528平方千米。辖上鲍堡、鲍家寨东村、鲍家寨西村、水泉湾、毛家寨、老营庄、贺家寨、新添堡、毛家沟、大湾10个村委会。民国廿六年（1937年）设元朔乡，1951年改第五区第四乡，1952年复设元朔乡，1956年划归西宁市管辖，1960年又复归大通县设元朔公社，1984年改为元朔乡。

石山乡（Shi Shan Xiang）　位于县境东南部，距县府驻地15千米。人口07万，全是回族。总面积274平方千米。辖红垭豁、杂户、冰沟、铧尖、石坂滩、西坡、上丰积、下丰积、小沟9个村委会。1952年建石山乡，1956年设石山回族乡，1958年改为幸福公社，次年又更名为石山公社，1984年复设石山回族乡，1985年改为石山乡。

朔北藏族乡（Shuo Bei Zang Zu Xiang）　位于县境东部，距县府驻地5千米。人口11万，以汉族为主，其中藏族占40％。面积437平方千米。辖阿家堡、永丰、菜子口、药匠台、小龙院、马场、代同庄、下吉哇、李家堡9个村委会。民国廿六年（1937年）设朔北乡，1951年改第四区第二乡，1952年复改朔北乡，1958年改为红光公社，次年又更名朔北公社，1984年改为朔北藏族乡。2006年8月，撤销_沟乡，并入朔北藏族乡。

_沟乡（Diao Gou Xiang）　位于县境东部，距县府驻地11千米。人口06万，以汉族为主，还有藏、蒙、土等民族，其中藏族占总人口的404％。面积403平方千米。辖郑家沟、拉浪台、旧拉浪、麻家庄、白崖沟、八寺崖、花科庄、东至沟、边麻沟9个村委会。1949年沿旧制设_沟乡，1951年改第六区第一乡，1952年复设_沟乡，1956年合并为朔北公社，1958年改红光公社，1963年设_沟公社，1984年改设_沟乡。2006年8月，撤销_沟乡，并入朔北藏族乡。

东峡乡（Dong Xia Xiang）　位于县境东北部，距县府驻地17千米。人口15万。总面积944平方千米。辖多隆、元墩子、刘家庄、衙门庄、康乐、老虎沟、尔麻、杏花庄、仙米、田家沟、克麻尔、南滩、麻其13个村委会。民国廿六年（1937年）设多隆乡，1951年改第六区第三乡，1952年改为多隆上、下乡，1956年设多隆藏族乡，1958年改为东风公社，次年更名东峡公社，1984年改为东峡乡。

向化藏族乡（Xiang Hua Zang Zu Xiang）　位于县境东北部，距县府驻地23千米。人口09万，以汉族为主，其中藏族占总人口的466％。面积172平方千米。辖上滩、下滩、三角城、将军沟、达隆、驿卡、麻庄、流水口、立树尔9个村委会。民国二十六年（1937年）设向化乡，1951年改第六区第四乡，1952年改为向化乡，1956年设向化藏族乡，1958年合并为东风公社，后易名向化公社，1984年复设向化藏族乡。

桦林乡（Hua Lin Xiang）　位于县境东北部，距县府驻地14千米。人口14万，以回族为主，占总人口的164％，还有汉、藏、土等民族。面积2088平方千米。辖胜利、瓜拉大庄、桦林庄、兴隆、关巴、台子、贲哇沟、阿家沟、吕顺、西沟、七棵树、东庄、峡口、俄博沟14个村委会。民国二十六年（1937年）设桦林乡，1951年改第六区第七乡，1952年改设桦林乡，1956年设桦林回族乡，1958年合并为东风公社，后改为东峡公社，1961年由东峡公社析置桦林公社，1984年复设桦林回族乡，1985年改为桦林乡。

塔尔乡（Ta Er Xiang）　位于县境东部，距县府驻地8千米。人口18万，以回族为主，占总人口的998。总面积352平方千米。辖河州庄、凉州庄、塔尔湾、下旧庄、上旧庄、石家庄、韭菜沟、泉沟、贲坑滩、中庄10个村委会。民国二十六年（1937年）设塔尔乡，1951年改第三区第六乡，1952年复设塔尔乡，1956年设塔尔回族乡，1958年合并为解放公社，1961年改为塔尔公社，1984年设塔尔回族乡，1985年改为塔尔乡。

药草乡（Yao Cao Xiang）　位于县境东部，距县府驻地12千米。人口08万，以回族为主，还有藏族和汉族。回族占总人口的978％。面积416平方千米。辖半沟、塔尔沟、王庄、格达庄、药草滩东庄、药草滩西庄6个村委会。民国三十四年（1945年）设药草乡，1951年改第三区第七乡，1952年复设药草乡，1956年设药草回族乡，1958年合并为解放公社，后更名药草公社，1984年设药草回族乡，1985年改为药草乡。

新庄乡（Xin Zhuang Xiang）　位于县境中部，距县府驻地14千米。人口13万，以回族为主，还有汉、蒙古、土等民族。回族占总人口的544％。面积544平方千米。辖上山、下山、李家山、申哇、硖门、新庄、台其庄、吉仓、中滩、尕庄、红石崖、兰龙12个村委会。民国二十六年（1937年）设新庄乡，1951年改第三区第四乡，1952年复设新庄乡，1956年设新庄回族乡，1958年合并为解放公社，后更名新庄公社，1984年复设新庄回族乡，1985年又改为新庄乡。

宝库乡（Bao Ku Xiang）　位于县境东北部，距县府驻地28千米。人口1万，以土族为主，还有汉、蒙古、藏等民族，土族占总人口的709％。面积11748平方千米。辖祁汉沟、水草滩、哈家嘴、油房庄、张家滩、纳塄沟、五间房、寺堂、孔家梁、俄博图10个村委会和巴彦1个牧委会。1952年建宝库乡，1956年改设宝库土族乡，1958年合并入解放公社，1961年析置宝库公社，1984年改为宝库土族蒙古族乡，1985年改为宝库乡。

西山乡（Xi Shan Xiang）　位于县境中部，距县府驻地29千米。人口07万，以土族为主，还有汉族和藏族，土族占总人口的531％。面积432平方千米。辖生地乙卡、西北岔、古楼马坊、沙尕图、多兰、西山、官巴、东山8个村委会。1981年建西山公社，1984年设西山土族乡，1985年改为西山乡。2006年8月，撤销西山乡，并入青山乡。

青山乡（Qing Shan Xiang）　位于县境中部，距县府驻地30千米。人口08万，以汉族为主，还有土、藏、蒙古等民族，其中土族占总人口的356％，藏族占19％。面积1039平方千米。辖佐士图、龙卧、聂家沟、利顺、贺家庄、青山、沙岱、红泉8个村委会。民国二十六年（1937年）设古娄乡、祁家乡，1951年改第三区第一、二乡，1958年合并为先锋公社，次年改为青山公社，1984年设青山土族乡，1985年改青山乡。2006年8月，撤销西山乡，并入青山乡。

青林乡（Qing Lin Xiang）　位于县境西南部，距县府驻地33千米。人口1万，以汉族为主，还有土、藏、蒙古族，其中土族占总人口的433％。面积2956平方千米。辖中庄、生地、毛合湾、柳林滩、棉格勒、下阳山、上阳山、麻哈、泉家湾、白土垭豁、雪里合、卧马12个村委会。民国廿六年（1937年）设多洛上、下乡，1951年改第二区第一、二乡，1952年复设多洛上、下乡，1953年分设青林乡，1956年并入多林乡，1958年合并为红旗公社，次年改为多林公社，1978年改为青林公社，1984年设青林土族乡，1985年改为青林乡。

多林乡（Duo Lin Xiang）　位于县境南部，距县府驻地22千米。人口09万，以土族为主，还有汉、藏、蒙古族，土族占总人口的551％。面积468平方千米。辖石头滩、下宽、上宽、下浪加、上浪加、口子庄、马场庄、哈州、吴什庄、藏龙庄10个村委会。民国二十六年（1937年）设多洛下乡，1951年改第二区第二乡，1956年设多林乡，1958年合并为红旗公社，后改为多林公社，1984年设多林土族乡，1985年改为多林乡。

逊让乡（Xun Rang Xiang）　位于县境南部，距县府驻地26千米。人口11万，以土族为主，占总人口的729％。还有汉、藏、蒙古等民族，面积128平方千米。辖麻什藏、谷古家、逊布沟、庄头、八里庄、武胜沟、兰家、安宁滩、逊布、尕漏、塘坊、上后拉、后拉13个村委会。民国二十六年（1937年）设逊让乡，1951年改第二区第三乡，1952年建逊让上、下乡，1956年设逊让土族乡，1958年合并为红旗公社，后改为多林公社，1961年析置逊让公社，1984年复设逊让土族乡，1985年改为逊让乡。

极乐乡（Ji Le Xiang）　位于县境南部，距县府驻地17千米。人口1万，以回族为主，占总人口的758％。还有汉、土、藏等民族，面积546平方千米。辖极拉口、上和衷、下和衷、阳坡庄、宗阳沟、深沟、极拉上庄、极拉下庄、极拉后庄、崖湾村、岔水坝11个村委会。民国二十六年（1937年）设极乐上乡、极乐下乡，民国三十七年（1948年）合并设极乐乡，1950年复设极乐上、下乡，1951年改第二区第四、五乡，1956年改设极乐回族乡，1958年合并为互助公社，后更名城关公社，1961年析置极乐公社，1984年设极乐回族乡，1985年改为极乐乡。

斜沟乡（Xie Gou Xiang）　位于县境南部，距县府驻地16千米。人口07万，以回族为主，占总人口的555％。还有汉、土、藏族。总面积478平方千米。辖小业坝、大业坝、业坝台、河滩庄、斜沟、上窑洞庄、下窑洞庄7个村委会。民国二十六年（1937年）设雪沟乡，民国三十四年（1945年）改称斜沟乡，1951年改第二区第六乡，1950年设斜沟回族乡，1958年合并为互助公社，之后先后易名城关公社、斜沟公社、极乐公社，1984年设斜沟回族乡，1985年改为斜沟乡。

良教乡（Liang Jiao Xiang）　位于县境东部，距县府驻地75千米。人口15万，以回族为主，占总人口的999％。面积428平方千米。辖石庄、上治泉、下治泉、桥尔沟、下甘沟、煤洞沟、白崖、上甘沟、松林、沙布、前跃、良教沟12个村委会。民国二十六年（1937年）设良教乡，1951年改第二区第七乡，1956年改设良教回族乡，1958年合并为五星公社，次年改桥头公社，1963年分设良教公社，1984年设良教回族乡，1985年改为良教乡。

2021年4月，大通县上榜2021中国最美乡村百佳县市榜第68名。

2021年3月，大通县上榜2021中国放心食品百佳县市榜第43名。

2021年1月，国家民委命名大通县为第八批全国民族团结进步示范区。

2021年1月，中央文明办确定2021—2023年创建周期全国文明城市提名城市名单，大通县上榜。

2020年12月，大通县上榜2020中国城市创新百佳示范县市榜第89名。

2020年11月，2020中国最美县域榜单发布，大通县榜上有名。

2020年11月，“2020中国乡村振兴百佳示范县市”榜单新鲜出炉，大通县位列第100名。

2020年10月，大通县荣获2020年全国双拥模范城（县）称号。

2020年7月，商务部公布2020年电子商务进农村综合示范县名单，大通县入选。

2019年12月，农业农村部推介大通县为全国农村创新创业典型县。

2019年11月，水利部公布第二批节水型社会建设达标县（区）名单，大通县榜上有名。

2019年11月，大通县被命名为“四好农村路”全国示范县。

2019年10月，大通县被农业部命名为“第二批国家农产品质量安全县”。

2019年1月，农业农村部认定大通县为全国第三批率先基本实现主要农作物生产全程机械化示范县（市、区）。

2019年，农业农村部推介大通县为第二批全国农村创业创新典型县。

2018年2月，大通县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2018年，大通县入选2018年绿色循环优质高效特色农业促进项目实施县。

2018年，农业农村部推介大通县为第一批全国农村创业创新典型县。

2017年12月，大通县上榜2017中国最具投资潜力特色魅力示范县。

2016年7月，大通县荣获2016年全国双拥模范城（县）称号。

青海省大通县的海拔是2280—4622米。

大通回族上族自治县地处青海省东部河湟谷地，祁连山南麓，湟水河上游北川河流域，是青藏高原和黄土高原过渡地带。

东部隔马鞍山与互助土族自治县相邻，西部以娘娘山与湟中、海晏县为界，南接西宁市，北隔达坂山与门源回族自治县相望。介于东经100°51′至101°56′，北纬36°43′至37°23′之间，海拔2280—4622米。县境东西最长95公里，南北最宽85公里，图形呈桑叶状，总面积3090平方公里。

扩展资料

大通县的历史沿革：

周、秦至汉代，猃狁匈奴在此居住；西晋六朝，诸羌出没。唐贞观初年曾设米川县，宋元时属_厮_，明朝为海夷麦力干占据。

宋时在浩门河上筑城，命名曰大通城，后遂名浩门河为大通河。清雍正三年（公元1725年）复修城于卫地，建卫制时，名曰大通卫，从属西宁府。

乾隆九年（1744年），移卫于白塔城（今大通城关镇）。乾隆二十六年（1761年）改卫为县，仍名大通县，至今已248年。1985年11月6日经国务院批准，改为大通回族土族自治县。

大通回族上族自治县人民政府-行政区划

大通回族上族自治县人民政府-历史渊源

根据查询百度地图可得，青海省大通县属于大通回族土族自治县。

青海省大通县属于大通回族土族自治县，青海省西宁市有4个区、3个县组成。分别是城东区、城中区、城西区、城北区、大通回族土族自治县、湟中县、湟源县。大通县地处青海省东部河湟谷地，祁连山南麓，湟水河上游北川河流域，是青藏高原和黄土高原过渡地带。海拔2280—4622米，地势西北高东南低，属高原大陆性气候，全县总面积3090平方公里，辖9镇、11乡，总人口453万人（2012年），有汉族、回族、土族、藏族、蒙古族等26个民族。

　　舞蹈的种类时间：2005-09-21 09:17:21 来源：网络搜集 作者：隆荫培 徐… 我也要发表 收藏艺术，是由各个不同的艺术品种所组成的。因此，人们所说的艺术，就包括了文学、音乐、舞蹈、美术、戏剧、**、电视、建筑、书法、曲艺、杂技等等。而作为艺术之一的舞蹈，同样 艺术，是由各个不同的艺术品种所组成的。因此，人们所说的艺术，就包括了文学、音乐、舞蹈、美术、戏剧、**、电视、建筑、书法、曲艺、杂技等等。而作为艺术之一的舞蹈，同样是一个非常广阔的天地，它也是由各个不同种类、不同样式、不同风格的舞蹈所组成的。如果我们只了解了舞蹈的总概念的含义，而不对其下属的子系统作全面的考察和了解，那还是不能真正地把握住舞蹈艺术的全部含义。

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　　蹈创作、舞蹈欣赏、舞蹈评论都有重要的意义。

　　第一节我国舞蹈种类的历史形成和发展

　　我们现在掌握到我国最早的舞蹈形象的资料，是1973年秋天在青海省大通县上孙家寨墓地出土的一个舞蹈纹陶盆。据考证，它大约是五千年以前的产品，相当于原始社会的新石器时代。在这个陶盆的内壁近盆口处，有四道平行带纹，带纹上绘有三组舞人形象，每组五人，面部及身体稍侧，每组边旁两人外手臂都画有两条线，可能是表示手臂摆动的样子。他们手牵着手，朝着一个方向，整齐地一起踏舞。

　　其次，约在两千年以前的西汉时代的铜贮贝器盖纹饰（在云南晋宁石寨山出土），所刻的滇族羽舞图形，共二十三人，除一人带腰刀外，其他二十二人中，八人右手持羽，十四人左手持羽，均头戴羽帽面饰鸟啄，上身袒裸，腰系羽毛带状裙，后垂羽尾，赤足，通身装扮为鸟的形状，舞蹈动作姿态完全一致。①

　　从以上两个图例中，我们可以看到，这些舞蹈都是群众性的集体舞蹈场面，舞者踏着统一的节奏，做着相同的舞蹈动作。后者的装扮以及模拟鸟兽的动作和造型，是古代人们狩猎生活的反映。这些舞蹈可能就是群众集体跳的表现劳动获得胜利和丰收后的欢乐喜悦情绪的一种抒情性的舞蹈。

　　我国古籍《吕氏春秋·古乐篇》中所载的《葛天氏之乐》：才它人操牛尾，投足以歌八闽：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草妙四日奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰稣兽之极。，，则使我们知道这是一个由三个人手持牛尾作舞具，他们在一起边歌边舞的舞蹈。从八段歌的内容来看，它主要表现了人们祝愿人丁兴旺、草木茂盛、五谷丰登，向祖先、天

　　帝和大地所给予人的恩惠致敬，总的( )是祈求禽畜大量的繁殖。

　　从这个舞蹈所反映的与劳动生活有关的内容和所表现的人们

　　的理想愿望来看，它比上述的那些表现单一情绪的舞蹈显然

　　是更为丰富了。

　　另外，周代著名的歌颂武王伐封军事行动的乐舞《大武》，

　　就分为六段：

　　“第一段：开始是一长段鼓声，大概是舞蹈的前奏。舞队已集合，准备上场，接着，舞者手执武器，从北面出来，巍然屹立，徐缓悠长地歌唱，表现了武王伐封的决心并等待诸侯到来。”

　　“第二段：舞蹈转入炽热的战斗气氛，‘发扬蹈厉’，表现周军由姜太公率领的前锋部队，直指商都朝歌。这时舞队两面有人振铎，以示传达军令。舞队随即分成两行，作激烈的刺击动作，边舞边进，表示已灭商。”

　　“第三段：表示凯旋后南归。舞队可能只作‘过场’式的回还移动。”

　　“第四段：表示南方各小国臣服于周，南疆已稳定。舞队可能以宏大、对称、稳定的构图，来显示万邦来朝的气势。”

　　“第五段：舞队再分成两行，表示周公在左，召公在右，协助周王统治。接着有条不紊地变化各种繁难复杂的队形。此时，节奏加快，音乐进入‘乱’乐段。然后，再组成整齐的队势，舞者皆坐，作低姿的静止 )场面。表示国家已得到很好的治理，国泰民安。”

　　“第六段：舞队重新集合，排列整齐，庄严肃穆地表示对周王的崇敬。全舞结束。’，②

　　我们从这六段舞蹈可以看出，虽然它仍为群众性的集体舞蹈，但已经概括和象征地表现了一定的情节内容，因而具有了叙事性舞蹈的因素。

　　随着社会生活的前进和发展，舞蹈的内容和形式也在不断地丰富和发展着。如汉代时就出现了表现一定故事情节的作品，并塑造出具有不同性格特点的人物形象。《西京杂记》所载汉代角抵戏中的《东海黄公》就是由两个人扮演的主要以动作来表现人和虎搏斗的故事：“有东海人黄公，少时为术能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力赢惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。”

　　到了唐代，则出现了舞蹈、歌唱和戏剧情节相结合，表现一定人物和故事的歌舞剧的雏形的作品。如《踏谣娘》就是著名的代表作。据唐崔令钦《教坊记》载：“北齐有人姓苏，鲍鼻；实不仕，而自号为郎中；嗜饮酗酒，每醉殴其妻。妻衔悲，诉于邻里。时人弄之。丈夫着妇人衣，徐步入场行歌；每一叠，旁人齐声和之云，‘踏谣和来！踏谣娘苦和来！’以其且步且歌，故谓之‘踏谣’；以其称冤，故言苦。及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。”

　　宋代，由于工商业空前发展，出现了不少繁盛的大城市。随着城市经济的繁荣，民间舞蹈和其他表演艺术也有了很大的发展。为了表现更为丰富的生活内容，刻画多样的人物性格和展现复杂曲折的故事情节的需要，简单的舞蹈或是歌舞表演已不能适应艺术表演的要求，因此，在继承前代多种表演艺术形式的基础上，把歌、舞、戏巧妙地结合在一起，产生了我国民族的歌舞剧—戏曲艺术。

　　从以上我们对我国古代舞蹈艺术发展的历史中一些舞蹈作品的简略的回顾中，可以看出不同种类的舞蹈，都是在社会生活的发展中，为了适应反映和表现不同内容的需要应运而生的。一般地说，在社会发展的较低阶段，舞蹈的种类和体裁都比较简单，而随着社会生活不断地丰富和发展，就会不断地生发出新 )的舞蹈艺术品种，出现新的舞蹈体裁，舞蹈形式的演变和发展也将会更加复杂多样。特别是我国进入20世纪中叶以后，由于社会更加迅猛的发展，随着经济建设高潮的到来，人民物质和文化生活的提高，我国舞蹈艺术也得到了空前的繁荣和发展。由于舞蹈表现题材的不断扩大，舞蹈在反映社会生活内容的广度和深度的加强，也就必然促进了不同种类、不同体裁的舞蹈的产生、演变和发展。其中，不仅继承和发扬了我国民族民间舞蹈传统中原有的品种，同时，还广泛地吸收和借鉴了国外的一些舞蹈艺术形式，并使其与我国民族舞蹈传统紧密地结合在一起，根据表现我国人民新生活内容的需要，创造了不少新的舞蹈艺术形式和新的舞蹈品种，从而使我国的舞蹈艺术呈现出百花争艳的瑰丽景象。

　　第二节我国舞蹈分类的原则和方法

　　关于舞蹈分类和其他艺术分类一样，历来就是一个众说纷纭的问题。这不仅是因为各个人有不同的见解、不同的分类方法，而且更主要的是一个艺术作品的构成往往是比较复杂的，它的艺术特点并不是那样的单一，常常呈现着参差交错的情况，这就给我们舞蹈分类的工作增加了一定的难度。例如《红绸舞》，从舞蹈的风格特点来看，它是民间舞；从塑造艺术形象和反映生活的特点来看，它是抒情舞；从表现形式和舞蹈体裁的样式来看，它是群舞；从舞蹈的形态来看它是道具舞；从演出的场地和演出的目的来看，它是舞台的表演舞；从舞蹈的品位来看，它是高雅的舞蹈；从民族特点来看，它是汉族舞蹈；从国籍来看，它是中国舞；从地域来看，它是东方舞；从表演者的年龄来看，它是成人舞蹈；从舞蹈者的身分来看，它是专业舞蹈或是业余舞蹈……我们只是随便这样一分，就把《红绸舞》分属( )于十多个种类，如果再细分，还可以分下去。当然，如果把每个舞蹈都这样来分类，显得有些繁琐，似乎必要性也不大。不过，我们这样来举例，主要是想说明对一个舞蹈的类别，可以从各个角度、以各种方法来区分。其次，也说明舞蹈艺术种类的划分，只能是相对的，而不可能是绝对的。

　　划分舞蹈种类的原则和方法，是根据一定的目的来择定的。既然我们是为了更深入地了解舞蹈艺术的特性，把握它的艺术发展规律，以使舞蹈创作更加健康地发展和成长，在社会 生活中起更大的积极作用和影响，所以，我们采用从各种舞蹈客观存在的本质区别和它们独特表现内容的方式、塑造舞蹈艺术形象的不同方法以及在社会生活中所起的不同作用等特点，来进行舞蹈类别的划分；同时，还适当考虑到我国舞蹈界长期流行的、约定俗成的一些用法。

　　为了使大家对舞蹈的种类有一个清晰、系统、条理分明的了解，我们采用了下列的分类方法。

　　根据舞蹈的作用 )和目的来划分，舞蹈可分为生活舞蹈和艺术舞蹈两大类。（有人把生活舞蹈又称为自娱舞蹈，把艺术舞蹈称为表演舞蹈。按实际情况看来，生活舞蹈可以包括自娱舞蹈，但又不完全是自娱性的，如宗教、祭祀舞蹈；有些生活舞蹈，如习俗舞蹈就有很多是具有一定表演性的，所以这种称谓不尽恰当。按实质来看，所谓生活舞蹈是为自己的生活需要而跳的舞蹈，艺术舞蹈则是为了表演给别人观赏而跳的舞蹈。）

　　生活舞蹈，包括有：习俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娱舞蹈、体育舞蹈、教育舞蹈等六类。

　　艺术舞蹈，又可以分为下面三种：

　　一、根据舞蹈的不同的风格特点来划分，可分为古典舞、民间舞、现代舞和新风舞四类。

　　二、根据舞蹈表现形式的体裁和样式的特点来划分，可分为独舞、双人舞、三人舞、群舞、组舞、歌舞、歌舞剧、舞剧等八类。

　　三、根据反映社会现实生活的方法和塑造舞蹈形象的特点来划分，可分为抒情性舞蹈、叙事性舞蹈和戏剧性舞蹈三类。

　　第三节各种不同种类舞蹈的艺术特征

　　一、生活舞蹈

　　生活舞蹈一般是指与人们各种生活有着直接紧密的联系，功利目的性比较明确，人人都可参加的具有广泛群众性的舞蹈活动。

　　生活舞蹈又包括以下几类：

　　1．习俗舞蹈（节庆、仅式舞蹈）

　　我国许多民族在婚配、丧葬、种植、收获及其他一些喜庆节日，往往都要举行各种群众性的舞蹈活动。在这些舞蹈活动中，表现了各个民族的风俗习惯、社会风貌、文化传统和民族性格特征。是各个民族人们精神生活中不可缺少的重要组成部分。

　　如流传于湖南的《伴嫁舞》是新娘出嫁前，女伴们陪伴新娘的惜别活动。一般在嫁期前的两天晚上开始进行，直至夜半结束。最后一晚要歌舞通宵，直到次日黎明后，女伴们跳完伴嫁舞，新娘上轿后，把新 )娘送到新郎家为止。伴嫁舞由“把盏舞”、“走马”、“走火”、“换信香”、“娘喊女回”、“纺棉花”、“划船”、“挑水舞”、“卖酒酒”、“推磨”、“一根子流星”、“会歌舞”等12个舞蹈组成。舞者边歌边舞，反映了妇女们的劳动生活和她们丰富的思想感情。

　　土家族的《跳丧舞》是湖南、湖北土家族丧葬仪式中的对舞形式。舞者人数不限，可自由组合。多在死者灵堂前起舞：先由歌师击鼓叫歌，舞者随鼓的节奏应歌接舞以致哀。

　　流传于广东、广西、湖南、云南等地的《跳春牛》，多在每年“立春”期间活动。一般由两人披牛形道具，表演耕牛的各种动作，另一人扮演农夫，表现犁田、耕地、播种等劳动，边舞边唱，歌词中多为迎春、劝耕、祈望五谷丰登等内容。

　　在我国吉林、辽宁、黑龙江等省聚居的朝鲜族，每到秋天获得丰收后，人们便在街头广场跳起《农乐舞》。一般由“小鼓舞”、“舞童舞”、“象帽舞”等所组成，当舞至高潮时，各( )舞队和围观的群众同进舞场共舞，尽情地抒发丰收后的喜悦、欢乐心情。湖南、贵州聚居的苗族的《四面鼓舞》亦是在丰收时节跳的一种舞蹈。舞者四人分别站在四面鼓的四面，每人双手持鼓褪，同击共舞。主要动作有：“起鼓”、“梳头”、“圆手”、“背剑”、“擦身”、“翻身”、“犁田”、“耙田”、“插秧”、“扯草”、“挑谷子”、“收鼓”等。动作幅度大，风格奔放，表现出苗族青年获得丰收后的欢快和喜悦的心情。③

　　2．宗教、祭祀舞蹈（包括巫舞）

　　宗教舞蹈，是表现宗教观念、宣喻宗教思想，进行宗教活动的一种舞蹈形式。宗教舞蹈是对超自然、超人间的神秘力量——神灵的一种形象化的再现，使无形之神成为可以被感知的有形之身，是神秘力量的人格化。是宗教祭仪的组成部分。主要用以祈求神灵庇佑、除灾去病、逢凶化吉、人畜兴旺、五谷丰登，或是答谢神灵的恩赐。我国不少地区和民族的宗教祭仪中，都有这类舞蹈的活动。如民间的巫舞、师公舞、帷舞，佛教的“打鬼”、萨满教的“跳神”等均是。

　　祭祀舞蹈，是祭祀先祖、神抵的一种礼仪性的舞蹈形式。过去人们用以表示对先祖的怀念或是希望先祖和神佛对自己的保佑。我国周代的《六舞》就是著名的祭祀舞蹈。《六舞》是：(1)《云门》用以祭祀天神；(2)《咸池》用以祭祀地神；<3)《大韶》用以祭祀四方神（日、月、星、海）；(4)《大夏》用以祭祀山春川;(5)《大镬》用以祭祀先批（女性祖先）；(6)《大武》用以祭祀先祖。另外，至今流传于江西、安徽、湖北、湖南、贵州、广西等地的《摊舞》，就是古代摊祭中( )的仪式舞蹈发展而来的，大多还保留着“驱鬼除疫”的主要特征。

　　3社交舞蹈

　　社交舞蹈是在人们文化生活中最广泛流传和最具有群众性的舞蹈活动。是人们进行社会交往、增进友谊、联络感情的舞蹈。一般多指在舞会中跳的各种交际舞。另外，我国许多少数民族，如彝族的“火把节”、苗族的“芦笙节”、黎族的“三月三”、布依族的“六月六”、哈尼族的“苦扎扎”节、傣族的“泼水节”等节日中所进行的群众性的舞蹈活动，多是青年男女进行互相交往、自由选择配偶的社交活动，因此，也可以说是各个民族的社交舞蹈。

　　4．自娱舞蹈

　　自娱舞蹈是人们在舞蹈活动中目的最单纯的一种舞蹈，它除了进行自娱自乐以外，别无其他目的。它既不是为了跳给戴黝人看，也不是为了给别人在情感和思想以感染或影响，只是用舞蹈抒发和宣泄自己内在的情感冲动，而在抒发和宣泄情感的过程中，获得审美愉悦的充分满足。当然，有时这种舞蹈也不免会引起旁观者或同舞者的激情反应，而这客观的反应，自然又会给舞者本人的情感以影响和刺激，这也就会进一步激发出舞者即兴舞蹈的灵感，使其舞蹈放射出独特的光彩，从而使舞者能感受到更大的舞蹈审美活动的愉悦和欢乐。如我国汉族民间舞蹈“秧歌”和一些少数民族的民间舞蹈，以及西方 )的“迪斯科”、“霹雳舞”等，都是人们所喜爱的自娱性舞蹈。

　　5．体育舞蹈

　　体育舞蹈，由于舞蹈是一种人体动作的艺术，所以它历来就有健身的体育作用。近人更进一步把舞蹈和体育相结合，创造了以艺术审美的方式锻炼身体，使身心全面健康发展的体育舞蹈新品种。如各种健身舞、韵律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水中舞蹈等等。另外，从广义上来说，我国民族的武术中，象征、模拟各种动物和特定人物形象的象形拳、五禽戏及舞剑、舞刀等均可属于体育舞蹈。（近年来，交际舞，是国际标准交际舞，在我国普及流行非常广泛，各种比赛不断，一些体育部门把它划归为体育舞蹈，并成立了体育舞蹈的组织。当然，交际舞不能说没有一定的健身的作用，但它的主要作用却不是锻炼身体，所以，这种称谓是不准确的。）

　　6．教育舞蹈

　　教育舞蹈指学校、幼儿园进行审美教育的舞蹈活动以及所开设的舞蹈课程。据了解，许多欧美国家的学校很重视对学生的审美教育，除设音乐、美术课外，还设舞蹈课，任学生选修；有些学校还设有舞蹈系，既培养专业舞蹈人才，也向舞蹈爱好者传授舞蹈文化。因此，他们形成了教育舞蹈的专门学科。我国一些大专院校普遍对审美教育重视不够，除少数院校开设有舞蹈课外，一般都不设此课程，爱好舞蹈的学生只能在业余艺术团体进行舞蹈活动。所以，在我国所谓的教育舞蹈，更多是指幼儿舞蹈和儿童舞蹈。其实，我们的祖先还是非常重视对其子弟进行舞蹈教育的。如约在三千年以前的周代，就规定了对贵族子弟进行乐舞教育的学习内容，以及课程的进程。《周礼·乐师》注：“谓以年幼少时教之舞，内则曰：十三舞勺，成童舞象，二十舞《大夏》。”“舞勺”一般认为指“小舞”，属文舞类，包括周代六个著名的祭祀舞蹈：《幢舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旎舞》、《干舞》、《人舞》。“舞象”属武舞类，“象用兵时刺伐之舞”，“可能是模仿破击象阵的作战动作的。’，④《大夏》即《六舞》之一，传说是表现和歌颂夏禹治水的丰功伟绩的，周代时用以祭祀山川的。这也就是说，十三岁学文舞，十五岁（成童）学武舞，二十岁才学歌颂各氏族首领为内容的乐舞。

　　我国教育舞蹈之所以不能广泛普及，就在于还有不少人对审美教育的功能和作用认识不足，也有人缺乏舞蹈文化的知识，不了解舞蹈艺术乃是一种民族文化，它在陶冶和美化人的情感思想、道德情操，( )培养人的团结友爱、加强礼仪，以及增进身心健康都有潜移默化的重要作品。相信，随着我国人民文化素质的提高，对艺术审美教育作用的加深理解，舞蹈教育也必将会愈来愈受到重视，因此，展望未来，教育舞蹈将会有更为广阔的发展前途。

　　艺术舞蹈是指由专业和业余舞蹈家，通过对社会生活的观察、体验、分析，集中、概括和想象，进行艺术的创造，从而产生出主题思想鲜明、情感丰富、形式完整，具有典型化的艺术形象，由少数人在舞台或广场表演给广大群众观赏的舞蹈作品。根据其各个不同的艺术特点，大致可分为以下三类。