是这样的，本来泾河龙王因犯天条要被斩决，托梦让唐太宗救命，不让魏征行刑，但是魏征却在梦中斩杀了泾河龙王，龙王之魂怨唐太宗言而无信，要让唐太宗偿命，唐太宗也因此魂游地府，在地府答应崔判官还阳后要做一场水陆大会超度亡魂，所以唐太宗还阳后遍访高僧，然后观音现身，说是小乘佛法无法超度亡魂，要大乘佛法才可以更好的超度，所以才有唐僧去西天求取大乘真经~

中国记载神话的古籍的话，现在学术界最认可的，一是《山海经》，这本书一方面是地理水文的记载，另一方面也是地方早期神话和宗教的载本；二是《史记》，由于商朝以前中国没有文字（或者说，没有能够证明存在文字的文物），因此史记中所载的三皇五帝和夏朝的历史之中，很多的内容其实是口耳相传的神话。

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内容预览：

第一章 骑着哈雷去地狱

你之所以存在的理由是因为我的哈雷没油了

－－－－秦负

这个世界上不是没件事都是光明的，职业都存在，黑与白之说．而秦负就是律师中的败类，他是黑律师中的皇帝，黑人中的黑人．

８月７号是皇帝不得不记住的日子，这一天，成了秦负明年的忌日．

那天是一个大雨磅礴的日子，这也让秦负明白小说不是闹着玩的，那群作家，才是所有职业中的黑人．

带着假羊毛卷的法官，肥得不象话的书记官，笑得跟个菊花似的被告，一切的一切，都预示着这是一个官官相护的黑官司

＂下面带原告＂法官擤着鼻子说

秦负志得意满的掂着原告上来了，把早已人形尽失的原告，往原告席上扔去．这时，下面的听众席上一位单薄的老太太，早已哭得不成人形，被打的不成人形的正是她唯一的儿子啊，平时连宠都宠不过来，哪遭过这种罪啊，作孽啊，作孽．愤恨的看者志得意满的秦负，还有笑的跟朵菊花似的被告，诅咒道，你们都该下十八层地狱．

＂原告，你说，被告曾因为抢……

应该是全本了

南唐有买地券称“卖地主神仙张坚固，知见神仙李定度"各则买地券中的土地买卖中证人，除1号买地券外，均为“李定度”、“张坚固”，1号买地券中的“王侨”、“赤松子”是道家中的著名神仙，经常出现在东汉的神人画像镜上。“李定”、“张故”实际上就是“李定度”、“张坚固”。各则买地券出土地点不同，丧葬时间不同，在实际买地过程中“李定度”、“张坚固”不可能跨越这么宽的地域和这么长的时间做买地的中证人，而且在唐、宋、元、明、清时期的买地券中的中证人依然是“李定度”、“张坚固”，如广东清远市明徐弘德买地券、广宁县清雍正五年程氏买地券。由此可见，“李定度”、“张坚固”两位中证人也是虚构的。至于6号、7号买地券中的卖地者“地下先人、豪里父老、墓乡右秩、左右冢候、丘丞墓伯、地下二千石、安都丞、武夷王，均为虚构的冥府官吏、侯伯、山神等

张是保人,李是见人

作为买地券法律的见证人

买地券，又称冥契、幽契、地莂、冥券、墓券、幽券、铁业券、石契、买墓地券等（间有称“阳券”者[②]），最初属于斩草破土或埋葬尸骨时墓穴所藏明器之一，即通过模拟现实生活中的土地契约文书，让生人或死者同各类神只进行象征性“交易”，来表示亡灵（或寿主）领有墓地（或寿冢）居所的合法产权，并藉以压胜镇鬼、护卫阴界亡灵乃至阳界生人（或寿主）。

在早期的买地券中，中保人署名和酒礼银情况与人间契约无大差异。可是随着社会上迷信思想的加重和道教的盛传，中保人日益神仙化，酒礼银的内容形式也在变化。这一变化主要是从三国时期开始，以吴国的江南地区最为明显。如《三国吴(225)浩宗券》：“任知卷(券)者：雒阳金僮子③，鶮与鱼④。鶮飞上[天]，[鱼]入渊⑤。郭师、吴信，券书为明⑥。”《南朝梁(519)覃华券》：“时任知：李定度、张坚固，以钱半百，分券为明。”东晋南朝时期，部分买地券罗列大小鬼神名称，多者达50余，似是证人，又像监神，也像原业主。

中医古籍还是非常多的，不过很多中医古籍都在国外馆中，比如日本的早稻田图书馆馆藏了很多中医古籍，很多珍稀罕见的中医古籍 也都在里面

另外曾经在 医书网 下载到一些的中医古籍类书籍资料，也都是整理国外一些馆藏的中医古籍资料，都是纯古籍扫描版的中医书籍，非常罕见的，你可以看

内景备览（上下卷）

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切要方义（1-5卷）

千金方药注（1-4卷）

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《山海经》

《山海经》是先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书，全书共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷。内容包罗万象，主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、共工撞天、羿射九日等。具体成书年代及作者已无从考证，普遍认为其并非成书于一时，也不是一个作者写的。