原著涂志强和水自流是兄弟的关系。

是兄弟的关系，不过，水自流和骆世宾的关系更好。当初水自流和骆世宾到涂志强家喝酒的时候，两人还一起灌醉涂志强，而骆世宾便趁着这个机会睡了郑娟。郑娟后来生的孩子周楠便是骆世宾的，原本骆世宾是不想要这个孩子的，也不想给钱郑娟，但是因为水自流想要给，所以骆世宾便直接给了。

剧情简介

二十世纪60年代末，北方某省会城市光字片区居住着周姓一家，父亲周志刚在西南参加大三线建设，长子周秉义响应国家号召成为第一批下乡知青，长女周蓉追随诗人丈夫远赴贵州乡村，周家只留下小弟周秉昆与周母相依为命。

在大刀阔斧的改革中经历仕途沉浮，周蓉获得博士学位后留校任教，却情路坎坷。周秉昆与美丽又不幸的女子郑娟相濡以沫，经历下岗的阵痛和下海的挑战，在平凡的岁月里扶持邻里亲友共同前进。一家人在完成各自人生使命的同时，也书写了一部当代中国百姓的生活史诗。

常姓氏的由来 一、姓氏源流

常（Cháng）姓源出有五：

1、出自姬姓，为周武王姬发的同母少弟卫国康叔之后，以封邑名为氏。据《元和姓纂》所载，为西州时卫康叔支庶子孙。据《元和姓纂》及《通志・氏族略》等所载，周武王灭商后，封其弟（周文王幼子）于康邑，世称康叔封。卫康叔姓姬，名封，是周武王姬发的同母少弟，卫国的始祖。所以，《新唐书・宰相世系》说：“常氏出自姬姓。卫康叔支孙食采常邑，因以为氏。”后周公（武王之弟）又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔，建立了卫国。卫国于前254年沦为魏的附庸，又于前209年为秦所灭。周初，周公大肆分封诸侯，诸侯又分封采邑。卫康叔把他的一个儿子封邑在常（今山东省滕州市东南）。卫国灭亡后，其后裔有以国为氏姓卫，也有以邑为氏姓常的，史称常姓正宗。同时，也不能排除殷商后裔有改姓卫或常的。是为山东常姓。

2、出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后，相传祖姓常氏。《姓氏考略》载：“黄帝大臣常仪和大司空常先，常姓当此出。”相传在五千年前的黄帝时代，以常为氏的古人相当多。相传周族与商族的首领高辛氏次妃为常仪，以善占月之晦、朔、弦、望著名。《帝王纪》说她是帝喾之次妃，生帝挚。因古代“仪”与“娥”同声通用，故后世的嫦娥奔月故事有可能是由常仪占月附会而成。《史记・五帝本纪》有黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”的记载，常先曾被黄帝任命为大司空（掌管工程的官）这是见于史载的最早的常姓。清人张满《姓氏寻源》说：“黄帝使常仪占月，又有常先为大司空，常姓宜出于此。”黄帝所居之轩辕丘，在今河南省新郑市西北，帝喾的都城在今河南省偃师市，故中国最早的常姓出于河南。因此，常姓应该说五千年前就有了，是为河南常氏。

3、出自姬姓，为春秋时吴王之后，以封邑名为氏。据《姓氏考略》所载，春秋时吴王封其支庶于常（今江苏省常州一带），其后以封邑名为氏，是为江苏常姓。另一支“常”姓出自战国时吴国公族之后裔，也源于姬姓，即南宋罗泌《路史》所云“吴后有常氏”。又据《姓氏考略》所载：“吴后有常姓”。吴国始祖是周文王姬昌的伯父大伯和仲雍，建都于吴（今江苏省苏州），但吴国公族后代何人何时因何而得为常氏，未见古籍记载，尚待进一步考证。

4、出自恒姓，为避讳改姓而来。据《通志・氏族略》载，古代“恒”、“常”同义，北宋真宗名赵恒，因避名讳之故，恒姓改姓常。恒姓本是楚国公族恒思公之后，此即南宋郑樵《通志・氏族略》所云“又有恒氏避宋讳亦改为常”，主要繁衍于今江苏省东海沿岸一带。

5、出自少数民族中有常姓：

① 裕固族常曼氏、柯尔克孜族额齐克氏、土族常鲜氏，汉姓为常。

② 水、蒙、满、回等族均有常姓。 中的常姓，据《 姓氏考》载：“金吉堂称：常志美字蕴华，其先撒马耳汗人……后至济宁，与当地常姓联宗遂姓常。”另据江苏六合《常氏谱序》载：“先世（常）遇春公出自安徽定远，明永乐年间，祖泰云，为都督总兵，因年老赐第江北养老，为迁棠始祖。”今北京牛街、花市等处的常姓 也称是常遇春后裔。常姓 主要分布在北京、山东和江苏。

得姓始祖：康叔。康叔为周武王少弟，因其封地为康邑，故人称康叔封，亦称康叔。周初，商纣之子武庚发动叛乱，后被镇压，康叔由此又受封原商都周围地区和殷民七族，并建立卫国（今沿黄河流域的河南、河北一带），都朝歌（今河南省淇县），后迁帝丘（今河南省濮阳）。时诸侯有分封采邑之制，康叔有一子受封于卫国分封出来的一个采邑――常（今山东省滕县东南）。秦统一天下，卫国被灭，其后有人以邑为氏，称为常姓，尊康叔为得姓始祖。

二、迁徙分布

山东、江苏为早期常姓发源地，此种发源格局，>>

常姓的由来？ 常姓的由来 姓: 常 排名: 94 由来: 在历史传说时期已有常姓人物出现，中国最早的常姓出于今天的河南。三国、两晋时期，蜀郡江原（现在的四川崇庆）常姓多有显者，河内温（现在的河南温县）常姓发展成为望族。隋、唐时期，长安（现在的属于陕西）常姓比较兴旺，新丰（现在的陕西临潼东北）常姓也是茂族。在代宗、德宗两朝任宰相的常衮。宋代，常姓有迁到福建、安徽、内蒙者。明、清时期，湖南、辽宁等省有常姓人物载入史册。清代以后，常姓有移居海外者，现在新加坡等国有常姓华侨。明初有名将常遇春，善射，有勇力，屡立战功，死后追封开平王。现代有中国人民 中将常乾坤，曲艺相声演员常宝文 。在当今以人口多少为序的中国姓氏中，常姓排名第94位。

姓氏的由来？ 中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始正姓氏，别婚姻，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。

姓氏主要来自四个方面：

一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。

二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。

三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。

四是因事物或其他原因而得姓。

汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称车丞相。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。

由于部落的发展，人口的繁衍．分支逐渐繁多，氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说：自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。姓氏之称，自太史公始混而一，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。

至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载：高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。

据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记――姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女>>

“常”这个姓氏的来源 常（Cháng）姓源出有五：

1、出自姬姓，为周武王姬发的同母少弟卫国康叔之后，以封邑名为氏。据《元和姓纂》所载，为西州时卫康叔支庶子孙。据《元和姓纂》及《通志・氏族略》等所载，周武王灭商后，封其弟（周文王幼子）于康邑，世称康叔封。卫康叔姓姬，名封，是周武王姬发的同母少弟，卫国的始祖。所以，《新唐书・宰相世系》说：“常氏出自姬姓。卫康叔支孙食采常邑，因以为氏。”后周公（武王之弟）又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔，建立了卫国。卫国于前254年沦为魏的附庸，又于前209年为秦所灭。周初，周公大肆分封诸侯，诸侯又分封采邑。卫康叔把他的一个儿子封邑在常（今山东省滕州市东南）。卫国灭亡后，其后裔有以国为氏姓卫，也有以邑为氏姓常的，史称常姓正宗。同时，也不能排除殷商后裔有改姓卫或常的。是为山东常姓。

2、出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后，相传祖姓常氏。《姓氏考略》载：“黄帝大臣常仪和大司空常先，常姓当此出。”相传在五千年前的黄帝时代，以常为氏的古人相当多。相传周族与商族的首领高辛氏次妃为常仪，以善占月之晦、朔、弦、望著名。《帝王纪》说她是帝喾之次妃，生帝挚。因古代“仪”与“娥”同声通用，故后世的嫦娥奔月故事有可能是由常仪占月附会而成。《史记・五帝本纪》有黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”的记载，常先曾被黄帝任命为大司空（掌管工程的官）这是见于史载的最早的常姓。清人张满《姓氏寻源》说：“黄帝使常仪占月，又有常先为大司空，常姓宜出于此。”黄帝所居之轩辕丘，在今河南省新郑市西北，帝喾的都城在今河南省偃师市，故中国最早的常姓出于河南。因此，常姓应该说五千年前就有了，是为河南常氏。

3、出自姬姓，为春秋时吴王之后，以封邑名为氏。据《姓氏考略》所载，春秋时吴王封其支庶于常（今江苏省常州一带），其后以封邑名为氏，是为江苏常姓。另一支“常”姓出自战国时吴国公族之后裔，也源于姬姓，即南宋罗泌《路史》所云“吴后有常氏”。又据《姓氏考略》所载：“吴后有常姓”。吴国始祖是周文王姬昌的伯父大伯和仲雍，建都于吴（今江苏省苏州），但吴国公族后代何人何时因何而得为常氏，未见古籍记载，尚待进一步考证。

4、出自恒姓，为避讳改姓而来。据《通志・氏族略》载，古代“恒”、“常”同义，北宋真宗名赵恒，因避名讳之故，恒姓改姓常。恒姓本是楚国公族恒思公之后，此即南宋郑樵《通志・氏族略》所云“又有恒氏避宋讳亦改为常”，主要繁衍于今江苏省东海沿岸一带。

5、出自少数民族中有常姓：

① 裕固族常曼氏、柯尔克孜族额齐克氏、土族常鲜氏，汉姓为常。

② 水、蒙、满、回等族均有常姓。 中的常姓，据《 姓氏考》载：“金吉堂称：常志美字蕴华，其先撒马耳汗人……后至济宁，与当地常姓联宗遂姓常。”另据江苏六合《常氏谱序》载：“先世（常）遇春公出自安徽定远，明永乐年间，祖泰云，为都督总兵，因年老赐第江北养老，为迁棠始祖。”今北京牛街、花市等处的常姓 也称是常遇春后裔。常姓 主要分布在北京、山东和江苏。

得姓始祖：康叔。康叔为周武王少弟，因其封地为康邑，故人称康叔封，亦称康叔。周初，商纣之子武庚发动叛乱，后被镇压，康叔由此又受封原商都周围地区和殷民七族，并建立卫国（今沿黄河流域的河南、河北一带），都朝歌（今河南省淇县），后迁帝丘（今河南省濮阳）。时诸侯有分封采邑之制，康叔有一子受封于卫国分封出来的一个采邑――常（今山东省滕县东南）。秦统一天下，卫国被灭，其后有人以邑为氏，称为常姓，尊康叔为得姓始祖。>>

常姓的来源 常姓的来源有三支。第一支常姓是以父王字为氏的，根据《姓氏考略》上记载，黄帝的大臣中有常仪和大司空常先，常先、常仪的后代以常为姓，称为常氏。因此，常姓得姓至少有4000多年，是一个古老的姓氏。第二支常姓出自姬姓，是以邑为氏的。根据《元和姓纂》上记载，卫君康叔的贰孙被封于常邑，后代以邑为姓，亦称常氏。卫是春秋时代的一个诸侯国，由周武王的少弟康叔所建，所在地就在沿着黄河流域的河南和河北一带。卫国后被秦二世所灭。康叔支孙的后代则有以邑为姓，而称为常姓。第三支常姓出自恒姓，源自避讳改姓。根据《通志・氏族略》上的记载，宋真宗年间，恒氏为了避宋帝赵恒的名讳，改为常氏。望族居于平原郡，即现在的山东省平原县南。

中国姓氏由来 中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记――姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。

夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。

“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语・晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《周语》记载“我姬民出自天鼋”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传・僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语・晋剧》）。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。由此可见，姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。

姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也>>

人姓字的由来 华人的姓与氏来源于5000年前原始时代氏族与部落用的图腾物随着发展,才形成今日的姓氏　　姓氏在最早期,其“姓”与“氏”有着不同的意义“姓”如字面所示,是指女人生的子女,原义是同一个母亲所生的子女就是同姓但随社会由母系发展成父系社会,姓则由随母姓转为随父亲由于同一祖先的子孙繁衍增多,而开始分散居各处后各个分支的子孙除了会保留姓以外,还往往以生地、居住地、封国,封地,人名,爵位,官职为自己取一个称号作为标志,这就是“氏”在时当时一个家族的姓是永恒的,而氏却会时常变化

姓氏在春秋战国,宗法制度瓦解时,姓氏文化也开始了其根本的变革这时氏开始取代了原有的姓

到了西汉时期,姓和氏的区别分野已经微乎其微许多人当时便把姓氏混而为一,许多目前的姓氏便是由当时流传至今目前的姓氏大体上可分为几类:

古代的姓沿用至今其特征为姓都带”女”字边如姒、姬,姜等

周朝的诸侯国号或所封的邑演变而成的如曾,吴,越,宋

以居住的地方或某地名为姓,如欧阳,邱,水等

以先人的名为姓,如林,皇甫等

以先人的排行为姓,从前老大称为伯,老二称为仲老三称叔,老四称季

以官职为姓,如试司马,司徒等

以技术,职业为姓,如巫,屠,航等

因避讳或避难而改姓,如严,丘等

少数民族因汉化而引入的姓

虽然每个姓氏都有其来源,可是每个姓氏的来源并非就只有一个有些字在不同时间与情况下,被不同人引用为姓这些人的后代,虽然都有同样字眼为姓氏但是在血缘上,他们是属于两个完全不同的家族相反的,有时部分家族成员,将本身原有的姓氏更换为其他这就如严姓与庄姓这些不同姓氏的人,却拥有相同的血缘大多数这类姓氏的人,目前还互相承认并联宗

据统计,中国前后曾出现过将近12000个姓氏，但目前仍然存在的姓氏，大约只剩3000个左右

姓氏在古代除了用来确认家原与贵贱,同时也用来区别婚姻同姓不能通婚的传统一直到现代,还被许多人所主重

中国姓氏来历是什么？ 在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可分为12种类别：

1)以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。

2)以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。

3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。

4)以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

5)以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。

6)以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。

7)以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、福孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。

8)以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，丹从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。

9)以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。

11)以谥号为氏。

12)因赐姓、避讳而改姓

中国姓氏的由来 中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。

中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛f氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。

姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱B”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。可见，姓就是一种符号。

姓氏在夏、商、周时期贵族间区别不同血缘关系的一种制度。

姓起源于部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、、帧⒁赖仁二姓，其中有四人分属二姓。又祝融之后，为己、董、彭、秃、u、曹、斟、芊等八姓。这些是远古有代表性的一些姓。

夏、商时期，贵族有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为子姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个氏，周初分赏给鲁卫等国君主。 有关周代姓氏制度，见于记载者较多。周王为姬姓，侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、u、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。

虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未胆女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。 周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。贵族获得氏的方式有以下几种：

①以国名为氏。

诸侯国君主以受封的国名为氏。如晋重即晋文公重耳，以>>

在中国的历史中，骆姓和钟姓、赖姓、蒙姓之间都有过世仇。以下是其中的一些例子：

1 骆姓和钟姓之间的世仇始于唐代，当时骆姓和钟姓分别支持两个相互对立的政治势力。在政治斗争中，骆姓和钟姓发生了激烈的争斗，并结下了世仇。

2 骆姓和赖姓之间的世仇源于明朝时期。当时，广东地区的赖姓家族占据了优势地位，而骆姓家族则处于劣势。为了争夺资源和权力，两家族之间发生了多次争斗，并形成了长期的世仇关系。

3 骆姓和蒙姓之间的世仇可追溯到南宋时期。当时，蒙姓家族支持南宋朝廷，而骆姓家族则支持元朝朝廷。在战争中，蒙姓家族打败了骆姓家族，并迫使他们逃离家园，造成了两家族之间的世代仇恨。

需要注意的是，这些历史事件都是很久以前发生的，现在的骆姓和钟姓、赖姓、蒙姓之间已经没有世仇关系。在处理家族关系时，我们应该以和谐、包容、互相尊重为原则，避免重蹈历史的纷争和仇恨。

〓§根据古籍经典精细甄选‖五行入名‖平仄音韵‖引经据典‖完全是本人研读古书后的原创§〓

Carlet推荐：姓+ 『咏书』：出自『唐诗名句』表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑吉

Carlet推荐：姓+ 『绛然』：出自『宋词名句』☆☆重然绛蜡，年华衮衮惊心☆☆吉

Carlet推荐：姓+ 『斯远』：出自『论语名句』☆仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣☆吉

§起名小知识：用“乐感法”起名，听者心胸会从沉重思绪中释放出来，体会到一种光明快意。

§起名常用字分析 「作」 ：平和谦逊，受欢迎，有见识，隆昌，心胸宽阔之字。

§附上一句《诗经》，自古大家闺秀之名多来源于此：☆☆☆☆朱芾斯皇，有玱葱珩☆☆☆☆

§附上一句《楚辞》，自古书香子弟之名多来源于此：☆☆☆朝驰余江皋，夫夕济西澨☆☆☆

推荐一个书单给你

中国古典文学研究生阅读书目

一 先秦两汉书目

十三经注疏 阮元 中华书局1957年用四部备要本重印 全四十册

中华书局1982年用原世界书局缩印本影印全二册

四书章句集注 四部备要本

论语译注 杨伯峻 中华书局1981年脩订重印

论语新解 钱穆

孟子译注 兰州大学中文系 中华书局1660年版

孟子正义 焦循

墨子闲诂 孙贻让 中华书局1954年重印

老子本义 魏源 中华书局1955年重印

老子校诂 马敍伦 中华书局1974年版

重订老子正诂 高亨 中华书局1959年版

老子校释 朱谦之 龙门书局1958年版

中华书局1963年新一版

老子新译 任继愈 上海古籍出版社1979年版

庄子解 王夫之 中华书局1981年重印

庄子集释 郭庆藩 中华书局1978年重印

列子集释 杨伯峻 龙门联合书局1958年版

中华书局1979年版

管子集校 郭沫若、闻一多、许维遹 科学出版社1956年版

荀子集解 王先谦

韩非子集释 陈奇遒 中华书局上海编辑所1958年版

韩非子集释补 陈奇遒 中华书局上海编辑所1961年版

吕氏春秋集释 许维遹 古籍刊行社

春秋左传集解 杜预注 孔颖达疏 上海人民出版社1977年版

春秋左传注 杨伯峻 中华书局1981年版

左传译文 沈玉成 中华书局1981年版

春秋左氏传旧注疏证 中国科学院历史研究所 科学出版社1958年版

国语韦昭注二十一卷 顾广圻 四部丛刊影印本

上海古籍出版社1978年新校点本

战国策高诱注三十三卷（宋）姚宏校正续注 士礼居仿宋刻本 武昌局繙刻本

顾广圻校 上海古籍出版社1978年新校点本

诗三家义集疏 王先谦

毛诗正义 孔颖达 见十三经注疏

诗集传 朱熹 上海古籍1980年版

诗经通论 姚际恒 中华书局1958年版

诗义会通 吴闓生 中华书局上海编辑所1959年版

诗选与校笺 闻一多 收入《闻一多全集》选刊之四

诗经选 余冠英 人民文学出版社1956年版

诗经选译（增补本） 余冠英 人民文学出版社1960年版

诗经今注 高亨 上海古籍出版社1980版

诗经与周代社会研究 孙作云 中华书局1979年重印

诗三百篇探故 朱东润 上海古籍出版社1982年版

诗经韵读 王力 上海古籍出版社1980年版

诗经研究论文集 人民文学出版社1959年版

楚辞章句 楚辞补注 王逸注 洪兴祖补注 中华书局1957年用四部备要本重印

楚辞集注 朱熹 上海古籍出版社1979年版

楚辞通释 王夫之 上海人民出版社1975年重印

山带合注楚辞 蒋骥 中华书局上海编辑所1958年版

屈原赋注十卷 通释两卷 戴震 万有文库第一集

楚辞书目五种 姜亮夫 中华书局上海编辑所1961年版

屈原赋校注 姜亮夫 人民文学出版社1957年版

屈赋通笺 刘永济 人民文学出版社1961年版

屈赋新编 谭介甫 中华书局1978年版

离骚纂义 游国恩 楚辞注疏长编第一编 中华书局1981年版

离骚语义疏解 王泗原 上海文艺联合出版社1954年版

诗人屈原及其作品研究 林庚 上海古籍1981年重印

天问论笺 林庚 人民文学出版社1983年版

楚辞论文集 游国恩 古典文学出版社1957年版

楚辞论文集 蒋天枢 陜西人民出版社1982年版

楚辞韵读 王力 上海古籍出版社1980年版

楚辞选 马茂元 人民文学出版社1958年版1980年重印

楚辞研究论文集 作家出版社1957年版

中国古代神话 袁珂

山海经笺疏 郝懿行 上海古籍出版社1989年影印

先秦散文选注 罗根泽

汉魏六朝散文选 陈种凡

盐铁论校注 王利器 古典文学出版社1958年版

论衡集解 刘盼遂 中华书局1959年版

潜夫论笺 汪继培 上海古籍出版社1978年版

中华书局1979年版

贾谊集 人民文学出版社1976年版

晁错集注释 上海人民出版社1976年版

枚叔集 汉魏六朝名家集初刻本

司马长卿集 汉魏六朝名家集初刻本

扬子云集 汉魏六朝名家集初刻本

张河间集 汉魏六朝名家集初刻本

蔡中郎集 四部备要本

史记 司马迁

汉书 班固

后汉书 范晔

史记三家注 史记集解 裴駰

史记索引 司马贞

史记正义 张守节

汉书补注 王先谦 商务印书馆1959年重印

汉书管窥 杨树达 科学出版社1955年版

后汉书补注 惠栋

后汉书集解 王先谦 商务印书馆1959年版

淮南子高诱注 《诸子集成》中华书局本 世界书局本 第七册

说苑 刘向 四部丛刊影印明钞宋本

新序 刘向 四部丛刊影印明刻本

文选李善注（有关部分） 中华书局1977年缩印本

文选六臣注（有关部分） 四部丛刊影宋本

古诗十九首集释 隋树森 中华书局1955年版

玉台新咏（有关部分） 文学古籍刊行社影印明寒山赵氏刊本1958年重印

乐府诗集（有关部分） 郭茂倩 中华书局1979年点校本

古诗源（有关部分） 沈德潜 中华书局1977年重印本

古诗纪（有关部分） 冯惟讷

全汉三国晋南北朝诗（有关部分） 丁福保 中华书局1959年版

先秦汉魏晋南北朝诗（有关部分） 逯钦立 中华书局1983年版

全上古三代秦汉三国六朝文（有关部分） 严可均 中华书局1965年重印

先秦文学史参考资料 北大中文系 中华书局

两汉文学史参考资料 北大中文系 中华书局

中国历代诗歌选（有关部分） 林庚、冯沅君

中国文学史参考资料简编（上） 北大中文系

二 魏晋南北朝隋唐五代书目

孔北海集评注 孙至诚\ 商务印书馆1935年版

孔少府集 汉魏六朝百三名家集本

曹操集 中华书局1959年版

魏武帝魏文帝诗注 黄节 人民文学出版社1958年版

曹子建诗注 黄节 人民文学出版社1957年版

曹集铨评 丁晏 文学古籍刊行社1957年版

建安七子集校注 吴云 天津古籍出版社1991年版

三曹研究资料滙编 河北师院中文系 中华书局1981年版

王粲集 中华书局1980年版

诸葛亮集 中华书局1960年版

阮籍集 上海古籍出版社1978年版

阮步兵咏怀诗注 黄节 人民文学出版社1957年版

嵇康集校注 戴明扬 人民文学出版社1962年版

陆士衡诗注 郝立权 人民文学出版社1958年版

陆机集 中华书局1982年版

靖节先生集 陶澍 集注 文学古籍刊行社1956年排印本

陶渊明集 王瑶 人民文学出版社1956年版

陶渊明集校注 逯钦立 中华书局1979年版

陶渊明研究资料滙编 中华书局1962年

陶渊明诗文滙评 中华书局1961年

陶渊明 中华书局1965年

谢康乐诗注 黄节 人民文学出版社1958年版

谢灵运\集校注 顾绍柏 中州古籍出版社1987年版

鲍参军集注 钱仲联增补、集说、校 上海古籍出版社1980年增订

谢宣城集校注 曹融南 上海古籍出版社1991年版

谢宣城诗注 郝立权

庾子山集注 倪璠 中华书局1981年版

庾信诗赋选 谭正璧、纪馥华选注 古典文学出版社1958年

汉魏六朝赋选 瞿蜕园 上海古籍出版社1964、1979版

汉魏六朝小说选 徐震崿

汉魏六朝文絜笺注 许櫣评选 黎经诰笺注

汉魏六朝散文选 陈锺凡

魏晋南北朝文学史参考资料 北大中文系 中华书局

中国文学史参考资料简编（上） 北大中文系 北大出版社

水经注疏 杨守敬 熊会贞 科学出版社1957年影印

洛阳伽蓝记校注 范祥雍 上海古籍出版社1978年脩订重版

洛阳伽蓝记校释 周祖谟 科学出版社1958年版

旧小说（甲集） 吴曾祺 辑 商务印书馆1914初版1957年重印

古小说钩沉 鲁迅 辑 人民文学出版社1953年、1973年版

太平广记（有关部分） 李昉 中华书局1961、1982年印

全上古三代秦汉三国六朝文（有关部分）严可均

全汉三国晋南北朝诗（有关部分） 丁福保

乐府诗集（有关部分） 郭茂倩

先秦汉魏晋南北朝诗（有关部分） 逯钦立

古诗源 （有关部分） 沈德潜

古诗纪（有关部分） 冯惟讷

古谣谚（有关部分） 杜文澜

玉台新咏（有关部分） 徐陵

汉魏六朝乐府文学史 萧涤非 人民文学出版社1984年版

中古文学史论 王瑶 北大出版社1986年版

汉魏六朝诗论丛 余冠英

汉魏乐府风笺 黄节

乐府诗论丛 王运\熙

乐府文学史 罗根泽

中古文学史论文集 曹道衡

八代诗史 葛晓音 陜西人民出版社1989年版

魏晋诗歌艺术原论 钱志熙 北京大学出版社

魏晋玄学 汤用彤 中华书局1985年版

理学、佛学、玄学 汤用彤 北大出版社1990年版

世说新语笺疏 余嘉锡 中华书局1983年版

搜神记 干宝

搜神后记 陶潜

汉魏六朝百三名家集 张溥

汉魏丛书

三国志

晋书

宋书

北史

南史

魏晋南北朝史论丛 唐长孺 三联书店1978年重印

魏晋南北朝史论丛续编 唐长孺 三联书店1978年重印

魏晋南北朝史论丛拾遗 唐长孺 中华书局1983年版

东晋门阀政治 田馀庆

魏晋南北朝隋初唐史 王仲荦

魏晋南北朝文学批评史 王运\熙、杨明 上海古籍出版社1989年版

文心雕龙注 范文澜

诗品注 陈延杰 人民文学出版社1980年版

王子安集注 蒋清翊 光绪间刻本

王元功文集五卷本会校 上海古籍出版社1987年版

杨烱集 中华书局1981年版

卢照邻集 中华书局1981年版

骆临海集笺注 陈熙晋笺注 中华书局1961年版

陈子昂集 中华书局1960年版

陈子昂研究 韩理洲 上海古籍出版社1988年版

曲江集 张九龄 四部备要本

孟浩然集 四部备要本

孟浩然诗选 陈贻焮 人民文学出版社1983年版

王右丞集笺注 赵殿成 上海古籍出版社1984年重印

王维诗选 陈贻焮 人民文学出版社1983年重印

李太白全集 王琦 中华书局1981年脩订版

李白集校注 瞿蜕园 朱金城 上海古籍出版社1980年版

杜诗详注 仇兆鰲 中华书局1979年版

钱注杜诗 钱谦益 上海古籍出版社1979年再版

杜臆 王嗣奭 中华书局上海编辑所1962年影印

读杜心解 浦起龙 中华书局1978年重印

杜诗镜铨 杨伦 中华书局上海编辑所1962年排印本

读杜诗说 施鸿保 中华书局上海编辑所1962、1964年印

杜甫研究 萧涤非 山东人民出版社1957年版1961年印

杜甫评传 陈贻焮 上海古籍出版社1983、1988年版

古典文学研究资料滙编：杜甫卷 中华书局1964年版1982重印

王昌龄诗注 李云逸 上海古籍出版社1984年版

高适诗集编年笺注 刘开扬 中华书局1982年版

岑参集校注 陈铁民 侯忠义 上海古籍出版社1981年版

元次山集 中华书局上海编辑所1960年版

钱考功集 四部丛刊本

韦蘇州集 四部丛刊本

刘随州集 四部丛刊本

李君虞集 席氏本

卢纶诗集校注 刘初棠 上海古籍出版社1989年版

华阳集 席氏本

孟东野诗注 陈延杰 商务印书馆1939年版

孟东野诗集 华忱之 人民文学出版社1959年版

张籍诗集 中华书局上海编辑所1959年版

张籍诗注 陈延杰 商务印书馆1939年版

长江集 四部丛刊影印本

王建诗集 中华书局1959年版

韩昌黎文集校注 马其昶 古典文学出版社1957年版

韩昌黎诗系年集释 钱仲联 古典文学出版社1957年版

柳宗元集 中华书局1979年版

古典文学研究资料滙编：柳宗元 中华书局1964年版

刘禹锡集 上海人民出版社1975年版

白居易集 中华书局1979年版

白香山诗集 汪立名编注 四部备要本

白居易诗评述滙编 陈友琴 科学出版社1958年版

元氏长庆集 文学古籍刊行社1956年影印

三家评注李长吉歌诗 中华书局1959年版

李贺诗集 叶葱奇注 人民文学出版社1959年版1980年重印

樊川诗集注 冯集梧 上海古籍出版社1978年重印

樊川文集 上海古籍出版社1978年校点本

玉溪生诗笺注 冯浩 上海古籍出版社1979年标点本

樊南文集详注 冯浩 四部备要本

樊南文集补编 钱振伦 钱振常注 四部备要本

温飞卿诗集笺注 曾益 顾予咸 上海古籍出版社1980年校点本

孙可之文集 上海古籍出版社1979影印宋蜀刻本

罗昭谏集 四库全书著录

皮子文薮 上海古籍出版社1982年校点新本

唐甫里先生文集 四部丛刊影印本

聂夷中诗 杜荀鹤诗 中华书局1959年断句排印本

韦庄集 人民文学出版社1958年版

韦庄词校注 夏承焘 刘金城 中国社会科学出版社1981年版

南唐二主词校订 王仲闻 人民文学出版社1957年版

花间集评注 李冰若 人民文学出版社1991年版

全唐诗

乐府诗集（有关部分）

全唐文

说郛

唐人小说 汪辟疆校录 上海古籍出版社1978年重印

唐宋传奇集 鲁迅校录 文学古籍刊行社印本

本事诗 孟棨 中华书局上海编辑所1959年版

唐语林 王谠 古典文学出版社1957年版

云溪友议 范摅 古典文学出版社1957年版

唐摭言 王定保 古典文学出版社

唐国史补 李肇 古典文学出版社

唐诗纪事 计有功 上海古籍出版社1987年版

五代史

新五代史

文献通考

历代诗话正续编 何文焕 丁福保 中华书局1981年版

清诗话 上海古籍出版社1978年新一版

清诗话续编 上海古籍出版社1983年版

诗话总龟 阮阅 四部丛刊影印本

苕溪渔隐丛话 胡仔 人民文学出版社1962年标点本

诗人玉屑 魏庆之 上海古籍出版社1978年重印

诗薮 胡应麟 上海古籍出版社1979年新版

历代诗话 吴景旭 中华书局上海编辑所1958年版

随园诗话 袁枚 人民文学出版社1962年点校本

瓯北诗话 赵翼 人民文学出版社1963年点校本

昭昧詹言 方东树 人民文学出版社1961年校点本

带经堂诗话 王士祯 人民文学出版社1963年版

宋诗话辑佚 郭绍虞 中华书局1980年版

原诗 叶燮

饮冰室诗话 梁启超 人民文学出版社1959年版

宋诗话考 郭绍虞 中华书局1979年版

隋唐制度渊源略论稿 陈寅恪

元白诗笺证稿 陈寅恪

唐诗杂论 闻一多

中国小说史略 鲁迅

隋唐五代史纲 韩国磐

中国通史简编 范文澜

唐代科举与文学 傅璇琮

中国文学简史 林庚 北大出版社1988年重印

唐诗综论 林庚 人民文学出版社1987年版

唐诗论丛 陈贻焮 湖南人民出版社1980年版

唐代诗人丛考 傅璇琮 中华书局1980年版

唐诗人行年考 谭优学 四川人民出版社1981年版

唐人行第录 岑仲勉 上海古籍出版社1962年版

程千帆诗论选集 山西人民出版社1990年版

唐代进士行卷与文学 程千帆 上海古籍出版社1980年版

唐人选唐诗（十种） 上海古籍出版社新版

全唐文纪事 中华书局

唐才子传

唐人说荟

唐音癸签 胡震亨 古典文学出版社1957年排印本

旧唐书

新唐书

唐会要

中国诗歌艺术研究 袁行霈 北大出版社1987年版

隋唐五代文学思想史 罗宗强 上海古籍出版社1986年版

汉唐文学的嬗变 葛晓音 北大出版社1990年

诗国高潮与盛唐文化 葛晓音 北大出版社1998年版

唐诗小集（丛书） 上海古籍出版社

（太长了，请自行点击参考资料~~）

曾国藩奉命组建湘勇团练初期，围绕湘军指挥权及粮饷问题，与湖南时任巡抚骆秉章展开了斗法。老辣的骆秉章略施小计，就让曾国藩暴跳如雷，最后不得不在现实面前低下高贵的头。曾国藩功成名就后，手握数十万雄兵不敢造反，也和骆秉章等人虎视眈眈不无干系。

01、湘军的老大到底是湖南巡抚还是曾国藩

曾国藩奉旨创办湖南团练时，湖南巡抚是曾国藩的好朋友张亮基。曾国藩舍身报国，张亮基投桃报李，两人一唱一和，搞得是有声有色。但是张亮基这种毫无原则的支持曾国藩，不但惹恼了绿营将领，也给曾国藩后来的发展埋下了巨大的隐患。

1852年四月，骆秉章接任湖南巡抚。由于战事吃紧，骆巡抚身上背负着巨大的政治压力，如何调兵遣将守卫湘土成了老大难。骆秉章一介书生，对行军打仗不在行，总要靠手下的绿营将领来指导。但是团练大臣曾国藩对这些绿营将领却非常的不满，不愿意听从绿营将领的指挥，想独立成军，这就让骆秉章非常恼火了。从性质来看，绿营兵是国家正规军，团练湘勇是民兵预备役；从政治体制和隶属关系来看，团练湘勇是协助绿营军作战的辅助部队，自然得服从绿营将领的指挥，这是毫无疑问的。曾国藩想标新立异，想破坏朝廷体制，门都没有。不管是绿营兵还是湘勇，只要是在湖南境内，都属于湖南巡抚管。曾国藩想独立成军，骆秉章自然不答应，两人磕磕绊绊将官司打到了湖广总督衙门和朝廷，最后咸丰皇帝一纸裁定，曾国藩的团练湘勇必须服从地方督抚的指挥调度，算是给双方的争执划上了句号。

02、团练兵勇与绿营兵的粮饷是否应该一致

曾国藩创建湘勇团练初期，粮饷主要靠自己募筹，不够用的部分老朋友张亮基接济一点，勉强也就能够生存下来。但是时间长了以后，入不敷出，吃饭成了问题。

骆秉章当了湖南巡抚以后，因为频繁与太平军交战，藩库空虚，供应绿营军都困难，那有余粮给曾国藩。偏偏曾国藩的湘勇又不争气，刚出征就连吃败仗，不要说要粮饷，就是要几块裹尸布，骆秉章也懒得给。曾国藩那时候还没有晚年的胸襟和气魄，湖南几个主要官员都被他骂了个狗血淋头，双方关系越闹越僵，就差摆开架势干一战了。湖北巡抚胡林翼与曾国藩和骆秉章私交不错，在湖广总督官文面前又说得上话，经过他劝说协调，骆秉章总算答应向曾国藩供响，但是只是绿营军的一半，而且还不能保证准时到账。正因为这个原因，湘军后来打了胜仗以后，就对占领城市掠夺一空，补充粮饷的同时，不知道有多少奇珍异宝落入了湘军头目的口袋。

1862年以后，因为战功及朝廷对湘军的依赖，湘军的粮饷已经和绿营军一致了，但是多年养成的掠夺习惯已经无法改变。湘军照样对占领的城市实行三光政策，为此曾国藩的至交好友刘蓉和郭嵩焘都写信劝他制止一下，曾国藩嘴上说要制止，实际上放任不管。

1864年攻破天京城后，湘军大将曾国荃（曾国藩亲弟弟）不但将太平天国珍宝掠夺一空，还放任士兵在城内自由活动三天，南京城几乎所有留守的男人都被杀死，大部分的妇女都被强暴，所有的房子都被散兵游勇挖地三尺搜刮一空。当时的文人记载了湘军的光辉事迹：曾国荃运回湖南老家的财宝装了20几船；曾家人将长沙城附近一半以上的土地全部买下；一个湘军营官到北京探亲，一次性就花5000两现银买宅子，震惊北京城。

1865年，慈禧太后追查湘军军费的使用情况及太平天国财宝的去向，曾国藩上奏称，被李秀成放火烧光了。当时李秀成在押解途中被杀，湘军势力占据半壁江山，慈禧太后即使不甘心，也只得打落牙和血吞。

03、曾国藩向朝廷伸手要官，被罢职

1857年2月，曾国藩父亲曾麟书病逝，朝廷特批二个月假期让他们兄弟回乡奔丧。

办完父亲的丧事，曾国藩与几个兄弟商议，认为地方督抚老是对湘勇进行刁难，不向朝廷要个巡抚的实职，湘军前途黯淡。曾国藩说干就干，写了一份奏折给病恹恹的咸丰皇帝，大诉苦水，说湖广总督官文和湖南巡抚骆秉章是如何如何欺负自己，自己指挥的湘军是如何如何的困难，末了，来上一句，非督抚之职不足以行事，否则自己只能在家放牛种地了。满清王朝入关二百多年以来，还没有哪位大臣敢威胁皇帝讨要封疆大吏之职的。朝廷征询骆秉章的意见，骆秉章直言曾国藩可耻。咸丰皇帝将曾国藩削职，让他在家面壁思过，一呆就整整一年半。

1858年7月，朝廷重新启用曾国藩为帮办浙江军务。这次学乖的曾国藩不敢再发任何牢骚，屁颠屁颠的就跑去上任了。临离开湖南前，满世界的跑去给乡绅富户写对联题字，狠是赚了百十万两银子。后来这些钱曾国藩扩充军队帮上了大忙。

04、曾国藩认输服软，与骆秉章握手言和

1857年3月，曾国藩在家坐上了冷板凳，这个事情有骆秉章一份功劳。

1858年7月，朝廷重新启用曾国藩，让他带兵去浙江救火。曾国藩光杆司令一个，人财两空，拿什么去浙江打战？人在屋檐下，不得不低头，要钱就得找骆秉章，要找骆秉章就得过左宗棠这关。曾国藩一改常态，笑咪咪的拉着左宗棠的手：“左子别来无恙？”弄得左宗棠哭笑不得，因为当时整个湖南省，骂曾国藩最狠最凶的人就是他。见了骆巡抚，曾国藩再也不敢摆他二品侍郎的臭架子，老老实实听骆巡抚训示。

曾国藩认软服输，骆秉章借坡下驴，要人给人，要钱出钱，很快一支7000人的湘军队伍就组建起来，随曾国藩出湘作战。

太平天国灭亡以后，曾国藩兄弟手握数十万雄兵，大有与满清朝廷分庭抗礼之势。其时骆秉章在四川总督任上，手下也有好几万兵马，而且朝廷为了防止曾氏兄弟造反，将陕西和甘肃等省的人事大权也交给了骆秉章，算是给曾国藩背后悬上一把利刃。曾国藩识时务者为俊杰，主动遣散了10万湘军，并将剩余湘军的指挥权交还给了朝廷，安安稳稳的度过了晚年。

诗人海子和骆一禾坚守的领地是诗歌创作的独特境界。

他们通过自己独特的创作方式和独到的艺术触角，探索着诗歌的深层意义和内在力量。他们用诗歌表达自己内心的思考、情感和体验，将个人的感悟与社会的现实相结合，创造出了一种独特而富有表达力的诗歌语言。

海子以其深沉的内省与对人生的思考而著名，他关注个体的命运与社会的冷漠，通过诗歌表达对现实的反思与对未来的希望。他的诗作充满了对自由、对理想的追求，以及对生命的热爱与抗争。

骆一禾则以其敏锐的触觉和奇特的形象感知能力而著称，他擅长用细腻的词语描绘物象，创造出独特的诗境。他的诗作常常给人一种梦幻般的感受，以及对自然与人性之间微妙联系的思考。

诗人海子和骆一禾坚守的领地是诗歌的创造性和自由性，他们通过诗歌表达内心世界的真实和深刻。他们用诗歌揭示生命的意义、描绘人性的复杂性，并通过文字传递出他们独特的情感和思考。他们的领地是创作的天空，是诗歌的乐园，是他们与读者相会的精神殿堂。

海子简介

海子，原名泽民，本名郭璞，1964年3月2日出生于中国黑龙江省牡丹江市海林县，1989年3月26日自杀身亡。他是中国现代著名的诗人之一，被誉为“诗坛天才”。海子在20世纪80年代的中国文坛崭露头角，以其独特的创作风格和深邃的诗意风格而备受瞩目。他的诗作常常充满了对自由、对理想的追求，以及对生命和社会现实的思考。他的作品充满着浓厚的哲学色彩，文风深沉、意境险峻，在当时的文坛掀起了一股独特的风潮。

海子的诗歌作品被认为是中国诗坛的经典之作。他的作品常常表达了对封闭的社会环境和缺乏个体自由的抗争，同时也充满了对自然界的热爱和对宇宙的追问。他的诗作以深情和社会批判著称，作品中常常流露出对底层人民的关怀和对人与自然的对话。

海子的早逝给中国文学界留下了巨大的遗憾，然而他的诗作却长久地留存于人们的心中，成为中国现代诗歌的经典之作。他的创作对后来的一代诗人产生了深远的影响，他的诗歌风格和思想内涵对中国文学界产生了重要的启示和影响。

上联：经书博治内黄郡；

下联：鼎鼐调和才子堂。

——全联典出骆姓的郡望和堂号。

上联：临海文惊皇后；

下联：绮兰画入瓯香。

——上联典指唐代文学家骆宾王。

上联：质甫文衡抒两典；

下联：旗门骁勇冠三军。

——上联典指明代翰林院编修骆文盛。