古希腊科学，天文学：托勒密创立了地心说，统治欧洲天文学界1400多年。数学：欧几里德创造几何学，阿基米德发现比重原理、机械学杠杆原理等，被称为数学之神。医学：希波克拉底将医学和巫术区别开来，摒弃“神赐疾病”等谬说。

古罗马法学:最早的法典《十二铜表法》，罗马帝国第一部正式法典《狄奥多西法典》，《杳士丁尼法典》是欧洲第一部系统完整的法典《杳士丁尼法典》，后来又颁布了《学说汇纂》和《法学阶梯》，统称《查士丁尼民法大全》，对欧美法学的发展产生了巨大影响。

希腊神话的偶像意识不很强，但对于最终的统治者他们还是心存敬畏的。希腊神话中的众神和人间的贵族基本没有本质性的区别，神除了住在天上，拥有不老不死的生命，还有各种不同的能力外，基本就是一群终日无所事事的贵族了。而且神并不是不可伤害的，在荷马的《伊里亚特》中，描写希腊军队与特洛伊战争的一个场面里，爱神阿芙洛狄忒（就是维娜斯）就被凡人的武器伤了手腕，而凡人对这位掌管情爱的女神出现在战场上也表现出了十二万分的不屑，所以单从偶像意识来看希腊神话在某种意义上说是比较薄弱的，远不及其它宗教。

　古人的天文知识不仅丰富，而且也很普及。那么你对古代天文了解多少呢以下是由我整理关于古代天文知识的内容，希望大家喜欢!

　天文知识一、七政、五纬

　古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。

　金星古称明星，又名太白，这是因为它光色银白，亮度特强。《诗经》的“子兴视夜，明星有灿”( 《郑风·女曰鸡鸣》)，“昏以为期，明星煌煌”( 《陈风·东门之杨》)都是指金星说的。金星黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。

　木星常称为岁星，简称岁

　水星又叫辰星。

　火星古名荧惑。

　土星又叫镇星或填星

　需要注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星(营室)，即室宿，在西方则为飞马坐的αβ两星。如《左传庄公十九年》 “水昏而正栽”。 先秦古籍中谈到天象时所说的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方则 天蝎座 的α星，如《诗经》中的“七月流火”。

　天文知识二、二十八宿、四象

　古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位置。古人选取黄道赤道附近的二十八星宿作为坐标。下面先介绍一下黄道、赤道。

　黄道是古人假想的太阳周年运行轨道。地球沿着自己的轨道国境线太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球(为研究天文而假想的，通常是以地球为中心，无限长为半径的球体)上的投影的位置也不尽相同。这种视位置的移动叫做太阳的视运动，大阳周年的视运动轨迹就是黄道。

　赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。

　星宿不是一颗星，而是邻近若干得的集合。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：

　东方苍龙：角亢氐房心尾箕

　北方玄武：斗扣女虚危室壁

　西方白虎：奎娄胃昴毕觜参

　南方朱雀：井鬼柳星张翼轸

　(亢音kang4， 氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，参shen1，轸zhen3)。苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。玄武是一种龟蛇合体的动物。

　古人以二十八宿来观测日月和五个行星的运行。了解了这一点，古书上的一些内容就不难懂了。《尚书》“月离于毕”指的是月亮附于毕宿(离通丽，附着的意思);《论衡》“荧惑守心”指的是火星位于心宿;《诗经》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。

　二十八宿不仅用于观测日月五星，有的还是古人测定岁时季节的观测对象。古人认为上古时代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人还按以上述二十八宿为主体，把黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等分。所以在这个意义上说，二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了。

　天文知识三、三垣

　古代对星空的分区，除了二十八宿以外，还有所谓三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。

　古人在黄河流域的北天上空，以北极星为标准，集合周围 其它 各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣;在房心箕斗以北的星区是天市垣。

　北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权为斗身，古曰魁;玉衡、开阳、摇光为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。

　古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长五倍距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现在于天空不同的方位。人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指斗，天下皆春;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指北，天下皆冬。

古代埃及与天文学

　他们制定了自己的历法。马克思说：“计算尼罗河水涨落期的需要，产生了埃及的天文学。”这就是说，天文学知识的产生来自于对自然界的观察。古埃及人发现三角洲地区尼罗河涨水与太阳、天狼星在地平线上升起同时发生,他们把这样的现象两次发生之间的时间定为一年，共365天。把全年分成12个月，每月30天，余下的5天作为节日之用;同时还把一年分为3季，即“泛滥季”、“长出五谷季”、“收割季”，每季4个月。希罗多德说：“埃及人在人类当中，第一个想出用太阳年计时的办法，……在我看来，他们的计时办法，要比希腊人的办法高明，因为希腊人，每隔一年就要插进去一个闰月，才能使季节吻合……”

　埃及人把昼和夜各分成12个部分，每个部分为日出到日落或日落到日出的时间的1/12。埃及人用石碗滴漏计算时间，石碗底部有个小口，水滴以固定的比率从碗中漏出。石碗标有各种记号用以标志各种不同季节的小时。别怀疑，古埃及的占星学可是很发达的。正如古埃及文明的特色一般，他们的十二星座也是以古埃及的神来代表的。

　古埃及人关于星的研究与知识累积起源于远古时代农业生产的需要。古埃及的农业生产，由于播种季节和田野、果园的丰收，都要依赖于尼罗河的每年泛滥，而尼罗河的泛滥，又和星体运动有关，特别是每隔1460年便会出现日出、天狼升空与尼罗河泛滥同时发生的现象。所以，僧侣从很早便开始制作天体图。埃及的天文学与数学一样，仍然处于一种低水平的发展阶段，而且还落后于巴比伦。在古埃及的文献中，既没有数理仪器的记述，也没有日食、月食或其他天体现象的任何观察的记录。埃及人曾把行星看成漫游体，并且把有命名的称为星和星座(它很少能与现代的等同起来)。所以，他们仅有的创作能够夸大为“天文学”的名字。从古王国时代一直到较晚的托勒密时代保存下来的某些铭文包括了天空划分的名单。被希腊人称为“德坎”(黄道十度分度)的是用图描绘的所谓夜间的12小时。人们使用德坎划分年份，一年由36个为期10天的连续星期构成。36个德坎共计360天，构成一年的时间。但是，还缺少5天，因此，每隔若干年，每星期德坎出现的时间就必须往后移。埃及人的宇宙观念往往是用不同的神话来解释，并且保留了一些不同的天体的绘画。在新王国时代陵墓中的画面上，我们看到天牛形象的天空女神努特，她的身体弯曲在大地之上形成了一个天宫的穹隆，其腹部为天空，并饰以所谓“星带”。沿星带的前后有两只太阳舟，其中头上一只载有太阳神拉，他每日乘日舟和暮舟巡行于天上。大气之神舒立在牛腹之下，并举起双手支撑牛腹，即天空。天牛的四肢各有2神所扶持。按另一种神话 传说 ，天空女神努特和大地之神盖伯两者相拥合在一起，其父大气之神舒用双手把女神支撑起来，使之与盖伯分离，仅仅让努特女神之脚和手指与地面接触，而盖伯半躺在大地上。这些神话传说反映了埃及人关于天、地、星辰的模糊的概念。埃及的某些僧侣被指定为“时间的记录员”。他们每日监视夜间的星体运动，他们需要记录固定的星的次序，月亮和行星的运动，月亮和太阳的升起、没落时间和各种天体的轨道。这些人还把上述资料加以整理，提出天体上发生的变化及其活动的 报告 。在拉美西斯六世、七世和九世的墓中保存了星体划分的不同时间的图，它由24个表构成，一个表用作每半个月的间隔。与每个表一起，有一个星座图的说明。在第18王朝海特西朴苏特统治时的塞奈穆特墓中的天文图，可以说是迄今所知的最早的天文图。神庙天文学家所知道的一组星为“伊凯姆·塞库”，即“从不消失的星”。显然是北极星。第二组为“伊凯姆·威列杜”，即“从未停顿的星”，实际上是行星。埃及人是否知道行星与星之间的区别，尚未报道。他们所知道的星是天狼星、猎户座、大熊座、天鹅座、仙后座、天龙座、天蝎座、白羊宫等。他们注意到的行星有木星、土星、火星、金星等。当然，他们的星体知识并不精确，星与星座之间很少能与现代的认识等同起来。太阳的崇拜，在埃及占有重要地位。从前王朝时代起，太阳被描绘为圣甲虫，在埃及宗教中占有显著的地位。而且，不同时辰的太阳还有不同的名称，在不同地区，不同时代，还有另外一些太阳神。埃及人的民用历法，一年分为12个月，每月30日，一年360日，后来又增加了5日，以365日为一年。但是，实际上，这种历法并不精确。因为，1个天文年是36525日，所以，埃及民用历每隔4年便比天文历落后1天。然而，在古代世界，这就是最佳的历法。罗马的儒略历就是儒略·恺撒(J·Caesar)采用古埃及的太阳历加闰年而成的。中世纪罗马教皇格列高利(Gregory)对儒略历加以改革，成为现今公认的世界性公历。在这一方面，同样可以看到古埃及人的重大贡献。

中国古代天文学大系一套，目前我看过古代《天文学思想》《古代星占学》《古代历法史》这三本。非醉心于此者绕道，非十年之功难见一隅。推荐《中国天文学史大系》，全十册很不错。《基础天文学》《通俗天文学》《行星与恒星》《天文爱好者手册》天文爱好者杂志，《天文学新概论》这些都强烈推荐

不过讲真没必要一下上那么深的，《天文学史话》，入门很好用，用心看一天就能看完。

还有一些比较偏门的，《中国占星术的世界》桥本敬造。也是小册子级别，但是对于系统了解肯定不够。

学差不多了有精力再去读什么二十四史的天文内容。值得注意的是，其实历书或者律历志之类的内容含有很多天文内容。别光看天文志。天文志以记录和占卜为主。后来加入仪器天象之类的……

有些古代天文类的的书籍在  古籍阁   差不多都能找到PDF格式电子版，还有很多国外图书馆藏的地天文书籍

还有些古代的天文书籍也非常不错，非常值得参考

古代天文书籍推荐目录如下：

《民历铺注解惑》《玉烛宝典》《甘石星经》《三垣七政二十八宿周天精鉴 -明》

《嚣嚣子历镜 （清）》《四时气候集解明》《步天歌（影印版）》《清史天文志》

《地球图说  (法)》《观象玩占》《通雅·天文》《春秋日食辨正（清）》

《历象本要 （清）》《古今推步诸术考 （清）》《古周髀算经 （汉）》

《全史日至源流 （清）》《历算全书 （清） 》   《周髀算经 （汉）》

《三垣列舍入宿去极集》《六经天文编 （宋） 》《乙巳占 （唐）》

《周天星位经纬宿度考 》《周髀算经周髀算经音义  (宋)》《隋书·律历志》

《宣西通 （清）》《恒星星座书》《授时历议》《推春秋日食法 （清）》

《天文略》《晋书·律历志》《三才实义天集 （清）》《唐月令注全一册》

西汉的《周髀算经》，算天地结构、太阳视轨道大小、周天里数、北极璇玑的方法

南北朝郦道元的《水经注》，详细的地理学资料 介绍国内地理资源，地理自然灾害，农业生产的书籍

战国时期的《甘石星经》，当时丰富的天文学记载资料

汉朝古墓里出土的《天文气象杂占》，被世界公认的最早的彗星图

唐朝僧一行的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律

元朝郭守敬的《授时历》中国古代最先进的天文历法 回归年的精密计算为世界第一

明朝末年的《徐霞客游记》，除了很详细的地理知识外，还包含各地的风土人情

清朝魏源的《海国图志》，近代史中国认识世界的著作 全方位介绍各强国的政治经济文化科技等状况。

此外，《二十四史》中有十几卷介绍天文地理的著作。

这些年我个人共收集了415册古代天文历法资料，目前整理的这些可以说是我能搜到的最全的天文历法类最多最全的书了，可以说是目前网络上最全的古代天文、历法大合集资料，

然而说到古代天文书籍不得不说   古籍阁   可供参考的天文类藏书，是我见过最多最全的古代天文书籍库，有兴趣不妨看看绝对不会让你失望

古代天文书籍推荐目录如下：

《步天歌（影印版）》《清史天文志》

《三垣七政二十八宿周天精鉴 -明》《三垣列舍入宿去极集》

《算七政交食凌犯法 全一册》《嚣嚣子历镜 （清）》

《四时气候集解明》《回回历法释例 （明）》

《民历铺注解惑》《玉烛宝典》《甘石星经》

《钦定大清会典图——天文》《隋书·律历志》

《唐月令注全一册》《大清时宪书笺释 （清）》

《大统历注》《天文略》《晋书·律历志》

《宣西通 （清）》《恒星星座书》《授时历议》《推春秋日食法 （清）》

《新编遵依司天台经纬历书 （明）》《春秋日食辨正（清）》《乙巳占 （唐）》

《三统术详说 （清）陈澧撰》《交食通轨日食通轨月食通轨四馀通轨五星通轨》

《历象本要 （清）》《古今推步诸术考 （清）》《古周髀算经 （汉）》

《周天星位经纬宿度考 》《周髀算经周髀算经音义  (宋)》《七政推步 （明）》

《地球图说  (法)》《观象玩占》《通雅·天文》

《三才实义天集 （清）》《全史日至源流 （清）》

《历算全书 （清） 》   《周髀算经 （汉）》

《六经天文编 （宋） 》   《历代长术辑要 （清）》  《历学假如 （清）黄宗义 姜希辙撰》

罗马人为了自己的目的吸收了早期的希腊科学，评估然后接受或拒绝最有用的东西，就像他们在战争、艺术和戏剧等其他领域所做的一样。这种对希腊思想的同化始于公元前 2 世纪，思想经常伴随着他们的实践者而来。例如，罗马世界的第一批专业建筑师和医生通常是希腊人。罗马人对古希腊学者的尊重一直持续到帝国末期，因此罗马科学家，即使他们自己的创新在很大程度上更关注改进而不是全新的想法，他们设法记录和记录了一个悠久的、古老的科学思想传统，因此为后代保留了它。历史学家认为罗马人没有自己的重要科学的旧方法现在已经被重新评估，以反映他们对建筑、工程和医学等领域发展的实际贡献，这些领域得到了几何、物理学、和生物学。

对科学的态度

罗马科学家的一个显着区别是他们渴望对他们对世界的任何问题都有权威的答案。此外，对于实用的罗马心智科学必须提供有用的信息，可用于确保实际项目的成功结果。在纯理论层面上进行的长期且最终毫无目的的讨论和研究不适合罗马科学家。物理学必须具有实际用途才能产生有效的扭力弹射器，生物学必须提高农业产量，数学和几何学必须结合提供最佳答案，以建造最令人印象深刻的圆顶和拱门。这种对科学知识的追求往往是由富有的个人赞助的，他们寻求公众作为文化的积极推动者的声誉的好处

罗马科学作家

许多罗马作家脱颖而出，他们试图研究早期的希腊科学，并将这些知识体系与一些新的发现和理论融合成适合罗马生活方式的实用思想库：

卡托（公元前 234 年）——这位著名的演说家还撰写了一篇有价值的论文 ( De agricultura )，其中就如何经营好庄园提出了建议，并附有关于葡萄酒和石油生产的笔记以及各种作物病害治疗方法。

瓦罗（公元前 116 年）——是最多产的科学作家，尽管他的作品很少能幸存下来。一个例外是Res Rusticae，它描述了管理大型庄园的最佳方式。他在数学、地理、生物学等方面的其他著作通过对维特鲁威、普林尼、奥古斯丁和马蒂亚努斯·卡佩拉等后来的作家的巨大影响而继续存在。

西塞罗 （公元前 106 年）——以演说家和政治家而闻名，他对科学的巨大贡献是将希腊语语料库翻译成拉丁语，他的哲学著作被证明在宇宙学和物理学领域特别有影响力。

Julius Caesar （公元前 100 年）——他的高卢战争包含了很多地理方面的内容，并且他创作了一部关于星星的遗失作品。

Lucretius (bc 94 BCE) - 写了De rerum natura关于希腊原子主义哲学的主要著作，对光学和生物学特别感兴趣。

Nigidius（公元前 1 世纪）——写了关于天文学、动物学、天气和人性的作品（仅存于碎片中）。

维特鲁威（公元前 1 世纪）——写了一部有影响力的建筑著作 ( De architectura )，其中包括测量、城市规划、数学、比例原理、材料、天文学和力学。

Seneca - 他在自然哲学方面的工作包括对气象学、地震、火山、彗星和流星的研究。

Columella (b 50 CE) – 撰写了最全面的农业最佳实践手册。这 12 本书旨在为大庄园主提供建议，涵盖葡萄栽培、园艺、畜牧业、农场日历和别墅的最佳布局等领域。

Marcus Manilius（公元 1 世纪）——写了五卷有关占星术的著作，即他的《天文学》。

Pomponius Mela（公元 1 世纪）——撰写了一份关于地中海和北欧地理的广泛调查，发表在他的三卷本De chorographia 中。

Aulus Cornelius Celsus（公元 1 世纪）——他编纂了一部庞大的百科全书，其中有八卷，即De medicina，研究了医学（新旧）以及饮食、治疗和手术等主题。

Scribonius Largus (bc 1 CE) - 编写了一本手册，Compositones（处方），其中包含对角斗士特别有用的医疗补救措施。

老普林尼（公元前 23 年）——编纂了一本 36 卷的百科全书，《自然史》，关于自然界——动物、植物和矿物。他自己声称他的作品包含不少于 20,000 个事实。

Frontinus (dc 103 CE) - 撰写了关于军事科学，尤其是战争机器的著作，并在他的De acquis urbis Romae 中撰写了关于罗马水系统的著作。

盖伦（生于公元 129 年）——希腊裔，在开始为角斗士提供医疗援助的职业生涯开始后，他成为了皇帝的医生。他是早期医学问题的宝贵资源，尤其是希波克拉底，但他本人也是一位成功的复杂手术医生。

帝国晚期对科学的态度

在公元 3 世纪中叶，科学思想连同宗教和哲学一起被埃及的新柏拉图主义思想家普洛蒂诺和叙利亚的斑岩改变了。为了说明他们所讨论的主题的广度，后来出现的众多新柏拉图主义学者之一是 Martianus Capella（约公元 430 年），他撰写了几何、算术、天文学、音乐理论和地理方面的著作。除了这种新方法，基督教的一神教到公元 4 世纪传播为官方国教。基督徒对任何与他们的宇宙观相悖的科学理论都持谨慎态度，但这两种立场并不一定是对立的，几位重要的科学家实际上是基督徒，例如广泛撰写宇宙学著作的 Calcidius（约公元 375 年）。

医学科学家仍然是多产的作者。这一时期著名的名字是波尔多的马塞勒斯（大约公元 400 年），他写了大量的补救措施，以及西奥多鲁斯·普里西亚努斯、凯利乌斯·奥勒良努斯（大约公元 450 年）和维吉提乌斯，他们都较早地借鉴了，但现在经常失传，作品。到公元 5 世纪和西方帝国的崩溃，罗马科学不再具有任何可识别的特征，但在这一时期脱颖而出的两位作者是卡西奥多鲁斯参议员（公元 485 年）和波伊修斯（公元 520 年），他们都，再次展示了罗马人对希腊来源和传统的崇敬。

科学成就

建筑学

罗马人采用了希腊建筑命令，将复合首都和托斯卡纳柱添加到曲目中，并且通常使他们的建筑物装饰得更加复杂。他们雄心勃勃地完成了巨大的建筑项目，驱使他们以新的方式使用砖块，建造大跨度的拱门和支撑扶壁，甚至发明了一种新型混凝土，这种混凝土重量足以建造大圆顶，防水性能足以满足港口痣。出现了大教堂、凯旋门、纪念性渡槽、圆形剧场等新型建筑。，和粮仓建筑。还有巨大的浴室，房间温度不同，地板和游泳池加热不足，以及为贫困阶层建造的多层住宅楼。此类项目需要使用广泛的数学技能进行复杂的设计，其结果是不再仅仅强调建筑物的结构和街区，而是强调这些材料所包围的空间的壮丽。

天文学与占星术

罗马人采用了希腊人和托勒密埃及人之前在天文学领域取得的成就。在罗马时期，甚至便携式日晷开始流行时，使用日晷测量时间确实变得更加准确，有时使用可更换的圆盘来补偿位置的变化。所有主要城镇都有公共日晷，它们的流行在考古发现中得到了证明，例如仅来自庞贝城的35 个。奥古斯都统治时期采用了为期 7 天的占星周。

罗马人是伟大的工程师，他们不断努力掌握自然环境并测试物理学的极限。

占星术也是从托勒密埃及采用的，在罗马人中很受欢迎，并且与许多其他古代文化一样，天体运动与黄道十二宫的迹象与人类经验之间的联系被认为是确定的（即使有学者中很少有怀疑论者）。占星家经常被皇帝用来向民众证明他们的决定和政策总是最好的，尽管奥古斯都禁止他们向普通公民提供咨询。

农业

正如 Columella 等人的工作所记载的那样，罗马人非常清楚气候、土壤类型和土地形成对确保最佳生产结果的重要性。罗马人有效地使用了 19 世纪欧洲农民熟悉的技术，例如轮作、修剪、嫁接、种子选择、排水、灌溉和施肥。一些专业行业，如葡萄栽培，很容易与 20 世纪 CE 生产商的产量相匹配。工具的开发范围从轮式犁到牛拉式收割机，大大提高了效率。研磨机（和筛子）的开发是为了生产更精细的面粉来制作面包，而建筑物则是专门为更好地储存收成而建造的。

畜牧业技能也得到了发展，绵羊、奶牛、山羊、家禽和猪都得到了成功的饲养。他们的大小和羊毛质量证明罗马人与之前或之后的任何动物饲养员一样专业。兔子、野兔、野猪和鹿等野味在大片封闭的森林中得到成功养殖。鱼类和海洋生物同样在人工和受控环境中养殖，在那里定期换水（有时甚至加热）并开发出最好的人工饲料。罗马人还擅长使用各种技术来保存他们的食物，例如烟熏、盐渍、干燥、腌制、盐水或醋腌制，以及储存在蜂蜜中。

工程

罗马人是伟大的工程师，他们不断努力掌握自然环境并测试物理学的极限。不仅是渡槽巨大的建筑项目（跨越山谷时建造高度可达 50 米，并将水从源头引出 100 公里），但他们也采用了许多工程技巧来帮助水流和提高纯度：倒虹吸管、旋塞阀、沉淀池、曝气瀑布, 和网状过滤器。隧道的建造是为了为渡槽和道路提供更直接的路线，并以测量精度开挖，以精确地在所需的地点进出山。水磨机使用复杂的轮子和齿轮系统利用河流中的水力发电，并利用获得的能量驱动磨坊生产面粉、用锯子切割大理石，或用作矿石破碎机以寻找贵金属。

战争和技术创新常常保证胜利的事实意味着罗马人试图完善古代战场的基本要素，如攻城器械和火炮武器。罗马武器发射的导弹比以往任何时候都更远、更准确。他们掌握了扭力机的机械原理，他们甚至设计了拆卸火炮的方法，以便轻松地将其移动到另一个可以重建和再次使用的地方。

在人类努力的另一面，罗马人也在娱乐业中运用了他们的工程技能。圆形剧场和马戏团本身就是建筑奇迹，但它们也包含各种机械装置来为公共表演增添趣味。当战车呼啸而过时，水风琴演奏，机器复制雷暴，隐藏的活板门出现在竞技场地板上，神奇地将奇异而可怕的动物带入角斗士战斗和战斗重演的有组织的混乱中。

地理

罗马人并没有为希腊传统的地理学作为理论学科增添多少内容，但它确实成为了他们百科全书的主要条目。战役中的军事指挥官和地区长官可能是罗马人最伟大的地理学家，因为他们绘制了与其角色实际相关的领域。波波尼斯·梅拉没有试图人民和已知世界的地方，包括海洋和他的中1世纪CE名胜古迹的详尽目录德chorographia。

数学与几何

罗马数学，正如早期希腊对该学科的看法一样，与哲学保持着密切的联系。数学总是对理论的实际应用感兴趣，也倾向于关注自然现象和天文学。罗马人不仅将数学应用于建筑问题，而且还应用于诸如税务会计和土地调查之类的基本行政任务。此外，毕达哥拉斯和其他人处理的纯数学科目作为标准罗马教育的一部分进行了研究。

罗马数字系统可能是罗马文化最知名的特征之一，并且在现代世界仍然广泛使用。这里I = 1，V = 5，X = 10，L = 50，1000用M表示，Milla / mille（千）的缩写。系统使用加法和减法来表示数字（例如 XX = 20 和 IX = 9）。罗马人也使用分数，某些数字变得具有特殊意义（例如 365），甚至名称也可以被翻译成具有代表性的数字（著名的尼禄 凯撒的名字被翻译成 666）

药物

也许罗马人对医学领域的最大贡献是通过发表论文和让普通公民更容易接触到专业医生来传播医学知识。军队有自己指定的医生，大型私人住宅也是如此。医生们在手术中也变得更加雄心勃勃，装备更好，因为他们拥有更多的专业仪器，从镊子到伤口牵开器。医生们还能够从处理战伤者和在竞技场中受伤的人中获得宝贵的经验。另一项创新是在每个军营内设立专门的医院。

药物被生产出来并且比以前更容易获得，药丸通常使用植物和草药，其中包括通过提取**汁使用吗啡。通过对解剖身体进行更深入的研究，即使不太可能治愈，也可以准确诊断肾损伤和脊柱脱位等内伤。

双鱼的浪漫 鱼也有眼泪，只因在水中哭泣，我们看不见罢了。 爱神丘比特也有自己的爱情。只不过，那是一段很远很远的往事了，没有人记得，也没有人提起。 故事要从美神维纳斯说起。当维纳斯还很年轻的时候，她爱上了大卫——这个古罗马传说中最美的男子。大卫是完美的，而维纳斯是残缺的，她是一个断臂美女，她的残缺在大卫眼中却是如此的完整。他们的结合是神界里最伟大的爱情，正因如此上天赐给他们一件最能象征爱情的礼物，那就是他们的孩子丘比特。 丘比特是一个长着双翼的可爱男孩，他有一把玲珑的神弓，凡是被他的箭射中的人们都会相爱，而且会永远幸福。但是，同样渴望爱情的丘比特却不能带给自己幸福，因为他无法用箭射中自己。 就在那次神的宴会上，维纳斯带着心爱的儿子丘比特去参加，一个神情特别的女孩闯进了丘比特的心。这个女孩很漂亮，却一脸的黯然神伤，丘比特走上前询问原因，原来这个女孩是预言家所罗门的女儿，所罗门曾经预言这是一场灾难的宴会，而她，血石，将成为这场灾难的祭献。丘比特听后非常的伤心，因为他不仅同情女孩的遭遇，而且已经不知不觉间爱上了她。 就在这个时候，可怕的百眼怪出现了！它呼风唤雨，将宴会搅得一塌糊涂。百眼怪是专门与众神为敌的，它本领很大，众神拿它都没有办法，除了拼命的逃离。血石说：“不能再这样下去了，我们终究要除掉这个恶魔。”她似乎忘记了父亲的预言，勇敢的冲向了怪物。而丘比特万分担心血石的情况下，竟慌乱的朝怪物射了一箭，他只想击退他，却忘了他自己的箭是做什么用的。不幸的是这只箭不仅射中了怪物，还射中了奔向怪物的血石！与此同时，维纳斯找到了心爱的儿子，拉起他跳进河里，他们变成两条鱼来脱险。丘比特无法挣脱母亲的手，他含泪回头望着，望着血石和怪物一起离开，消失在茫茫的宇宙中…… 后来，天上就有了一个星座叫双鱼，可是丘比特不在上面，他一个人孤独的坐在木星上，有的时候会向着地球的方向射上一箭。于是，浪漫的双鱼座女孩就会在世界末日与陌生人共舞，爱上他，然后移民到另一个星球去结婚生子…… 答案补充

牛郎织女 牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最的关于星的故事。这个故事是谁最先说出来的，什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”答案补充

关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。现在天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前我国人把天空分作二十八宿和三桓，现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。答案补充

宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思；他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来。“鹊桥仙”是词里很美丽的一首。 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

世界上许多来历不明的知识至今还静静地躺在一些古老的图书馆里，从

这些图书馆保存的古文献中，我们读到了一个似曾相识的文明社会。

第一个提出地球围绕太阳旋转观点的是中世纪的天文学家柯帕尔尼克斯

他在向罗马教皇提交自己的论文时，在序言中边洋写道。我是在读了古代人

的书之后，才有了地球是运动的这种观点。。如今我们无法知道柯帕尔尼克斯

讲的是什么书，但有一点我们可以肯定，他读的书比人类认识到地球是围绕

太阳旋转的观点要早得多。

公元7世纪时，亚美尼亚著名学者A希拉卡奇也见到过同样的古籍，这

些古籍记载说地球是个圆形的球体。另外，犹太人的经典《卡巴拉》也提到

人类所居住的地球，像球一祥旋转着。当地球的某一地区是白昼时，其他地

区是黑夜，当其居民有的在上面时，其他的人就在下面。当某一地区人们笼

罩在夜幕之下时，其他地区的人们则迎接黎明的到来。令人不解的是，《卡巴

拉》显然不是这一观点的发现者，那发现者又是谁呢

众所周知，中世纪的哥白尼以为地球是围绕太阳旋转的，第一次提出太

阳中心说。为了坚持这一科学发现，布鲁诺被意大利教会以异端的罪名烧死

在百花广场。然而上述提到的几种文献都比哥白尼早了几百年，有的更长，

达数千年。这样看来，布鲁诺的死实在是命运开的一个黑色玩笑。

公元18世纪，有一位名叫斯维伏特的著名作家，他非常留心上古的文献。

在研究一些上古文献时，他知道了火星有两颗卫星，并把这一发现公布于众。

叫弗波斯和蒂摩斯。而且观察到的两颗卫星运转的周期和规律，竟然与斯维

伏特从古文献中得到的结果十分接近。

远古时期那些不知名的圣贤们不但给我们留下了与这个时代相似的文明资料。

而且还给我们留下了我们这个时代还无法诠释的各种知识，上古的各种神话《山海经》、

《周易》、河图、洛书、针灸、气功、占星、天人感应、北美印第安人神秘的咒语、

西欧古老的巫术、印度的瑜伽等等。

这些知识又是谁创造的呢？

其实，托勒密的“地心说”并没有一直是古代西方天文学的权威，是在十三世纪以后才成为权威的。

托勒密是古罗马著名的天文学家、地理学家和占星学家。他在公元二世纪，提出了自己的宇宙结构学说，即“地心说”。

其实，地心说的首创者并不是托勒密，而古希腊人亚里士多德（公元前384～前322，柏拉图的学生，以《形而上学》而著名），他认为宇宙的运动是由上帝推动的。他把宇宙分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。地球之外有9个等距天层，最上面两层是恒星天和原动力天。各个天层自己不会动，上帝推动了恒星天层，恒星天层才带动了所有的天层运动。

托勒密全面继承了亚里士多德的地心说，把亚里士多德的9层天扩大为11层，并利用前人积累和他自己长期观测得到的数据，利用“本轮”和“均轮”，把宇宙整体的运动数学化，较为完满的解释了当时观测到的天体运动情况，具有一定的进步意义。但在很长时间内为教会所不容，这是因为在托勒密的地心体系中，天体按固有的数学和物理学规律运动，否认了上帝的自由意志。直到1215年，教会还不准在大学里讲授托勒密学说。

转机出现在十三世纪中期。当时，格里高利9世成为教皇。格里高利精心地改造并利用了托勒密学说，宣传地球居于宇宙中心绝非偶然，乃是上帝把他按照自己的形象创造的人类放在宇宙的中心去管理天地万物。这就使原来具有进步意义的学说变成了神学的理论支柱，从而不但使托勒密的“地心说”成为古代西方天文学的权威，也桎梏了科学的发展，直到哥白尼在十六世纪提出“日心说”。