六经是：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。始见于《庄子--天运篇》。

是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《礼经》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。这六部古籍并非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。孔子仅仅是对它们做了一些整理工作。

这六部古书，从远古留存下来，在孔子之前，为王室贵族所有，深为历代统治者所宝重。《国语·楚语上》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材即包含了这六部古书。

扩展资料：

中国文化最主要的价值理念都在“六经”。“六经”中《乐》这一经没有文本传下来，是为“五经”。但也有一种说法，认为《乐》本来就没有文本，是跟《礼》结合在一起的，所以“礼乐”并称。尽管后来看到的是“五经”，可是学者们习惯上仍然称为“六经”，直到清代还是如此。

“六经”经过孔子删订，是中国现存的最原初的文本经典，是古人智慧的结晶。上世纪的大儒马一浮，称“六经”为中国文化的最高的特殊的形态。大哲学家熊十力则说，“六经”是现代人做人和立国的基本精神依据。

-六经 （儒家经典）

人民网-读点“六经” 滋养精神（书里乾坤）

中国古籍善本书目有以下这些：

001周易、 002尚书 、003诗经 、 003周礼 、 004礼记 、005左传 、 006公羊传 、007谷梁传 、008论语、 009孝经、 010尔雅 、011孟子 、 012中庸、 013仪礼

其他，001四书章句集注 、 002春秋繁露 、 003新本郑氏周易 、004大戴礼记005韩诗外传、 005易纬是类谋 、 007易纬坤灵图 、008易纬乾元序制记009陆氏易解 、010东坡易传 、 011周易正义 、 012易传 、013周易参同契。

014尚书正义 、015韩诗外传 、 016毛诗正义 、 017泰泉乡礼 、018深衣考误 、 019深衣考 020仪礼注疏 、021礼记正义 、023周礼注疏 、027孝经注疏、 024春秋左传正义 。

026春秋谷梁传注疏 、 028春秋公羊传注疏 、025大学、 026大学集注、 027大学问 、028孟子集注 、029孟子注疏 、030孟子字义疏证031中庸集注 、 032论语集注 、033论语注疏、 034尔雅注疏 、035轻松学诗经。

中华书局或者上海古籍的版本的书比较通俗易懂。

《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》内容：

书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料。

      最有智慧的古书排名

      《周易》是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶一名《易》，又称《易经》，包括经和传两部分经本是占筮

      《菜根谭》、《幽梦影》、《小窗幽记》、《围炉夜话》《颜氏家训》、《朱氏家训》，到后来的《曾国藩家书》、《左宗棠家书》，再到解放前鲁迅许广平的《两地书》、《闻一多家书》;解放后的《傅雷家书》、《沈从文家书》等 国外的如英国培根《人生论》，

      NO10 锏 锏，(铁)鞭类，长而无刃，有四棱，长为四尺(宋制四尺为一米二)， 后来才有了杨家枪和杨家将的故事NO3 矛 有古书上也说矛=枪， 但从一些小说和文

中国最神秘的一部古书

      很多，例如:《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章81篇，内容非常广泛《黄帝外经》37卷，据说内容也很丰富，可惜失传了 《连山》、《归藏》 周易的分支 《明心宝鉴》大约成书于元末明初，辑录者或整理者是范立本国家图书馆普通古籍阅览室收藏有1368年刊印的《校正删补明心宝鉴》，其善本室则藏有1553年刊印的《重刊明心宝鉴》(二卷)和1621年刊刻的标明“范立本集”《新刻音释明心宝鉴正文》(二卷)，普通古籍室还收藏有《新镌校正明心宝鉴正文》，扉页上题“官板正字明心宝鉴”，“桥村庄三圣堂行”国家图书馆同时收藏有明万历皇帝《御制重辑明心宝鉴》二卷(根据美国哈佛大学燕京图书馆藏中文善本影印)，成书于1585年

      《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，内容包括一些传说中的地理知识，和一些远古神话和传说

      十三经 《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》 、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》

中国十大旷世古书

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中国人十大必读古书

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      如下:《西游记》，《三国演义》，《红楼梦》，《水浒传》，《史记》，《论语》，《孟子》，《孙子兵法》，《道德经》，《诗经》

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古书籍大全

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中国最有名的风水书籍

      当属曲炜写的《风水宝鉴》，集古今风水绝学之大成之作，去其糟粕取其精华之作，其作者为了验证风水理论的实用性，考察近千个名人故居和祖坟，他写的东西通俗易懂，理论联系实际是风水著述中少有的经典之作!

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      这些书籍都是简体中文文字版本的，可以访问原文下载 网页链接 本书将晦涩难懂的风水理论运用于现代生活中，侧重于追求家居生活的健康和品位，更科学、更专业地传

1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

如今人们读个“四大名著”就以为了解传统文化了，岂不知所谓的“四大名著”在古代学人眼里只不过是“稗官野史”而已。

可怜现代人竟然奉末流为正统，只知有“四大名著”，却不知道有“五经四书”，真是抱着杂草当香稻！（稗，音bài，本义是稻田里的杂草，似稻而害稻者，又意思为小或不正统。）

《十二金钗图册》之黛玉葬花，清代画家费丹旭绘。

就是唐诗宋词之属，在古人也不过将其视为玩物丧志之类。可笑今人以会背几句浓词艳句为标榜，某电视台还弄了个什么“诗词大会”，在会上不是自己联句作诗，竟然搜肠刮肚地专背古人成句！

如果说，只在诗词上下功夫是堕落，那么这种只会背别人成句者则是堕落中的堕落了！

所以，不要再以知道“四大名著”有哪些为荣了，作为中国人，真正应该知道的是“六经、五经、十三经和四书”都指的是哪些。

十三经注疏之《周易注疏》书影。明嘉靖时期李元阳福建刻，隆庆二年重修刊本。

先说六经，为：

《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

但是后来少了《乐》经。有的人说乐本无经，有的应该是乐谱之类的书。但也有人说《乐》经亡佚，毁于秦火。但不管怎样，后来的确是没有《乐》经了，而只剩下了“五经”，即：

《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

这是汉代今文经学家的排序，以易难为标准。《诗》最简单，其次是《书》、《礼》、《易》，最难的是《春秋》。《春秋》微言大义，一字褒贬，与《易》互为表里，所以最难。

若依汉代古文经学家的排序，则为：

《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。

排序标准是由古及今：《易》最古，伏羲始画八卦，《书》起自尧舜，《诗》有《商颂》，《礼》有《周礼》，《春秋》始于鲁隐公元年，为最近。

伏羲画卦图。

那么这“五经”又是如何变为“十三经”的呢？

《礼》，一析为三：《周礼》、《仪礼》、《礼记》，《春秋》有“三传”：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，再加上《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》，共为“十三经”。

其实，后来所加上的有些并不能称为“经”，如“春秋三传”、《礼记》等，只是“传、记”，即对“经”的阐释与解说，而《尔雅》只是汉代经师解经之词的汇集。

“四书”则是到了宋代才被提出来的。首先是北宋的二程，即程明道和程伊川兄弟二人，将《礼记》中的两篇：《大学》和《中庸》单提出来，加以提倡。

到了南宋，理学的集大成者朱子，继承二程兄弟的学脉，用尽后半生的心血为《大学》、《中庸》和《论语》、《孟子》作注，并将四者的注释合编在一起，名为《四书章句集注》，这才有了与“五经”连称的“四书”之名。

朱熹（1130年10月22日－1200年4月23日），字元晦，理学集大成者，学者尊称为朱子。

古人认为，《大学》为孔子的弟子曾子所作，《中庸》为孔子的孙子，也是曾子的弟子，子思所作，而孟子则是子思的再传弟子。所以“四书”也反映了一个传道的序列，孔子、曾子、子思、孟子，这便是所谓的“道统”。

下面进入正题，“五经、六经、十三经”等古代典籍为什么都称为“经”呢？

我们先看看古人是如何解释的。

在古人的注疏中常要两种解释：

一、“经”为官书。

“六经”虽然定于孔子，但所据文献却都是自古传承下来的故典，在礼乐尚未崩坏之时，都是朝廷钦定的官书。

既然是官书，在书写体制上便不同寻常。如《论语集解序》中就记载道：

六经之策长二尺四寸，《孝经》谦，半之，《论语》八寸。

我们知道，古代没有纸张，书都写在竹简上。在竹简的大小上，便能体现出官书的特别。

六经所用的竹简都比较大，长为二尺四寸，因为是自古传下来的古书。《孝经》虽然称经，但作自孔子，所以不敢自同于故典，所用竹简的大小减半，即一尺二寸。《论语》则是孔子后学集录的孔子及门人弟子的言语，所以只能用八寸的竹简。

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。

二、“经”者，常道也。

如东汉人刘熙所撰的《释名·释典艺》中对“经”的解释：

经，径也，常典也，如径路无所不通，可常用也。

又如《孝经序疏》引皇侃之言：

经者，常也，法也。

意思都是说，“经”就是“常”的意思，恒久不易，为万世法。现在我们也会“经”、“常”连用。称为“六经”的诸典籍，都是圣人所作，垂教万世，所载都是天理，不可变易，所以称之为“经”。

两种解释中，前者只是说明了经书的体制，并没有直接解释为何古籍都以“经”命名；而后者则多有望文生义之嫌。至于古籍为何称“经”，我们不妨从“经”字的原始意义来探讨。

《说文解字》中对“经”的解释是：

经者，织也，从糸，巠声。

“经”字表意的形部为“糸”，即表示与治糸、纺织有关。清人段玉裁在《说文解字注》中进一步解释道：

织之纵丝也。

即是说，织的丛丝，也就是竖丝，称为“经”。