其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语

刑罚不中，则民无所错手足。——论语

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——论语

上好信，则民莫敢不用情。——论语

与朋友交，言而有信。——论语

知之为知之，不知为不知，是知也。——论语

君子耻其言而过其行。——论语

言必信，行必果。——论语

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！——论语

民无信不立。——论语

始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——论语

诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——孟子

人必自侮，然后人侮之。——孟子

富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子

君子莫大乎与人为善。——孟子

生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。——孟子反身而诚，乐莫大焉。——孟子

君子必诚其意。所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——礼记大学

欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。——礼记大学

诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。——礼记。中庸

口惠而实不至，怨灾及其身。——礼记。表记

君子不失口于人，故言足信也。——礼记。表记

不宝金玉，而忠信以为宝。——礼记。儒行

忠信，礼之本也。忠信之人，可以学礼。——礼记

治国不以礼，犹无耜而耕。——礼记

夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。——礼记

富润屋，德润身。——礼记

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——礼记

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1求道德方面的诗句,古文,孔子说的 ,老子说的

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

——孟轲 仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。 ——艾迪生 压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。

——苏霍姆林斯基 良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。 ——卢 梭 君子于仁也柔，于义也刚。

——扬 雄 巧言令色，鲜矣仁！ ——《论语》 仁者莫大于爱人。 ——《礼记》 极端公正和善良的心是不属于庸俗的人的。

良心的觉醒就是灵魂的伟大。 ——雨 果 幸灾不仁，乘危不武。

——《明史》 寡廉鲜耻的人是不会有良心的。 ——托·富勒 以至诚为道，以至仁为德。

——苏 轼 当你感到自己是一个人时，惟一的限制是良知。 ——马丹·杜·加尔 人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。

——章太炎 人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。 ——兰 多 好良心是柔和的枕头。

——雷伊 至仁不为恩，至义不为功。 ——姚 莹 仁以为己任。

——《论语》 大仁之极，而大勇生焉。 ——谭嗣同 不求有天使和牛马的懿德，只求有人的良心。

——蒙 田 君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。 ——《后汉书》。

2《论语》中的道德（句子）

原文 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 评析 这一段话常常被人们所引用。

孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的 原文 子曰：“不仁者不可以久处约（1），不可以长处乐。

仁者安仁（2），知者利仁。” 注释（1）约：穷困、困窘。

（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。译文 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。

仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 评析 在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢*逸。

只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。

原文 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

译文 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

评析 这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。

事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。

但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。

这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。

原文 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 译文 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

评析 本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

原文 子曰：“君子怀（1）德，小人怀土（2）；君子怀刑（3），小人怀惠。” 注释（1）怀：思念。

（2）土：乡土。（3）刑：法制惩罚。

译文 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 评析 本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。

这是君子与小人之间的区别点之一。原文 子曰：“道（1）之以政，齐（2）之以刑，民免（3）而无耻（4），道之以德，齐之以礼，有耻且格（5）。”

注释（1）道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。

（2）齐：整齐、约束。（3）免：避免、躲避。

（4）耻：羞耻之心。（5）格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

译文 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 评析 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。

孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。

但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

3孔子写的道德格言

孔子写的道德格言1“先进于礼乐者，野人也；后进于礼乐者，君子也。”

（《论语？先进第十一》） 2“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”（《论语？阳货第十七》） 3“君子之德风，小人之德草。

草上之风，必偃。”（《论语？颜渊第十二》） 4“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”

（《论语？子张第十九》） 5子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

（《论语？卫灵公第十五》） 6子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《论语？雍也第六》） 7子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。

诚哉是言也！”（《论语？子路第十三》） 8子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”（《论语？子路第十三》） 。

1古代文言文中有关“德”的句子

子曰：“君子怀德，小人怀土君子怀刑，小人怀惠”

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德”

“巧言乱德小不忍，则乱大谋”

子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之”

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也”

子张问：崇德，辨惑子曰∶主忠信，徒义崇德也爱之欲其生，恶之

子曰∶「有德者，必有言；有言者，不必有德仁者，必有勇；勇者，不必

有仁」

或曰∶「以德报怨，何如？」子曰∶「何以报德？以直报怨，以德报德

子曰∶「巧言乱德小不忍，则乱大谋」

2关于道德的诗句

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

（唐？？元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。

2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐？？杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。

这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。

3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋？？程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。

今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。4、桃李不言，下自成蹊。

（《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。

此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

（三国？？蜀？？诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。

6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记？？学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。

7、前事不忘，后事之师。（《战国策？？赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝？？杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。

沉沦：指沉船、溺人。9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。10、有则改之，无则加勉。

（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。

11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋？？欧阳修《五代史？？伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。

12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。

13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦？？李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。

就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。

也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

（宋？？卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。

15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清？？林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。

假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。

16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。

在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。

17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。

18、高山仰止，景行行止。（《诗经？？小雅》） 景行（háng）：大路。

止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。

后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。

19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。

擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。

诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

（宋？？郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。

21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

意为人不讲信用是不行的。22、君子成人之美，不成人之恶。

（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。23、己所不欲，勿施于人。

（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。

25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗？？序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。

26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的。

3有关道德古诗词

《短歌行》曹操

山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心

《咏蝉》唐虞世南

居高声自远，非是借秋风

《史记李将军列传》

桃李不言，下自成蹊

《论语里仁》

德不孤，必有邻

《陋室铭》刘禹锡

山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？”

4古代孝德的诗句

古代关于孝德的诗句有“孔子著孝经，孝乃德之属”、“谁言寸草心，报得三春晖”等。

（一）孔子著孝经，孝乃德之属。“孔子著孝经，孝乃德之属”出自末徐熙创作的《劝孝歌》。诗曰“孔子著孝经，孝乃德之属。父母皆艰辛，尤以母为笃。胎婴未成人，十月怀母腹。渴饮母之血，饥食母之肉。儿身将欲生，母身如在狱。惟恐生产时，身为鬼眷属。一旦儿见面，母命喜再续。爱之若珍宝，日夜勤抚鞠。母卧湿簟席，儿眠干被褥。儿睡正安稳，母不敢伸缩。儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。儿要能步履，举止虑颠状。哺乳经三年，汗血耗千斛。儿要能饮食，省口姿所欲。劬劳辛苦尽，儿年十五六。慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌。有善先表扬，有过则教育。儿出未归来，倚门继以烛。儿行千里路，亲心千里逐。孝顺理当然，不孝不如禽”。该诗描写了母亲从出生到长大成人过程中付出的艰辛。因此，“孔子著孝经，孝乃德之属”，孔子之所以著孝经，是因为母亲为儿子付出这么多，孝敬母亲是一个人的品德，是理所应当的，不孝之人禽兽不如。

（二）谁言寸草心，报得三春晖。“谁言寸草心，报得三春晖”出自中唐诗人孟郊的《游子吟》。诗曰：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”该诗是一首母爱的颂歌，描写的是母子分离的时候慈母缝衣的普通场景，而表现的却是诗人对母亲深沉的内心情感。诗人把笔墨集中在慈母上，行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿。慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。诗最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，小小的萱草花表达的孝心怎么报答得了呢。

5有关道德的诗句

要树德，不要积怨。

宁固穷以济意，不委曲而累己。 出处晋·陶渊明《感士不遇赋》

讲解济：（对事情）有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。

不自信而人孰信之？不自度而安度人？ 出处清·王夫之《读通鉴论》卷九

讲解度（duó）：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。

宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

出处南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》

讲解兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。 丈夫贵不挠，成败何足论？

出处宋·陆游《入瞿唐登白帝》

讲解丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值得顾虑的！

布衣可终身，宠禄岂足赖？ 出处三国魏·阮籍《咏怀》

讲解布衣：平民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召平（原为秦东陵侯，后沦为平民）东门种瓜，可以安享天年。

从善如登，从恶如崩。 出处《国语·周语》

讲解学习美好的东西，就象登山一样不容易；学习不好的行为，就象山崩一样迅速。

卑而不失义，瘁而不失廉。 出处《晏子春秋·内篇》

讲解卑：谦恭。瘁：这里指贫困。意谓谦恭而不失于礼义，贫困而不失廉洁。也可理解为谦恭而有分寸，贫困而不志短

富润屋，德润身，心广体胖。 出处《礼记·大学》

讲解广：开阔，坦率。胖（pán）：安泰舒适。意思是；拥有财富能装饰房屋，具备良好的品德能有益身心，心地坦然就会显得安泰舒适。

勉力勤事以致富，砥才明操以取。 出处汉·王充《论衡·命禄篇》

讲解奋发努力，勤恳工作，从而达到富有；磨炼才能并使情操光明，从而求得高贵。意谓富贵要凭实干和德才换取。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 出处唐·柳宗元《江雪》 讲解通过冒雪"独钓"于寒江的渔翁形象，反映作者在政治革新失败后始终不屈的精神面貌。

多见者博，多闻者知；距谏者塞，专己者孤。 出处汉·桓宽《盐铁论·刺议》

讲解知：同"智"。距：同"拒"。专己：刚愎自用。意谓多看的人知识广博，多听的人聪明；拒绝别人意见的人闭塞，刚愎自用的人孤立无助。意谓人要多见、多听；接受意见而不自以为是。

以天下之功为功，而不功其功，此之谓大公。 出处清·王夫之《读通鉴论》卷二

讲解把天下人的功绩作为功绩，但不把那功绩认作自己的功绩，这就叫做最大的公心。"功其功"的第一个"功"，意动用法，把……认作自己的功绩，此句话劝戒不要贪天之功以为已有。

不患位之不尊，而患德之不崇。

出处南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》

讲解这句话的意思是：不担心地位不高，而担心道德修养不高。

6关于德的诗句

滴水之恩，涌泉相报 （报恩）谁言寸草心，报得三春晖。

（孝顺）人生自古谁无死，留取丹心照汗青（爱国）谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（节约）国家兴亡，匹夫有责（爱国）静以修身，俭以养德 梅花香自苦寒来 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 士不求有用于世，但求无愧于世 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 0 满招损，谦得益。 《尚书》 1 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

《离骚》 2 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 《离骚》 3 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。

《离骚》 4 它山之石，可以攻玉。 《诗经》 5 如临深渊，如履薄冰。

《诗经》 6 高山仰止，景行行止。 《诗经》 7 为山九仞，功亏一篑。

《尚书》 8 言必信，行必果。 《论语》 9 有朋自远方来，不亦乐乎。

〈论语〉 10 工欲善其事，必先利其器。 〈论语〉 11 己所不欲，勿施于人。

〈论语〉 12 学而不思则罔，思而不学则殆。 〈论语〉 13 人无远虑，必有近忧。

〈论语〉 14 知之为知之，不知为不知，是知也。 〈论语〉 15 仁者见仁，智者见智。

〈周易〉 16 多行不义必自毙。 〈左传〉 17 尺有所短，寸有所长。

屈原 18 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉 19 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

〈荀子〉 20 锲而不舍，金石可镂。 〈荀子〉 21 学然后知不足，教然后知困。

〈礼记〉 22 不以规矩，不能成方圆。 〈孟子〉 23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

〈孟子〉 24 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 〈孟子〉 25 学而不厌，诲人不倦 〈论语〉。

26 敏而好学，不耻下问。 〈论语〉 27 如切如磋，如琢如磨。

〈诗经〉 28 不患人之不己知，患不知人也。 〈论语〉 29 老者安之，朋友信之，少者怀之。

〈论语〉 30 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 〈论语〉 31 发愤忘食，乐以忘忧。

〈论语〉 32 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉 33 君子坦荡荡，小人常戚戚。

〈论语〉 34 逝者如斯夫，不舍昼夜。

7有关“德”的古诗词有哪些

1、《鼓钟》 先秦：佚名 鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。

淑人君子，怀允不忘。 鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。

淑人君子，其德不回。 鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。

淑人君子，其德不犹。 鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。

以雅以南，以龠不僭。 2、《满庭芳》 宋代：黄公度 章守三咏，所谓包公堂、清心堂、披云楼，诗见集中。

熊罴入梦，当重九之佳辰；贤哲间生，符半千之休运。弧桑纪瑞，篱菊泛金。

辄敢取草木之微，以上配君子之德。虽词无作者之妙，而意得诗人之遗。

式殚卑悰，仰祝遐寿。 枫岭摇丹，梧阶飘冷，一天风露惊秋。

数丛篱下，滴滴晓香浮。不趁桃红李白，堪匹配、梅淡兰幽。

孤芳晚，狂蜂戏蝶，长负岁寒愁。 年年，重九日，龙山高会，彭泽清流。

向尊前一笑，未觉淹留。况有甘滋玉铉，佳名算、合在金瓯。

功成后，夕英饱饵，相伴赤松游。 3、《无题》 唐：李商隐 万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。

碧江地没元相引， 黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。

人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。 4、《短歌行》 魏晋：曹操 周西伯昌，怀此圣德。

三分天下，而有其二。 修奉贡献，臣节不隆。

崇侯谗之，是以拘系。 后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。

为仲尼所称，达及德行， 犹奉事殷，论叙其美。 齐桓之功，为霸之首。

九合诸侯，一匡天下。 一匡天下，不以兵车。

正而不谲，其德传称。 孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。

赐与庙胙，命无下拜。 小白不敢尔，天威在颜咫尺。

晋文亦霸，躬奉天王。 受赐圭瓒，秬鬯彤弓， 卢弓矢千，虎贲三百人。

威服诸侯，师之所尊。 八方闻之，名亚齐桓。

河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。 5、《望岳》 唐：杜甫 南岳配朱鸟，秩礼自百王。

欻吸领地灵，鸿洞半炎方。 邦家用祀典，在德非馨香。

巡守何寂寥，有虞今则亡。 洎吾隘世网，行迈越潇湘。

渴日绝壁出，漾舟清光旁。 祝融五峰尊，峰峰次低昂。

紫盖独不朝，争长嶪相望。 恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。

有时五峰气，散风如飞霜。 牵迫限修途，未暇杖崇冈。

归来觊命驾，沐浴休玉堂。 三叹问府主，曷以赞我皇。

牲璧忍衰俗，神其思降祥。

8古代赞美德兴的诗词文章

1、维德之行

先秦

诗经

《大明》

2、不过行俭德

唐

杜甫

《有感五首》

3、仲德在鸳行

唐

卢纶

《送乐平苗明府》

4、德山行

宋

王安石

《诉衷情·营巢燕子逞翱翔》

5、德山行

宋

王安石

《诉衷情·莫言普化祗颠狂》

6、躬行四德

宋

无名氏

《十二时/忆少年》

7、儒雅皆传德教行

唐

唐思言

《和主司王起》

8、--行式旧德推三友

唐

裴度

《西池送白二十二东归兼寄令狐相公联句》

9、学行可师贺德基

《二贺诗》

10、今大行太皇太后亦兼此二德

宋

苏轼

《大行太皇太后挽词二首》

11、漫行恐污德

宋

黄庭坚

《漫尉》

12、德人经行地

宋

陈与义

《再和》

13、空费行苇德

南北朝

鲍照

《从过旧宫诗》

14、德星行斗牛

宋

蔡肇

《送王左丞五绝》

15、脱遗皮行见骥德

宋

陈长方

《题赵坦之唐人所画二马》

16、身行建德欢谣里

宋

陈造

《再次韵赠张德恭》

17、家德户行

宋

方回

《赵氏鄮山书院诗》

18、行增前德光

宋

郭印

《送计敏夫赴阙》

19、行高德钜齐回骞

宋

金君卿

《范资政移镇杭州一百韵》

20、行德自谓心无欺

宋

李石

《次韵何思召求中江县学额》

21、行不纯德

宋

欧阳修

《赠李士宁》

22、宣室行闻盛德诗

宋

强至

《送张如莹》

23、笃行舜德与尧仁

宋

释绍昙

《偈颂一百零四首》

24、临济德山行棒喝

宋

释守净

《偈二十七首》

25、但行慈德解仇冤

宋

释印肃

《活人歌》

26、行以德绍

宋

释祖钦

《绍隆上人》

27、懿德贤行

宋

宋高宗

《文宣王及其弟子赞》

28、纯德备行

宋

宋高宗

《文宣王及其弟子赞》

29、不过行俭德

宋

苏泂

《简寄》

30、躬行盛德基王化

宋

汪应辰

《端午帖子词皇帝合》

31、德邵年高前辈行

宋

王义山

《挽介堂胡知郡》

32、六德六行惟俱全

宋

阳枋

《回陆主簿贺生日诗》

33、制行有成德

宋

赵蕃

《悼刘仲远》

34、德水行穿竹影斜

宋

周燔

《定林寺》

9描写品德的古诗词

1、《陋室铭》

作者：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？”

译文：

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。

苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。

可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"

2、《石灰吟》

作者：于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

译文：

石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

3、《岳阳楼记》

作者： 范仲淹

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

译文：在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐之后才快乐。

4、《画菊》

作者：郑思肖

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

译文：

菊花开放的时候，百花已经凋谢。只有她独自开在稀疏的篱笆旁边，让人心生喜悦，觉得与众不同。

更不同的是菊花宁愿保留芬芳枯死枝头，也决不被北风吹落。

5、《芙蓉楼送辛渐 》

作者： 王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

译文：

迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！

1道德经经典名句摘抄大全 篇一

　1、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

　2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

　3、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

　4、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

　5、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

　6、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

　7、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

　8、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

　9、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

　10、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

2道德经经典名句摘抄大全 篇二

　1、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

　2、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

　3、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

　4、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》

　5、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

　6、万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》

　7、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

　8、道常无为而无不为。——老子《道德经》

　9、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

　10、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

　11、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

　12、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

　13、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

　14、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

　15、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

3道德经经典名句摘抄大全 篇三

　1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

　2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

　3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

　4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

　5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

　6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

　7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

　8、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

　9、知者不言，言者不知。——老子《道德经》

　10、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

4道德经经典名句摘抄大全 篇四

　1、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

　2、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》

　3、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》

　4、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

　5、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》

　6、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

　7、胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》

　8、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》

　9、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》

　10、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

　11、无为无不为《道德经》

　12、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》

　13、有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》

　14、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——老子《道德经》

　15、天欲其亡，必令其狂。——老子《道德经》

5道德经经典名句摘抄大全 篇五

　1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

　2、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

　3、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

　4、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《道德经》

　5、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

　6、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

　7、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》

　8、天下皆知美之为美。——老子《道德经》

　9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

　10、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《道德经》

关于道德修养的论语句子

学而不思则罔，思而不学则殆。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

君子喻于义，小人喻于利。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

德不孤，必有邻。

人无远虑，必有近忧。

君子和而不同，小人同而不和。

人而无信，不知其可也。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

君子周而不比，小人比而不周。

夫子温、良、恭、俭、让。

不义而富且贵，于我如浮云。

志当存高远。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

少成若天性，习惯如自然。

人背信则名不达。

人无忠信，不可立于世。

1 诗经中关于品德的诗句

诗经中关于品德的诗句 1有关于道德的诗,最好出自《诗经》,朗诵,急

《小雅·甫田之什·裳裳者华》赞美君子的美德

裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。

裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。

裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。

左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。

[题解]

周天子赞美诸侯才德兼备，车马美盛，无所不宜。

[注释]

1、裳裳：花丰盛貌。

2、湑（xǔ）：茂盛貌。《毛传》：“裳裳，犹堂堂也。湑，盛貌。”

3、觏（gòu）：遇见。《郑笺》：“觏，见也。之子，是子也。” 《集传》：“则其心倾写而悦乐之矣。”

4、誉处：安乐。王引之《经义述闻》卷五：“誉处，安处也。”

5、芸：花叶发黄貌。

6、有章：有才华。《集传》：“章，文章也。有文章，斯有福庆矣。”

7、骆（luò）：黑鬃的白马。

8、沃若：威仪之盛。

9、“左之”四句：《毛传》：“左阳道，朝祀之事；右阴道，丧戎之事。” 《通释》：“左之右之，宜从钱澄之（《间诗诗学》）说，谓左辅右弼。”

10、似：《毛传》：“似，嗣也。” 《正义》：“此二德者，我先人维其并能有之，是以先王使其子孙嗣之。”

[参考译文]

花儿朵朵多鲜明，叶儿青青真茂盛。我今见到这个人，心里实在很高兴。心里实在很高兴，有个安乐好家庭。

花儿朵朵多辉煌，颜色鲜艳似金黄。我今见到这个人，服饰华美有文章。服饰华美有文章，从此喜庆得吉祥。

色彩鲜明朵朵花，有黄有白都不差。我今见到这个人，驾着黑鬣白色马。驾着黑鬣白色马，六条缰绳有光华。（鬣：音列liè）

任职左辅主朝政，君子才德无不胜。任职右弼掌戎兵，君子有德有才能。君子有德有才能，祖宗事业得继承。

《国风·曹风·鸤鸠》赞美淑人君子

鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。

鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。

鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。

鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年。

[题解]

称颂贤人。

[注释]

01、鸤（shī）鸠：布谷鸟

02、其子：指布谷鸟的雏鸟

03、仪：言行，一说仪容、态度

04、一：坚定、始终如一

05、结：固定、凝结不散

06、带：佩带

07、伊：是

08、弁（biàn）：皮帽

09、骐（qí）：青黑色的马，此指质地或花色

10、忒（tè）：差错

11、正：端正，榜样，或说为长官

12、是：这个

13、四国：四个国家，或指四邻，此句意说“是周边四国的榜样”

14、胡不万年：为什么不能万寿无疆

2关于品德的诗句

短歌行》曹操

山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心

《咏蝉》唐虞世南

居高声自远，非是借秋风

《史记李将军列传》

桃李不言，下自成蹊

《论语里仁》

德不孤，必有邻

《陋室铭》刘禹锡

山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？”

《求通亲亲友》曹植

天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载

《淮南子修务训》

公正无私，一言而万民齐

静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！---诸葛亮

3关于人的品德的诗句

2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云（唐•杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操 3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质 4、桃李不言，下自成蹊（《史记》） 蹊（xī）：小路桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才 6、独学而无友，则孤陋而寡闻（《礼记•学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广 7、前事不忘，后事之师（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴 8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎沉沦：指沉船、溺人 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做 10、有则改之，无则加勉（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度 11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸 12、言必信，行必果（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德 13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃就：成就原喻指要广纳人才，才能成就大业也可喻指博学多闻，才有更深的造诣 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短 15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付假如对国家有利，我可以付出自己的生命岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀 16、瓜田不纳履，李下不整冠（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为 17、君子坦荡荡，小人常戚戚（《论语》） 君子，指有道德的人小人，指道德低劣的人这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁 18、高山仰止，景行行止（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路止：语助词，无义两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他 19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀 21、人而无信，不知其可（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行意为人不讲信用是不行的 22、君子成人之美，不成人之恶（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事 23、己所不欲，勿施于人（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的 25、言之者无罪，闻之者足戒（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒 26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴 27、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内，高洁如玉壶之形现于外，比喻为人内外纯洁，品质高尚 28、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金（唐•刘禹锡《浪淘沙》） 比喻清白正直之士，虽一。

4有关品德修养的诗句

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花（唐元稹《菊花》）

倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美

丹青不知老将至，富贵于我如浮云（唐杜甫）

丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操

富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄（宋程颢）

不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质

5有关于道德的诗,最好出自《诗经》,朗诵,急

《小雅·甫田之什·裳裳者华》赞美君子的美德裳裳者华，其叶湑兮。

我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。

裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。

维其有章矣，是以有庆矣。裳裳者华，或黄或白。

我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。

左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。

维其有之，是以似之。[题解]周天子赞美诸侯才德兼备，车马美盛，无所不宜。

[注释]1、裳裳：花丰盛貌。2、湑（xǔ）：茂盛貌。

《毛传》：“裳裳，犹堂堂也。湑，盛貌。”

3、觏（gòu）：遇见。《郑笺》：“觏，见也。

之子，是子也。” 《集传》：“则其心倾写而悦乐之矣。”

4、誉处：安乐。王引之《经义述闻》卷五：“誉处，安处也。”

5、芸：花叶发黄貌。6、有章：有才华。

《集传》：“章，文章也。有文章，斯有福庆矣。”

7、骆（luò）：黑鬃的白马。8、沃若：威仪之盛。

9、“左之”四句：《毛传》：“左阳道，朝祀之事；右阴道，丧戎之事。” 《通释》：“左之右之，宜从钱澄之（《间诗诗学》）说，谓左辅右弼。”

10、似：《毛传》：“似，嗣也。” 《正义》：“此二德者，我先人维其并能有之，是以先王使其子孙嗣之。”

[参考译文]花儿朵朵多鲜明，叶儿青青真茂盛。我今见到这个人，心里实在很高兴。

心里实在很高兴，有个安乐好家庭。花儿朵朵多辉煌，颜色鲜艳似金黄。

我今见到这个人，服饰华美有文章。服饰华美有文章，从此喜庆得吉祥。

色彩鲜明朵朵花，有黄有白都不差。我今见到这个人，驾着黑鬣白色马。

驾着黑鬣白色马，六条缰绳有光华。（鬣：音列liè）任职左辅主朝政，君子才德无不胜。

任职右弼掌戎兵，君子有德有才能。君子有德有才能，祖宗事业得继承。

《国风·曹风·鸤鸠》赞美淑人君子鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。鸤鸠在桑，其子在梅。

淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。

鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。

其仪不忒，正是四国。鸤鸠在桑，其子在榛。

淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年。

[题解]称颂贤人。[注释]01、鸤（shī）鸠：布谷鸟02、其子：指布谷鸟的雏鸟03、仪：言行，一说仪容、态度04、一：坚定、始终如一05、结：固定、凝结不散06、带：佩带07、伊：是08、弁（biàn）：皮帽09、骐（qí）：青黑色的马，此指质地或花色10、忒（tè）：差错11、正：端正，榜样，或说为长官12、是：这个13、四国：四个国家，或指四邻，此句意说“是周边四国的榜样”14、胡不万年：为什么不能万寿无疆。

6关于品德修养的诗句

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花（唐，元稹《菊花》）

倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美

2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云（唐，杜甫）

丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操

3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄（宋，程颢）

不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质

7求,有关道德的诗经,论语句子

额 道德：《列女操》唐 孟郊

梧桐相待老，鸳鸯会双死。

贞女贵徇夫，舍生亦如此。

波澜誓不起，妾心古井水。

这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。不过它是维护封建礼教道德的，是属于封建，应予批判。

论语：1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

4 曾子曰：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”

5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

9 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

16 子曰：“不患人之不己之，患不知人也。

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1道可道，非常道；名可名，非常名。 可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。

2人法地，地法天，天法道，道法自然。 人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。

3知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己才是强者。

4柔弱胜刚强。 柔弱能战胜刚强。

修养

子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也"《子罕》

子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”

《子张》子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐贤哉回也”《雍也》

子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣不义而富且贵,于我如浮云”《述而》

士不可以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人。

贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如”子曰：“可也未若贫而乐,富而好礼者也”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨’其斯之谓与”子曰：“赐也,始可与言诗已矣告诸往而知来者”

子曰：“不患人之不己知,患不知人也”

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”

子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎!已所不欲,勿施于人”