没有，没有这个名词。

中国古代没有针对精神病这个词的解释，最多是一些疯疯癫癫的人，不过也没有人把这当成病，自然也就没有设置相应的

精神病院

，这些人除了傻子以外多数是文人墨客，有很多原谅值。

祖国医学虽无精神病病名，但在《内经》中早就有关于对精神病的病因、病机、症状和治疗的描述。随着各家学说的产生以及临床总结，不断地完善与发展，特别是对精神疾病之身心辨证论治的独特理论体系,不愧是祖国医学宝库中的瑰宝。为此，对身心医学的研究具有十分重要的意义。精神病在祖国医学中，属于神志病的范畴。用“癫”、“狂”命名，是因其“正性癫倒,狂不识人”，也即现代医学“躁狂型”与“忧郁型”都是由精神刺激而引起的，以致失去理智的控制，不能进行正确地思维、语言错乱、精神失常、癔病、躁狂、登高而歌、弃衣奔走等临床表现。

祖国医学认为,天有日、月、星，人有精、气、神，“得神者昌，逆神者亡”,神即人体生命活动的总称，也是精神意识，思维活动以及脏腑、精气、血与津液功能活动的外在表现的高度概括这就是说，人的气血、津液、思维活动的循环规律,源于自身的调节，而自身调节功能长期失调，则会导致精神的异常。 精神病的病因病机，历来医家说法不一，但总的看来不外乎以下几种。

1．六*侵袭 六*即风、寒、暑、湿、燥、火，是自然界气候的自然发生的现象，一般并不致病，称为六气。只有在气候失常的情况下，才可致病故又称六*。六*当中与精神疾病有关的主要是风暑火三种。《素问》有：“伤于风者，上先受之，”和“诸燥狂热皆属于火”的理论。但无论是“风、暑”，还是“燥火”总在人体的虚弱时，才可乘虚而人致病。但“火热过亢”目前仍被视为病因病机的重要方面。

2．七情内伤 七情即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是人精神活动的正常表现，但如果超过了正常限度或受到突然及长久的刺激，而又缺乏心理应激能力和处理技巧，就会导致生理及脏腑功能失调、经络功能紊乱而发生精神疾病。此外，还有痰迷心窍、气血凝滞、阴阳失和、遗传、近亲结婚、脑外伤、脑器质性疾病、中毒等。为加深对精神病的认识和理解，就必须了解其病因病机，便于更有效地运用中医中药脑安清辨证理论解除精神病患者的痛苦，使之更早的康复。 中医药的治疗关键有三：其一是以疏通气机为根本大法。气行则血流通畅，脏腑功能运行正常，病证能得以解除。其二是潜阳、安神法的密切配合运用。亢越清窍内的邪浊得以降逆，清静之气得以上升，阴阳交合则安卧如常。其三是注重脏腑经络的络属、毗邻、传变关系的治疗。例如：脾胃功能失调则会出现痰迷心窍、心血不足、气血失调等证。脾与胃通过经脉相互络属而构成表里关系。人体所需的营养（气、血、津液）是依靠胃受纳腐熟水谷以及脾的运化功能，来共同完成对食物的消化吸收及其对气、血、津液的疏布，从而滋养全身。故亦称脾胃为“后天之本”。若脾失健运胃失降和，则气血生化无源，津液不归正化而形成湿、痰、饮等病理产物，且“脾胃虚寒证”生也。以“脾胃虚寒”为“癫、狂、郁”证的辨证论治之核心，是我院治疗精神疾患，同其它医家以“镇静安神”辨证论治的根本不同之处。具体法则如下：

辛开苦降：辛开苦降法是利用本草的性、味特性来调整病证的气机病变。辛味本草具有发散、行气的作用，苦味本草具有降泄、通下的功效。辛浮药多具辛、甘味以及温热之性，沉降药多具苦、酸、涩味以及寒凉之性。辛味属阳，苦味属阴。辛苦药味的组合，共同完成气机疏通、宣发及排泄、降浊的全过程，共同调整机体的阴阳平衡，保证气体在人体内的良性循环。辛开苦降 本草的组成临床分为二种情况，其一是某些本草本身就具有辛苦两味，有调理气机的作用；其二是由辛、苦两种不同味的本草组成方剂来调理气机。此法广泛适应于精神疾患中的实证各种类型。

疏肝理气：疏肝理气是横向调理气机的一种方法。本草选择多为人肝、胆、脾、胃经的 本草组成。主要用于肝胆脾胃及其它脏腑的气滞郁结之证。临床适应证为胸胁、乳房、少腹、睾丸胀痛、痛经、月经紊乱等证，亦适应巅顶及两侧头痛。疏肝理气与辛开苦降法合用，更能斡旋气机，全方位治疗。

平肝潜阳：平肝潜阳法是通过本草使过亢阳气复归其位，使浮越风火潜降涤泻，籍以调整大脑功能紊乱的方法。它包括重镇安神滋阴潜阳本草，主要适用肾阴不足，肾阳亢脑；水不涵木，肝阳上亢；肾水亏耗，君火独焚；肝经风火直冲犯脑；大脑本身阳气逆乱之症。临床主要表现见头晕头痛，心烦不寐，惊恐善怒，面肌颤动，肢体震颤，抽搐痉劂，举止失常或猝然倒地等。

养脑安神：养脑安神法等是用安神本草伍用部分补血养血药治疗脑神不安、心神不宁之证。临床主要表现见虚烦不寐，神志恍惚，头晕头痛，耳鸣如蝉，多梦易惊，健忘怔忡以及惊风、癫痫证等。传统医学所说的养心安神 本草实际上主要是养脑安神，其次才是养心安神。

理气活血：理气活血法是用来治疗情志病变导致的气血郁证。临床应根据气滞、血郁的多寡来决定理气和活血药的配伍。临床主要表现见头部、胸胁、腹部或全身筋骨疼痛等证，亦可适用闭经、痛经以及用常规方法治疗无效的精神神志疾病。其中疼痛的性质为刺痛，部位较为固定。

理气导滞：理气导滞法是适用情志变化导致的食滞证。本法是用部分理气药合消食导滞 本草的。主要适用脘腹胀满，嗳腐吞酸，纳呆不思饮食，大便糟粕不化，舌苔浊腻，脉濡滑等证。理气导滞的同时可佐以健脾助运的本草，这样消食导滞才能彻底。

利水消肿：利水消肿法是利水消肿本草治疗气滞水停之证。临床应适当伍用部分理气 本草，气行则水行。主要表现有颜面或全身浮肿，尿量不多，胸胁或脘腹胀满，纳食减退，经期脬肿等证。在用利水消肿本草的同时，亦应加健运脾胃本草行气利水、健脾行水合方，才可使水肿消退完全。

行气化湿：行气化湿法是适用于气滞湿凝证。对于郁证来说，湿邪的形成有外湿和内湿之分，前者多以六*为害，后者多由情志改变而生成。外湿临床表现见全身困重，胸脘胀闷，大便稀溏，舌苔白腻，脉濡等证；内湿证为肢体乏力，困倦疲惫，脘闷饱胀，胸胁疼痛，舌苔白腻，脉濡缓等症。化湿 本草多是辛温之品，本身就具有行气的作用。具体本草要根据湿邪原因给予疏风行气、解表化湿法或芳香化湿、行气泄浊法。

芳香开窍：芳香开窍法是用辛香走窜之性的本草，用以开窍醒神为主要功效，治疗气机阻塞或痰浊闭塞清窍所致神昏、惊痫、中风等疾病出现卒然昏厥之证。主要表现为神志不清，口噤拳握，口吐涎沫，肢体抽搐，脉滑有力的实证和神志不清，面青身凉，手撒遗溺，苔白脉迟等虚证。此本草不宜久用，避免香燥之品耗气伤阴。

涤痰化浊：涤痰化浊法是治疗情志改变所导致的痰浊闭阻之证。临床主要表现为卒然昏仆，不省人事，口流痰涎，嘴眼歪斜，喉中痰鸣，半身不遂，肢体麻木，舌苔厚腻，脉弦滑等证。临床亦可试用于常规方法无效或用活血本草治疗不显效的情志病变，百病多因痰作祟。涤痰化浊本草常与行气、活血、开窍本草组成。

清热泻火：清热泻火法是治疗精神情志改变后导致的气滞化火或外感火邪之证。主要表现有烦躁易怒，头昏目赤，耳聋胁痛，口苦筋痿，淋浊溺血，舌红苔黄，脉弦数等证。外感火邪之证要看罹害何脏而定。用清热泻火本草同时可加少量的理气本草。

补养气血：补养气血法适用七情病变已久导致机体出现气血亏损之症。临床虚损证往往夹杂有实证病变，在补益的基础上加用祛邪本草。具体补法要看气血虚损的偏颇，偏气虚者临床表现有气短乏力，惊悸不安，自汗嗜睡，精神恍惚，记忆力差，舌淡脉弱等症；偏血虚者表现为面色不华，心悸怔忡，虚烦不寐，头晕目眩，健忘恍惚，懈怠安卧，舌淡脉细等。若气血两虚，则以上症状可以同时出现。

燮调阴阳：燮调阴阳法适用情志疾患出现的阴阳偏颇之证。主要用于心烦不寐，五心烦热，心悸不安，形瘦盗汗，舌红少津，脉细数的阴虚证或肢寒怕冷，腰膝酸软，神疲乏力，舌淡苔薄，脉沉细、迟等阳虚证。临床以阴虚证为多，阳虚证为少见。阴阳两虚者宜阴阳双补以补偏救弊。阴虚、阳虚的燮调法还要根据虚损的脏器及程度进行针对性的调补。

益精补髓：益精补髓法是用滋补肾精的本草治疗精竭神伤之证。特别是用血肉有情之品填补更为有益。此证主要表现为头晕耳鸣，有空虚感，腰酸腿软，智力减退，动作迟钝，发脱齿摇，遗精早泄，舌胖淡，脉弱，尤尺为甚。此证成病过长，治疗以缓为之。

以上治疗法则临床治疗可以合参为用是其一

治疗癫狂郁证本草多有辛温香燥之性，实证中病即止，虚证慎用是其二

滋补气血、燮调阴阳、益精补髓法的本草多偏滋腻，因此用量不宜过大，味数不宜过多是其三

且加少量理气药是其四

养脑安神，补益心脾；既救偏情志伤阴之弊，又注意损及心脾之阳的治疗是其五。

用安定等镇静、安眠以弥补本草疗效不足是其六，意在短时期内控制失眠，精神状态躁狂，心烦意乱不佳的窘境。

目录 1 拼音 2 处方 3 功能主治 4 达营汤的用法用量 5 注意 6 达营汤的临床应用 7 摘录 附： 1 古籍中的达营汤 1 拼音

dá yíng tāng

2 处方

三棱60g，莪术60g，赤芍30g，生大黄30g。

3 功能主治

周期性精神病。

4 达营汤的用法用量

本方改为丸剂，名“达营丸”（见原书）。

5 注意

孕妇及月经过多、易出血者忌用。

6 达营汤的临床应用

周期性精神病：44例周期性精神病（情感性精神病及精神分裂症）患者，经服用达营汤、丸，临床结果表明：有效40例，无效4例，治愈率为909%。随访中有8例复发，经首次治疗而缓解后停药1～3年间，再次用药症状缓解，长者达10年，未复发者32例。

7 摘录

《中成药研究》（1978；3：30）

古籍中的达营汤 《重订通俗伤寒论》：[第二章·六经方药]第六节·滋补剂

得一线生阳。即可培植而生发。葱白形虽中空。具从阴达阳之性。而内含稠涎。外包紧束。能使阳仍不离于阴。

《本经逢原》：[卷三香木部]桂枝

列之牡桂之下，误矣。按∶仲景治中风解表，皆用桂枝汤，又云，无汗不得用桂枝，其义云何。夫太阳中风，阳

《冯氏锦囊秘录》：[女科精要卷十八产后杂症门]产后气喘

喘促者，因产所下过多，荣血暴竭，卫气无主，不能百达营运，独聚肺中，故令喘也，此名孤阳绝阴，为难治，惟

《女科精要》：[卷三产后杂症门]产后气喘

喘促者，因产所下过多，荣血暴竭，卫气无主，不能百达营运，独聚肺中，故令喘也，此名孤阳绝阴，为难治，惟

《本草思辨录》：[卷三]桂枝

提起祖讲精神疾病的原因，大家都知道，有人问精神症在中是什么原因导致的，另外，还有人想问祖讲精神疾病的原因我弟弟学得的精神病，你知道这是怎么回事？其实精神病理论？下面就一起来看看精神症在中是什么原因导致的，希望能够帮助到大家！

祖讲精神疾病的原因

1、祖讲精神疾病的原因:精神症在中是什么原因导致的

的解释是被以前的有仇或有瓜葛的灵缠绕严重，然后就疯了，的方法就是对着那些灵告诉他们要好好听话，该干嘛就干嘛，效果就跟现代心理师的工作是一样，可以参考DISCOVERY的纪录片:师档案，还有另一部，恶灵；其中一个案例是历史上的，疯掉的那个被恶灵附生，那个恶灵可以看见去参观人的干的坏事。另一个案例是现代的心理学家的档案，通过录音直接反映了真实的对话，那个重度忧郁症患者身上有5个灵。听他的过程很感人的，让那些灵重新得到了安慰。

教赶的过程更形象，可以参考牧师的医治:赶现场，有4集，可以在YOUTUBE上看到，这些人有各种病症，没有疯但已经被一个附，还造成家庭儿童的自闭症，大部分的灵都是家族成员，不确定是不是跟亚洲人拜祖宗牌位有关系。你如果无法看到这恶，去看一部:现代师（或叫大），是根据美国的真实案例改变的。

最简单的案例是看经:精神病人其实是。

1污找了另外7个更恶的重新回来了，那个人的处境就更惨。抑郁症几乎全是所致。

2污名字叫群，是一群，让被附之人吃生住在坟茔里，没有人敢往那里去，说了句，去吧，就把赶到了猪群里

第2个案例就是一个典型的疯掉的人，被赶后一下子清醒过来，现代教牧师也有很多同样的案例，很多被医治的人就是那种一下子清醒过来的样子

所以精神类疾病，忧郁症，自闭症，科学的解释都不如经的简单明了，的方法跟徒的认识是一样的，处理的是的事情，只是一个用商量，一个用命令。得精神病是因为。

不允许贴地址，可能从你那里还不能访问YOUTUBE，但我见过有很多网站可以找到，你把这些资料搜集下来仔细看看就很清楚了。

精神病理论？

2、祖讲精神疾病的原因:祖讲精神疾病的原因我弟弟学得的精神病

不乱修，多学修善也是很多根性不高的人学内容，怎么会因学得精神病。学是”说好人话，做好人事”，平等待人。

3、祖讲精神疾病的原因:精神病理论？

有一类是产生的。

“以精神病为例再讲解。某类突然被外灵，暂时精神错乱，单用严心驱去外灵便可回复。某类是讨债长期性的，用、孔雀心二选一加灭定业。某类与外灵、无关，是使然，、孔雀心、灭定业三选二或单用。若病者不能，可用心：Omvajradharmahrih取代。

有一类精神病人出现幻视幻听，精神专科医生若无医学训练，必判定病人是传统的精神病，所以自言自语，胡思乱想。病人内心幻想及幻听到一些事物，发于外在自然出现过激或忧郁、焦虑等情绪；除了心理开解以外，只有长时服用镇静和放松神经。其实自言自语是病人和对话，这才是疾病的真相。

如果将这类干扰判定为传统的精神病，不清楚病因所在，有时病人只能靠服药治标而不治本，白白终此一生！其实只要除去问题，病人自必逐渐康复。这类病人主力要用医学消根，用自然医学使其放松神经，加以精神医学心理及少量，再用国医整体调理，那病人康复的机会可高达七成以上。精神病人看见了真相。

某些抑郁症患者、就犹如一部份精神病患者一样，主要的病因是在他们背后亲作怪，所以病情时好时坏，即使完全按医嘱服药也收效不大，这时就要加入医学来医治病患，才有机会令病情好转及康复。

一般中西医并没有接受过医学上的训练，所以每当药石无灵之际，他们便会对病人束手无策，无奈地只能继续一世，这是相当可悲的一件事情；明明是有方以救治的，却变成了没救的死症。

女粉丝哭哭啼啼说近来诸多不顺，竟然有五只狐，三条蛇精作弄她。我说：你吃蛇羮吗？没有啊！你穿皮草吗？我哪有钱买皮草？那麼你有见到狐和蛇精弄你？没呀我！是的师姐告诉我。你信？信呀！我近来出现好多问题。那麼你信我吗？当然当然！我说你前生是养殖户，专捉蛇狐，哈哈哈！”一常

以上就是与精神症在中是什么原因导致的相关内容，是关于精神症在中是什么原因导致的的分享。看完祖讲精神疾病的原因后，希望这对大家有所帮助！

心病为病证名。指心脏的各种病证。有寒热虚实之分。心为火脏，主血脉，又主神明，开窍于舌。心病多由病邪内侵，或痰迷心窍、水饮凌心，或气滞血瘀，或心气心血不足所致。《黄帝内经素问·藏气法时论》：“心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛。”《难经·十六难》：“假令得心脉，其外证面赤，口干，喜笑；其内证脐上有动气，按之牢若痛，其病烦心，心痛，掌中热而畹，有是者心也。”《脉经》卷六：“心病，其色赤，心痛短气，手掌烦热，或啼笑骂詈，悲思愁虑，面赤身热，其脉实大而数，此为可治。”《诸病源候论·心病候》：“心气不足，则胸腹大，胁下与腰背相引痛，惊悸恍惚，少颜色，舌本强，善忧悲，是为心气之虚也。”《太平圣惠方·心脏论》：“夫心虚则生寒，寒则阴气盛，阴盛则血脉虚少，而多恐畏，情绪不乐，心腹暴痛，时唾清涎，心膈胀满，好忘多惊，梦寐飞飏，精神离散，其脉浮而虚者，是其候也。”又：“夫心实则生热，热则阳气盛，阳盛则卫气不行，荣气不通，遂令热毒稽留，心神烦乱，面赤身热，口舌生疮，咽燥头疼，喜笑，恐悸，手心热，满汗出，衄血，其脉洪实相搏者，是其候也。”《本草纲目·脏腑虚实标本用药式》：“心藏神为君火，包络为相火，代君行令，主血，主言，主汗，主笑。本病：诸热瞀瘛惊惑，谵妄烦乱，啼笑骂詈，怔忡健忘，自汗，诸痛痒疮疡。标病：肌热，畏寒，战栗，舌不能言，面赤目黄，手心烦热，胸胁满痛，引腰背肩胛肘臂。”《杂病源流犀烛·心病源流》：“心主血，血即精也。心气原自有余，特精伤而失血，心便不足，故血甚则神明湛湛，血衰则志气昏蒙。凡火之有余，皆由血之不足，而血之不足又能使火益就衰也，然则心病之有余不足，讵得与运气司天之火*、火郁，徒属乎火者同视哉，亦惟握精以固其气，养阴以凝其神，以调剂其有余不足，使归于和而已。……以心为血脉之主，故其实其虚皆不见本脏而在血脉，其在血脉，必先于在经络者病之也。若胸腹腰胁时皆心与心

详见百科词条：心病 [ 最后修订于2015/12/3 10:13:08 共914字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

《内经》。

把人的精神活动归于心神的典籍是《内经》。

《内经》把人的精神活动归于心神，还统管五脏六府。我国现有最古老的医学典籍《内经》对精神病有诸多描述。

离魂征。古代对心理学不了解，如果有分裂性精神病的症状出现，一般会认为是灵魂出了问题或者妖魔鬼怪附身。中医里有一个祝由科，就是研究这个的，主要是综合一些治愈经验混杂迷信来治病的，因为迷信越来越多，已经不被现在中医所认同。古书资料不太好找，倒是网络小说里经常把这些作为噱头出现。