现在肯定男女平等了，但古代，可是非常重男轻女的，当然，这是一种需要批判以及摒弃的行为，之所以将它提出来，不过是讨论古代婚姻、家庭以及妇女生活等方面历史时，不可回避的内容，后人也可以从中了解一点古人的思想，起到个以古鉴今的作用。

而这个方法，就跟古代的胎教有关了。

邑姜

现代胎教，大约就是保持良好的情绪，听听音乐，读读经典名著什么的，而在古代，要求要比现在严苛的多，我国最早的胎教，记录在《大戴礼记·保傅》当中，说的就是姜子牙的女儿，三千多年前，周武王的王后邑姜。

《大戴礼记·保傅》当中说，邑姜怀孕的时候：立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。

能很好的控制情绪，行走坐卧都有一定的法度，这是一种非常严格的律己，因为做的很成功，所以一直流传下来，到南北朝时期，颜之推编纂的《颜氏家训》中还做了更进一步的说明，曰：古者，圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。

出居

这里面就包括，怀孕之后与老公分居，严格的律己，详细的记录等方面的内容，尤其是“目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”这四句话，放在现在也不过时，是需要后人学习和借鉴的。

三千多年前的古人就能想到这一步，实在有点让人叹为观止的意思，然而，凡事都要从两方面看，一种方法流传下来，有人能领会其中精华，自然也会有人将他曲解成糟粕，这个生儿子的方法，就是糟粕当中衍生出来的。

精华部分，颜之推在《颜氏家训》当中做了很好的说明，并将之发扬光大，糟粕部分呢，记录在西晋张华的《博物志》当中，《博物志》类似于后世的演义小说，大约张华也是认为它荒诞不经，所以特地记录下来，博大家一笑，至少，他老婆怀孕的时候，应该不是那么胎教的，那么，《博物志》当中是怎么说的呢？

颜之推

妇人妊娠，不欲令见丑恶异物……妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿唇缺，又不可啖生姜，令儿多指……

女人怀孕的时候，不能见丑陋的东西，至今部分农村地区还有给孕妇房中贴明星画的风俗，大约就是从《博物志》当中传下来的，更过分的是，丑陋的东西不能见也就罢了，吃的方面居然也有很多讲究，单拿引用的这两样东西而言，兔子也就罢了，或者那么可爱，还不忍心下嘴，但不能吃生姜是几个意思，吃生姜又跟孩子多指有什么关系？

更奇怪的是，《博物志》上这么说，居然还有理论依据，而且说的那么一本正经，他的依据是：故古者妇人妊娠，必慎所感，感于善则善，恶则恶矣。

博物志

这就已经把邑姜传下来的胎教迷信化，认为胎教的重要原理在于“感”，在于孕妇的所见所闻，犯了主观决定客观的错误，而且还基于上述原理，出炉了一种更荒诞的说法，什么说法？

怎么教育个好孩子变成怎么生个好孩子，《博物志》这本古籍当中，记载的据说一定能生下儿子的方法，就由此出炉了，很简单，曰：妇人妊娠，未满三月，著婿衣冠，平旦，左绕井三匝，映详影而去，勿反顾，勿令人知觉，必生男。

什么意思？

怀孕不到三个月的时候，穿上老公的衣服，约太阳刚出来的时候，逆时针方向绕井三圈，并照影井中，然后赶紧离开，不要回头，不要让别人知道，如此一来，一定会生下儿子。

姚际恒

这种说法有没有道理，后人，清朝有个学者姚际恒就评价说：浅猥无足观。

荒诞，都荒诞到了不值一提的地步，姚际恒说的很有道理，怎么能把邑姜流传下来的胎教之法发展到这个地步呢，这种方法，以及认识自然要抛弃，我们需要记住的，还是《颜氏家训》当中的那四句话：目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。

毫不客气的说，这才是古代胎教的精髓。

  相信大家都知道，龙是我国的吉祥图腾，是权力的代表，也是福运的象征。虽说如此，但其实龙并不是真实存在的生物，它只是古人想象出来的。一直以来，民间都有着很多关于龙的传说，而这些传说都是非常奇幻的，其中有一个传说是“龙生九子，九子不成龙”。那么，我们今天就来看看龙生九子，为啥没有一条是真龙？看到“龙”的九个妻子你就明白了！

  囚牛是中国古代神话传说中的神兽，乃龙之长子，他平生爱好音乐，常常蹲在琴头上欣赏一些弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上他的雕像，根据很多的古籍记载，囚牛的母亲是一头黄金小母牛。在人们的印象里面，母牛的性情是温顺的。而囚牛也继承了母亲温顺的性格特点。 

  睚眦是中国古代神话传说中的神兽，乃龙之次子，他生性残暴，刻镂于刀环、剑柄吞口，睚眦的母亲，是一只母豹子，因此睚眦的外形是豹身龙首，性格上也继承了母亲的所有特点。嘲风是中国古代神话传说中的神兽，乃龙之三子，嘲风的母亲是一个大母猫，当时正在屋檐上休息，结果被龙看见了，就与其强行二合一了，之后产下了嘲风。

  蒲牢是中国古代神话传说中的神兽，乃龙之四子，蒲牢的母亲是一条母海蛇，当她在海边休息的时候，被龙在天上看见了，就腾云驾雾来到了她的身边，将其就地正法了。狻猊是中国古代神话传说中的神兽，乃龙之五子，狻猊的母亲是一头狮子，之后生下了狻猊。

  霸下是中国古代神话传说中的神兽，乃龙之六子，是长寿和吉祥的象征，霸下的母亲是一只海龟，狴犴是中国古代神话传说中的神兽，乃龙之七子，狴犴的母亲是一只母老虎，负屃是中国古代神话传说中的神兽，乃龙之八子，负屃的母亲是一只地地道道的母龙，螭吻是中国古代神话传说中的神兽，乃龙之九子，螭吻的母亲是一条鱼，生下的儿子虽然是龙族却没有角。

  第七子狴犴，《龙经》有云："狴犴好讼，亦曰宪章。"狴犴又名宪章，其母是一只老虎，所以狴犴之形似虎。狴犴的形象一般出现在牢狱和官府衙门的门两侧。因为传说的中狴犴是正义的化身，它明辨是非、仗义直言

  第八子负屃，关于负屃的母亲有两种说法，因为负屃是龙之九子中最似真龙的，所以很多人认为它的母亲应该也是一条龙。但还有一个说法，它的母亲同霸下一样也是一只龟，但母系基因继承的比较少所以比较像真龙。

  第九子螭吻《青箱杂记》记载："海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨"。螭吻又名鸱尾、鸱吻，是龙鱼结合而生，所以又被称之为龙鱼。螭吻是龙形的吞脊兽，它口极阔，喜好吞噬。螭吻被认为是来自印度佛教，所以很多人称其为佛家护法。小编比较赞同负屃的母亲是龟的说法，因为所有记载中，对负屃都以似龙形来形容，似与是是不一样的，如果是真龙，就无需用似来形容它。负屃是龙子九子中最温恩尔雅的，它生性好文，且喜欢盘在石碑上。

所以，不管怎么说，龙和龙之九子作为传说中的神兽，谁也没有见过，只是通过代代相传而已，产生的龙之九子形态，但不管怎样，他都是人们对美好愿望的向往，是华夏子孙的精神图腾。

《珍珠囊》：“大补血虚不足，通血脉，益气力。”

《医学启源》：“虚损血衰之人须用，善黑须发。《主治秘要》云：其用有五：益肾水真阴一也，和产后气血二也，去脐腹急痛三也，养阴退阳四也，壮水之源五也。”

《纲目》：“填骨髓，长肌肉，生精血。补五脏内伤不足，通血脉，利耳目，黑须发，男子五劳七伤，女子伤中胞漏，经候不调，胎产百病。”

《本草从新》：“滋肾水，封填骨髓，利血脉，补益真阴，聪耳明目，黑发乌须。又能补脾阴，止久泻。治劳伤风痹，阴亏发热，干咳痰嗽，气短喘促，胃中空虚觉馁，痘证心虚无脓，病后胫股酸痛，产后脐腹急疼，感证阴亏，无汗便秘，诸种动血，一切肝肾阴亏，虚损百病，为壮水之主药。”

古代临床应用

用于血虚诸证。如《景岳全书》两仪膏；《正体类要》八珍汤；《傅青主女科》加减四物汤。

用于肝肾阴虚诸证。如《医宗金鉴》知柏地黄丸。

用于小儿发育迟缓，如《景岳全书》贞元饮。

用于肾阳不足，命门火衰，畏寒肢冷，阳痿遗精，小便遗沥，或火不生土之食少便溏，多与附子、肉桂等温阳之品配用，此即所谓“善补阳者，必于阴中求阳”之意。用治阴疽寒凝，本品常与鹿角胶、肉桂、麻黄等配用以温经养血，散寒通脉。

《活法机要》：“熟地、当归合用名补髓剂。”

《本草经疏》：“同砂仁，治胎动下血腰痛。”

《得配本草》：“得乌梅，引入骨髓；得砂仁，纳气归阴；得炒干姜，治产后血块；得丹皮，滋阴凉血；使元参，消阴火；合当归，治胎痛；加牛膝，治胫股腹痛；和牡蛎，消阴火之痰。”

注脾胃虚弱，气滞痰多，腹满便溏者禁服。