伊尹 《伊尹》

吕望 《太公》

辛甲 《辛甲》

鬻熊 《鬻子》

尹佚 《尹佚》

《史籀》

管仲 《管子》

由余 《由余》

由余 《繇叙》

先轸 《孙轸》

常从 《常从日月星气》

〔楚〕李耳 《道德经》

〔周〕尹喜 《关尹子》

〔郑〕公孙段 《公孙段》

〔晋〕师旷 《师旷》

〔齐〕孙武 《孙子兵法

〔郑〕邓析 《邓析子》

〔齐〕晏婴 《晏子春秋》

〔齐〕田穰苴 《司马穰苴兵法》

〔周〕苌弘 《苌弘》

〔齐〕鲍牧 《鲍子兵法》

〔楚〕伍员 《盖庐》

〔楚〕伍员 《水战兵法》

〔晋〕程本 《子华子》

〔鲁〕孔丘 《春秋》

〔楚〕老莱子《老莱子》

〔楚〕芈胜 《公胜子》

宓不齐 《宓子》

《宋司星子韦》

〔楚〕蜎渊 《蜎子》

〔晋〕计然 《文子》

《亢仓子》

〔楚〕文种 《大夫种》

〔楚〕范蠡 《范蠡》

曾参 《曾子》

孔子弟子 《论语》

秦越人 《扁鹊内经》

左丘明 《左传》

左丘明 《国语》

〔陈〕（）硕 《世子》

《公孙尼子》

〔齐〕吁婴 《吁子》

〔齐〕芈婴 《芈子》

《景子》

〔鲁〕孔伋 《子思》

宁越 《宁越》

〔魏〕魏都 《魏文侯》

〔楚〕长卢 《长卢子》

列御寇 《列子》

李悝 《李子》

〔卫〕吴起 《吴子》

〔宋〕墨翟 《墨子》

《随巢子》

《胡非子》

《周史六弢》

齐威王前朝司马 《司马法》

〔齐〕黔娄子 《黔娄子》

尹文 《尹文子》

〔赵〕慎到 《慎子》

〔卫〕姬鞅 《商君书》

〔郑〕申不害《申子》

〔晋、鲁〕尸佼 《尸子》

鬼谷子 《鬼谷子》

〔越、齐〕孙蒙《孙膑兵法》

《神农》

公羊高 《公羊传》

谷梁赤 《谷梁传》

〔楚〕屈原 《屈原赋》

〔赵〕剧子 《剧子》

宋钘 《宋子》

魏牟 《公子牟》

〔宋、梁〕庄周 《庄子》

惠施 《惠子》

尉缭 《尉缭子》

〔邹〕孟轲 《孟子》

〔赵〕公孙龙 《公孙龙子》

〔赵〕毛公 《毛公》

郑长者 《郑长者》

〔齐〕田骈 《田子》

〔楚〕环渊 《环渊》

〔齐〕接予 《接子》

〔齐〕邹衍 《邹子》

〔齐〕邹衍 《邹子终始》

〔邹〕邹奭 《邹奭子》

公孙固 《公孙固》

《徐子》

〔魏〕张仪 《张子》

〔周〕苏秦 《苏子》

〔赵〕荀况 《荀子》

〔赵〕荀况 《宋子》

虞卿 《虞氏春秋》

〔魏〕魏无忌《魏公子兵法》

鲁仲连 《鲁仲连子》

〔赵〕司马氏《剑论》

《黄帝君臣》

《杂黄帝》

《力牧》

公梼生 《公梼生终始》

《公孙发》

《乘丘子》

〔韩〕杜文公《杜文公》

〔韩〕韩国诸公子《黄帝泰素》

《将巨子》

〔魏〕闾丘快《闾丘子》

《南公》

〔齐〕周伯 《周伯》

〔齐〕 《子晚子》

《孙子》

《野老》

〔楚〕唐勒 《唐勒赋》

〔楚〕宋玉 《宋玉赋》

《儿良》

《田俅子》

〔楚〕鹖冠子《鹖冠子》

庞暖《庞暖》

吕不韦《吕氏春秋》

〔韩〕韩非 《韩非子》

〔楚〕李斯 《苍颉》

赵高《爰历》

胡母敬《博学》

黄疵《黄公》

《成公生》

〔鲁〕孔鲋 《孔丛子》

逢蒙《逢门射法》

〔郑〕冯促 《冯促》

《我子》

《黄帝四经》

《曹沫之阵》

一些著作对研究先秦史料非常有价值。文献类著作看的话，《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》《史记》，这些都很重。《诗经》记录了周代的文化礼俗。以及周代先王的一些历史。尤其是《诗经》中的大雅、颂部分都是描述了当时的政治礼乐文化比如《诗经》中的“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”一句就广为历史学家所称颂。

而《春秋左传》正是记录先秦历史的一部权威史书。先秦也正是中国历史上的春秋战国时期。今人杨伯峻先生的《春秋左传注》可谓是对《春秋左传》做了经典、详实的注解。阅读《春秋左传》杨伯峻先生的《春秋左传注》是必须要参考的。

还有《论语》《孟子》等诸子百家之作也是研究先秦的重要史料。比如《孟子》中的“礼乐征伐自天子出”也广为历史学家所引用。今人杨伯峻先生的《论语译注》是很不错的注本。还有钱穆先生的《论语新解》也很不错。

除了古典文献外，当今一些学者的著作也值得我们重视。著名历史学家许绰云的《两周史》也是权威经典。范文澜先生的《中国通史》也可以说是我们的枕头书了。这些资料岁研究先秦资料很有帮助。

除此之外，也可以去一些博物馆。比如陇南大堡子山，就曾经发现过秦先祖墓。还有陕西宝鸡一代，也出土过很多周代墓葬，这对研究先秦历史文化都很有帮助。总之，研究先秦资料，我们不仅要借助一些文献资料，还可以借助一些图像资料。比如出土的铭文，出土的帛画，以及一些墓葬品等等。这些都是对当时历史的真实记录。观察研究它们。我们仿佛回到了那个时代。

《战国策》

《潜夫论》

《九章算术》

《周礼》

《周髀算经》

《竹书纪年》

《楚辞》

《庄子》

《春秋》及其三传

《春秋繁露》

《中论》

《尔雅》

《法言》

《风俗通义》

《汉纪》

《韩非子》

《韩诗外传》

《汉书》

《鹖冠子》

《孝经》

《新序》

《新论》

《新书》

《新语》

《荀子》

《淮南子》

《黄帝内经》

《易经》

《逸周书》

《仪礼》

《管子》

《公孙龙子》

《孔子家语》

《国语》

《老子》

《礼记》

《列子》

《论衡》

《论语》

《吕氏春秋》

《孟子》

《墨子》

《穆天子传》

《白虎通》

《山海经》

《商君书》

《尚书》

《申鉴》

《申子》

《慎子》

《史记》

《诗经》

《释名》

《说文解字》

《说苑》

《孙子兵法》

《大戴礼记》

《太玄经》

《独断》

《东观汉纪》

《吴越春秋》

《盐铁论》

《晏子春秋》

《越绝书》

附录一 篇目索引

附录二 主要西文杂志译名表

附录三 外国人名译名表

附录四 西文文献篇目索引

译者后记

先秦文学

上古神话

神话

神话是最为古老的民间文学形态。中国的原始神话,在汉字出现之前已经产生,并长期流传,从来始见于文字载录。

比如经典的：

精卫填海 夸父追日 刑天舞干戚 鲧禹治水 女妈补天 后羿射日 嫦娥奔月 共工争帝 盘古开辟 海上神山 女娲造人

先秦两汉典籍中,《诗经》、《楚辞》以及《山海经》、《淮南子》保存了较多的原始神话资料。其它如《左传》、《国语》、《墨子》、《庄子》《韩非子》等作品中,神话故事之吉光片羽,亦零星可

尤为著名的《诗经》里有：

周南•闻雎 周南•芣莒 周南•漠广 邶风•凯风 邶风•谷风 邶风•静女 墉风•相鼠 墉风•载驰 卫风•硕人 卫风•氓 王风&

这些都尤其出名。

最后就是《汉乐府民歌》和《五言诗》（其中的《古诗十九首》价值意义更是非凡）

先秦文化是我国文化中很重要的一部分，有很多至今都对人们有着深远的影响。比如著名的神话传说和经典诗词句章。如果能够充分了解他们，对自身的视野开拓，陶冶情操，人生观念等诸多方面都是百利无一害。。。

以上信息希望对您有所帮助。

先秦文学主要由上古歌谣和神话、《诗经》、《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》、《论语》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》

一、主要分类：歌谣神话、诗经、历史散文、诸子散文、楚辞、口耳相传。

二、具体介绍：

1、文字产生之前的歌谣和神话传说。远古时期民族的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。文字产生之后的书面文学的萌芽。文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。甲骨文字和部分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。甲骨文和金文的产生为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。

2、《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

3、历史散文。历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。

4、诸子散文。诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。

5、楚辞。战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。

6、原始社会至夏代的歌谣和神话传

展开一、主要分类：歌谣神话、诗经、历史散文、诸子散文、楚辞、口耳相传。

二、具体介绍：

1、文字产生之前的歌谣和神话传说。远古时期民族的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。文字产生之后的书面文学的萌芽。文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。甲骨文字和部分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。甲骨文和金文的产生为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。

2、《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

3、历史散文。历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。

4、诸子散文。诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。

5、楚辞。战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。

6、原始社会至夏代的歌谣和神话传说都是口耳相传，属于口头文学，被保存在后世的著述之中。虽然在流传的过程中多有篡改，或加上了流传时代的烙印，但就其内容的本质而言，与原始社会的其他文化艺术有惊人的相似相通之处，是中国文学的萌芽。收起

儒家： 孔子、孟子，著《论语》《孟子》以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典。

道家：老子，其继承弟子有庚桑楚、关尹、列御寇、杨朱等人，而代表人物为庄子。《老子》、《庄子》、《列子》、《皇极经世》、《文子》、《田子》、《黄帝四经》、《老莱子》等书。

墨家：墨子，《墨子》又称《墨辩》《墨经》

法家：管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韩非、李斯，《管子》《商君书》《韩非子》

名家：惠施，公孙龙， 惠子其作已失，《汉书·艺文志》有《惠子》一篇也失。现仅有只字片语散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书。公孙龙有14篇著作留世，但在唐时已散失了一大半，如今可能只《公孙龙子》一书。

兵家：春秋末孙武、司马穰苴，战国孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、庞暖、王廖、儿良、魏无忌、赵奢、白起，今存兵家著作有《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》（今存六篇为后人伪作，原书已佚）、《六韬》、《尉缭子》等。

阴阳家：公檮生、公孙发、南公、邹衍。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇。

纵横家：鬼谷子（王诩）、苏秦、张仪，《鬼谷子》（实苏秦著）

杂家：吕不韦：杂家著作有《盘盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《五子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉缭》二十九篇，《尸子》二十篇，《吕氏春秋》二十六篇，《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《吕氏春秋》、《淮南王》（但也有人认为《淮南王》一书以道家为主，兼才众家。应属道家著作才是，《淮南王》在古代也曾被划入道藏）为代表著作。杂家著作现在只留下《吕氏春秋》、《淮南王》、《尸子》（原书已佚，今仅有后人辑本）三书。

若仅是史籍的话，现存的史籍中包括：

《史记》、《资治通鉴》和《通志》等后世的通史，对先秦历史皆有记载。

先秦的史籍主要有：《尚书》、《礼记》、《春秋》（《汉书·艺文志》记载有五家传：《左氏传》、《公羊传》、《榖梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》）、《国语》、《世本》、《竹书纪年》、《穆天子传》等。还有后世整理和编著的记载先秦史实的著作，如《战国策》、《越绝书》、《吴越春秋》等。

除史籍外，像《管子》、《孟子》、《庄子》、《晏子春秋》、《商君书》、《吕氏春秋》等诸子著作中亦有不少史料记载。还有《山海经》这类的地理典籍