笙是我国古老的簧管乐器，历史悠久，能奏和声，也是世界上最早使用自由簧的乐器，传说是女娲所做。《礼记·明堂位》有：“女娲氏之笙簧”，笙义即生，女娲化生了人类万物，成为生的象征，自然的就成了笙的创造者。笙是民族乐器里很独特的一件簧管乐器。从外形上看，主要有笙身和笙斗两大部分。连接笙身和笙斗的是笙脚，在插入笙斗的笙脚斜面上装有簧片。由一定音高的簧片和一定长度的竹管耦合振动发音，故准确的说，“笙是件自由簧管气鸣乐器”。笙的品种繁多，目前应用较为普遍的传统笙多为17簧、21簧、24簧等以及改良高音键笙、中音抱笙、次中音抱笙、低音坐笙系列。

笙最早是皇家宫廷使用的专门乐器。在历朝历代中，笙都是官方的礼乐器具，具有皇家宫廷的庄重典雅气派。据《周礼·春官》记载：“笙师，掌教歙（吹）竽、笙、埙、籥、箫、篪、篴、管。”“笙师”为官名，其职务是总管教习吹竽和笙等乐器。《礼记·月令》：“仲夏之月，命乐师调竽笙也簧。”可见，早在春秋战国时期，笙就是重要的吹奏乐器，在宫廷、贵族间广泛流行。正是由于笙拥有这种特殊的位置，使笙能够堂而皇之传承延续下来。1978年，湖北随县曾侯乙墓出土了6支战国初期的古匏笙，这是我国目前发现的最早的笙，笙斗用葫芦制作，笙嘴为木制、圆箭形，有黑漆朱描图案，簧片为竹制，其形状、制作和调音方法，与今日的铜簧片完全一样，簧数为14、16和18等偶数，与早已发现的及古籍中所记载的笙的簧数不同。

箫[xiāo]

箫，分为洞箫和琴箫，皆为单管、竖吹，是一种非常古老的汉族吹奏乐器。

箫历史悠久，音色圆润轻柔，幽静典雅，适于独奏和重奏。[1]

它一般由竹子制成，吹孔在上端。按“音孔”数量区分为六孔箫和八孔箫。六孔箫的按音孔为前五后一，八孔箫则为前七后一。八孔箫为现代改进的产物。

中文名

箫

外文名

a vertical bamboo flute

类别

乐器

别称

洞箫、琴箫、雅箫、南箫

拼音

xiāo

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古籍解释箫 - 历史演奏知识指法训练保养与维修经典曲目民族乐器

词语释义

基本字义

1． 管乐器名，古代的“排箫”是许多管子排在一起的，现代用一根管子，竖着吹，亦称“洞箫”。

“箫”的书写运笔顺序

2． 弓的末端。

英文名称

a vertical bamboo flute

详细解释

箫形声。字从竹从肃，肃亦声。“肃”本义为“千针万孔”，转义为“风声尖锐地漫天呼啸”。“竹”与“肃”联合起来表示“一种模拟风声漫天尖锐呼啸的竹制吹奏乐器”。本义：一种模拟风吹声的竹乐器。

大文化概念

中国箫是一个大文化的概念，姑且可以称之为箫文化。

为什么这样说呢？一个是从历史的悠久来看，中国箫的历史是所有文化形态中之最古老者。

我们说人类有5千年的文明史，这自然不错；但是出现在文字记载以前的历史，有踪迹可寻的，中国箫是一个突出的例证。

众所周知，诞生于8千年以前的河南舞阳贾湖文化骨笛可以说是中国箫的鼻祖，它开创了中原文化的先声。

二是从文化品位来看，中国箫的文化品位极高，可以媲美古琴，受到历代文人的喜爱。

宋代著名诗人苏轼在《赤壁赋》中对箫的传神描述：“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

“至今读之依然如江夜闻箫，悠悠在耳。

三是从内含来看，中国箫的内容极其丰富，其形制演变、孔位布局与历史上度量衡、乐律学有密切的关系。

箫的前身——答（口旁加两口，下加扁去户）曾是一种量具，在音频仪、较音器未被发明以前，历史上与箫同宗的的律管是作为标准定音器而被尊崇的，其重要性非同小可。

四是从覆盖面来看，中国箫不仅贯穿了整个历史，而且上自帝王、士大夫，下达平民百姓，其普遍受到了各个阶层的广泛喜爱，那种月下林中独自吹的绝妙境界，令人无限响往。

所以，我们把中国箫放在大文化范畴中加以考察，才能对其文化价值作出正确的评估。

传说中的箫

吹箫引凤的故事在古代的传说故事中是颇有名的。

这个故事说秦穆公的女儿弄玉喜爱吹箫，当时有一个名叫萧史的男士吹箫技艺很高，能在箫上吹出鸾凤之音，秦穆公就把女儿嫁给他，筑起高台给他们居住。

数年后的一天，弄玉乘凤，萧史乘龙，二人忽然升天而去，成为带箫修行而成仙的人。

这个故事载于《列仙传》。

传说楚汉相争时，刘邦巧施张良之计，差人月夜用箫吹奏楚曲，从而瓦解了楚军的斗志，一举击溃了楚军。

可见箫的威力之大。

现实中的箫

近年来喜爱箫的男女青年尤其是女青年越来越多，询其原因，答曰：箫声很好听。

一天，笔者向一位女青年示范演奏，随着娓娓动听的箫声，女青年的眼神由凝固而变红，接着泪珠滚滚而下。

在另一场合，当笔者正在聚精会神地吹奏时，忽见一位女青年头部渐渐垂于胸前，催眠似的沉沉睡去，当箫声结束她被唤醒时竟然一时睁不开眼睛。

真是不可思议。

至于外国人对箫的注意更是不同寻常，许多外国人在谈到他们对箫声的印象时说，箫声使人冷静思考，是一种与爵士乐完全不同的特殊的音乐。

笔者应邀访问日本时，日本文化界人士赞扬箫音如“天籁”。

笔者一位吹箫女弟子在南韩留学时，南韩几所高等学校允许这位女箫手报考南韩设立的中国箫研究生，开创了有史以来箫专业研究生的先例。

这真是值得大书一笔的幸事。

箫与易

《周易说卦第十一章》：“震，为雷、为龙……为苍竹（下加良）竹、为萑苇。

”这段文字用现在的白话解释，大意是：“震为动，故为雷。

阳在下，有动荡不已的样子，故为龙……震为东方，东方属青，故为苍竹（下加良）竹，萑苇下茎实，而上斡虚，如荻、芦之类，象震阳在下、阴在上之象”（《周易今注今译》南怀瑾、徐芹庭注释，天津古籍出版社，1987年版）竹音在八卦中与龙相比拟，这与后世人们对箫、笛习惯描述：龙吟、龙笛……何其相似乃尔。

因此，我们可以说：历代对龙笛的称呼当源于《周易》

箫与气功

箫与气功有什么关系？各人有其不同的感受。

拙作《中国笛箫》自3年前面世以来，笔者陆续地收到了海内外各界人士的来函，广大读者对笔者的鼓励是令人欣慰的。

也有一些热心的读者由此书伸发开去，写了一些很有见地的文章。

福建骆庭萱先生在《中国气功》发表的《洞箫与气功》一文，便是一篇值得一读的奇文。

作者从箫音“扶正祛邪”的功能谈起，探索了箫音的奥妙。

现根据这篇文章的其本观点，综述如下：吹箫的坐姿，如同练功的坐式。

身直头正，内颌微收，含胸拔背，两手扶箫抱于胸前，符合“曲则有情”的机理，能增强人体气场，如果加上放松入静的意念，恰恰是正宗练功姿势。

吹箫的呼吸，一般是长呼短吸，急吸缓呼，胸腹式呼吸结合，但以腹式呼吸为多。

吹长音时，常常出现逆腹式的呼吸状态，使人有一种气沉丹田、腹部充实的感觉。

这是一种“息不调而自调”的练功调息法，比较有意的调息要自然得多。

吹箫的口型与功法“六字诀”“吹”的口型大致相符，“六字诀”的“吹”对应人体的肾脏。

在酉时（17—19时）吹箫，气血流注肾脏，几分钟后，感到腰椎命门和肾区有一股舒适的暖流，不断地向脊椎扩散。

吹箫时指头的起落，类似气功的扳指法，可以启动全身经气的运行。

箫音朴质天然，丰富豁建，能高昂清越，能圆润柔和，能粗犷奔放，能松沉静远……松沉静远的箫音，给人以清幽遐想的气氛，使人排除杂念，进入忘我的境界。

除此之外，笔者以为探索箫音与功法内在联系，还应当包括以下内容，诸如上下贯通、感悟能力等等。

吹箫应上下贯通，下丹田（脐眼下约3寸处）座落于由 与小腹撑起的三角区，经过中丹田（脐眼上方约4寸处）的自然张力作用，直达上丹田（天目附近），上下贯通一气，无窒无碍，应达到松圆润透，妙趣天成的境界。

吹箫有感悟能力，俗话说只可意会，不可言传。

这与佛经的“顿悟”是相通的，都强调悟性。

箫法与功法可能如出一辙，但二者最明显的不同之处，在于功法是一种无声技能，而箫音则是有声艺术。

诚然，将气功与吹箫融会贯通，吹箫时做到曲由心生、神随音驰，二者相得益彰，确是妙极人寰，珠连璧合之举。

横吹笛子竖吹箫

民间有句俗话：横吹笛子竖吹箫。

这句话形象地概括了几千年以来箫笛发展的历史。

回顾箫笛的历史，从周代的竹（下加龠），到汉代的长笛，下续晋泰始笛，从唐、宋洞箫和尺八，直至明、清单竹箫，现代的箫，无一不是在竖吹的基础上发展起来的；从汉代的横吹，到唐、宋的横笛，下续近代的曲笛、梆笛，无一不是在横吹的基础上发展起来的。

我们在古籍上看到箫、管的字，除个别例外的情形，应视作竖吹的乐器；看到笛或竹（下加逐）的乐器，则不一定是横吹的乐器。

这是为什么？因为当今箫、笛分流，竖、横有别，严格地说是从唐、宋以后才加以认定，约定俗成，从而流传下来的。

然而在唐代以前，一些竖吹的乐器，例如长笛，是称之为笛的，这其中经历了历史的演变。

因此，唐、宋以前，尤其是汉代以前，凡在史籍上出现笛或竹（下加逐）字，很可能是指一种竖吹乐器。

箫、笛的竖与横之别，近来也有含糊不清的命名。

例如河南舞阳贾湖出土的骨制乐器，明明是竖吹，却被命名为骨笛。

我想这可能是延续了汉代以前的叫法。

所以，箫、笛的区别，唐代是一个分水岭。

我们以为箫、笛的区别，竖执横执只是一个方面，还有一个方面是音色、音区的区别。

通常把管较长而低沉者称为箫，较短而响亮称为笛。

古人释笛音曰：涤涤然。

这是形声词，推测古代的箫较短，音激而高，故发“涤涤然”之音。

现代竖吹的竖笛，就是一种短而音调偏高的乐器，也称之为笛。

从这一意义来说，似乎管体偏短、音调偏高、音色响亮的乐器应称为笛，管体偏长，音调偏低、音色柔媚的乐器应称为箫。

古今亦然。