《活着》有庆  人物简介：

有庆是徐福贵的小儿子，从生下来就经历穷苦的困扰。他喜欢跑步，鞋子经常穿坏，还被福贵责备，为了鞋子能够安好，冬天光着脚就去上学。后来听说要献血，第一个跑到了医院，但没想到却被活生生的吸死在了这里。

扩展资料：

《活着》创作背景：

从国民党统治后期到解放战争、土改运动，再到大炼钢铁运动，自然灾害时期等，作者经历了从大富大贵到赤贫如洗的物质生活的巨大变迁，经历了多次运动给他带来的窘迫和不幸，更是一次次目睹妻儿老小先他而去。

后来，作者听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深地打动了作者，作者决定写下一篇这样的小说，于是就有了1992年的《活着》。

《活着》内容简介：

《活着》讲述一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。小说的叙述者"我"在年轻时获得了一个游手好闲的职业——去乡间收集民间歌谣。

在夏天刚刚来到的季节，遇到那位名叫福贵的老人，听他讲述了自己坎坷的人生经历：地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中福贵因母亲生病前去求医。

没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿凤霞不幸变成了聋哑人。

真正的悲剧从此才开始渐次上演。家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也相继去世。

二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死。

生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。

《活着》简介：

《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。

余华因这部小说于2004年3月荣获法兰西文学和艺术骑士勋章。

-活着 （余华著长篇小说）

庆字篆书写法如下：

庆祝，庆贺，祝贺。[动词]例：庆寿，庆丰收

可祝贺的事，值得庆祝的周年纪念日。[名词]例：国庆，校庆。

姓氏。“庆”姓是百家姓中的一员，姓氏起源于齐桓公之子无亏生公孙庆克，其子以父名命氏，称为庆氏。庆氏名人庆氏自古即为罕见姓氏，因而载入史册的名人不多。

　　源义经与弁庆简介

　　源义经与当时主政的平赖朝作对，并且与着名的”千人斩〃弁庆和尚在京都一条桥上相遇、相知，而后一起对抗平赖朝的故事。但是最后在一场战争中源义经被彻底消灭，之后平赖朝开启了幕府的大门。这场战役就叫做”源平合战〃，其重要性与知名度可比中国历史上的赤壁之战，源义经也成为千古颂扬的悲剧英雄，比起中国人之於诸葛亮可毫不逊色。

　　平安时代末期，平家统治的京都城遭遇荒灾，呈现出了被黑暗所笼罩的世纪末的景象。

　　在五条桥，平家的武士们一个接一个地相继遭人袭击，人们都认为那是“妖魔”所为，深感恐惧。但是，实际上，这妖魔的真身是源氏家族的幸存者——遮那王也就是源义经。遮那王率领着影子武士芥子丸和护卫僧兵刚人等，为源氏家族的复兴而不断地进行杀戮。

　　与此同时，破戒僧·武藏坊弁庆在梦中得到不动明王“斩杀魔鬼，获得光明”的暗示后，便去比睿山**大太刀——鬼切丸，然后返回了京都城。弁庆曾经被人们认为是天生的妖魔，是专门捉弄女人和孩童的恶棍，人们都惧怕他。但自从他被比睿山的高僧——阿闍梨救过一命之后，便弃恶从善遁入佛门。弁庆并未听从阿闍梨的忠告，执意要去刺杀“妖魔”。

　　然而等待弁庆的是他的死对头——恶党集团·打飞石的高手湛槐。弁庆甩开追赶他的湛槐，奔向五条桥。按照已经包围平家的密教僧——朱雀法眼的预言，受命于判官——平忠则的平家部队为了讨伐妖魔，已经埋伏在五条桥了。在那里出现了遮那王同盟。只一瞬间，平家武士们都被砍倒了。就在弁庆即将与遮那王面对面的那一刹那，遮那王却消失了踪影。

　　弁庆跟踪在从武士的尸体上**刀剑的造剑浪人——铁吉的身后；为了潜入“逢魔之林”，遮那王便向铁吉请教进入“逢魔之林”的道路。铁吉答应给他领路，但要求遮那王以所有的一千把刀作为交换条件。二人正准备出发时，听到了附近传来女人的喊叫声，这女人是被恶魔俘获的孕妇——朝雾。为赶走恶魔，弁庆拼死诵念咒文。朝雾平安无事地产下一子——赤子。弁庆照顾素不相识的朝雾、赤子母子俩，使得铁吉对弁庆也慢慢地产生了好感。随后，他们一起走向“逢魔之林”……。

　　在走向“逢魔之林”深处的弁庆和铁吉的面前，遮那王发出“气涡”挡住了他们的去路。

　　被遮那王的强烈的气场所控制的弁庆，再次忆起被自己杀死的少年的幻影，而无法控制自己的身体，终于被追赶而来的平家·检非遣使部队抓获。

　　由于湛槐他们接受了平忠则的命令，便在“逢魔之林”的入口处布下埋伏。

　　突然，太阳落山，眼前的一切都被黑暗笼罩了，随后，遮那王和影子武士们一齐出现在暗淡的黑夜之中。紧接着，他们砍倒了埋伏在这里的平家武士，把忠则、湛槐也一下子击倒在地。

　　弁庆再次与遮那王进行对战。在对战中，弁庆出现了疏忽，而被遮那王用鬼切丸大刀劈伤，在这千钧一发之际，阿闍梨及时救走了弁庆，失去锐气的弁庆只得匆匆离开京都城。

　　遮那王没有听从侍卫——少进坊要他到奥州去的进言，为了争取尽早超越阿闍梨的法力，而进入了不休不眠的断食修行（在一定时间内拒绝进食的练功方法）。随后，悟出了“一切神、佛都是空话”，便杀死了阿闍梨，并再次向弁庆挑战。

　　当弁庆得知阿闍梨的死讯后，连忙赶回京都城，这时，朝雾也在浪人们的暴动中被夺去了生命。当弁庆感到自己的命运也是魔鬼运时，为了杀死那另一个魔鬼，决心再一次返回五条桥。

　　终于，弁庆和遮那王决战的时刻到来了！

　　铁吉守护着幸存的赤子，在燃着熊熊烈火的五条桥上，遮那王与弁庆展开了壮烈的最后决斗…… 义经&弁庆：

　　源义经（即遮那王）去世时年仅31岁。纵观他的一生，他如此短暂的一生仿佛就是为了杀死平家一族而存在的。于是，平家一族也就迅速地淹没在这世间，犹如天上的彗星一般，在历史长河中一下子就消失踪迹。但是，正如“判官的偏袒”这个词所说的那样，在日本历史所遗忘的众多人物当中，还没有哪个象义经这般受到众人的喜爱。在日本人的心中，总是保留着悲剧英雄的形象，正是由于对义经的同情、义愤、热爱以及尊敬，而产生了诸如“义经＝成吉思汗”之类各种各样的传说，并且，至今人们还在流传义经的故事，它使听故事的人产生美感。义经是这些传说中最优秀的人物。

　　源义经（Minamoto Yoshitsune）（1159 — 1189615）是平安末期至镰仓初期的武将。曾协助其兄源赖朝打过许多胜仗，最终源氏获得了对整个日本的统治权。他是日本历史上最有名的人物之一，有许多传奇，小说和歌舞伎剧本都描述他和他的忠诚信徒弁庆的英雄故事。许多现代长篇小说和**也取材于他的生活。他是源义朝之子。源义朝在“平治之乱”中失败以后，逃往东国，把当时刚出生不久的义经放在京都附近的一座寺庙里，义经长大后就成为了佛僧。据传说，有一次源义经在寺庙附近的桥上遇到了弁庆，弁庆要与他比剑。没想，义经豪不费劲地打败了弁庆。于是，弁庆就甘心给他当侍从，并成为义经一生的忠诚信徒。15岁那年，源义经从寺庙中逃走，参加了其兄源赖朝的部队。他虽然年纪很小，但在赖朝反平清盛的战役中显示出了非凡的军事才能。之后，源义经又率兵进攻源义仲的军队，击败义仲，占领了京都。后来，他又在赖户内海一带袭击平家的残余部队，终于在1185年春著名的坛浦大海战中将平家军队全部消灭。大胜的源义经在京都成为天皇的宠臣，但也因此引来了源赖朝的妒忌。由于他拟举兵反对源赖朝未成，被迫出逃，常常扮成和尚，在日本各地流浪多年。最后投奔了日本北部势力强大的地方豪族藤原秀衡。1187年藤原秀衡死后，其子惧怕源赖朝的权势，终于下决心派兵包围了源义经的宅邸，迫使他自杀，并将他的头泡在米酒里送给了源赖朝。