说到上古时期的夏朝其实真的很久远了，再说到龙好像这个东西在神话中是经常出现的，但是是不是真的我们还是要打个问号的，但是话说好像有资料记载在上古时期的夏朝是有真人养过龙的，那么这到底是不是真的呢下面就着这个问题我们一起来探究揭秘看看吧，感兴趣的别错过了!

龙作为中华民族的象征和精神图腾，一直被后世各种神话，以致至今没有人能确定“龙”这种物种是否真实存在，甚至还可以被人饲养

其实，龙不仅在上古伏羲氏就开始与人类结下不解之缘，而且关于龙的记载一直散见于各种正史当中，甚至在近代也有人说亲眼见过龙的。

目前有关龙的最早的记载是夏朝时期。

据《史记夏本纪》记载，因为皇帝孔甲在位期间，“不正宫廷，不务德政”，还不听从大臣的劝谏，上天就降下一雌一雄两条龙，以示警戒。

我国正史中记载有关龙的事件大概有三百多起，平均不到十年就有一次龙重大出现，《清史稿》记载最多，达八十多次。

在近代，有关龙的记载也不少，最有名的莫过于“营口坠龙”事件了。

但是，因为龙这种物种在现实中实在罕见，并且形状又没有固定的说法，所以成为历代人们争论不休且一直无解的话题。

传说古代养龙，有专门的人才，国家设立专门的官职。

据说在帝舜时期，有一个叫董父的人非常擅长养龙，据说，他能把龙驯服，使龙不仅拉车还能表演舞蹈，这事被舜知道后，舜就提拔他专门养龙，赐名豢龙氏，豢龙氏的意思就是养龙的人。

夏朝是个争议很大的历史时期，但在《左传》昭公二十九年载中，有这样一段有关养龙的记载：“陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，孔甲赐之姓曰御龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。”

由此可见，夏朝不仅出现过龙，还出现了一名养龙的人，这个人叫刘累。那么，刘累养龙的经过是怎么回事呢

话说夏朝有一位迷信鬼神的帝王叫孔甲，把个国家治理的乌烟瘴气，但是他也不当一回事，以为只要好好祭祀神明，神明自然会保佑他统治无忧。

有一天，上天忽然降下两条神龙，一雄一雌。本来上天是要警示孔甲要勤奋管理朝政，可是孔甲以为是自己诚心祭祀神仙，感动了神明。

所以，天降祥瑞。孔甲很高兴，想让神龙留在自己身边，但一时又找不到会养龙的人。

于是，孔甲在全国范围内搜寻豢龙氏的后人，结果还真有一个唐陶氏的后人叫刘累的，他瞅准商机，认为自己氏族复兴的机会来了，便自告奋勇，愿意为孔甲养龙。

孔甲一听刘累会养龙、驯龙，自然是十分高兴，就赐姓给刘累，命他姓御龙氏，还赏给他一块大大的封地。

可是，据说这刘累养龙的技术倒还不错，把两条龙饲养的又大又壮，可是驯龙的手段实在一般。

况且，龙实在不是一种容易驯服的生物，没过多久，一条雌龙便被刘累折腾死了。

这可把刘累吓坏了，要是被孔甲知道了，可是株连九族的大事，自己的小命也就难保了。

为了把这事隐瞒下来，刘累想了一个馊主意，他把雌龙肉剁成酱，献给孔甲吃。可不曾想，这龙肉味道特别鲜美，孔甲还吃上瘾了，又派人去找刘累，命他多多献上肉酱。

这下可把刘累难住了，他不敢杀死雄龙，可上哪去找那些龙的肉酱呐

他又怕孔甲派人来视察，发现雌龙已经死掉的消息，于是，三十六计---走为上。他收拾好行李，赶紧撒丫子溜了。据说逃到了鲁县，即现今的河南鲁山县。

由此可见，夏朝不仅有养龙的历史记载，而且龙肉还相当美味。

这段历史在《史记夏本纪》中记载的非常详细，且不论是否真有其事，但是《史记》作为相对严肃的史书来说，司马迁应该不会信口开河。

《左传》中也常有“龙”的描述，据后人推测，刘累养的龙可能是上古时期仍然存在的恐龙或者某种巨型水兽，只不过随着生物圈的破坏，后来这种叫“龙”生物已经灭绝了。

这世界到底有没有龙，目前仍然没有定论。但是，在上古时代的夏朝，养龙的历史的确是有记载的。

      中国史书中一直有上古诸帝乘龙的记载，例如《史记》中记载“有龙垂胡须迎黄帝,黄帝上骑”，《大戴礼记》中记载“（颛顼）乘龙而至四海”、（帝喾）春夏乘龙”。甚至在史书中还记载了上古时两个专门的养龙家族，一个是帝舜时期的豢龙氏，名叫董父。另一个是夏朝孔甲时期的御龙氏，名叫刘累（见于《左传》）。 根据这些历史书我们可以看出，在上古时期，似乎真的有龙的存在，但是，我们不妨来探究一下龙的身体结构。

      龙的头上长着麋鹿的犄角，前爪和后爪都类似鹰的爪子，尾巴类似蛇尾，身体上有许多鱼一样的鳞片。身体长度按比例来看至少是二十多米，根据这种身体构造，龙的身体和头都是十分沉重的，单单靠两双爪子和一颗心脏是支持不起这种构造的。因此，在生物学的角度来看，我们想象中的龙，是不存在的。

      我们再根据考古出土来看看驯龙家族。根据考古推测，驯马是在6000多年前就被人类习得的技能，根据上文中的史书可以看出，那些炎黄时代的“龙”是可以骑的。根据当时的情况，被驯服的动物中能用来骑乘的动物只有马和牛以及犬。但是由于犬的体型较小，不适合乘骑。所以排除。

     我们在来看看牛，牛的后颈部分突出，腰部下凹，如果有类似现在马鞍一样的东西，是可以乘骑的。但是牛驯服的时间和史书记载的不一致，史书记载的驯龙家族是在炎黄时期。牛则是在好几十万年前，半坡人驯服的，到了炎黄时期肯定已经大多数人会驯服牛了，不存在“专门”一词。

     所以结果就只有马了，马的身体构造适于乘骑，并且速度较快，被驯服的时间也和记载一致。因此，上古时期养龙家族驯养的十有八九是马，“龙”也是不存在的了。

人们会将优秀的人称为人中龙凤，再加上龙在我国的地位非凡，所以只要是和龙沾点边的东西，都是非常受人崇敬的。不过谁也没有真的见过龙的真身，就连龙的尸骨都没有。中国作为妖怪故事的祖先，绝大部分的妖怪传说最早都是出自于中国的，而关于那些离奇妖兽的记载，自然离不开一部重要的古书籍。

一、《山海经》

很多人都说龙是真的存在的，只不过龙生活的时代与现代人生活的时代相隔太遥远了。遥远到一些不可思议的神奇事物都走向了灭亡。《山海经》作为先秦时期的重要古籍，这里面记载了许多的让人难以置信，非常神奇的故事，这里面讲述的妖兽每一个都有自己专属的名字和故事。

在网上，许多以《山海经》为题材的绘画作品不计其数。每一个画师对于《山海经》都有着自己独特的理解。一笔一画间，那些妖兽的形态完全印刻在人们的心中。在《山海经》中，记载过有个人养了2条龙。龙是多么尊贵的一种生灵，要是被人类发现，供奉都还来不及，真的会被人养着吗，而且还是两条，这是否可信？

二、被养着的龙

按照《山海经》的记载，传说在夏朝的时候有一位叫作孔甲的君主。在孔甲刚刚登基的时候就有人为了庆祝他登基而送了他两条小龙。当时送礼的人表示这两条小龙需要悉心照料，因为它们会孕育后代。虽然是一代君主，但是孔甲也很发愁，他并不知道龙是怎么样生活得，无从下手照料。

为了龙可以顺利成长，孔甲找到了一位养龙好手刘累。不过天有不测风云，其中一条龙就被刘累养死了。为了逃脱罪责，刘累居然将死掉的那条龙煮成了汤给孔甲喝下去了。没想到，孔甲居然爱上了龙肉的味道。这使得刘累更害怕了，要是孔甲之后还要喝，他也拿不出手了。于是刘累便逃跑了，一直逃到了当时的鲁县，也就是现如今的河南鲁山县。

三、孔甲养龙

这件事情在历史上被叫做孔甲养龙。

孔甲养龙是中国历史上传说的典故。孔甲造了两个火池，抓来四条大龟命刘累喂养，把鱼说成是天赐的龙，以谎骗天下，愚弄人民。

不过就算是为了骗人，但在孔甲那个时代，一些珍稀动物也是很罕见的。而在他的时代，有专门的官职饲养动物，要是真的可以遇见传说中的“龙”，那这很有可能是上古时期还没有完全灭绝的巨型兽类。大家都知道，过去的世界被大量的原始森林覆盖，环境非常的好，适合各种生灵繁衍栖息。也因此，在过去，有许多奇异的兽类是如今的人们所看不见的。

刘累的时代，既然有“豢龙氏”、“御龙官”的职务，就说明了当时设有专门的机构从事这类驯养活动，将人们在野外捕获的野生“龙”--------恐龙、巨兽进行饲养、驯化，并形成一套比较成熟的技术。所谓“天降二龙不升”，应该是这种动物在狂风暴雨中受伤不能滑翔飞腾，所以才会被人们捉获。

这一段记载也可以反映出孔甲养龙有可能不是因为它尊贵，而是单纯的想吃掉。因为我国一直以来都非常崇尚龙，所以很有可能在那个时候，一些野兽的形态与龙较为相似，但是被人尊崇所以孔甲找了个借口吃龙，于是便有了这个典故。

结语

古代的故事真真假假，假假真真，里面掺杂的水分或许人们一辈子都无法破解，但是古籍中的一个个荒诞故事却会被人永远铭记。

夏朝有人养龙,你还不信有龙吗？

各人都晓得,我们是龙的传人,尽管谁都没见过龙,我们却仍然这么以为。别的关于龙的故事,现代传播甚多,以至有人射下过龙,这故事究竟是真仍是假呢？

洪浩,生于1088年,处于宋高宗统治的期间,一表人才,器宇不凡,27岁便高中进士,入朝为官。南宋前期被差遣出使金国,去了后返来就难了,直到15年后才保全名节而归,返来后被封为魏国公。

洪浩在金国听说了一件很震动的工作,有一天辽太祖耶律阿保机早上醒来,突然瞥见一条十几丈长的黑龙回旋在帐篷里面,辽太祖震动之余取来一把弓,赶紧搭箭向黑龙射去。只见黑龙收回一阵吟叫,向西边飞去,厥后果真在西边发明了黑龙的尸身。但使人诧异的是,本来十几丈的龙身却缩小到几尺长了,但龙角已被人砍掉,以后辽国只得将龙身带回国库收藏,洪浩自己还亲身观赏过。

宋金统一期间,宋代大儒元好问也曾提到,神册五年,有黑龙盘于山阳,辽祖射其获之,藏于库内。龙身长五尺余,舌有二寸半,其骨硬如铁石。

实在,古籍中有太多至今没法了解的工作,而且纪录非常具体,切当,我们并不能自觉断言它们不存在。就像前人在山海经中描绘的那些奇特植物,很多都是如今大西洋或北美洲等世界各地找失掉的,但以当时的帆海前提是基本不可能做弊的。

总之一句现代科技太落伍,科学,封建是注释不了的。就拿我自己来讲,我是坚决以为现代存在很多奇特植物的,大概真有龙的存在也说不定,只是经历光阴变化濒临灭绝,大概痛快遁上天底空间了呢？

列位看官,你们如何以为？

龙一直生活在神话故事里，说它不存在现实中吧，史书中的记载又挺多，描述又细致，但说它存在，现在又没有人真的见过，所以至今关于龙的存在与否都无法证实。而据说古代有人吃过龙，夏朝有人养过龙，这又是怎么一回事呢？确实，《史记》中有记载在夏朝有人养过龙，并且吃过。《史记》中是这样记载的：夏帝孔甲继位后，迷信鬼神之说，经常做*乱之事，诸侯也不怎么听夏氏的话了，于是上天降龙二，一条雄的一条雌的。但孔甲不会养，就找了尧帝一个学习过养龙的后人刘累帮他养，可是刘累把其中一条龙养死了，他便把龙做成了食物给孔甲吃，孔甲觉得很好吃，还想再找刘累要，刘累被吓跑了。后来孔甲出城祈祷返程的路上就死了，他的儿子便继位。如果这段记载是真实的，那么孔甲之死和夏朝之亡，会不会都与养龙吃龙有关呢？这我们不得而知，因为我们无法证实这段记载是否真实，或许这只是某种为了解释夏朝灭亡的说辞罢了。

其实，《史记》这段记载确实带有神话色彩，比如上天降二龙。“上天”又是指什么？天庭吗？地球之外是宇宙，何来天庭？天神吗？为何现在又无天神的存在？所以，史书中所记载并不全是真实的史实。

但我们又不得不承认我们无法证实龙这种“生物”是不存在的，否则我们无法解释为什么史书会以那么多文字记载一种不存在的“生物”，并且文字描述的形象和绘画雕刻所呈现的形象都那么生动，如果真的没有亲眼所见，这又是怎么创造出来的？虚拟的“生物”为何又受众人崇拜？或许在古代，龙真的出现过，只是如今外表已有所改变，但不过几千年又能变到哪去呢？这一切，我们都无法解释。

龙是华夏民族的图腾，充满了神秘感，帝王更是称自己为真龙天子。只是人们至今还没有发现龙的实物，只有传说以及历朝历代关于龙的图案，并且这些图案还在不断变化。因此，很多人认为龙并不存在，只是古人的想象而已。但是据《史记》记载，在很久很久的夏朝，有一个叫刘累的“养龙专家”，他曾养过两条“龙”，其中还有一条“龙”被做成了美食。那么，刘累养的“龙”到底是什么呢？

据《竹书纪年》、《左传》和史记都记载了“养龙专家”刘累养龙的事迹。在史书上说，孔甲是夏朝的第14代君主，这个孔甲是一个昏庸无道之人，信奉鬼神方术。在孔甲在位的第三年，在今河南省临颖县豢龙城东南角龙荡沟处得到了一对雌雄双龙。孔甲很开心，但是他不会养龙，就找到了曾向豢龙氏董父学豢龙的“养龙专家”刘累，让他饲养这对雌雄双龙。

起初，作为“养龙专家”刘累的技术真不是盖的，他将这对雌雄双龙养的非常好。领导很满意，孔甲就封刘累同志为御龙氏，成为御用养龙饲养员，代行豕韦国君。但是刘累还没有浪几天，其中的一条雌龙就死了，刘累则一不做二不休，竟然将其做成了美食，进献给了孔甲。孔甲吃得很开心，要刘累继续进献。只是这刘累只有两条龙，也经不住孔甲这样吃，他担心龙死的事情东窗事发，他就直接撂挑子开溜了，跑到了河南鲁山的山里隐居了起来。

由此记载可知这传说中的“龙”并没有什么腾云驾雾、呼风唤雨的能力，跟其他的动物没什么两样，任人宰割，不仅被当成了宠物，而且还被做成了美食。那么，刘累养的”龙“到底是何物呢？

要看刘累养的“龙”到底是何物，不妨看下面两个考古现场，其答案就呼之欲出了。第一考古现场是距今距今约6600多年的河南省濮阳县城西水坡仰韶文化址，1987年考古人员在仰韶文化址发现了”中华第一龙”——蚌龙。这副由贝壳蚌壳精心摆塑的龙图案，并没有我们印象中修长的蛇身，它身长178米，高067米，尾巴粗大，四肢有鹰形爪，头部双吻狭长。这蚌龙的形象，跟鳄鱼很是相像。

如果还不能确认的话，我们不妨再看一看第二考古现场——山西临汾陶寺遗址。经专家认定，这个山西临汾的陶寺遗址是公元前2300年左右的一座古城遗址，正好处在舜帝时期和夏朝孔甲时代之间。在陶寺遗址出土了一件彩绘龙纹陶盘，这是上古君王祭祀所用的一件礼器。其中的龙的大嘴呈方形而修长，满口獠牙利爪，酷似鳄鱼的嘴巴。

同时，在陶寺遗址还出土了另一件文物——“鼍鼓”，这是上古时期君王祭祀所用的打击乐器，其外蒙皮以鳄鱼皮制成，鼓腹内甚至还留有几块鳄鱼的皮下骨板。这两两件文物的出土，充分证明了夏朝时期我国的北方地区曾经也是鳄鱼生活区。

在古籍中关于龙的记载也多与水有关，其中《周易》中关于龙的记载也是潜龙在渊、见龙在田之类的，离不开水，说明这种生活常生活在水中。此外，甲骨文中“龙”字的形象，是一个血盆大口的兽头，加一个修长的身躯，还有小短足，跟今天的鳄鱼非常相像。

综上所述，由考古发现的蚌龙、彩绘龙纹陶盘、鼍鼓以及古籍记载、甲骨文等等证据，让我们不难相信夏朝刘累养的两条龙，其实就是两条大鳄鱼。后世则在此基础上，加了各种动物的元素，进行了二次创作与美艳。因此，形成了我们今天所看到的“龙”的形象，跟原始形象大相径庭，完全就是一个PS的产物。

是御龙氏 舜时有一个叫董父的人，擅养龙，许多龙都飞到他的身边，舜听说此事后，非常高兴，当即赐董父姓豢龙。后来夏朝出一个刘累，跟豢龙氏学习养龙，十分卖力地为帝孔甲养龙，孔甲见其技艺精良，就赐他为御龙氏。龙是一般人不能征服的，除了作为上帝之子的帝王外，就只有那些具有非凡本领的特殊氏族或人物，才具有征服龙的专门本领。作为远古时期最优秀的狩猎部族，刘氏族自然很希望能成为征服龙的部族。刘累诞生时手掌中有“刘累”二字，刘氏族的人便认为这正是神的暗示，即刘姓将要成为征服龙的氏族。　刘累因生下来时便有手纹的神瑞兆示，很快就被推为刘氏本族的首领。担负着神圣的使命，刘累年轻时就离开家乡，到豢龙氏族那里去学习驯服、驯养龙的本领。不知是有神的力量还是刘累自己聪明过人，刘累很快就学有所成，成为当时中原部落中小有名气的驯龙能手，并被夏朝王室召到宫中负责养龙。最初，刘累把龙饲养得很好，孔甲对他的工作非常满意，于是颁布命令，正式任命刘累为王室驯龙官，并赐给刘累“御龙氏”的姓氏，宣布由他取代豢龙氏的工作。孔甲又把颛顼之孙大彭氏所居之地——豕韦（今河南省滑县西南韦乡）赐给刘累作为他的封邑。　至此，刘累的家族就由刘氏族演变成了御龙氏。