纳西族系古羌人后裔，自西北河湟地区南迁，与土著融合而形成。

西周时期纳西族先民在在今陕西、甘肃一带建立犬戎国，立都于静宁县(今威戎镇)，据文献记载纳西先民为西北最古老的游牧民族。早在炎黄时期，犬戎国就是炎黄部落的劲敌。《后汉书》就有记载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不。”高辛氏就是黄帝的曾孙，尧帝的父亲。[1]

秦汉至魏晋，纳西族已迁徙至大渡河、雅砻江流域，以游牧、畜牧为主。

东汉时期纳西先民在四川境内建立——白狼国，其属地包括今天四川雅砻江以西的白玉县等地区，与雅砻江东边的牦牛国相邻。据《后汉书·西南夷列传》，白狼国曾是一个兴盛繁荣的国度，并和中原的大汉王朝保持着良好的关系，到东汉明帝时，“白狼等百余国，户百三十余万，口六百万以上，举种奉贡。”[2]

唐代，部分纳西族先民沿雅砻江南下，抵达丽江。随后挥师南下，在洱海东部建立了第一个政权——越析诏。史称越析诏“地最广、兵最强，素为南诏忌”。越析诏为时不长被南诏所灭，纳西族先民南下步伐由此止。

唐朝前期纳西族先民在今云南巍山县北及漾濞彝族自治县地，中偏南建立政权——蒙巂诏。

此后，纳西族先民退回金沙江中游流域；500多年间，在唐朝、南诏、吐蕃三大强势的夹缝间苦苦周旋，艰难生存。这种特殊的生存环境铸就了纳西族深沉坚韧、灵活机动的民族性格。同时，纳西族的文化受到这三大文化圈的润泽，以东巴文化为代表的民族文化由此滥觞。宋代，纳西族先民的政治环境有了改善：北部的吐蕃王朝分崩离析；南诏也陷入了混乱；东边的宋王朝则穷于应付北方游牧民族，无力经略西南。“故自南诏以后，麽些之境，大理不能有，吐蕃不能至，宋亦弃其地，成瓯脱之疆，经三百五十年之久。”纳西族由此获得了一个难得的独立发展时机。在社会经济生产获得充分发展的同时(农耕文明已取代半耕半牧的生产状态)，政治上分散的麽些部落渐趋统一；东巴文化体系逐渐宏大完善。

清代以后，木府势力渐趋衰微。原因是西藏又一次纳入中央王朝辖治的版图，使丽江失去了“西南藩篱”的政治区位优势，且木氏土司把持的庄园领主经济渐已成为阻碍生产力发展的消极因素。1723年丽江实行改土归流，木氏土司此后一蹶不振，受益的是丽江经济，丽江的地主经济得到迅速发展。手工业也渐趋繁盛，丽江古城的格局最终形成。殉情现象由此大量蔓延，丽江被外人称为“殉情之都”。

鸦片战争以后，纳西族地区也进入了社会动荡时期，此间以丽江人俗称“乱世十八年”尤为惨烈。清咸丰、同治年间，大理杜文秀起义涉及丽江，进行了长达18年拉锯战，丽江损失惨重。张星源先生的《丽江史略》有载：“道光年间(1821—1850年)户口下6405户，男妇大小3128276个光绪朝户口15152、男女大小46

纳西的传承

456个，较之道光朝减户口五分之四，人丁八分之一，咸同回汉歼杀之残酷可知也。”

辛亥革命时纳西族人民积极响应，宣布脱离清政府统治，并参加了护国运动等反帝批封建运动；抗日战争中纳西族为国捐躯者达400多人，因当时大陆交通线被日军切断，后期缅甸失陷，中国的陆路交通线只余昆明——大理——丽江——拉萨——尼泊尔——印度这一条。丽江成为重要中转站，丽江的商业、文化、教育由此盛极一时。

1949年7月1日，丽江和平解放。1961年成立丽江纳西族自治县。1996年，丽江发生7级大地震，死伤3200多人，经济损失达45亿元。1997年12月丽江古城被联合国教科文组织评为“世界文化遗产”；2003年6月，“三江并流”被评为“世界自然遗产”同年9月，纳西族东巴古籍被入选“世界记忆遗产名录。”2003年7月1日，丽江撤地改市，原丽江纳西族自治县分成玉龙纳西族自治县和古城区。

[3] 纳西族主要聚居于云南省古城区、玉龙纳西族自治县，其余分布在维西、中甸（今香格里拉）、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。

“丽君从来喜植树山城无处不飞花”丽江男人一生有三件大事盖房子、娶媳妇、晒太阳。丽江男人对种花、养鸟、写字、画画、打麻将有着特别的嗜好和特别多的时间男人擅长一切在院内的活动除此之外他们最爱的一项户外活动便是坐客而纳西女人一年当中只有在大年初一才能睡一天的懒觉。从“盼吉妹”到“阿奶”眨眼的功夫却单纯只有两个字“勤劳”纳西女人从早到晚干活从体力活到小生意从收拾田地到杀猪从缝补衣服到生火做饭个个像下凡的仙女而男人们则闲了下来这一闲就不得了。纳西人中文人辈出令人目不暇接不能不说是纳西女人养出了纳西文化。

　　纳西族善于学习也可反映在古城的民居建筑上。古城民居在广泛吸收汉、藏、白等民族建筑风格的同时也把本民族的建筑文化和审美意识融于其中形成了许多具有纳西特色的三房一照壁、四合五天井、前后院、一进数院等建筑风格并在门楼、前廊的设置和天井铺地、六合门及其装饰等方面形成了浓郁的地方特色和民族特色。如果问四合院里哪一部份最富有特色那就是堂屋的六合门和六合门上的窗蕊—“四季博古”。虽说这些也是学习汉、藏、白等民族文化的结果。但是到了现在已没有哪一个民族像纳西族这样每家都必有六合门和“四季博古”。您看这六合门可装可卸方便灵活开则为门闭则为窗。平时只开中间两扇如遇家中有红、白事客人较多行走不方便时则六扇门均可卸下。六合门上所雕的窗蕊称为“四季博古”构图上用名花异卉吉鸟瑞兽、美好典故以此寄托纳西人民四季吉祥、福禄寿喜、耕读传家的美好意愿。大家看到这六扇门上都有各自不同的图案这是“松鹤同春”、寓“春”和“寿”这是“喜鹊争梅”、寓“冬”和“喜”这是“鹰立菊丛”、寓“秋”和“福”这是“鹭鸶天莲”、寓“夏”和“禄”这是“孔雀玉兰”、“锦鸡牡丹”请大家都想想看它们都分别代表了什么寓意。

丽江纳西人历来重教尚文许多人擅长诗琴书画。在古城多彩的节庆活动中除了通宵达旦的民族歌舞和乡土戏曲业余演奏的“纳西古乐”最为着名。其中《白沙细乐》为集歌、舞、乐为一体的大型古典音乐套曲被誉为“活的音乐化石”另一部丽江《洞经音乐》则源自古老的道教音乐它保留着许多早已失传的中原辞曲音韵。丽江纳西古乐曾应邀赴欧洲多国演出受到观众的热烈欢迎和赞誉。由于乐队成员多是来自民间年逾古稀的老人因此又有“纳西寿星乐团”的美誉。

　　大智大慧的纳西先民在漫长的社会实践和生产劳动中创造了光辉灿烂的东巴文化。东巴文化以东巴教为载体以东巴经为主要纪录方式它是伴随着纳西族漫长历史发慌逐步形成和演化的活形态文化约形成于唐宋时期有近千年历史。东巴教是纳西族原始宗教且兼收并蓄其他宗教笃信万物有灵为多神教。东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。纳西象形文字只有1400多个单字但词语异常丰富能充分表达细腻的情感也能记叙说明复杂的万事万物还能写诗作文章是目前世界上唯一“活着的象形文字”。用象形文字书写并保留下来的经文共有两万余册。卷帙浩繁的经书内容丰富多采。涉含哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面堪称纳西族古代社会的百简科全书。东巴文化以其自己独特的科研价值和艺术价值几百年来始终吸引着许多中外学者和有志之士前来研究翻译和观赏。东巴文化是纳西人民对世界人类的伟大贡献。

　　纳西古乐是古城文化的灵魂与象征是丽江古城一道典雅的风景。纳西古乐是唐宋以来的一些词牌和曲牌音乐。在洪武年间公元1368年以后这种音乐就陆续地传到了丽江。这种音乐在中原地区早已成为绝音但自传至丽江后被广泛地传播开来在乡村在小镇随处都听到这美妙的声音。纳西古乐保存至今还有22个曲目其中有的融进了纳西族自己的思想感情和演奏风格。纳西古乐被中外学者和广大音乐爱好者称为“音乐活化石”、“和平之音”、“仙乐天音”。聆听纳西古乐使人真正感受到“此曲只应天上有人间能有几回闻”的意境。

　　经过近二十年的弘扬与宣传纳西古乐已走出国门走向世界在世界乐坛上找到了自己应有的位置。1995年大研古乐会出访英国引起轰动1997年2月在香港艺术节演出受到高度评价1998年在被称为中国最高音乐殿坛的北京音乐厅演出进一步证明了纳西古乐的艺术价值1998年5月受挪威国王的邀请在挪威国庆节上隆重演出之后相继前往法国、比利时、瑞典、台湾、美国等国家和地区演出受到了热烈欢迎和高度评价。纳西古乐以其独特的艺术魅力放射出灿烂的光辉日益为世界所认识和青睐。

　　闻名于世的丽江壁画分布在古城及周围15座寺庙内这些明清壁画具有多种宗教及各教派内容融合并存的突出特点。遗存于丽江白沙村大宝积宫的大型壁画《无量寿如来会》把汉传佛教、藏传佛教和道教的百尊神佛像绘在一起反映了纳西族宗教文化的特点。

　　丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字是世界上唯一活着的图画象形文。如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的20000多卷东巴经古籍记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。其中称作《磋模》的东巴舞谱包括数十种古乐舞的舞蹈艺术中是极为罕见的珍贵文献。被誉为古代纳西族“百科全书”的东巴经对研究纳西族的历史、文化具有重要价值。

目录 1 拼音 2 藏药部颁标准 21 拼音名 22 英文名 23 标准编号 24 处方 25 制法 26 性状 27 检查 28 功能与主治 29 用法与用量 210 规格 211 贮藏 附： 1 古籍中的二十五味儿茶丸 1 拼音

èr shí wǔ wèi ér chá wán

2 藏药部颁标准 21 拼音名

Ershiwuwei Ercha Wan

22 英文名 23 标准编号

WS3BC014195

24 处方

儿茶 100g　　诃子 100g 毛诃子 125g 余甘子 100g 西藏棱子芹 50g 黄精 40g 天冬 40g 喜马拉雅紫茉莉 25g 蒺藜 30g 乳香 50g 决明子 50g 黄葵子 35g　　 宽筋藤 100g 荜茇 30g 铁粉(制) 15g 渣驯膏 50g 铁棒锤 40g 麝香 1g 藏菖蒲 50g 木香 50g 水牛角 15g 珍珠母 25g 甘肃棘豆 40g 扁刺蔷薇 50g 秦艽花 30g

25 制法

以上二十五味，除儿茶膏、渣驯膏、麝香、水牛角另研细粉外，其余共 研细粉，过筛，加入水牛角细粉，混匀，用儿茶膏、渣驯膏、麝香细粉加适量水泛丸， 干燥，即得。

26 性状

本品为**水丸；气芳香，味苦、涩。

27 检查

应符合丸剂项下有关的各项规定(附录8页)。

28 功能与主治

祛风除痹，消炎止痛，干黄水。用于“白脉”病，痛风，风湿性 关节炎，关节肿痛变形，四肢僵硬，黄水病，“冈巴”病等。

29 用法与用量

一次4～5丸，一日2～3次。

210 规格

每丸重0 3g。

211 贮藏

密闭，置阴凉干燥处。

西藏自治区药品检验所　　起草

古籍中的二十五味儿茶丸 《医学入门》：[外集·卷六]杂病用药赋

粉入白蔹末和匀敷之，即按入。有热者，用熊胆五分，儿茶二分，冰片一分，为末，人乳调搽肛上，热汁自出，而

《重订通俗伤寒论》：[第九章·伤寒夹证]第二节·夹痰伤寒

极细、加西牛黄一钱、共研匀细、用糯米糊和捣万杵为丸、每重七分、阴干得五分、瓷瓶密收、夜卧时噙化一丸

《景岳全书》：[卷之六十四春集·外科钤古方]外科

每服二钱，空心温酒下。或酒糊丸，盐汤下。或炼蜜为丸亦可。冲和汤（二四）治疮属半阴半阳，似溃非溃，似

《医学入门》：[外集·卷七]妇人小儿外科用药赋

成水，变为浮肿，忌用利水之药，产后浮肿亦宜。固经丸黄芩、白芍、龟版各一两，椿根皮七钱，黄柏三钱，香

《证治准绳·疡医》：[卷之三项部（五）]瘰马刀

泽漆泽漆HerbaEuphorbiaeHelioscopiae（英）SunEuphorbiaHerb别名五朵云、猫儿眼草、奶浆草。来源为大戟科植物泽漆EuphorbiahelioscopiaL的全草。植物形态一年生或二年生草本，高10～30cm，全株含乳汁。茎基部分枝，带紫红色。叶互生，倒卵形或匙形，长1～3cm，宽07～1cm，先端微凹，边缘中部以上有细锯齿，无柄。茎顶有5片轮生的叶状苞；总花序多歧聚伞状，顶生，有5伞梗，每伞梗生3个小伞梗，每小伞梗又第3回分为2叉；杯状聚伞花序钟形，总苞顶端4裂，裂间腺体4，肾形；子房3室，花柱3。蒴果无毛。种子卵形，表面在凸起的网纹。花期4～5月，果期6～7月。生于沟边、路旁、田野。分布于除新疆、西藏以外的全国各省区。采制4～5月开花时采收，晒干。化学成分含泽漆皂甙（phasin）、槲皮素3，5二半乳糖甙（tithymalin）、βdihydrofucosterol）、泽漆醇（heliscopiol）、西酸及苹果酸钙。性味性微寒，味苦；有毒。功能主治利尿消肿，化痰散结，杀虫止痒。用于腹水、水肿、肺结核、颈淋巴结核、痰多喘咳、癣疮。泽漆中毒泽漆又名漆草、五风草、癣草、灯台草、马虎眼、五点草、乳浆草、泽茎、漆茎等。属利水消肿药。为大蓟科大蓟属植物泽漆的茎叶全草。含有泽漆新苷、槲皮素、金丝桃苷、没食子酸、琥珀酸及其他成分。主要药理作用有祛痰，止咳，降温，抗菌，兴奋小肠，抗肿瘤。 不良反应机制其内含有的泽漆皂甙、丁酸、泽漆醇等，有强烈的 性，接触皮肤能引起炎症，产生明显的皮肤黏膜肿胀、溃烂等损害。大量内服能引起消化道黏膜肿胀及充血，严重时呼吸麻痹，昏迷。还能引起中枢神经系统损害。 临床表现剧烈腹痛、腹泻，恶心、呕吐，头晕、头痛，烦躁不安，血压下降，严重时脱水引起休克。漆泽的乳状汁液含有 性的树脂，接触皮肤可使

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