文物依照其特点、历史文化背景、规模大小有很多分类，但没有统一的分类方法。主要有时代分类法、区域分类法、存在形态分类法、质地分类法、功用分类法、属性（性质）分类法、来源、价值分类法等等。

1，时代分类法

时代分类法是以文物制作的时代为标准，对文物进行分类的方法。任何文物都产生于一定的时代（年代），没有时代的文物是不存在的。有的文物由于流传及本身原因，时代一时尚难判明，这应属对文物的认识问题，和文物必产生于特定的时代是不同的问题，不能相提并论。

2，区域分类法

区域分类法，是以文物所在地点为标准，对文物进行分类的方法。文物有产生它的地点，或有出土地点，或有收藏地点，或有埋藏与建立的地点，总的来说，都有它的所在位置。

离开了具体的地点，文物是无法存在的。区域分类法，就是以此为根据，按照文物所在的区域实行归类。

它的优点是，通过区域文物归类，使人们对某个区域的文物有比较全面的了解，对研究该地区的历史提供比较全面的资料，特别是有利于加强对文物实行分区域的管理。

3，存在形态分类法

历史上遗留至今的文物，都以一定的形态存在于某个地方，这一点与文物都存在于一定的地区有相似之处。这里所谓的存在形态，是指文物的体量的动与静，直观的存在与隐蔽的存在，存在于收藏处所与存存散于社会等。

根据存在形态分类法的上述含义，在对文物进行归类时，具体划分方法为依文物体量的动与静分类。据此我们可以把文物划分为不可移动文和可移动文物。

4，质地分类法

质地分类法，是以制作文物的材料为标准，对文物进行分类的方法。文物是由一定的物质材料制作而成的文化遗物。由于所用物质材料的多样性，根据不同质地材料进行文物归类，是质地分类法的出发点。

5，功用分类法

功用分类法，是以文物的功用为标准，对文物进行归类的方法。文物作为社会生产和社会生活的历史遗存，是为了达到一定的目的而制作的，换句话说，任何一种文物，都有它的用途。

人们不会去制作毫无用处的物品，不会去建造没有具体用途的建筑物，这是显而易见的。正由于此，在对文物分类时，通过对其功用的研究，可以把功用相同或基本相同的文物聚为一类，形成不同的类别。

-文物

宁夏文化·风华磨洗认前朝·唐、宋、西夏文物

唐代前期，我国封建社会经济发展出现了空前繁荣的景象。宁夏北部各县在唐代属灵州府管辖。那时灵州一带聚居了汉、回纥、突厥、鲜卑等民族，他们和睦相处，共同建设，使该地区兵食殷富，城镇商业贸易兴旺。

1976年在青铜峡市莲湖地区发现了十余座唐代墓葬，出土的文物展示了唐代宁夏地区的社会情况。墓葬内的殉葬品有陶器、铜器等，最引人注目的是一大批陶人俑和动物俑。陶人俑的塑造形态个个维妙维肖，有的面存温顺，有的奸诈诡谲，也有的盛气骄横，人物性格特征非常明显。更有一些高鼻深目，胡须浓密的男俑，考古学上称之为“胡俑”。唐朝国力强盛，西域各少数民族纷纷归附，他们的形象便生动逼真地留在陶俑之中。牵驼俑的形象更生动感人，他们牵着引颈嘶鸣的骆驼，勇敢而艰难地行走着，使今人联想起古代“丝绸之路”的艰苦旅程和中西方频繁交往的事实。墓葬中出土了一些唐代货币“开元通宝”，是唐代不同年间铸造的，它们表明了唐代贸易发达，全国范围内文化高度统一的局面。

唐末以后，我国又一次陷于诸多政权进行割据的状态。公元960年，宋朝建立。宋朝军队于公元976年灭亡了北方最后一个割据政权——北汉，结束了全国分裂战乱的局面。北宋时，今宁夏南部的泾源、隆德县分属宋朝的泾原路谓州安化县和德顺军。1977年泾源县泾河源发现了一座北宋时期的古墓，出土了一批反映宋朝社会情况的文物。

泾源北宋墓室的砌筑是仿木建筑形式，非常精美，特别是镶嵌在墓壁上的许多雕刻人物、禽兽画像砖，更是一幅幅北宋社会的生动缩影。墓室的三壁均用砖砌，做出假门、檐和屋顶造型。假门两侧分别嵌以雕有窗花的方砖。墓壁上做出的檐下有数组“一斗三升”的斗拱，承受着它上面的一条檩榑。檩榑上方布方椽、檐板和瓦，瓦以上是条砖平砌逐渐收分为券顶。这个墓室的墙壁完全模仿当时地上的木结构建筑，因而它对今人研究宋代的建筑技术，具有很大的参考价值。墓壁画砖上的人物形象有男仆、侍女等。男仆人上身前倾，穿翻领长袍，下襟掖起拴在腰带上，手提长柄带盖执壶，似乎正在前去为主人斟酒。另有一个担物者的形象，他头带帻巾，着左衽翻领长袍，前襟也掖起拴在腰带上，足登草鞋，肩挑箱笼，作正在行进状，一派沿街叫卖的小商贩形态。更有两幅含意深刻的画砖，一幅为母子推磨图，一个妇女吃力地推着磨，她的双眼怜惜地望着自己的孩子。这个孩子全身 ，身不及磨高，也在吃力地帮着母亲推磨。另一幅为舂米图，丈夫正在舂米，妻子身背婴孩也在一旁帮忙。这些画像砖的雕刻手法简练、质朴，取材具有浓厚的社会生活气息，是当时社会生活的真实图画，具有感人至深的强烈艺术效果。

固原县各地还出土了大批宋代用于作战的弩机，它是一种延长弓箭张弓时间的机械装置，使用者可以用它持久张弓以捕捉有利发射箭杆的时机。这种装置早在我国春秋时期就已发明，比欧洲国家早一千二百多年。宋代的弩机因经过历代的不断改进，已经达到较为完善的地步。这些弩机上都刻有都作院工匠的姓名，是古代劳动人民富于创造性的实物例证。

公元1038年，西夏建立，定都兴庆府(今银川市)，这是以党项族为主体建立的地方性封建政权。西夏存在了近二百年时间，遗留下来很丰富的文物。

西夏历代帝王陵墓在今银川市西郊贺兰山的东麓，其范围东西约四公里，南北十公里，共布列着八座西夏帝王陵墓和七十余座官僚勋戚的葬墓，它们虽然在西夏亡国后遭受过政治性大破坏，但仍有许多珍贵文物遗存下来。王陵墓区有许多石雕、建筑材料的残物，其中文臣石像脸颊丰颐，有八字胡，粗眉大眼，面目和善;石雕栏杆上有蟠龙，它翻腾戏珠于云海之中，给人以力量的感受。尤为重要的是大量西夏文残碑的出土，引起世人注目。西夏文在书写上有楷体和篆体两大类，楷体书写端庄秀丽，篆体气势雄浑。西夏文是根据汉字的笔画部首、偏旁而创造的，今已失传。王陵区内还出土了一些金银器，种类有带饰、鞍具、碗等。西夏八号陵出土的带饰用黄金制成，纯度很高，作长方形，正面锥出鱼子花纹底，凸饰串枝葡萄图案。西夏的纺织品也很有特色，如工字绫纬纹隆起，凹凸效果分明。绫的表面残留有敷彩或印金粉的痕迹，更有一番斑斓绚丽的色彩。特别是其中的茂花闪色锦，色调层次丰富，绚丽多彩，是我国纺织史上的珍品。

西夏尊佛教为国教，规定一年四个孟朔日为“圣节”。银川市内的承天寺塔就是存留下来的西夏著名佛塔之一。西夏文化是中华民族古代文化的宝贵财富，它对研究我国民族发展、融合的历史过程具有重要的意义。