山中（有的版本作“洞中”）中方七日（有的版本作“一日”），世上已千年。语出汉籍“烂柯山”的故事。说一个樵夫进山砍柴，见俩神仙对弈，看得忘了时间，等下完，发现自己手里的斧子把已经烂掉了。

还有就是在《红岩》一书中

《狱中联欢》女牢的对联(《狱中联欢》选自长篇小说《红岩》。)：“洞中才数月 世上已千年 扭转乾坤”。“数月”与“千年”的反差，突出了“世上”的日新月异的变化，暗示了全国即将焕然一新， 横额“扭转乾坤”更是把这一主旨表达得淋漓尽致。

　　有人考证，“美眉”一词较早见于南朝梁·殷芸《小说》,他曾用“**美眉”形容老子的眉毛（囧2)。其实最早用“美眉”来形容老子的是晋·葛洪的《神仙传》。《神仙传》问世后，在社会上产生过相当大的影响，以至后来的史家在撰述史籍时常加以援引，如裴松之注《三国志》。后来唐·张守节《史记正义》“老子韩非列传”援引《神仙传》述道：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字摐，身长八尺八寸，**美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。”《佛祖统纪》及《佛祖纲目》也据此说老子“**美眉”。《艺文类聚·灵异部》：“老子**美眉，广颡长耳，大目疏齿，方口厚唇，额有参牛。”《太平广记·神仙》“老子黄白色，美眉，广颡长耳，大目疏齿，方口厚唇；额有三五达理，日角月悬；鼻纯骨双柱，耳有三漏门；足蹈二五，手把十文。”《云笈七签·道教本始部》：“（老子）其相也，美眉**，日月角悬，蹈五把十，耳有三门，鼻有双柱。”之所以用“美眉”来形容老子，大抵是“异人异象”之故。

　　历史上，“美眉”一词除了用于形容老子外，还曾用于描写玄奘父亲的相貌（囧囧囧)。唐·刘轲《大唐三藏大遍觉法师塔铭并序》：“三藏讳玄奘，俗陈姓，河南缑氏人。曾父钦，后魏上党太守；祖康，北齐国子博士；父惠英，长八尺，美眉，魁岸沉厚，号通儒时人方汉郭林宗。”

　　唐·冥详所撰《大唐故三藏玄奘法师行状》云：“法师讳袆，字玄奘，俗姓陈，汉大丘长仲弓 之后。……父惠，英洁有雅操，早通经术，形长八尺，美眉明目，裒衣博带，好儒者之容，时人方之郭有道。”由此可知，那种将“美眉”从语法结构上解释为“美丽的眉毛”并专指女性的说法颇为不通。因为“美丽的眉毛”并非女性的专利，眉清目秀也是美男子的标准之一。

　　综上所述，“美眉”虽存在于古汉语之中，可是没有获得广泛的运用，直到今天才焕发出新的生机和活力，乃是语言发展演变所使然。尽管“美眉”一词已为许多现代汉语语料库所收录，但其能否进入《现代汉语词典》以至由特殊词汇成为基本词汇，还有待语言自净化能力将之付诸时间的检验。