因缘和合是古印度先贤的思想智慧。由因与缘的和合而成。天地间一切万物，都是由自因（亲因）与缘（助缘）和合而成的。因缘和合一词，既作为佛教术语，表现了佛教的根本思想，同时亦是佛教哲学解释世界存在的基本方法，进而构成了佛教和平思想的神圣资源。作为佛教哲学的基本原则，因缘的结合即产生了世界存在的本质现象和合性。这种和合性作为世界存在的一种特性，可以说是佛教的一种特殊发现。指的是形成心、色等诸法之因缘，能够彼此和合的特有性质，在世间有为诸法生起的时候，必须由众多之因缘和合之特性。

　形容古人有智慧的词语是怎么样的呢下面是我整理的形容古人有智慧的成语，欢迎大家参考!

　古圣先贤

　古代的圣人贤者。圣：品德智慧极高;贤：有才能有道德。出自清·曹雪芹《红楼梦》第一百十八回。

　绝圣弃智_成语解释

　拼音：jué shèng qì zhì

　释义：圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。

　出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绿色通巧弃利，盗贼无有。”

　智尽能索_成语解释

　拼音：zhì jìn néng suǒ

　释义：索：竭尽。智慧和能力都已用尽。

　出处：《史记·货殖列传》：“此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。”

　足智多谋_成语解释

　拼音：zú zhì duō móu

　释义：足：充实，足够;智：聪明、智慧;谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。

　出处：元·无名氏《连环计》第一折：“此人足智多谋，可与共事。”

　融会贯通

　到达人生的彼岸，有许多道和路可以通过，但对一个人的一生或特定的阶段来说，不是每条路都能行得通的。因此，智者告诫你：当你的人生之路走进“死胡同”的时候，不妨跳出圈外，逆向想一想，寻找侧翼突围的办法，即便是在极其寻常的情况下，也不要忘记：“功夫”往往在“诗外”。但这需要你“触类旁通”的本事——融会贯通。这种“举一反三”的睿智，会使你收到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”奇效。

　零点突破

　人们总是习惯于追逐热的目标，而常常忽略了路边的风景。对智者来说，远离中心而做个“边缘人”，则有可能更有希望接近和抵达智慧的极限。事实已经证明，那些人类的智者们所做的边缘文化和边缘科学，到头来常成为一种让人仰望的中心。不必看到人家做得好就跟着上，更不必趋时追求时髦一哄而上，切忌流俗，需要做的是多一些思考少一分冲动，珍重个性，努力追求独创。因为零点突破，更接近于成功。

形容古人有智慧的成语

所谓的老子思想，也就是我国的道家思想。道家思想和儒学虽然有所不同，但是相似点还是有很多，毕竟老子曾经是孔子的师父。对于老子的思想到底是什么，我就自己的理解回答一下这个问题。

1、老子思想讲究“道法自然”。

那么什么是道法自然呢？从自然两个字可以看出，这句话的意思是追求自然。在道家思想中，人不仅仅应该保护自然还应该尊重自然。老子认为人类是依靠自然存活下来的，人们应该顺应自然的规律，而不应该去想着改变自然。在我看来，这个思想即便在现在也同样适用。大自然是我们的母亲，只有保护她，我们才能够有更好的生活。

2、老子思想讲究“明泽保身”。

道家思想讲究一个顺其自然，老子不提倡争斗。即便是关乎于利益的东西，老子也不建议大家去因此斗争。在动乱中，老子建议大家先保全自己，而不是在动乱中寻找利益。对于这种思想，有人认同，有人也不屑一顾。毕竟平淡的生活不是所有人能够接受的。

老子的思想其实就是顺其自然，他不去和人争斗，也倡导当时的百姓不去与人争斗。对于帝王来说，无为而治就是老子的思想。老子并不是一个功利的人，他希望整个社会能够融洽，他认为争斗是妨碍社会融洽的最大障碍。因此，老子想把自己的思想推广给全社会，这就是老子的思想。

先贤就是古代的贤者，“使人善者”就是能够让人学习的人，值得别人学习的人，“文字多矣或增智慧，或巧方术”就是：文字比较多无论是能够增长智慧的还是巧妙的方术，都会去学习

先贤中能够让人学习的人，写的很多的，无论是能够增长智慧还是学习奇巧的方术，一定会去学习

个别词汇可能解释的不是很准确，但是可以给你这么一个主观的意思吧

       我的理解： 曾子是孔子继颜回之后最为重要的传承人，他不仅参与了《论语》的编制，还撰写了《大学》和《孝经》，被后世尊为宗圣（颜回为复圣）。曾子的“三省”是有层次的，一省“为人谋而不忠乎”，这里的“人”指的是“人君”，强调作为臣子的“忠”；二省“与朋友交而不信乎”，“朋友”指的是同窗与同道，强调的是同辈交往的诚信；三省“传不习乎”，指的是自身为学的态度，强调“时习之”，及对于老师的教导要时时落实于行动。“习”“信”“忠”三个字把对己、对人、对国的要求都讲清楚了，对己严于“习”，对人严于“信”，对国严于“忠”，层次分明，逻辑清楚，且包涵为人处世的全部智慧。

        言语意旨： 这里的“三省”很容易理解为“三次自省”，其实是“三类自省”，如上文所述，自省是否每天都在践行老师所传，自省每天对朋友是否诚信，自省为国家谋划事务是否忠诚。这三类的自省都是为扎实提升自己的修养、洞明自己的心性。每天的自省是“日日知非、日日改错”最直接、最有效、最踏实的办法。

        知行合一： 肯定有人会说，我又不当官，我现在已经工作了，我也没有同窗好友在身边，这三类自省于我而言都不需要。《论语》之所以是智慧之言，就因为这里的每一句话都是向心而去，培育人之根本；向外而发，化育世间万物。单位的一个普通员工，这三类自省也实实在在——规划、执行单位的事务你是否忠诚？与同事相处你是否真诚？是否坚持将古圣先贤的智慧之言落实于行动？现实是这样的：绝大多数人都把单位的事务当成任务而不是义务来完成，常常埋怨领导为啥给这么多事，哪有忠诚可言？与同事相处看似水平如镜，实则暗流涌动，为评职称相互攻击者有之，一句不和争执责骂者有之，推卸责任、互相推诿、逃避难题等等更是如家常便饭，何来真诚可言？而今文凭贬值，单位里博士硕士一大把，因自诩为“博”而不再学习者比比皆是，本专业都无法与时俱进，更不用说向古圣先贤学习，字认不到、文言读不懂，怎么学？再说那都是“故纸堆”，都是“糟粕”，有啥好学的？如此心态，修身就是空话。

       肯定还会有人说，每天反省累不累？落实到我自身，每天反省的是，我说过的话是否做到了？我是否说过不适当的话甚至是错话？我今天处理的事务是否有问题这些问题对错、善恶标准就是古圣先贤的智慧之言。反省真的很累，常常汗如浆出。正是因为有这样的不断反省，我才能每天都改一点错误，每天都进步一点。如果不反省、就无法“日日知非、日日改错”，让自己始终处于“舒适区”，迷迷糊糊、浑浑噩噩一辈子，等到有一天这个躯壳没了，所有与你相关的东西都灰飞烟灭，活在这世上几十上百年，就是白吃白喝而已，这种生命毫无价值。

与自然和谐相处。古代印度文明充满了生态智慧，是一种对自然环境极其敏感的哲学，强调环境的伦理。这一智慧的核心内涵就是与自然和谐相处的哲学思想。许多古印度的经文典籍，例如吠陀经、奥义书、薄珈梵歌、往事书、摩柯婆罗多叙事诗和罗摩衍那传等等，都在倡导环境保护和生态平衡。这些古代经典的生态内容证明了当时古印度社会对植物、大地、天空、水和一切生命形式都有着虔诚的诚意。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十八回：「刚才二奶奶说的古圣先贤，我们也不懂。」

释义：圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。

读音：gǔ sheng xiān xian

例句：

1迈向有意义的生活：在古圣先贤的智慧。

2她们没有古圣先贤留下的清规戒律,没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。

3该姿势据说可以 甲状腺，他称之为「古圣先贤赐予人类的最大福祉」。

4中国古圣先贤所教导的。

5中国的古圣先贤用成语流传很多智慧给下一代的人。

6摘自《论语学而》第一篇第六章，是孔子、孟子以及其它中国古圣先贤所教导的。

7然后它教我们在日常生活中，对所有人、事、物，要如何保持小心谨慎，要我们做一个有信用的人，教我们要相信古圣先贤的教诲。

8常常读到古圣先贤提起「世界大同」的景象，我相信，有一天会降临在地球上。

9古圣先贤和过去的大明师们遗留的经典，就是支持此观点的强有力的证据。

自品读余秋雨先生的《中国文脉》这本书，我如获至宝。是他开启了我对中国五千年文化的大门。

所谓中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。

余秋雨先生用短短三十多页概括出了，中国几千年文化发展的一个清晰的脉络，可见其文化底蕴之深不可测。

历来的中国文脉，有一种文体概括叫做：诗经、楚辞、汉赋，唐诗宋词、元曲、明清小说。

文脉的起源从《诗经》开始，在艺术上，那些充满力度又不失典雅的四字句，一句句排下来，成了中国文学起跑点的砌砖路基，那些叠章反复，让人立即想到，这不仅仅是文字，还是音乐，还是舞蹈，一切动作感涨满其间，却又毫不鲁莽，优雅的引发乡间村乐，咏于江边白露，舞之于月下乔木，由时间定格，凝为经典。

当人们在吟唱着一首首《诗经》，中国文化算是隆重的上路了。其实这也是以孔子、老子为代表的先秦诸子出场前的精神背景。先秦诸子都是思想家，哲学家，教育家，社会活动家，先秦诸子由于社会影响巨大，历史贡献卓著，因此，对中国文脉的形成有特殊贡献。

作者从文学品相把诸子分为三个等级。为第一等级的庄子和孟子已经是文学家，而庄子则是一位大文学家。

属于第二等级的老子和孔子在文脉上，他二人难分高下，相比之下，孔子的声音是恂恂教言，浑厚恳切，有如人间炊烟，令听者感动，令读者萦怀。老子的声音，是铿锵断语，刀切斧劈，又如上天颁下律令，使听者惊悚，使读者铭记。

说完第二等级，顺便说一下第三等级，韩非子和墨子。都不在乎文学，但他们在论述上具有的文学素养，那些干净而雄辩的逻辑所造成的简洁明快，让人产生一种阅读上的愉悦，而他们两人实干家的形象，会帮助我们产生文字之外的动人想象。

庄子作为文中“先秦诸子的文学冠军”，这只是在诸子中的比较，而在南方出现了一位比他小三十岁左右的年轻人，那就是屈原。

屈原是整个先秦时期的文学冠军。

作为中国第一个大诗人，他以《离骚》和其他作品为中国文脉输入了强健的诗魂，就连后来的李白，杜甫也顶礼膜拜，戴在他头上的，已不应该仅仅是先秦的桂冠。

如果说《诗经》是平原小合唱，《离骚》则是悬崖独吟曲。自此，中国文脉出现了重大变化，不再合唱，不再聚众，不再宣讲，在主脉的地位，出现了行吟在江风草泽边那个衣饰奇特的身影，孤傲而天真，凄楚而高贵，离群而悯人。

中国文脉博大精深，渊远而流长，越深入越令我震撼、惊喜、感动。正因为有了庄子、老子、孔子、墨子、屈原等这些充满大智慧的先贤们，给后世留下了这么多经典的文学瑰宝，我们才有幸能品读到。这是泱泱大国的幸运，也是炎黄子孙的幸运。