听说过五鬼运财术吗？谁会做这个法术？
民间传说五鬼:即瘟神,又称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。 民间关于五鬼的说法有很多种,举个例子胡适就说中国有“五鬼":盆穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱,这和我所说的并非一辙。
回答中我上传了三册法术符咒古籍的封面，此几册古籍中有详细记载了五鬼运财的法术及施法方法，注意看图中右下角处，此很多奇术古籍均出自于此，
数术中的五鬼运财大致上分为两种,
第一种是符咒类五鬼运财术,依靠法术来驱使五鬼来运财,
第二种就是风水类五鬼运财术里面特指的某种格局也叫五鬼运财。这就是传说中的五鬼运财符,但是内有秘法,并非画符成咒的。
1、符咒类的五鬼运财及法术的做法符咒类的五鬼运财我也是道听途说,过去是用五个骷髅来祭拜,现在因为不易取得,就改用五个草人或者用红黄蓝白黑的五色纸做成五个纸人来代表。然后每晚上点五根香迎请五鬼,一周之中任择一晚,香烧到一半时就在门口把草人或者纸人连同金银帛纸拿到门口一起烧了,然后念什么话什我忘记了,好像是财来什么的,旨在迎财入门。
没见谁真的实践过,按照法术高深的人来说, "五鬼运财术"没有什么理论,完全是异术。其中做法也有好几种,不是只有特定的-种。由于"五鬼运财术"属阴属邪,祭祀用"办桌,供奉菜饭及烧冥纸的方式请鬼,施法的法师以后不会有好结果,待其年老法力衰弱时五鬼就会来找他算财。求财者就是有财了以后也守不住,也许家庭会发生风波,因为五鬼当时是在法师恩威兼施的压力下搬运来的,一旦五鬼改变心意后,就会对求财者兴风作浪,带来灾厄。故此,有人管此法叫五鬼搬运数。
符咒类五鬼运财术使用方法:午夜一、两点属阴时,找一具死人的骨架,不限性别,尊称他为某某公(以生前的姓为准) ,说明这个法要做给什么人,在其坟前供以菜饭,烧以具纸,再点上一支或三支香,用“卜杯”的方式来与之构通,须连掷三个同意杯方可。法师再用法力以"驱阴五鬼符" (东西南北中各五张)压它去拖贵人来助求财者先烧"五鬼总符(也算中符一张) " ,内容如下:奉雾斩耳勒令东方五鬼到此运财人本人得罡,要做法四十九天,在五方鬼当中推一方鬼即可,越是冤枉死的鬼,力道越强。做这个法,求财者必需要具有偏财或横财的八字条件,完全是靠法师的法术“压鬼行事"而已,不过每月初一、十五须在自家门口祭拜那位亡灵以示答谢。
2、风水类五鬼运财术及这个法术的做法
还有一种就是风水术里面的五鬼运财法,五鬼运财风水局,源于九星法,又称天星法九星即指北斗之贪狼(天枢)、巨门(天璇) 、禄存(天玑) 、文曲(天权) 、廉贞(玉衡)、武曲(开阳) 、破军(摇光)、左辅(洞明)、右弼(隐光)九星。五鬼就是指九星中的廉贞星。
五鬼运财风水局,即山水龙翻卦,源于此九星法之龙、向、水理论而成。在此法中,辅弼合二为一,而称为辅星。此法运用得法,可发人巨富于一时,地理之造化,须与本人之造化互相配合,方能相辅相成,使人巨富。此法虽可使人速富,然有使人易生吐血症之弊端,故在使用中,往往与法术、符咒配合使用。方能发挥其应有的效验且不致发富不成反招祸。望不要随意妄用。
九星配八宅:辅星-伏气贪狼-生气巨门-天医禄存-祸害文曲一六煞廉贞-五鬼武曲-延年破军-
风水类绝命五鬼运财术使用方法:
1,求财者交给他一件自己干净不穿的内衣,头发少许与十个手和脚的指甲,意在使五鬼能辨认求财者的体气，方便行事。
2、他替求财者“破障" ,即点三根香在求财者头上做法除去一切不洁之物。
3、这种法术法师只能替他人做而不能替自己法师做,求财者最好八字带有偏财的比较有效,无偏财者也可以做,如果求财者发了财,五鬼就会回来告诉他。
4、纸人中央粘到一根竹子置于米上,五张纸上分别写着东方生财鬼、西方生财鬼、南方生财鬼、北方生财鬼与中方生财鬼。每天晚上十点以后用水果、鸭、鱼、肉祭拜点燃五支香,然后口念密咒,念一次咒语、烧一张冥纸,共念四十九次,烧四十九张冥纸,需时四十九天。
五鬼运财释义:五鬼:即指九星中的廉贞星。财:指水而言,因水是发财之源。此水即巨门水。五鬼运财:坐为山龙,向为水龙,山龙水龙各立一卦,并依法进行卦,依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入三十四山,把山龙上廉贞所在之向位,将来水排于巨门位上。阳宅中,便山龙廉贞位开门、窗等气口,使水龙巨门位有水。此即为五鬼运财。
五鬼运财术口诀:"山龙廉贞有向,水龙巨门见水"。
但须记住的是,五鬼运财局短则两三月,多则半年比当见效,此时切忌贪无止境,应立刻停用该格局,避免耗费神气,有碍健康
飞剑：
丹药：
雪莲子
雪莲一过百年，就绝少开花。即使开花，也会在一个时辰内花凋子熟，十二时辰内无人摘取，莲子就会落下沉陷于冰雪之中，故非有极佳机遇不能得之。此物功效神奇，能解百毒，救死扶伤。神医陆天霖曾用一枚千年雪子救活东岳散人唐一民之女。（见卧龙生《铁笛神剑》）
雪魄精
剧毒，人吃了之后，时间不长便会全身冻僵而死。在死之前，这个人不但不会觉得寒冷，反会觉得如同被烈火焚烧一般。这种难受的感觉，若非亲历其境，别人是永远不会想到的。伪君子“江南大侠”江别鹤以雪魄精在四海春饭馆下毒，伤害大侠铁无双及三湘镖联和两河镖联的主人，幸被装扮成小厨子的江小鱼所救。（见古龙《绝代双骄》）
雪参冰果琼浆露
长白神尼精心炼制的稀世珍品。饮之少许不但可延年益寿返老还童，而且能打通任督二脉，增加二十年功力。蓝天鹏喝了一磁壶雪参冰果琼浆露，立即具有浑厚惊人的轻功和掌力。（见忆文《冷香谷》）
眼儿媚
江湖女魔头石观音精炼而成的一种迷药，它无色无味，撒出来犹如雪花。因为它要迷倒一个人，就像少女们抛媚眼一样容易，被迷倒的人则飘飘然，再也使不出半分力气。石观音之子“妙僧”无花金玉其外，却作恶多端，因此遭到侠盗楚留香的追杀。无花在楚留香逼近时猝然洒出了此药，迷药顺着风势迅速蔓延开来。但令无花无法想到的是，楚留香的鼻子有严重的疾病，已成为废物，并且他已经练成一种特别的内功，能用皮肤毛孔呼吸，所以，世上任何一种迷药都不会迷倒他。无花终于未能逃脱。（见古龙《楚留香传奇~大沙漠》）
麻死针
毒针。这种针会令人在最短时间之内全身麻痹，若十二个时辰之内没有解药，麻痹的人就会永远都麻痹下去，直至死亡为止。（见古龙《快刀浪子》）
银果
产于南海深处，实圆而白。据道教典籍记载：此物乃感地中火而生，三年结实，服之令人气力倍增，有返老还童之效。与芝宝、萍宝等同服，久之，可脱胎换骨，长生不老。明朝大臣于谦后代于志敏、于志强兄弟避难海南岛期间，在南海深处偶得，服食后遽增成倍功力。（见墨余生《大侠龙卷风》）
绿魔幽魂散
一种邪门异教罕见的药物，服下之后，不但全身肌肤、头发、指甲皆变惨绿之色，而且在两天之内，内力会比平时增加三倍。但事后却会大伤元气。（见古龙《快刀浪子》）
续命神膏
太行紫靴门中至宝，也是天下武林豪客梦寐以求的灵药，可以起死回生，无论是何门何派的刀创掌伤，只要还未完全断气，求得此药便可有救。“峨眉豹囊”兄弟被人暗伤，腰畔小腹中剑，曾说惟有续命神膏能救他们性命。（见古龙《失魂引》）
续命八丸
老头子为给女儿治病，化了十二年时光采集千年人参、伏苓、灵芝、鹿茸、首乌、灵脂、熊胆、三七、麝香种种珍贵之极的药物，九蒸九晒，制成八颗起死回生的药丸。却让祖千秋偷来混在酒中人令孤冲喝了，以至于老头子一怒之下要剖令狐冲之腹取回灵药。（见金庸《笑傲江湖》）
雄黄丸
穷家帮弟子对付毒蛇的灵药。雄黄，矿物名，也称鸡冠石，多数为橘红色，半透明，中医用为解毒、杀虫药，性温，味苦辛，外用治疥癣恶疮、蛇虫咬伤等症，内服微量痫、疮毒等症。（见诸葛青云《武林三凤》）
黑玉断续膏
西域少林逃徒苦工头陀所创金刚门的独门秘药。该门以大力金刚指断人肢骨，无药可治，仅此药可救。其药为清凉芬芳的黑色膏状，续骨疗伤功效如神。张无忌从赵敏处几经挫磨方取得此药，为武当派俞岱岩和殷梨亭治疗金刚指造成的骨伤。（见金庸《倚天屠龙记》）
寒鸦草
一种特殊的乌鸦王，经千万年吸收天地精英而变成的一种灵物。它能够变化奇形，成为一株普通的花草，使人无法得其真貌。此花草有起死回生之妙，练武之人食之能够增长功力。此草和地脉血宝、天方阴阳神珠同被视为天地三奇宝，不过此草的功用更为特殊广大。它长于括苍山一座奇峰的寒鸦谷内。（见陈青云《一剑三鹰》）
寒鸡散
梅二先生配制的一种毒药。无色无味，中毒后三个时辰内必死无疑。妙郎君花蜂把此药溶入酒中，使李寻欢中毒，抢走金丝甲。（见古龙《多情剑客无情剑》）
紫苏丹
红柳庄镇庄之宝，疗伤圣药，可以医治聋瞎之疾。史姥姥眼瞎耳聋后，得到紫苏丹，以赤色藤汁调和，点入两眼两耳之中，三天三夜后耳聪目明（见东方英《霹雳联珠》）
碧玉丹
四川唐门秘传的毒药，以几种珍稀药材炼制而成。服食后，过一顿饭的时光才会慢慢发作。如想运功将此毒逼出体外，却连指甲、头发都会变成绿色。其毒性之裂，连能解百毒的全真教辟毒丹也对它无可奈何。但它有一好处，和入酒中，可以使天下最劣的酒变成一流佳酿。（见东方玉《东方第一剑》）
碧灵丹
用天山雪莲炼制的解毒灵丹。此药不但可以解毒，而且还可以给人增长功力，助人以正克邪。毒手疯丐金世遗本来练的是属于邪派的内功，幸亏在走火入魔之时，一位武林高人以正宗内功救了他，并且给他服下了五粒。从此，不独消弭了走火入魔的迹象，而且觉得内功一天比一天精纯。（见梁羽生《云海玉弓缘》）
碧水青茗
雪山神翁殷古侗配制的饮料。是世间稀有珍物。碧水乃是北极万载玄冰所化，青茗则产于天山朝阳洞，禀天地至清之气而生，实为茶中之精。但是用量多少却是极大关键，用量稍多，饮用后加速血液运行，极易醉倒。另一奇闻在于，如将一种无色、无味、无毒性的药与之混合饮用后，两种无毒之物，马上相生相成，变成了奇绝天下的剧毒。武林中人饮后会散去一身真气。（见东方英《武林潮》）
雷火神针
一种治病古术。名虽叫针法，可并不是用金针，乃是用二十二味药物配合，用乌金纸将药卷成一支香,将穴道垫上五层红布，把这种香按在穴道上燃起。这种针法有起死回生之力。此术是淮阳派续命神医万柳堂的医疗秘术，由于要求极高，他人向来不敢轻用。（见郑证因《鹰爪王》）
猿含草
一种草本植物，生长于山中悬岩之上，有止血效应。猿猱之类攀岩走壁难免受伤，其伤势一旦严重时，常把这种草含在嘴里，有接骨生肌、续筋长皮之效。如果把此草合在方剂之中，再严重的内外伤都指日可愈，效验足以与少林寺的大还丹相提并论，因此一些武林高手，常常冒着生命危险，采之以绝崖之上。（见陈青云《浪子神鹰》）
辟毒丹
全真教祖师王重阳炼制的解毒神丹，能解天下一百种奇毒，唯独四川唐门秘传的碧玉丹解不了，故又名百一丹。楚玉祥以此丹化解江南诸门派领袖所中归心散之毒。（见东方玉《东方第一剑》）
辟谷丹
全真教炼制的神丹，一天一粒，即可一天不需饮食。这是全真教弟子深山采药时的必备之物，楚玉祥循环练习太素阴功和纯阳玄功，不能间断，祖老道便授以此丹。（见东方玉《东方第一剑》）
滴血穿肠
青风帮帮主毒纯阳特制毒药。外敷可以拔毒生肌，对任何剧毒均有灵效。内服则钻骨附胫，使通体酸软，真气散失。游龙子黄小龙受青风帮陷害，服下滴血穿肠。饶是他内功精湛，也只能维持三个月的生命。幸有喂养多年的金蛇晶晶为他度命，才免遭不幸。（见卧龙生《剑底游龙》）
翠袖护心丹
“黄山翠袖”的独门灵药。此药以72种灵药费时72天炼成，色泽碧绿，它不能解毒，主要用于御毒护心。无论谁中了何派毒物，只要服下一粒，那么他所中之毒虽然未解，却因毒不攻心，可保几年不死。西门一白中剧毒后即服凌影所赠护心丹，虽昏迷经年，仍余残生。（见古龙《失魂引》）
缩身药
天仙鬼人研制的一种药水。此药可将七尺之躯缩小成四寸小人。天仙鬼人服此药后将地狱门不传武功秘笈藏于一个小石洞中。钟振文服此药从小石洞钻入，得到武功秘笈。（见梁羽生《武林三绝》）
僵尸木魅散
剧毒之药，人食之，先是眼白变成惨碧色，里面泌出一滴鲜红的血珠，尔后眼角裂开，生命也随之结束。死后人体变得僵硬，全身的皮肤都干结如牛皮，一碰就会发出卟卟之声，酷似打鼓一般。一个无名老头，化装成京城巨匠泥人张，以一筒极厉害的机簧暗器，暴射近在咫尺、毫无防备的陆小凤，陆小凤手指神速弹出手里的泥人，恰巧迎上了暗器；“泥人张”一击不中，凌空掠出，但他体内药效发作，性命终未保住。毒散入血，人亦化为僵尸。（见古龙《陆小凤》）
鹤珠
解毒灵药。江湖中传说：千年鹤顶红为天下最毒之断肠药，但如果千年鹤机缘遇合得服灵芝仙草后，鹤顶红凝炼成珠，不但奇毒尽化，而且另具克毒神效。有一粒带在身边，毒物远避，万邪不侵。多事老人朱一吾把它送给古剑秋，以防备“至尊”的暗害。（见东方英《魔侠传》）
魔鬼花
又名阿修罗花。这是喜马拉雅山山顶生长的一种花，这种花所放出的香气能够令人筋酥骨软，最先被印度的苦行僧发现。梵文中“阿修罗”是恶魔之意。人嗅到这种花香后，便会失掉抵抗力，心神恍惚，如醉如痴。武林之人利用这种花去消弭对方武功。（见梁羽生著《云海玉弓缘》）
大哥 这个太多了 去“龙的天空”上去看下吧，如果你是写玄幻，建议你去看下哪里面应有尽有…………去文字资料区看
《山海经》是我国古代一部记述志怪、地理知识、民风民俗、科学医学、宗教信仰等内容的充满神奇色彩的古籍，精卫填海、大禹治水、夸父追日等神话传说故事均源于此。《山海经》对研究古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等有很积极的作用。
《山海经》可分为3个部分，五藏山经，海经，荒经。其中五藏山经可分为南山经、西山经、北山经、东山经、中山经；海经可分为海外经、海内经；荒经可分为大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经。
古人对山海经的评价及描述：
《汉书艺文志》将其列入刑法类，刘歆认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞将其作为一部可信的地理文献。明代胡应麟称《山海经》为"古今语怪之祖"，始将该书列入"语怪"之书。清《四库全书》将其归为小说类。近代鲁迅则认为它是一本巫觋、方士之书。
学好中医，真的很难吗？百名中医大家的必读书是什么？如何才能成为像蒲辅周、刘渡舟、岳美中先生一样优秀的中医大家？
从中医药大学权威copy过来，共81本，本本经典！读懂这81本你也是中医大师！
中医书单：入门
《问中医几度秋凉》艾宁 豆瓣评分85
《零起点学中医》天下无疾 豆瓣评分84
《黄帝内经说什么》（以下五册）
《黄帝内经 • 上古天真》徐文兵 梁冬
《黄帝内经 • 四气调神》徐文兵 梁冬
《黄帝内经 • 天年》徐文兵 梁冬
《黄帝内经 • 金匮真言》徐文兵 梁冬
《黄帝内经 • 异法方宜》徐文兵 梁冬
《求医不如求己合集》
《名老中医之路》豆瓣评分92
《中医入门到精通》石兴华
《走近中医：对生命和疾病的全新探索》
《一百天学开中药方 (中医百日通丛书)》
中医基础理论
《中医入门》秦伯未
《中医基础理论》印会河 豆瓣评分87
《医间道：十站旅行带你进入中医殿堂》
《内经知要白话解》
《医学衷中参西录(套装共3册)》
中医针灸
《古典针灸入门》仁表 豆瓣评分79
《针灸师承录》
《阎润茗针灸临床60年经验精粹》
《一针疗法》周树中
《针灸学》石学敏
《常用针灸100穴》
《董氏针灸注疏》
《针灸推拿一学就会》
《中国针灸治疗学(第2版)》
神农本草经
《神农本草经合注》
《神农本草经译注·难经译注》
《本草问答》唐容川
伤寒杂病论
《刘渡舟伤寒论讲稿》刘渡舟 豆瓣评分92
《伤寒论校注》刘渡舟
《全注全译伤寒论》
《郝万山伤寒论讲稿》郝万山 豆瓣评分90
《孙曼之伤寒论讲稿》
《黄元御读伤寒：伤寒悬解、伤寒说意》
《注解伤寒论》成无己
《伤寒贯珠集》尤在泾
《伤寒来苏集》柯韵伯
《李阳波伤寒论坛讲记》李阳波
《经方沙龙》黄煌
《经方使用手册》黄煌
《中医十大类方》黄煌
《经方实验录》曹颖甫
中医名家名著
《扶阳讲记》卢崇汉
《扶阳论坛1+2》
《金匮要略》
《景岳全书》张介宾
《临证指南医案》
《脾胃论》李东垣
《四圣心源 》黄元御
《任应秋讲<黄帝内经>》
《素问玄机原病式》
《医法圆通》郑钦安
《医理真传》郑钦安
《医林改错 》
《圆运动的古中医学》彭子益
《张仲景50味药证》
《赵绍琴医学全集》赵绍琴
《诊家正眼：四言脉诀白话解》
《濒湖脉学奇经八脉考》李时珍
《中国百年百名中医临床家丛书之柴浩然》
《中国百年百名中医临床家丛书之陈景河》
我也喜欢古钱币收藏， 这些年来为了增加我的鉴定钱币的能力找了不少古钱币类的书籍看，不过有些钱币是古籍类的，很难买到实体书，所以我收集的都PDF格式的钱币电子书，反正挺高清的，
目前我收集到几百册钱币类古籍，如果你也想看这些钱币类古籍的话注意看一下图中右下角，钱币类的古籍都在那里面
钱币类的古籍目录我例举一些你可以参考一下：
《昭和泉谱-西夏金》
《昭和泉谱-辽钱泉谱》
《古朝鲜半岛钱谱》
《东洋古钱图录》
《正德通宝小集》
《汉代迭范铸钱发展历程考索》
《洪武通宝图谱-静清古钱会》
《浅析开元版别》
《陕西金融钱币-唐代钱币》
《隆兴钱谱》
《隆武通宝泉谱》
《雍正钱谱-高史朗著》
《顺治钱谱》
《高邮出土铁钱(夏立旺)》
《齐国货币研究》
《清朝钱谱》
《清朝钱谱图说》
《清钞本-泉志》
《绍圣钱谱》
《至道元宝》
《花钱》
《万历钱考-高木繁司著》
《西洋銭谱》
《谈光绪制钱背》
《货币知识小博览》
《货泉泉谱》
《明清钱谱》
《郡国五铢、赤仄五铢和上林三官五铢》
《金银币钞的鉴别与防伪》
《钱币学文集-罗伯昭》
《钱币珍藏-李英豪》
《昭和泉谱-南宋》
《昭和泉谱-五代钱泉谱》
《昭和泉谱-元朝-平尾聚泉》
《昭和泉谱-十国钱泉谱》
《昭和泉谱-后金》
《昭和泉谱-开元通宝》
《昭和泉谱-明朝A-平尾聚泉》
《昭和泉谱-明朝B-平尾聚泉》
《清钞本-泉志-补遗录》
《由熙宁重宝小平样私铸钱说起》
这类的书很多,我就简单的说一部分, 归藏》
《黄帝说》（40篇）
《汲家琐语》
《穆天子传》
《山海经》（郭璞注）
《禹本纪》
《伊尹说》
两汉时期的鬼怪书主要有：
《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）
《汉武故事》（班固著，存一卷）
《汉武内传》（班固著，存一卷）
《括地志》
《列仙传》
《神仙记》
《神异经》（东方朔著，一卷）
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《蜀王本纪》
《徐偃王志》
《玄黄经》
《虞初周说》（943篇）
《异闻记》
……
六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有：
《博物志》（张华著，400卷）
《集灵记》（颜之推著）
《旌异记》（侯白著）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《灵鬼志》（荀氏著）
《灵异记》
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《神仙传》
《神异记》（王浮著）
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《搜神后记》（陶潜著，10卷）
《搜神记》（干宝著，20卷）
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《宣验记》（刘义庆著）
《研神记》
《异林》（陆氏著）
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
《冤魂志》
《甄异传》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
……
唐代的鬼怪小说得以发展，主要有：
《博异志》
《补江总白猿传》（1卷）
《传奇》（裴铏著）
《独异志》
《古镜记》（王度著）
《河东记》
《集异记》
《秦梦记》（沈亚之著）
《湘中怨》（沈亚之著）
《续玄怪录》（李复言著，10卷）
《宣室志》
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《异梦录》（沈亚之著）
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）
《枕中记》（沈既济著，1篇）
《周泰行记》（韦瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平广记》（344种，含鬼40卷）
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
《乘异记》（张君房著）
《括异志》（张师正著）
《洛中纪异》（秦再思著）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《睽车志》（郭彖著，5卷）
《夷坚志》（洪迈著，420卷）
《唐太宗入冥记》
金元时期的鬼怪作品有：
《潮海新闻夷坚续志》
《诚斋杂记》
《续夷坚志》
《子不语》
1、《论语》
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。
并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。
2、《中庸》
《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者现学术界普遍认为是子思及其弟子多人所作。也有学者认为可能是由儒家学者在战国写成。
宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。
《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。
其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。
3、《史记》
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）。
三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。
八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。
与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。
4、《孙子兵法》
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。
被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝。
优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。
诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。
如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。
5、《山海经》
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。
古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。
一、古籍书页版式
古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。
古籍版式图
1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。
2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。
3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。
4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。
5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。
6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。
7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。
8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。
9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。
10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。
11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。
12。大题：指一种书的题名。
13。小题：指一种书内各篇卷的题名。
14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。
15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。
二、古籍装订版式
单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。
古籍结构图
1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。
2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。
3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。
4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。
5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。
6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。
7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。
8。书根：书脚中简单记载卷册的部~
听说过五鬼运财术吗？谁会做这个法术？
本文2023-10-20 22:02:03发表“古籍资讯”栏目。
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