《诗经》

是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

2《论语》

是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。

3《红楼梦》

中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人们的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。

4《三国演义》

是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。

5《史记》

是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。

说起中国的古籍，很多人就算是没有读过原书，也一定能说出几本书的名字来，但是如果要问历史上最古老的书籍是什么，很多人一定都不够了解了，毕竟现存的古书当中，也不是所有的书都有成书年份，很多书只有一个大概的时间。而相传，古代最早的最古老的书籍是三坟五典八索九丘，你知道这些到底是什么样的书吗？

在华夏民族的的记忆中，有四部古籍被历史所遗忘，这些书籍是中国最古老的经典，也是华夏文明的渊源。

三坟五典、八索九丘，相传是我国最古老的四部文化典籍，这些书籍都是被洪水毁灭的史前昆仑文明之后首批出现的历史记录。三坟，相对应三皇，即伏羲氏、神农氏、黄帝，三皇所作的经典是三坟。五典相对应五帝，即少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜，五帝所作的档案是五典。《八索》，一般认为是八卦，也有认为是八经。《九丘》，一般认为是一部中国古老地理志。

《尚书序》曰：伏牺(羲)、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛(喾)、唐(尧)、虞(舜)之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。

《春秋左传•昭公十二年》曰：析父谓子革：吾子，楚国之望也。今与王言如响，国其若之何？子革曰：摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。王出，复语。左史倚相趋过，王曰：是良史也，子善视之！是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。对曰：臣尝问焉：昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？王曰：子能乎？对曰：能。其诗曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。仲尼曰：古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于干溪？

《周礼·春官宗伯第三》曰 ：(外史)掌三皇五帝之书。关于三皇五帝之书，郑玄的注释是三坟五典

书籍为什么在不同的时代有不同的叫法，从字面上进行解释，关于书籍，三皇时代称为坟，有大意思，五帝时代称为典，有常的意思，伏羲时代的书称为索，有求的意思，大禹时代的书称丘，有聚的意思。当然，这些也有可能是从远古典籍所用载体所用的材质来命名的，比如缥囊、简帙、青缃这些，也是后世对书籍的别称。

三坟

三坟，三皇之书，伏牺(羲)、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。《尚书序》；坟有大的意思。在《辞海》里边，坟有多种解释，墓，大，书籍的一种，事实上，人类很早就在泥土上和石板上写字作画了，在三皇时代，当时的书籍载体和文字载体有可能是用泥土、石板、或者泥板制成的，也有可能是陶器板材，从广义的角度来看，土也包括石头，现在的红岩天书、岣嵝碑、仙居蝌蚪文等各种看不懂的天书可能就是三皇时代遗留下来的。

五典

五典指的是记载五帝少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜事迹的书。典的含义有：常规、法典、典章、姓氏(太昊娶少典氏)、典籍(五帝之书，现在我们知道内容的只有尧典和舜典)等。在汉字里，有典、共、供、具、兵、其、六等字，以及冀、黄、翼和异字，这些都有一种共同的符号，即一横下面加两个支撑状的点，这种符号的象形含义乃是一个陈列架或陈列物品的有腿的桌几；当然，这不是普通的桌几，而是用于陈列重要物品的器具，通常都用于重大仪式或宗教仪式上，所以，典有可能是一种陈列在供桌上最有重要意义的文书。

八索

八索为：《道索》、《政索》、《牧索》、《天索》、《地索》、《水索》、《山林索》，每索八篇，共六十四篇，相传为黄帝时慵国国君慵索著，也有说是伏羲时代的书籍。道经《云笈七签》卷九即《三洞经教部》释《洞神秘箓》的《小有经下记》，曰：三皇治世，各受一卷，以天下有急，召天上神，地下鬼，皆敕使之，号曰三坟。后有八帝，次三皇而治，又各受一卷，亦以神灵之教治天下。上三卷曰三精，次三卷曰三变，次二卷曰二化，凡八卷，号曰八索。索有大绳、法、搜索、索引、索取等含义，但是，索作为一种文化载体，可能是结绳记事，或者是丝绸和编织物上的文字。

九丘

九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也。言九州 所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。 唐·杨炯《从弟去溢墓志铭》：若夫羽陵遗策，汲冢残书，倚相之《八索》、《九丘》，张华之千门万户，莫不山藏海纳，学无所遗。丘字的含义有：阜，山，土之高者(或曰，四方高，中央低为丘)，墟，大冢，墓，空，大，聚，区域(四邑为丘)。从字形来说，丘指有平缓坡度的地形地貌。问题是，兵字为什么也要用丘字符呢？《尚书序》取其聚的含义，应当说是有一定道理的，但是并不完全。这是因为，丘还有山川的意思、区域的意思、庞大的意思、空墟的意思和大冢(通常都有丰富的随葬品)的意思。有趣的是，上述含义综合起来，很像是一种模拟的实物地图，即在不同模拟区域上有着象征该地理方位的物产，用今天的话来说，就是在社稷坛的五色土上陈列着相应方位的物产。更深一层地说，丘字在《九丘》中的使用，还表示中央的统治权力(斤)遍布天下东西南北中的所有区域。