作文素材是指用于高考作文中的，是作者从现实生活中搜集到的、未经整理加工的、感性的、分散的原始材料，对于文章的润色作用是很大的。下面是我整理的高考作文可以用到的古诗词，大家快来摘抄吧。

1 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》(实践出真知)

2 近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》(创造便利的条件)

3 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼《水调歌头》(思亲;齐庞辱,忘得失，超然物外;世事难完满)

4 一湾死水全无浪，也有春风摆动时。——戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》(“死水”无浪之静是暂时的，关键是有春风吹拂之动。指处于困境中的人,也会有得意的时候。)

5 江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》(赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起)

6 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁《史记》(做事情竭力而为，做得出色)

7 不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》(相知和沟通必须是双向的)

8 不入虎穴，焉得虎子——《后汉书》(比喻不冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。)

9 天时人事日相催，冬至阳生春又来。——杜甫《小至》(时光飞逝，珍惜时间、珍惜当下)

10 不以规矩，无以成方圆。——《孟子》(比喻只有通过规则与礼法的约束，才能使人品行方正,谨守礼法。)

1、我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看重他人在自己生命里的参与。于是，孤独不再美好，失去了他人，我们惶惑不安。

2、今日的事情，尽心、尽意、尽力去做了，无论成绩如何，都应该高高兴兴地上床恬睡。

3、我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。

4、爱情如果不落到穿衣、吃饭、睡觉、数钱这些实实在在的生活中去，是不会长久的。真正的爱情，就是不紧张，就是可以在他面前无所顾忌地打嗝、放屁、挖耳朵、流鼻涕；真正爱你的人，就是那个你可以不洗脸、不梳头、不化妆见到的那个人。

5、自怜、自恋、自苦、自负、自轻、自弃、自伤、自恨、自利、自私、自顾、自反、自欺加自杀，都是因为自己。自用、自在、自行、自助、自足、自信、自律、自爱、自得、自觉、自新、自卫、自由和自然，也都仍是出于自己。

6、知音，能有一两个已经很好了，实在不必太多。朋友之乐，贵在那份踏实的信赖。

7、飞蛾扑火时，一定是极快乐幸福的。人活在世界上，重要的是爱人的能力，而不是被爱。我们不懂得爱人又如何能被人所爱。

8、世上的事，只要肯用心去学，没有一件是太晚的。

9、人生一世，也不过是一个又一个二十四小时的叠加，在这样宝贵的光阴里，我必须明白自己的选择。

10、爱情有如佛家的禅——不可说，不可说，一说就是错。

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎）

2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇）

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）

4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）

5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）

6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿）

7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）

9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人）

10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）

11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）

12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）

13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅）

14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅）

15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）

16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡）

17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）

18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）

20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语）

21、从善如登，从恶如崩。 （国语）

22、多行不义必自毙。 （左传）

23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）

24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）

25、欲加之罪，何患辞。 （左传）

26、言之无文，行而不远。 （左传）

27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）

28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）

29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

31、曲则全，枉则直。 （老子）

32、知人者智，自知者明。 （老子）

33、知足不辱，知止不殆。 （老子）

34、信言不美，美言不信。 （老子）

35、将欲取之，必先之。 （老子）

36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子）

37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）

38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）

39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）

40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）

41、言必信，行必果。 （论语·子路）

42、既来之，则安之。 （论语·季氏）

43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁）

44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾）

45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而）

46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）

47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）

48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕）

49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而）

50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公）

51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而）

52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）

53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子）

54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）

55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕）

56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政）

57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）

58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕）

59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）

60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政）

61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）

62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路）

63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而）

64、一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记）

65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运）

66、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸）

67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记）

68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记）

69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记）

70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记·礼运）

71、同声相应，同气相求。 （易经·乾）

72、仁者见仁，智者见智。 （易经·系辞上）

73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上）

74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）

75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚）

76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原·离骚）

77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父）

78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原·涉江）

79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江）

80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江）

81、尺有所短，寸有所长。 （楚辞·卜居）

82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居）

83、其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉·对楚王问）

84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）

85、生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）

86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）

87、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）

88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）

89、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）

90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）

91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）

92、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）

93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）

94、持之有故，言之成理。 （荀子·非十二子）

95、锲而不舍，金石可镂。 （荀子·劝学）

96、青，取之于蓝，而青于蓝。 （荀子·劝学）

97、不积跬步，无以至千里。 （荀子·劝学）

98、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子·养生主）

99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）

100、知己知彼，百战不殆。 （孙子兵法·谋攻）

101、避其锐气，击其惰归。 （孙子兵法·军争）

102、静如处女，动如脱兔。 （孙子兵法·九地）

103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）

104、十年树木，百年树人。 （管子·权修）

105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子·论积贮疏）

106、塞翁失马，焉知非福。 （淮南子·人间训）

107、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子·说林训）

108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 （晏子春秋·内篇下）

109、流水不腐，户枢不蠹。 （吕氏春秋·尽数）

110、千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子·喻老）

111、以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一）

112、亡羊补牢，未为迟也。 （战国策·楚策）

113、道不拾遗，夜不闭户。 （战国策·秦策）

114、前事不忘，后世之师。 （战国策·赵策）

115、鹬蚌相争，渔翁得利。 （战国策·燕策）

116、战无不胜，攻无不克。 （战国策·齐策）

117、士为知己者死，女为悦己者容。 （战国策·赵策）

118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策·荆轲刺秦王）

119、螳螂捕蝉，黄雀在后。 （吴越春秋）

120、项庄舞剑，意在沛公。 （史记·项羽本纪）

121、不鸣则已，一鸣惊人。 （史记·滑稽列传）

122、众口铄金，积毁销骨。 （史记·张仪列传）

123、桃李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传）

124、失之毫厘，谬以千里。 （史记·太史公自序）

125、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记·陈涉世家）

126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪）

127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家）

128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记·报任少卿书）

129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记·淮阴侯 列传）

130、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书·枚乘传）

131、若要人不知，除非己莫为。 （汉·枚乘·上书谏吴王）

132、水至清则无鱼，人至察则无徒。 （汉书·东方朔传）

133、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府·长歌行）

134、人生有新故，贵贱不相逾。 （汉·辛延年·羽林郎）

135、有志者，事竟成。 （后汉书·耿弇传）

136、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书·王霸传）

137、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书·冯异传）

138、精诚所至，金石为开。 （后汉书·广陵思王荆传）

139、盛名之下，其实难副。 （后汉书·黄琼传）

140、不入虎穴，焉得虎子。 （后汉书·班超传）

141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书·宋弘传）

142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）

143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 （三国·曹操·龟虽寿）

144、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。 （三国·曹操·短歌行）

145、捐躯赴国难，视死忽如归。 （三国·曹植·白马篇）

146、本是同根生，相煎何太急。 （三国·曹植·七步诗）

147、鞠躬尽瘁，死而后已。 （三国·诸葛亮·后出师表）

148、受任于败军之际，奉命于危难之间。 （三国·诸葛亮·出师表）

149、非学无以广才，非志无以成学。 （三国·诸葛亮·诫子书）

150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国·诸葛亮·诫子书）

151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国·刘备）

152、读书百遍，其义自见。 （西晋·陈寿·三国志）

153、国以民为本，民以食为天。 （西晋·陈寿·三国志）

154、司马昭之心，路人皆知。 （西晋·陈寿·三国志）

155、茕茕孑立，形影相吊。 （西晋·李密·陈情表）

156、奇文共欣赏，疑义相与析。 （东晋·陶渊明·移居）

157、采菊东篱下，悠然见南山。 （东晋·陶渊明·饮酒）

158、山气日夕佳，飞鸟相与还。 （东晋·陶渊明·饮酒）

159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （东晋·陶渊明·归园田居其一）

160、久在樊笼里，复得返自然。 （东晋·陶渊明·归园田居其一）

161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 （东晋·陶渊明·归园田居其三）

162、刑天舞干戚，猛志固常在。 （东晋·陶渊明·读山海经）

163、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋·陶渊明·杂诗）

164、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋·陶渊明·五柳先生传）

165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋·陶渊明·归去来兮辞）

166、近朱者赤，近墨者黑。 （东晋·傅玄·太子少傅箴）

167、管中窥豹，时见一斑。 （晋书·王献之传）

168、笼天地于形内，挫万物于笔端。 （晋·陆机·文赋）

169、余霞散成绮，澄江静如练。 （南朝·谢朓·晚登三山还望京邑）

170、池塘生春草，园柳变鸣禽。 （南朝·谢灵运·登池上楼）

171、登山则情满于山，观海则意溢于海。 （南朝·刘勰·文心雕龙）

172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 （南朝·刘勰·文心雕龙）

173、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。 （南朝·刘勰·文心雕龙）

174、黯然销魂者，惟别而已矣。 （南朝·江淹·别赋）

175、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝·萧铎）

176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 （南朝·王籍·入若耶溪）

177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 （北朝民歌·敕勒歌）

178、万里赴戎机，关山度若飞。 （北朝民歌·木兰诗）

179、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书·元景安传）

180、城门失火，殃及池鱼。 （北齐·杜弼·檄梁文）

181、人归落雁后，思发在花前。 （隋·薛道衡·人日思归）

182、相顾无相识，长歌怀采薇。 （唐·王绩·野望）

183、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 （唐·张志和·渔父）

184、当局者迷，旁观者清。 （新唐书·元行冲传）

185、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗·赠萧禹）

186、云霞出海曙，梅柳渡江春。 （唐·杜审言·和晋陵陆丞早春游望）

187、海内存知己，天涯若比邻。 （唐·王勃·送杜少府之任蜀川）

188、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 （唐·王勃·滕王阁序）

189、少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 （唐·贺知章·回乡偶书）

190、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 （唐·贺知章·咏柳）

191、念天地之悠悠，独怆然而涕下。 （唐·陈子昂·登幽州台歌）

192、近乡情更怯，不敢问来人。 （唐·宋之问·渡汉江）

193、春江潮水连海平，海上明月共潮生。 （唐·张若虚·春江花月夜）

194、海上生明月，天涯共此时。 （唐·张九龄·望月怀远）

195、思君如满月，夜夜减清辉。 （唐·张九龄·赋得自君之出矣）

196、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐·王之涣·登鹳雀楼）

197、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 （唐·王之涣·凉州词）

198、绿树村边合，青山郭外斜。 （唐·孟浩然·过故人庄）

199、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 （唐·孟浩然·春晓）

200、野旷天低树，江清月近人。 （唐·孟浩然·宿建德江）

201、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐·王昌龄·从军行）

202、秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （唐·王昌龄·出塞）

203、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 （唐·王昌龄·芙蓉楼送辛渐）

204、江流天地外，山色有无中。 （唐·王维·汉江临泛）

205、明月松间照，清泉石上流。 （唐·王维·山居秋暝）

206、竹喧归浣女，莲动下渔舟。 （唐·王维·山居秋暝）

207、行到水穷处，坐看云起时。 （唐·王维·终南别业）

208、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 （唐·王维·观猎）

209、大漠孤烟直，长河落日圆。 （唐·王维·使至塞上）

210、月出惊山鸟，时鸣春涧中。 （唐·王维·鸟鸣涧）

211、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 （唐·王维·送元二使安西）

212、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 （唐·王维·九月九日忆山东兄弟）

213、蜀道之难，难于上青天。 （唐·李白·蜀道难）

214、举头望明月，低头思故乡。 （唐·李白·静夜思）

215、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐·李白·论诗）

216、此地一为别，孤蓬万里征。 （唐·李白·送友人）

217、浮云游子意，落日故人情。 （唐·李白·送友人）

218、相看两不厌，只有敬亭山。 （唐·李白·独坐敬亭山）

219、春风知别苦，不遣柳条青。 （唐·李白·劳劳亭）

220、山随平野尽，江入大荒流。 （唐·李白·渡荆门送别）

221、秋风吹不尽，总是玉关情。 （唐·李白·子夜吴歌）

222、举杯邀明月，对影成三人。 （唐·李白·月下独酌）

223、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （唐·李白·早发白帝城）

224、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （唐·李白·赠汪伦）

225、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （唐·李白·望庐山瀑布）

226、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （唐·李白·上李邕）

227、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 （唐·李白·北风行）

228、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 （唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云）

229、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （唐·李白·南陵别儿童入京）

230、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 （唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云）

231、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐·李白·将进酒）

232、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 （唐·李白·望天门山）

233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 （唐·李白·送孟浩然之广陵）

234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （唐·李白·行路难）

235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐·李白·江上吟）

236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 （唐·李白·行路难）

237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 （唐·李白·行路难）

238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 （唐·李白·北风行）

239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 （唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄）

240、请君试问东流水，别意与之谁短长。 （唐·李白·金陵酒肆留别）

241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。 （唐·李白·登金陵凤凰台）

242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 （唐·李白·春夜洛城闻笛）

243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 （唐·李白·清平调）

244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （唐·李白·将进酒）

245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 （唐·李白·梦游天姥吟留别）

246、潮平两岸阔，风正一帆悬。 （唐·王湾·次北固山下）

247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 （唐·崔颢·黄鹤楼）

248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 （唐·张旭·山中留客）

249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 （唐·高适· 别董大）

250、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 （唐·高适·燕歌行）

251、拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。 （唐·高适·封丘县）

252、今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。 （唐·刘方平·夜月）

253、柴门闻狗吠，风雪夜归人。 （唐·刘长卿·逢雪宿芙蓉山主人）

254、朱门酒肉臭，路有冻死骨。 （唐·杜甫·自京赴奉先县咏怀五百字）

255、射人先射马，擒贼先擒王。 （唐·杜甫·前出塞）

256、细雨鱼儿出，微风燕子斜。 （唐·杜甫·水槛遣心）

257、读书破万卷，下笔如有神。 （唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵）

258、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 （唐·杜甫·月夜）

259、好雨知时节，当春乃发生。 （唐·杜甫·春夜喜雨）

260、随风潜入夜，润物细无声。 （唐·杜甫·春夜喜雨）

261、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 （唐·杜甫·春望）

262、烽火连三月，家书抵万金。 （唐·杜甫·春望）

263、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 （唐·杜甫·登岳阳楼）

264、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐·杜甫·望岳）

265、白也诗无敌，飘然思不群。 （唐·杜甫· 春日忆李白）

266、露从今夜白，月是故乡明。 （唐·杜甫·月夜忆舍弟 ）

267、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （唐·杜甫·寄本十二白二十 ）

268、文章千古事，得失寸心知。 （唐·杜甫·偶题）

269、敏捷诗千首，飘零酒一杯。 （唐·杜甫· 不见）

270、星随平野阔，月涌大江流。 （唐·杜甫·旅夜书怀）

271、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐·杜甫）

272、万里悲秋常作客，百年多病独登台。 （唐·杜甫·登高）

273、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （唐·杜甫·登高）

274、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 （唐·杜甫·江上值水如海势聊短述）

275、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 （唐·杜甫·戏为六绝句）

276、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 （唐·杜甫·绝句）

277、此曲只应天上有，人间那得几回闻。 （唐·杜甫·赠花卿）

278、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。 （唐·杜甫·蜀相）

279、思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。 （唐·杜甫·恨别）

280、正是江南好风景，落花时节又逢君。 （唐·杜甫·江南逢李龟年）

281、流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 （唐·杜甫·江畔独步寻花）

282、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 （唐·杜甫·戏为六绝句）

283、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 （唐·杜甫·秋兴）

284、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 （唐·杜甫·曲江）

285、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 （唐·杜甫·曲江）

286、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 （唐·杜甫·闻官军收河南河北）

287、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 （唐·杜甫·客至）

288、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 （唐·岑参·逢入京使）

289、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 （唐·岑参·白雪歌送武判官归京）

290、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 （唐·刘方平·月夜）

291、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 （唐·张继·枫桥夜泊）

292、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 （唐·韩翃·寒食）

293、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 （唐·韦应物·滁州西涧）

294、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 （唐·孟郊·登科后）

295、若待上林花似锦，出门俱是看花人。 （唐·杨巨源·城东早春）

296、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （唐·崔护·题都城南庄）

297、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐·王建·十五夜望月）

298、问姓惊初见，称名忆旧容。 （唐·李益·喜见外弟又言别）

299、谁言寸草心，报得三春晖。 （唐·孟郊·游子吟）

300、曲径通幽处，禅房花木深。 （唐·常建·题破山寺后禅院）

301、山光悦鸟性，潭影空人心。 （唐·常建·题破山寺后禅院）

302、不塞不流，不止不行。 （唐·韩愈·原道）

303、大凡物不得其平则鸣。 （唐·韩愈·送孟东野序）

304、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （唐·韩愈·调张籍）

305、师者，所以传道受业解惑也。 （唐·韩愈·师说）

306、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 （唐·韩愈·初春小雨）

307、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 （唐·韩愈·左迁至蓝关示孙湘）

308、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐·韩愈·进学解）

309、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 （唐·韩愈·马说）

310、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （唐·刘禹锡·秋词）

311、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 （唐·刘禹锡·乌衣巷）

312、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。 （唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢）

313、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 （唐·刘禹锡·竹枝）

314、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐·刘禹锡·浪淘沙）

315、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （唐·刘禹锡·望洞庭）

316、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 （唐·刘禹锡·陋室铭）

317、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （唐·刘禹锡·陋室铭）

318、野火烧不尽，春风吹又生。 （唐·白居易·赋得古原草送行）

319、文章合为时而著，歌诗合为事而作。 （唐·白居易·与元九书）

320、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 （唐·白居易·钱塘湖春行）

321、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 （唐·白居易·钱塘湖春行）

322、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （ 唐·白居易·忆江南）

323、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 （ 唐·白居易·琵琶行）

324、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 （ 唐·白居易·琵琶行）

325、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 （ 唐·白居易·琵琶行）

326、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 （ 唐·白居易·琵琶行）

327、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （ 唐·白居易·琵琶行）

328、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 （ 唐·白居易·长恨歌）

329、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 （ 唐·白居易·长恨歌）

330、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （ 唐·白居易·长恨歌）

331、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐·白居易·放言）

332、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 （ 唐·王驾·社日）

333、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐·元稹·离思）

334、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 （ 唐·许浑·咸阳城西楼晚眺）

335、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 （ 唐·高骈·山亭夏日）

336、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （ 唐·刘希夷）

337、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ （ 唐·王翰·凉州词）

338、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐·颜真卿）

339、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （ 唐·罗隐·蜂）

340、日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。 （ 唐·戴叔伦·过柳溪道院）

341、鸟宿池边树，僧敲月下门。 （ 唐·贾岛·题李凝幽居）

342、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （ 唐·贾岛·剑客）

　　 引用经典诗词名句，铸就文采飞扬作文

作者/方英霞

古诗文名句是一座丰厚多彩的作文素材库，聪明的你若能将它们巧妙移植到自己的文章中，定能使文章文采斐然，并营造出浓厚的文化底蕴。那么，如何巧妙的移植古诗名句入文呢？

一、用题记，揭示主旨。

题记是指位于文章标题下和正文前揭示文章主旨的独立段。借用古诗名句作为题记，不仅能提携全文，凸显主旨，还能增添文采。如：“一个名人说：赠人玫瑰，手留余香。”（2009年山东潍坊中考一满分作文《伸出自己的手》片段）小作者巧妙借用这一名句作为文章的题记，贯穿全篇，在文章中起到了提纲挈领的作用，给全文定下了一个诗意美的基调。

二、开头引名句，起点高远。

文章开头在不偏离主题的情况下，妙引诗词名句，往往能引起读者的情感共鸣，增加文章的文采。如：“‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’伴着时间的流逝，一代代先哲，一群群贤达在激流中沉淀，定格在属于他们的位置上，定格在历史的长河中——做本色的自己才优秀。”（2009年湖北武汉中考一满分作文《做本色的自己才优秀》片段）作者开篇不凡，引用孔子名言，在审视先哲贤达的历史地位的至高点上切入题目，令人赞叹。

三、穿插文中，诗意盎然。

写作文时，如果在文中精心穿插几个名句，定能使文章诗意盎然。如：“隆冬时节，雪花纷飞。到处粉妆玉砌，银装素裹。‘厚冰无裂纹，短日有冷光’，冬天是寒冷的；‘隆冬到来时，百花即已绝’，冬天是肃杀的；‘孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪’，冬天是孤独的。‘战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞’，但冬天的脚步无论如何也无法束缚人的情致。因为冬藏的万物也许正酝酿着春天的梦想，它们心中有个不变的信念：冬天来了，春天还会远吗？”（2009年江苏徐州中考一满分作文《走进四季》片段）巧妙引用大量的诗词名句，突出了冬景的特征，表现自然对人的影响，抒发对四季的热爱，更为文章增添了诗情画意，显示了考生深厚的文学功底。

四、充当论据，支撑观点。

在议论文中，如果引用蕴含深刻哲理的古诗名句充当事理论据，来支撑中心论点，增强文章的说服力。如：“翻开那绵长的历史卷轴，映入眼帘的一位位名人志士，几乎都对自己的未来充满了希望，才取得了令人仰止的卓越功绩。诗仙李白面对自己的人生曾有过迷茫与困惑，但其能重新树立对自己前途的希望，才写出了‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’的千古绝唱，这不禁使人感到无限的振奋。继续向前追溯，回到越王勾践的身旁，我体会到了他那对自己的国家和民族的希望，正是这种希望鼓励着他卧薪尝胆，肯于寄人篱下，最终凭国人的力量，‘三千越甲可吞吴’的坚强信念，成为了春秋五霸中的最后一位霸主，在中国古代历史上占据了重要的一席。”（2009年黑龙江中考一满分作文《希望是力量之源》片段）文段所引用的两个名句，都能充分论证“希望对于人生的重要作用”这一观点，富有文采和说服力。

五、置于结尾，升华主题。

在作文中，以诗文名句来结尾，可以使之成为点睛之笔，升华文章的主题，获得自然贴切，水乳交融的效果。如：“‘胜人者劲，胜己者强’，失败的英雄，坚强的人。阿赫瓦里，太棒了！”（2009年山西中考一满分作文《阿赫瓦里，太棒了》片段）引用老子的名言进一步揭示出失败英雄的可贵精神，点明了中心，升华了主题。

总之，经典诗词名句，内涵丰富，意旨深远，是人类智慧的结晶，有时洋洋洒洒一大篇，却不如一句名言来得简洁，来得有力。而巧妙引用经典诗词名句，可以使语言显得厚重，警策，含蓄，具有丰富的哲理意蕴。中考作文中若能巧妙引用，定会使你的文章文采飞扬，显示出丰厚的文化底蕴。

例文：

听雨

徐州一考生

夏日的雨说来就来，刚考试时，太阳的脸还红红的，半小时后，那雨点砸的地面劈啪作响，裹挟着雨点的风从门缝里吹进来，不由得感到丝丝凉意。

这不留情面的雨呀，你为何蹂躏大地，摧残树木，让我们这些学子不能安下心来静静地答题？“悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”无情的雨啊，你让蒋捷留下“少年不识愁滋味”的感叹；“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”你让刘禹锡写下“杨柳青青江水平”的诗篇；“雨恨云愁，江南依旧称佳丽”你让王禹偁留恋“水村渔市，一缕孤烟细”的秀美……

雨啊，听，声音小了许多，莫非你累了，也想歇一歇？你知道黄河故道发生了严重干旱，禾苗需要你的恩赐，需要你的爱抚，更需要你的细水长流？好了，停下吧，他们还很弱小，承受不住你的狂劲，听不了你的怒斥。我知道，滂沱激流，方显出你的雄浑，但只点片雨，更能显出无言的美妙。“七八个星天外，两三点雨山前”,数得清的雨滴包含着多少惊喜与希冀！“垂下帘栊，双燕归来细雨中”,那声声细雨传递出多少诗意与情谊！

雨声中我听到了大地的期盼，雨声中我听到了古今英雄的呐喊，雨声中我不由得想到了那些文人骚客的千古诗篇。

“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”陆游曾梦雨中，遥想着故国的失地；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”杜牧迷惘雨中，肝肠寸断……雨打芭蕉，那是一种情趣；雨浇人愁，那是一种惆怅。晓来雨过，你不忍心看那“一池萍碎”;漫步雨中，偶遇佳境，当怜那“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”了。

“好雨知时节，当春乃发生。”那细小的雨声让人想到春天的美好。看吧，雨后春草绿，清新的绿色让人目睹大自然的本色，让人遐想造物主的恩情，雨打柳枝声，让人聆听天籁。

雨声没有了，哨声响起来，还有最后15分钟。雨要停了，可我的思绪仍在延伸，我仿佛变成了一滴雨，和许多雨珠一起，慢慢地汇成一条小溪，流成一条小河，奔向那浩瀚的海洋。

“风雨送春归，飞雪迎春到”,前行的途中也许遇到很多坎坷，可我要……还有两分钟交卷，那下一句是什么？这个填空题可不能失分！窗外明亮起来，天晴了，“已是晴天万丈光，犹有鸟儿叫！”

简评

本文最大的特点就是诗词引用，展示文采。考生喜爱雨，喜爱描写雨的诗词，于是从记忆中选取了刘禹锡、王禹偁、陆游、杜牧、白居易等诗词名家的十多处诗句，它们如珍珠一般散落于文章里，为文章增色不少。它一方面突出雨的特点和对人心灵上的影响，为文章增添了诗情画意。特别是文章结尾点题，点得艺术不凡，巧妙地化用了毛泽东诗词，暗含文章的意境，包含“风雨过后是彩虹”的哲理，引人思索，同时也显示出考生的才情。

论 语 名 句 录

学而篇第一

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”

今译

孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

今译

孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！”

3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

今译

曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”

4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

今译

孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又

严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。”

5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”

今译

孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”

6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。”

今译

子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”

7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”

今译

孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”

8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”

今译

子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？”

9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

今译

孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。就可以说是一个好学的人了。”

10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

今译

孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。”

为政篇第二

1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

今译

孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

2、子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”

今译

孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。”

3、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

今译

孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”

4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

今译

孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。 [这样去了解, ] 人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”

5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

今译

孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”

6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

今译

孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。”

7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

今译

孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了。”

8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”

今译

孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

今译

鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“ 选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。”

10、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

今译

孔子说:“人不讲信用, 真不知道怎么可以呢！[就好比] 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢？”

11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

今译

孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做，就是没有勇气。”

八佾篇第三

1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

今译

孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢？

2、子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

今译

孔子说：“《关雎》篇，[它的主题表现了] 快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。”

3、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

今译

鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] 。宰我回答：“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树。[用栗的意思是] 说: 让老百姓战栗。”孔子听了以后, [批评宰我] 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了。”

里仁篇第四

1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

今译

孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处, 哪能算得上是明智呢？”

2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

今译

孔子说: “没有仁德的人, 不能长久过穷困生活, 也不能长久过安乐生活。有仁德的人才能安心于实行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德。”

3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

今译

孔子说:“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度, 小人关心的是实惠。”

4、曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

今译

孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]。不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人。”

5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

今译

孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

今译

孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。”

7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

今译

孔子说:“君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动。”

公治长篇第五

1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

今译

宰予白天睡大觉。孔子说: “〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了, 粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人, 何必再谴责他呢？” 孔子又说: “开始时, 我对于人, 是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法。”

2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。”

今译

子贡问道: “孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢？” 孔子说：“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为‘文’。”

3、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再, 斯可矣。”

今译

季文子要三次考虑以后才去做某一件事。孔子听到这事, 说:“考虑两次, 就可以了。”

雍也篇第六

1、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

今译

孔子说: “品德好呀, 颜回啊! 一竹筒子饭, 一瓢水，住在简陋狭小的巷子里, 一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。品德好呀, 颜回啊!”

2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

今译

孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴, 就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子。”

3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

今译

孔子说：“一个人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不过是由于侥幸而避免了祸患。”

4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”

今译

孔子说：“〔对任何事业,〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人, 不如以实行它为快乐的人。”

5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

今译

孔子说：“聪明智慧的人爱水, 有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃, 有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐, 有仁德的人长寿。”

6、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

今译

孔子说：“中庸作为一种道德, 是最高尚了! 人民缺少这种道德已很久了。”

述而篇第七

1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

今译

孔子说:“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕, 相信而且喜爱古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。”

2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”

今译

孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢？”

3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

今译

孔子说: “〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他。告诉他〔方形的〕一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了。”

4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

今译

孔子对颜渊说:“用我, 我就去干；不用我, 就隐藏起来。只有我和你能够做到这样吧!” 子路〔在一旁插言〕说: “〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕, 那么, 您要和谁在一起呢？”孔子说: “赤手空要和老虎搏斗, 没有船要趟水过大河, 〔这样做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起。〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎, 严肃认真, 善于筹划谋略而能争取成功的人。”

5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

今译

孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵, 对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。”

6、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

今译

叶公向子路问到孔子, 子路没回答。孔子说:“你为什么不说: 他的为人啊, 发愤时, 竟忘记吃饭；快乐时, 便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道, 如此而已。”

7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

今译

孔子说:“我不是生下来就有知识的人, 而是爱好古代文化, 勤奋敏捷地去求得知识的人。”

8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

今译

孔子说:“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。”

9、 子以四教：文，行，忠，信。

今译

孔子从四个方面教育学生：历史文献, 行为规范, 忠诚老实, 讲究信用。

10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

今译

孔子说:“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。”

11、子温而厉，威而不猛，恭而安。

今译

孔子温厚而又严肃，有威严而不凶猛，恭谨而又安详。

泰伯篇第八

1、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

今译

曾子病危，召集他的弟子们来，说：“[掀开被子]看看我的脚，看看我的手[有无毁伤之处]。《诗经》中说：‘战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道[我的身体]会免于毁伤了。弟子们！”

2、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

今译

曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”

3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”

今译

曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。这是君子一类的人吗？是君子一类的人啊！”

4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

今译

曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

5、子曰：“民可使由之，不可使知之。”

今译

孔子说：“对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走，而不可以使他们都知道为什么这样走。”

6、子曰：“不在其位，不谋其政。”

今译

孔子说：“不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。”

7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”

今译

孔子说：“多么崇高伟大啊！舜和禹得到了天下，却不去谋取个人的私利啊。”

　　1 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

　2 老者安之，朋友信之，少者怀之。(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。

　3 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。粗茶淡饭,喝水(而不必一定喝酒),弯曲手臂就可以枕在上面睡觉,乐趣也就在其中了(朴实的生活之乐)不道义,富有,地位高贵,对于我来说,就像浮云一样

　4 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 叶公向子路问孔子为人怎么样，子路没有回答。(回来后子路把这件事告诉孔子)孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。”

　5 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不会迷惑。"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环 境动摇，没有忧烦。"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可 怕的。孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。

　7 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮!凤兮!何德之衰往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：“凤凰呀，凤凰呀!你的德行为什么衰败了呢过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧!现在当政的那些人危险极了!”孔子下了车，想和他谈谈。他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。

　8 伊尹曰：‘何事非君何使非民’治亦进，乱亦进，曰： ‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。伊尹说：‘哪个君主不可以侍奉哪个百姓不可以使唤’所 以，他是天下太平做官，天下混乱也做官。他说;‘上天生育这些 百姓，就是要让先知的人来开导后知的人，先觉的人来开导后觉 的人。我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人’他认为天下的百姓中，只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽，就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。

　9 孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

　[译文] (孟子说：)“同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

　10 志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

　11 《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

　12 “自暴者不可有言也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也”

　自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己;自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。

　13 人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉! ——《论语·为政》人如果不讲信用，不知(他)该怎么办。。(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢”

　14 《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

　15 原文

　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”

　曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

　曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑 亦可可以为次矣。”

　曰：“今之从政者何如”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也”--《论语。子路》

　必清楚其言外之意所假设的前提，我的理解是这样的，关于士的标准，孔子把它分为三个层次(文中最后一种“斗筲之人是不算在内的)，按这三种看来，“言必信，行必果”的'是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种“行己有耻，使于四方，不辱君命”和“宗族称孝，乡党称弟”对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上，孟子说得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。孟子《离娄章句下》

　16 君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 全句的完整版应该是：君子喻之于义，小人喻之于利。 “喻”应解释为“明白、知晓”，这里可以用使动用法解释，“于”应同义“以”，解释为“用” 。全句的翻译：用义来使君子明白(某件事)，用利来让小人知道(同样的事)。

　17 子曰：「君子说：病无能焉，不病人之不己知也。」“君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。”————《论语》 -- 孔子

　18 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;