汉朝礼仪，顾名思义是汉代时候人们的礼仪。下面是我为大家精心挑选的汉朝男子礼仪，希望能够帮到大家哦!

　汉朝男子礼仪

　包括立容，坐容，行礼，迎宾，宴请。

　1立容

　贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立;因以微磬曰共立;因以磬折曰肃立;因以垂佩曰卑立。

　参考文物，经立时正身、平视，两 手相 合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。

　我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。

　应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。

　2坐容

　贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。

　参考文物，汉代的经坐(这在古人就叫坐，为了区分，专称雅坐)是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方;也可收拢抱在腹部。

　应用：随着汉 文化 的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距(臀部着地，两腿叉开)或者趺坐(佛教式的盘腿)都行。

　3行礼

　1、正规揖礼：左手压右手手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。

　2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。

　3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。

　4、颔首致意。

　5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身(这段叫鞠躬)，同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴

　手掌上(这叫拜)，然后直起上身，同时手随着齐眉(这叫兴)——然后根据礼节，平身或再拜，平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。

　6、一般拜礼(用于雅坐时)：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手(手至地，头贴手)或叩头(头扣地)或稽首(时间长)或顿首(时间短)。

　4迎宾

　古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右(其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此)，客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子„„主人请客人上座(就是做到右边的椅子上)，客人请辞——最终看情况决定坐次。

　今天这一切都不必要了。由于建筑布局多样，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是应当把握的精神。

　5宴请

　东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。

　喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。

　总之，原则是：心安则行之，可以行则行之——其他不强求。

1 用文言文介绍汉朝的历史

汉，炎刘之国也。

义帝封高祖邦於汉，与楚争，得天下，即皇帝位，国号汉，都长安。文景二帝，宁邦守土，数十年间，国力充盈。

武帝乃恃以击匈奴，征四夷，营西域。连年攻战，户口折半。

昭宣息兵，至於孝元间，极盛一时。元帝崩后，政事一决於王皇后家，卒为王莽所乘，伪符瑞篡汉，改国号新。

莽图复古，革尽前法，立不世，天下大乱，四方不朝。光武起於草野，平定天下，中兴汉道，都雒阳。

明章能承於后，复营西域。惟孝和以下，帝不永年，太子方幼，须得南面，外戚宦者，相继而起，擅国政，乱朝纲。

士子患之，起而清议，乃兴党狱，尽绝贤臣。朝中无人，国事日衰，民生不乐，太平道乃广招黎民，为乱中原。

灵帝乃改刺史为州牧，授以大权。乱事虽平，州牧各据一方，相互攻战。

献帝流离，终为兖州曹操所持。操故后，其子丕令献帝禅让，改国号魏，汉遂亡。

汉中王备乃自嗣於成都，以存汉祀。力支三十余年，后主出降。

汉自高祖即位，至后主降魏，历四百又五年卅一帝。汉制承秦，颇有所改，垂用后世千年。

尊儒术，定历法，未尝不沿袭於后。故有谓汉大纲正也。

始陈涉起於野，天下响应，高祖邦斩沛令，号沛公，投楚项梁。梁得楚怀王孙心，立号楚怀王，以为号召。

梁死，怀王封邦武安侯，令西入秦地，且与梁侄藉约先入定关中者王之。其时藉杀上将军宋义，渡河救赵，秦兵乃急击之，邦得避锋芒，道武关而进霸上，秦王子婴持节出降。

邦入咸阳，废秦峻法，约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。秦人欢迎。

秦既亡，论功邦当得关中地。然藉背约，以关中为三分，分予秦降将，邦仅得汉中。

而分封各有不公，天下哗然，旋有新封王讨项。汉元年，汉王袭取三秦，与项王争天下。

初连战俱败，相持於中原。乃令韩信北袭赵，东下齐，项王无奈，约楚汉界於鸿沟，两分天下。

汉王背约，围项王垓下，项王突围至乌江，觉大势已去，无颜见江东父老，自刎而死。汉遂一统。

五年，汉王即位，都洛阳，旋迁长安。 汉初立，匈奴南寇，高祖尝亲征而遭围。

故许以和亲，期宁北境，而南掠不禁。武帝即位，汉日盛，命卫青、霍去病北击匈奴，大破之。

昭宣之世乃息干戈。元帝即位，匈奴势末求内附，有入居朔方者，称南匈奴。

和帝间联南匈奴灭北匈奴，自是北境无患。后羌侵於西京，汉末段熲出塞千里击羌，几绝其种，方平。

汉初之政，以秦人苛，乃用黄老无为之术，并复封建。虽吕后用事而不革，至文景之世犹用。

及无为之弊见，富者田连千百，贫者无立锥之地，任侠犯禁，王公反叛。景帝间七国之乱起，既平，约王公。

武帝用主父偃推恩之策，以削诸王势力，自是王国大者如郡，无力兴乱。 武帝得董仲舒天人三册，黜百家，尊儒术。

立太学及博士弟子，授五经，通者为郎。武帝亦用酷吏，世称之表儒法里。

此起中国学术独重儒学，诸学趋微焉。 武帝崩，太子弗陵少，以霍光辅佐，外戚始用事。

及元帝之后族王氏，数人历任辅政将军，成、哀、平之世莫非其天下。终於王莽以谶纬罗织天命，逼汉孺子禅让，改国号新，未三十年而亡。

新莽乱天下，舂陵汉室秀乃起於草野，并族人玄同起而倾新。新既亡，玄续汉祀，不幸遭祸，赤眉立宗室盆子为帝。

建武元年，秀即皇帝位，都雒阳，讨盆子。复击灭公孙述等，重定天下。

汉玉璧，出楚王墓中汉历明章之治，和帝后皇帝皆冲龄嗣位，以外戚为辅。皇帝既长，用阉宦诛外戚以夺权。

如此至於桓灵，宦者权倾天下，太学生并朝臣外戚同起声讨阉寺。乃兴党锢之狱，士如寒蝉。

后黄巾之乱起，灵帝以州刺史为州牧，授大权以讨贼。灵帝崩，一时大乱，终并州董卓入诛诸阉而用事，天下乃藉以起兵。

献帝投曹氏，卒为丕所逼，延康元年禅让，改国号魏，汉遂亡。 时宗室备领益州，以献帝遭祸，嗣於成都，又历二主，后力支不敌，为魏所灭。

史称蜀汉。时三国之世，用人多重才不重德，独蜀中用人贤德兼重，为三国吏治清明者。

季汉亦无宗室相残，权臣持国之例，后人病后主无能，实非然也。此诸葛亮等辅臣之功也。

纪统前后四百有五年，凡卅一帝。 汉承秦制，以三公九卿掌理国事，其后颇有所改。

初沿旧不革，丞相总百揆，御史大夫贰之。太尉司兵马，不常置，后废。

及武帝伐匈奴，以军机要务，置大将军，得以内廷决事，丞相及以下摒於外。少府属官尚书，本掌皇帝文墨，内廷立，故尚书权日大。

武帝崩后，昭帝幼，霍光以大司马大将军领尚书事，总摄国事。光以下，皇帝或与尚书决事，或委於外戚，皆加将军号行事。

哀帝间，丞相三分，称大司马、大司徒、大司空，为三公。有曰：士之权不过尚书。

王莽罢政，虽更官号，制如旧。光武中兴，愠数世之失权，忿强臣之窃命，政不任下，事归台合，三公之职，实为备员。

和帝以下，戚宦相倾，外戚以加将军号如旧，宦官则为中常侍、或任尚书，称中尚书，盖尚书官已摒於外廷。汉季，董卓、曹操复以丞相号，摄理天下。

诸葛亮辅后主，亦用丞相号。自此以降，丞相非复寻常人臣之职，而中尚书、黄门侍郎、尚书之职日显。

汉用郡县，别复封建。以郡守改太守，废监御史，郡尉以下如旧。

武帝间以天下为十三部，各置刺史，督察地方。刺史位微。

2 关于汉朝的历史文化

汉朝（前202年[1] - 220年）是中国历史上继秦朝之后出现的朝代，分为“西汉”（前202年—8年）与“东汉”（公元25年—公元220年）两个历史时期，合称两汉。

32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333231626337西汉为汉高祖刘邦所建立，建都长安；东汉为汉光武帝刘秀所建立，建都洛阳。其间还有王莽短暂的自立新朝（公元8年-公元23年）。

部分亦将蜀汉列入汉朝的延续而将其归入汉朝的一部份，但大部分说法均将由刘备建立的蜀政权归入三国朝代史中。[来源请求] 汉朝是一个强大的帝国，创造了辉煌的文明。

汉帝国和同时期的罗马帝国与印度的孔雀王朝是当时世界上最先进的文明[2]。汉朝统治时期所确立的社会与政治制度，一直延续到20世纪。

到现在中国人仍然称呼自己为“汉人”，而以华夏族为主的中原部族集团亦慢慢被统称为“汉族”，其文字系统亦称为“汉字”。 名称 由于西汉（又称先汉）和东汉（又称后汉）国号都是“汉”，皇室未改，习惯上被看作同一个王朝。

汉朝或汉代其实是这两个王朝统治时期的时代名称。史书中常常“秦、汉”并称，这里的“汉”指的就是包括西汉和东汉的“两汉”。

[1] 西汉以长安为都城，东汉以洛阳（当时称雒阳）为都城，称“西京”和“东京”，两个首都合称“两京”，后世以此常与“三代”并称，代指“两汉”。[3] 早期部份典籍或史书亦以“前汉”和“后汉”区分两汉，[4][5][6]可是，此却容易与五代十国的第四个政权后汉作混淆。

因此，后世以光武帝刘秀复汉时从前朝西边的长安改为定都东边的洛阳将两汉以“东”、“西”分别。 汉代起初在汉高祖刘邦时根据五德始终说，定正朔为水德，到汉武帝时，又改正朔为土德，直到王莽建立新朝，方才采用刘向刘歆父子的说法，认为汉朝属于火德。

汉光武帝光复汉室之后，正式承认了这种说法，从此确立汉朝正朔为火德，东汉及以后的史书如汉书、三国志等皆采用了这种说法[7][8]。因此汉朝有时也被称为“炎汉”，又因汉朝皇帝姓刘而称“炎刘”。

历史 秦朝灭亡以后，项羽和刘邦展开了长达四年的楚汉战争。刘邦在手下萧何、韩信、张良等人的辅助下，在垓下之战终于打垮了西楚霸王项羽。

前202年为西汉始建年代。但是史学界计算西汉年数普遍从前207年十月秦王子婴投降开始计算，并以十月为汉高祖元年的首月。

而刘邦被封为“汉王”则是在前206年。又前206年-前202年是楚汉战争时期，刘邦未称帝，亦未统一全国。

但是史学界计算西汉年数时，为了与秦朝灭亡时间相接，则从前206年刘邦称“汉王”算起。[1] 西汉 主条目：西汉 汉高祖入关图 张骞出使西域图汉高祖刘邦登基后，采用叔孙通的建议，恢复礼法，设三公九卿，任用萧何为丞相，采取与民休息的政策。

在政治上，则先分封功臣韩信、陈豨、彭越、英布等为王，等到政权稳固，则又以种种罪名取消他们的王爵，除一一处死外，还订立了“非刘氏而王者，天下共击之”的誓言。刘邦死后，汉惠帝刘盈继位，吕后当国，以曹参为丞相，萧规曹随，沿用刘邦的政策，达到了“政不出房户，天下晏然”[9]的效果，为史家所称道，但吕后同时又任用外戚，压制功臣，酿成“诸吕之乱”。

西汉初年，由于历经多年动乱，汉朝国力较弱。刘邦在攻打匈奴时，曾被匈奴冒顿单于围困于白登，即白登之围事件。

从此以后，汉朝采用和亲政策，以婚姻和财宝换取和平。 吕后死后，诸吕之乱被铲除，众臣迎立汉文帝刘启。

他和儿子汉景帝即位期间，采取黄老无为而治的手段，实行轻徭薄赋、与民休息的政策，恢复了多年战争带来的巨大破坏，使人民负担得到减轻；但是，景帝年间（前154年）发生了此时期唯一的动乱—“七国之乱”。但是仅经历数月即为周亚夫所平定，并未对汉朝带来影响。

这一时期史称文景之治，是中国首次成为大一统时代以来，第一次被传统历史学家称羡的时期[10]。 景帝死后，其子刘彻即位，是为汉武帝。

武帝在位期间（前141年-前87年），采取了一系列改革措施，锐意进取，使得汉朝的政治、经济、军事变得更为强大。 政治上，加强皇权，先采用主父偃的建议，施行推恩令，削弱了诸侯王的势力，从此，诸侯王的势力不再能够对中央构成威胁；后又以诸侯献上的黄金成色不纯为由，取消了百余位列侯的爵位，即史书上所称的酎金失侯事件。

经此二次事件后，中央集权得到了大大的加强。文化上，废除了汉朝以“黄老学说、无为而治”治国的思想，积极治国；并采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家思想从此时起成为了中国历经2000年的主流思想。

军事上，积极对付汉朝的最大外患—匈奴。在这期间，汉朝先后出现了卫青、霍去病等天才将领，终于击败匈奴单于，使得漠南无王庭。

又吞灭南越国，征服朝鲜，使中国成为东亚盟主。外交上，两次派张骞出使西域，开辟了丝绸之路。

并先后以两位翁主刘细君，刘解忧和亲西域大国，而达到了离间西域和匈奴，进而控制西域的目的。经济上，汉朝经历多年战争，经济有一定的冲击。

为此，武帝将铸币、盐铁收归中央管理，加强农业生产，实行和籴法，开凿白渠，并创立均输、平准政策，稳定物价，与民争。

3 汉代帝王古文简介

汉朝第一位皇帝汉高祖刘邦简介，汉高祖刘邦，（公元前256——前195年），字季，号沛公，谥号高皇帝，庙号高祖。

沛郡丰邑中阳里（现属江苏省徐州市丰县）人氏。生于周赧王五十九年即公元前二五六年二月初八日。

他在兄弟四人中排行第三。性情豁达大度，知人善任。

公元前二一六年，时年三十一岁，为泗水亭长。公元前二○九年壬辰岁九月，参加由陈胜，吴广带领的起义，后加入楚国的阵营，趁另一位将军项羽，和秦的大军打拉锯战，没有秦国主力和他的军队对阵之余，第一个攻进秦国的首都咸阳，灭了秦朝，被楚霸王项羽封为汉王并以蜀地为基地，和项羽展开了长达四年的楚汉之争刘邦在文有张良，武有韩信，后方有萧何的辅助下，终于把项羽的军队包围在垓下设下十面埋伏，项羽突围不果，自杀于乌江边刘邦消灭了项羽后，统一了中国。

公元前二○六年乙未岁称帝于洛阳，建立汉王朝，自此 在地理上再次统一，为以后的强大建立了基础后迁都于长安（今西安市）在位十二年，卒于公元前一九五年丙午岁四月二十五日（甲辰日）。享年六十一岁，葬于陕西省西安咸阳县东，称长陵。

妣吕雉，卒于公元前一七九年壬戌岁，葬于长安咸阳县东陵。刘邦有几个儿子？汉高祖刘邦原配夫人皇后吕雉，此外还有夫人戚氏、薄氏等众多的妃嫔。

刘邦与她们共生育了8个儿子：庶长子刘肥（封齐王）、二子刘盈（即孝惠帝）、三子刘如意（封赵王）、四子刘恒（即文帝）、五子刘恢（封梁王）、六子刘友（封淮阳王）、七子刘长（封淮南王）、八子刘建（封燕王）。刘邦立谁为太子？刘邦之后的皇帝是谁？汉高祖刘邦的太子是刘盈（汉惠帝，西汉第二任皇帝）。

刘邦共有8个儿子。刘盈是其次子，为刘邦与原配夫人吕雉（吕后）所生。

刘盈生于秦始皇帝三十六年（公元前211年）。刘邦当上汉朝皇帝，就立刘盈为太子，这时的刘盈才九岁。

4 我想知道有关汉朝的文化

霍去病的资料 关于汉朝饮食文化及相关礼仪 中国饮食文化的丰富时期，归功于汉代中西（西域）饮食文化的交流，引进石榴、芝麻、葡萄、胡桃（即核桃）、西瓜、甜瓜、黄瓜、菠菜、胡萝卜、茴香、芹菜、胡豆、扁豆、苜蓿，主要用于马粮，莴莲即莴笋、大葱、大蒜，还传入一些烹调方法，如炸油饼，胡饼即芝麻烧饼也叫炉桡。

东汉时期，淮南王刘安发明豆腐，使豆类的营养得到消化，物美价廉，可做出许多种菜肴，1960年河南密其发现汉墓有大画像石，其中就有豆腐作坊的石刻。东汉还发明了植物油。

在此以前都用动物油，叫脂膏，带角的动物油叫脂，无角的如犬，叫膏。脂较硬，膏较稀软，植物油有杏仁油，奈实油，麻油，但很稀少，南北朝以后植物油的品种增加价格也便宜。

在饭、菜的食用上都有严格的规定，通过饮食礼仪体现等级区别。如王公贵族讲究‘牛宜秩，羊宜黍，象直穆，犬宜粱，雁直麦，鱼宜涨，凡君子食恒放焉‘。

粮食有稻、小麦、黍，粟，大豆，赤豆，麻子等：蔬菜瓜果有芥菜，葵、芋、姜、笋、藕、菱角以及梅、杨梅、梨、柿，枣、橙、枇杷、甜瓜等；肉食品属于兽类的有黄牛、绵羊、狗、猪、马、兔，梅花鹿；属于禽类的有鸡、野鸡、野鸭、雁、鹧鸪、鹌鹑、鹤、天鹅、斑鸠、鹬、鸳鸯、竹鸡、火斑鸡、鸮、喜鹊、麻雀等；属于鱼类的有鲤、鲫、鳡、刺鳊、银鲴、鳜等。此外，随葬的食品和饮料还有鸡蛋、各种饼食和酒。

烹调时使用的调味品有盐、酱、豆豉、糖、蜜、曲、醋等。而贫民的日常饭食则以豆饭藿羹为主，‘民之所食，大抵豆饭藿羹‘。

有菜肴二十余种。‘凡王之馈，食用六百，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮‘。

这告诉我们，进献王者的饮食要符合一定的礼教。《礼记礼器》曰：‘礼有以多为贵者，天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。

‘而民间平民的饮食之礼则‘乡饮酒之礼，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也‘。乡饮酒，是乡人以时会聚饮酒之礼，在这种庆祝会上，最受恭敬的是长者。

礼产生于饮食，同时又严格约束饮食活动。不仅讲求饮食规格，而且连菜肴的摆投也有规则，《礼记曲礼》说：‘凡进食之礼，左肴右被，食居人之左，羹居人之右。

脍炙处外，疏酱处内，葱片处右，酒浆处右。以脯俗置者，左朐右末。

‘译成现代的文字，就是说，凡是陈设便餐，带骨的菜肴放在左边，切的纯肉放在右边。干的食品菜肴靠着人的左手方，羹汤放在靠右手方。

细切的和烧烤的肉类放远些，醋和酱类放在近处。蒸葱等伴料放在旁边，酒浆等饮料和羹汤放在同一方向。

如果要分陈干肉、牛脯等物，则弯曲的在左，挺直的在右。这套规则在《礼记少仪》中也有详细记载。

上菜时，要用右手握持，而托捧于左手上；上鱼肴时，如果是烧鱼，以鱼尾向着宾客；冬天鱼肚向着宾客的右方，夏大鱼脊向宾客的右方。 在用饭过程中，也有一套繁文缛礼。

《礼记曲礼》载：‘共食不饱，共饭不择手，毋搏饭，毋放饭，毋流歌，毋咤食，毋啮骨。毋反鱼肉，毋投与狗骨。

毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸，毋捉羹，毋刺齿。客絮羹，主人辞不能烹。

客歉醢，主人辞以篓。濡肉齿决，于内不齿决。

毋嘬炙。卒食，客自前跪，撤饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。

‘这段话的大意是讲：大家共同吃饭时，不可只顾自己吃饱。如果和别人一起吃饭，就要检查手的清洁。

不要用手搓饭团，不要把多余的饭放进锅中，不要喝得满嘴淋漓，不要吃得喷喷作声，不要啃骨头，不要把咬过的鱼肉又放回盘碗里，不要把肉骨头扔给狗。不要专据食物，也不要簸扬着热饭，吃黍蒸的饭用手而不用箸，不可以大口囫囵的喝汤，也不要当着主人的面调和菜汤。

不要当众剔牙齿，也不要喝瞻渍的肉酱。 如果有客人在调和菜汤，主人就要道歉，说是烹调得不好；如果客人喝到酱类的食品，主人也要道歉，说是备办的食物不够。

湿软的肉可以用牙齿咬断，于肉就得用手分食。吃炙肉个要撮作一把来嚼。

吃饭完毕，客人应起身向前收拾桌上盛行瞻债物的碟子交给旁边伺侯的主人，主人跟着起身，请客人不要劳动，然后，客人再坐下。 饮料：茶。

简单的一点可以去看 《中国历代政治得失》 钱穆著 非常权威，写的言简意赅

如果你想仔细研究的话《史记》《汉书》可以拿着对照着看，历史故事多参看《史记》，个人觉得《史记》写的应该比《汉书》客观一点，但是制度，地理，人情多参看《汉书》

地理、人情，制度多参看《汉书》

《汉书》关于皇宫制度，有详细的介绍，一共有哪些官，都是多少石的，干什么的，在不同的皇帝这些官的名称有没有改，都改成啥名字了，啥时候又改回来了，都有详细的介绍

地理方面：《汉书》详细介绍了各郡，以及下面有哪些县，名字是什么，有没有改过名字。

人情方面，人情风物很难概论了，不过从《汉书》中也可以翻出一些来

你要是能精读汉书，那你基本上就了解西汉的所有东西了，其他的书都是参看这些东西写的，看原本总比看别人分析的好，因为任何人写书都有偏见的，具体东汉的史书没有看过，不知道写的如何，不敢推荐

春节盛行

《后汉书·礼仪志》记载，“在冬至节举行宫宴和大傩（nuó）驱邪仪式”，“傩”是古代图腾崇拜时期的民俗仪式，用以腊月驱除。举行这种仪式时，选十一二岁的少年120人，在方相氏的带领下呼叫打鬼，最后把捉来的“鬼”扔到水中淹死。

上巳节祓禊（fúxì）泼水仪式

三月上巳日，汉朝人认为这一天能驱邪避灾，他们在水边或在水中用水沐浴，还带着亲朋好友喝酒、吃饭等等。

祭灶神风俗

在冬腊月(农历十二月)举行，意在祈请灶神上天言好事降吉祥。

有以神荼、郁垒驱鬼邪的风俗

张衡《东京赋》云：“守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。”薛综注曰：“东海中度朔山有二神，一曰神荼，一曰郁垒，领众鬼之恶害者，执以苇索而用食

虎。”

1有关文明礼仪的古文诗词

1、不学礼，无以立。——春秋战国时期·孔子的弟子及其再传弟子《论语·季氏篇第十六》

白话译文：不学礼就不懂得怎样立身。

2、非仁无为也，非礼无行也。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》

白话译文：不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。

3、爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》

白话译文：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

4、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》

白话译文：礼崇尚往来，恭敬对人却得不到别人的恭敬，是不合礼的。别人恭敬自己，却没有对别人恭敬，也不合礼。

5、修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》

白话译文：修持你的行为以实践你说的话，就叫着善行。行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质。

搜狗百科-不学礼无以立

搜狗百科-爱人者人恒爱之

搜狗百科-曲礼

2关于礼仪的古诗词

文明礼仪名言名句

1、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

2、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子

3、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石

4、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。——荀子

5、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

6、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

8、贫而无谄，富而无骄。——子贡

9、不学礼，无以立。——孔子

10、强本而节用，则天不能贫。——荀况

11、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

12、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

13、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

14、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

15、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光

16、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

17、博学于文，约之以礼。——孔子

18、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

19、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵

20、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

3关于礼仪的诗句

1、《荀子富国》商朝：礼之正于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。

礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重，木工的黑线用以判曲直，圆规与直角尺用于量度方与圆。

2、《礼记·经解》商朝 荀子： 礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。

把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

3、《荀子·王霸》商朝 荀子： 礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也。

礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

4、《荀子·大略》商朝 荀子： 礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。

把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

5、《群书治要·经解》商朝 荀子： 夫礼之于国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。

人立身处事必须遵照执行的基本原则。人如果失去了立身之处，就一定会跌倒沉沦。

礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范 。礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。

参考资料：

搜狗百科-文明礼仪

4古诗文中有哪些描述礼仪的句子

仪表之礼：面容整洁、衣着得体、发型自然、仪态大方八礼四仪。餐饮之礼：讲究卫生、爱惜粮食、节俭用餐、食相文雅。言谈之礼：用语文明、心平气和、耐心倾听、诚恳友善。待人之礼：尊敬师长、友爱伙伴、宽容礼让、诚信待人。行走之礼：遵守交规、礼让三先、扶老助弱、主动让座。观赏之礼：遵守秩序、爱护环境、专心欣赏、礼貌喝彩。游览之礼：善待景观、爱护文物、尊重民俗、恪守公德。仪式之礼：按规行礼、心存敬畏、严肃庄重、尊重礼俗。

31 四仪

7岁：入学仪式，让刚入学的小学生感受学习乐趣、接触校园生活、感知礼仪规范。10岁：成长仪式，让小学三到四年级的学生学会感恩、懂得分享，理解父母的养育之恩、师长的教诲之恩、朋友的帮助之恩。14岁：青春仪式，要让中学生学会交往沟通，控制情绪、包容他人，迈好青春第一步。18岁：成人仪式，让年满18周岁的学生懂得成人之责，做守法公民，担社会责任，不断完善自我，立志成才报国。

八礼四仪·仪表篇

小娃儿，爱仪表，

干净整洁勤洗澡。

衣着得体不花哨，

发型自然又美妙。

举止大方懂礼貌，

人人都夸好宝宝。

家里家外都知道，

仪表之礼记得牢。

八礼四仪·餐饮篇

小朋友，懂礼貌，

吃饭喝水讲门道。

之前洗手忘不了，

文明有序从不吵。

安安静静坐坐好，

节约粮食记得牢。

肚子只须七分饱，

光盘行动齐号召。

八礼四仪·言谈篇

小朋友，好言表，

文明用语很重要。

盯着眼，把脸瞧，

点点头，微微笑。

心平气和不能少，

真诚友善人喜好。

言语交流有诀窍，

少说多听是绝招。

八礼四仪·待人篇

小朋友，与人交，

文明礼仪要知道。

上尊老，下爱小，

团结同学好风貌。

宽容忍让习惯好，

诚信待人是正道。

推己及人要做到，

朋友多了路好找。

八礼四仪·行走篇

小朋友，路边走，

人行道，要坚守。

过马路，不用愁，

斑马线，到处有。

你来我往走在右，

礼让三先品质优，

乘车落座有先后，

扶老助弱争优秀。

八礼四仪·观赏篇

小朋友，看汇演，

文明礼仪守在前。

有序进场把票验，

落座之后不乱言。

不乱言，专心看，

安安静静很关键。

鼓掌喝彩要有限，

爱护环境乐无边。

八礼四仪·游览篇

小朋友，爱游览，

文明出行记在前。

有山有水有伙伴，

手脚留情莫造难。

莫造难，不捣乱，

对待文物心存善。

入乡随俗大家念，

祖国河山美无限。

八礼四仪·仪式篇

小朋友，要成长，

有些礼节不能忘。

仪式规矩要增强，

事无大小有规章。

勤学习，有梦想，

观摩仪式不慌张。

按规行礼记心上，

四化建设有希望。

5表示礼仪的古文有哪些

表示礼仪的古文如下：

1、《仪礼》。儒家十三经之一。是中国春秋战国时代的礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。

2、《礼记》。记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

3、《周礼》。是儒家经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，但是实际上是西汉末王莽时期大儒刘向和其子刘歆的伪作。

扩展资料：

古代生活礼仪中的成年礼也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。

在魏晋的时候，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

参考资料：

-古代礼仪

6有关礼仪的诗句有哪些

1、“不学礼，无以立。”

———《论语季氏》2、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子离娄下》3、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

———《礼记曲礼上》4、举止是映照每个人自身形象的镜子。———歌德：《亲和力》5、文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。

———席勒：《审美教育书简》6、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。———阿史蒂文斯：《德斯蒂尔夫人》7、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

———孟德斯鸠：《论法的精神》 1 中华民族是礼仪之邦，自古崇尚投桃报李，礼尚往来。 2 宽容是中华人明的传统礼仪，我们一定要扞卫他！ 3 世界公认中国是礼仪之邦。

4 面对长辈要彬彬有礼这是我们必须学会的礼仪。 5 仪态万方的礼仪**款款走上主席台，给获奖人员披红戴花。

6 亚运会开幕式上，温文尔雅的礼仪**给中外来宾留下美好的印象。 7 经严格训练的礼仪**，一举一动都恰到好处。

8 虽然许多繁文缛节可以省略，但注重礼仪还是必要的。 9 我礼仪周到，这似乎使他不知所措。

10 我国自古以来就是礼仪之邦。 11 虽然许多繁文缛节可以省略，但注重礼仪还是必要的。

12 礼仪，在我国有着悠久的历史，世界公认中国为礼仪之邦。

7关于礼仪,诚信方面的古诗、古文

诚信的

曾子杀猪

曾子之妻之市，其子随之而泣其母曰："女①还，顾反②，为女杀彘③"妻适市来，曾子欲捕彘杀之妻止之曰："特与婴儿④戏耳"曾子曰："婴儿非与戏也，婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也母欺子，子而不信其母，非所以成教也"遂烹彘也 陈太丘与友期

陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

急不相弃

文：

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

译文

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

礼仪方面，没想到诗，给你点句子

1、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。——拿破仑希尔

2、不学礼，无以立。——孔子

3、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。——[英]托卡莱尔

4、心诚气温，气和辞婉，必能动人。——[明]薛宣《谈书录》

5、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。——[美]乔富勒

6、谦恭有礼，人人欢迎。——托马斯福特

8有关礼仪的诗句有哪些

1、“不学礼，无以立。”

———《论语季氏》

2、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子离娄下》

3、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

———《礼记曲礼上》

4、举止是映照每个人自身形象的镜子。

———歌德：《亲和力》

5、文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。

———席勒：《审美教育书简》

6、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。

———阿史蒂文斯：《德斯蒂尔夫人》

7、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

———孟德斯鸠：《论法的精神》

1 中华民族是礼仪之邦，自古崇尚投桃报李，礼尚往来。

2 宽容是中华人明的传统礼仪，我们一定要扞卫他！

3 世界公认中国是礼仪之邦。

4 面对长辈要彬彬有礼这是我们必须学会的礼仪。

5 仪态万方的礼仪**款款走上主席台，给获奖人员披红戴花。

6 亚运会开幕式上，温文尔雅的礼仪**给中外来宾留下美好的印象。

7 经严格训练的礼仪**，一举一动都恰到好处。

8 虽然许多繁文缛节可以省略，但注重礼仪还是必要的。

9 我礼仪周到，这似乎使他不知所措。

10 我国自古以来就是礼仪之邦。

11 虽然许多繁文缛节可以省略，但注重礼仪还是必要的。

12 礼仪，在我国有着悠久的历史，世界公认中国为礼仪之邦。

9关于"礼仪"的古诗

1、《礼记·经解》商朝 荀子

原文：礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。

译文：把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

2、《酬裴侍御对雨感时见赠》唐代：李白

原文：

平生多感激，忠义非外奖。

祸连积怨生，事及徂川往。

译文：你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。

3、《左传·昭公二十五年》春秋末年鲁国 左丘明

原文：

夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。

天地之经，而民实则之。

译文：礼是天经地义的，也就是老天规定的原则，大地施行的正理，它是百姓行动的依据，不能改变，也不容怀疑。

4、《九歌·礼魂》先秦：屈原

原文：

成礼兮会鼓，传芭兮代舞；

姱女倡兮容与；

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

译文：

祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

5、《周礼·春官·肆师》汉朝 周公旦

原文：

凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯。

译文：凡国家的大事，演习有关的礼仪，而协助大宗伯。