1、农业：唐政府实施大规模屯田，设置专管水利的机构陶拓所，推广使用铁犁、铁斧等先进工具，天山北路传统的游牧地区开始出现农业，改变了西域的经济格局；天山南路的农业在生产设施，规模等方面都有很大发展。

2手工业：丝织业、棉纺织业有很大发展；金属开采和冶炼提高到了一个新水平；在西州还没有造纸坊，说明西域已掌握造纸术。

3、商业贸易：西域与内地商业贸易往来频繁，丝绸之路空前繁荣，唐朝在沿途设置了大量驿站，过往行人和商客经过检查点时要有官府发的“过所”方能通行。

4多种语言、文字的流行反映了西域在当时国际文化交流中的显要地位，这一时期，汉文化在西域各族中广泛传播，儒家文化及内地的道教典籍也传入西域，同时，一些地方还拥有了自己独特的文字系统。

5西域的服饰、饮食、建筑风格传入中原，极大丰富了唐朝文化的内涵，而这一时期中原文坛中出现的以边疆戎马生涯和颂咏西域大漠风情为内容的“边塞诗”则构成唐诗中的一朵奇葩。

中国传统文化西渐到西域地区的最好印证之一是敦煌莫高窟。敦煌莫高窟位于今天甘肃省敦煌市，是一个包括492个洞窟和数万平方米壁画、彩塑的佛教艺术遗址，被誉为“东方艺术宝库”。这些洞窟始建于4世纪，历经隋唐、五代、西夏等时期的维修与扩建，一直延续到明清时期。

敦煌莫高窟中的壁画、彩塑和文字记录，具有很高的历史价值、文化价值和艺术价值。其中，许多作品表现了佛教和道教在中国传统文化中的重要地位和影响，同时也反映了中亚、印度和波斯等地文化的影响和融合。这些作品不仅是对当时社会、政治、经济、宗教等方面的重要记录，也是中华文化与世界文化交流的重要见证，充分展示了中国传统文化西渐到西域地区的历史和文化基础。

西域地区各部族分布地区：

1。月氏人[吐火罗人] 是最早定居天山南北的古代民族之一，阿尔泰山至巴里坤草原之间的月氏人、天山南麓的龟兹人和焉耆人、吐鲁番盆地的车师人以及塔里木盆地东部的楼兰人，皆为吐火罗人。

2．羌人 羌族始祖是炎帝。从西周时期到秦汉时期分布在昆仑山以北至帕米尔高原、塔里木盆地南缘广大地区。

公元前8—前7世纪中亚地区分布的几大部族：

3．斯基泰人、塞种人 （斯基泰人分布在欧亚大陆广大地区；塞人分布在中亚北部草原至新疆天山北部）

4．阿里玛斯波伊人 （分布在额尔齐斯河流域）；

5．伊赛多涅斯人 （分布在伊犁河、楚河流域）；

6．伊赛顿人 （锡尔河为界与斯基泰人相邻）；

7．萨尔马提亚人 （与斯基泰人的风俗、语言相同）；

8．玛撒该塔伊人 （分布在里海以东平原地带）；

9．阿尔吉派欧伊人 （分布在哈萨克丘陵地带）；

以上部族与斯基泰人语言、风俗相同，统称为“萨尔马提亚人”。

10．萨喀人 （分布在中亚南部。共有三个集团。其一是玛瓦尔格。萨喀人，分布在费尔干纳盆地与南哈萨克斯坦的草原地带；其二是提格拉豪达。萨喀人， 分布在吉尔吉斯与南哈萨克斯坦的草原地带；其三是提艾伊。塔拉。达拉伊雅。萨喀人，分布在阿姆河以北、咸海以东、索格底亚那一带。有的说他们也是玛萨该塔伊人。）；

公元前7世纪末——前3世纪，斯基泰人受玛撒该塔伊人的扩张压力下，从中亚草原迁移到黑海以北南俄草原；中国学者杨宪益认为：斯基泰人、塞人即中国史料中的九州戎。林梅村认为：公元前八世纪后，塞人逐渐出现于欧亚内陆，约前650—620年，以斯基泰为名见称于希腊史籍。饶宗颐认为：塞种（Saka）之名西方文献始见于古波斯王大流士一世（公元前521－486年在位，相当周景王二十四年至周敬王三十四年。

萨喀人为中亚地区草斯基泰语的游牧民族的名称，又称“马萨革泰人”。古波斯帝国贝希斯顿铭文上方浮雕中有被俘的萨喀人的形象。印度人同波斯人一样，对中亚操斯基泰语的部族，也称之为萨喀人。伊塞顿人应当是指从天山东部迁移到伊犁河流域的乌孙或大月氏人。

11．罗布人 为罗布泊地区的土著人，属欧罗巴人种；

12．阿拉沟的古代居民 为欧洲人种与蒙古人种混居；

13．姑师人 分布在吐鲁番盆地、东天山南北麓一带，为当地土著人。

14．秦人

“秦人”本义指我国秦代统一全国，开展对外交通，北方和西方的邻族和邻国对秦朝时期中国人的称呼。苗普生、田卫疆认为：在秦王朝以前，中原大地的居民进入新疆地区的数量不会很少，他们不仅在新疆活动、建设，在塔里木盆地北缘拜城盆地留下了足迹，而且还通过新疆，向西走到了大宛，也就是今天的乌兹别克斯坦过的费尔干纳盆地；同时南下印度河谷，进入了印度半岛。

1、《论语》

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。

并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 

2、《中庸》

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者现学术界普遍认为是子思及其弟子多人所作。也有学者认为可能是由儒家学者在战国写成。

宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。

3、《史记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）。

三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。

八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。

与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

4、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。

被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝。

优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。

诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。

5、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。

古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

新疆地区出土魏晋南北朝时期的儒家文化典籍，对于研究中国传统文化和历史具有重要意义。

首先，这些典籍表明了儒家文化在魏晋南北朝时期就已经在新疆地区得到了广泛传播和普及。这表明当时中国政府对于边疆地区的文化教育和社会发展非常重视，同时也反映了儒家文化在新疆地区的深厚底蕴和广泛影响。

其次，这些典籍对于研究中国传统文化和历史具有重要意义。它们不仅反映了当时儒家文化在新疆地区的普及程度，还为研究中国传统文化和历史提供了宝贵的资料。这些资料对于我们更好地理解中国传统文化和历史的发展脉络和特点，具有重要的参考价值。

最后，这些典籍也为研究中国边疆地区的历史和社会发展提供了重要的参考。它们反映了当时中国边疆地区的社会、文化和经济状况，对于我们更好地了解中国边疆地区的历史和社会发展，具有重要的参考价值。

总之，新疆地区出土魏晋南北朝时期的儒家文化典籍，对于研究中国传统文化和历史具有重要意义。