中国是一个有悠久历史的国家，古籍承载了这悠久的历史。而中国古籍数量巨大，经过历朝历代的传承，蕴含了我国文化中精髓的部分。现如今传世古籍大概有十余万种，它们的保存状况却不是很好。许多古籍修复工作者一直在拼命的修复，然而古籍修复工作依然进展得十分缓慢。为什么古籍修复那么困难呢？

其一是古籍破损严重，这是很多图书馆都出现的问题。很多古籍破损严重到不能翻阅的程度，这给修复人员带来了巨大的难题。古籍在流传的过程中不仅受到自然的侵蚀，还经历了人为的破坏。随着时间的流失，纸张变得很脆，一碰就会碎。其二是很多古籍都是通过购买，收集，捐赠等方式进入图书馆的，书籍在进馆之前保存程度不同，有些古籍甚至还有残损。其三是资金问题，古籍修复没有受到足够的重视，导致设备不足，人员不足。其四是在图书借阅过程中受到人为损坏，很多人在翻阅书籍的时候没有保护的意识，导致一些古籍在后期借阅的过程中损坏了。

那么想要传播古迹文化应该怎么做呢？其实现在随着人们对古籍保护认识程度的加深，古籍修复的过程越来越专业，主要是修复，尽量保持古籍的原汁原味。对于专业人士来说，在修复的过程中要保持书籍的原意，不要放太多的主观因素。在用于修复古籍的设备和材料中，要注意成分，不能对古籍造成不可逆的伤害。在修复的过程中要注意对古籍的保护，比如将古籍放在特定的环境中，延长古籍的寿命。对于社会大众来说，在图书馆借阅古籍时要注意轻轻翻页，尽量做到轻拿轻放，减少古籍的磨损程度。

保存古籍我们一定要忌用化学胶水、化学浆糊、玻璃胶纸等修补古籍。 中国古籍的纸张,多采用天然原料的手工制纸,而现今通用的化学胶水、化学浆糊及玻璃胶纸对中国式纸张具有极强的腐蚀力,一般不隔多时,便会使纸张变质黄脆,触手即碎,故而绝不可用。正确方法应为采用天然面粉浆糊,调以麝香、花椒,可达到最有效的保存。

1 求用文言文写一篇日志

微饮眠于日暮，宿醉惊于子夜，余父日以临香，敬而以祷；夜以鸣花，佑之亲子。承千年之所俗，照今世之所乐。

初，与父共饮，三人同盛，母忙而少息，乃相与论其往昔，余曰：“知其何以名？知其何以传？上古有兽，其名曰夕，爪利牙锋，日易其味，上嗜千仞之鸢，下恋九幽之虫，染鲜割血，齿人吞禽，无所不及。后悟其迹，周年一出，出则食人，乘暗悄袭，天明而反，伏于茂林之阴，栖于群峰之颠。于是其夜则闭门相聚，丰餐硕饮，以意其不测而乐之不顾。

人之不达，终有所及。而后知其畏朱惧响，乃鸣炮似雷以驱之，染朱临门以避之。有壮士七郎，携犬以搏，揽弓杀之。其世谓此夜为除夕，传之于今，千年不绝。”言毕而饮，缓缓若微。

父笑而不答，母则视以相慰，畅然于飘雪之下，无忌古兽之侵。

2 求

是日为日曜日，晨7时，日尚未出，甚凉爽。吾校召志愿者扫街，约一小时许而毕。即各自回家，为街坊作微不足道之小事，而余私心窃喜也。午饭后，稍憩，为突发冷所惊醒，以余尚有甚多课业未完也。盥洗后，食水果。即作课业，尚差一项，又松散而观电视至深夜矣，猛忆尚差一项之作业——要画核舟记，遂上网查资料，甚难，画毕即眠矣。

我来评论：你这种日记，记流水账，枯燥之至！但能画完甚难的《核舟记》，确实很有一记之必要。为何不记是如何画“核舟”的呢？是用电脑画的吗？用什么软件，“画图”？"photoshop"？还是

3D MAX？或是利用网上的来拼接？

难道是铅笔画，马克笔画？还是水彩？到了深夜才开始，画完还可睡觉，真是天才！比方东坡和佛印就不是容易画的啊！还有童子烧茶呢！为何不记一记呢。我真想你再补记一次如何？甚盼！

3 谁能给我一篇用文言文写的日记

和庄子相遇 xxxx年xx月xx日的晚上， 我走在空旷的道路上，抬头望月，天空中突现一位白发老者，他对我招招手说，在这里呆够了吧，是时候回来了。

此后便没了意识。再醒来时，四周全是山路，仔细望去，原来附近还有一条河流，上面坐着一个老者，他正拿着鱼竿在濮水变安闲的钓鱼，一动不动。

打听到，原来这便是学识渊博的庄子。这时有两位大夫走近他，向他鞠了鞠躬毕恭毕敬地说：“吾王久闻先生贤名，深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”

庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有一神龟，被杀时已3千岁了。”楚王用竹箱将它珍藏，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。

请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？二大夫说："自然是愿意活在泥水中曳尾而行阿！庄子说："那二大夫请回吧，我也愿像神龟一样在泥水中曳尾而行。”两位大夫无话可说，只得悻悻而去。

我听罢，走向庄子面前说道，在下无意窃听，只是有所而感，想讲于夫子。庄子说：“何事。

请讲？”我闻夫子说：“愿做自由之龟，为何？”庄子说：“我不愿为功名所困，只求一生自由自在，犹那曳尾于泥中的龟一般。不愿为功名利禄失其本心，自由至上。

我听后被夫子的自由至上所吸引，说："愿追随夫子左右可否？"夫子欣喜日：“有何不可？"。 自此庄子身便有了一个叫蔺旦的人。

扼 自己打出来的 ~。

4 用文言文写一篇游记作文300字

戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。

回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。

袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。

讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。

虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。

学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。

他日聚首，有酒盈樽。

5 用文言文写一篇游记作文300字

戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。

回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。

袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。

讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。

虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。

学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。

他日聚首，有酒盈樽。

6 用文言文写一篇关于时间都去哪了的作文

门前老树长新，院中枯木又花……时皆何往矣，听此歌耳熟能详之歌，我之思归矣寒假前，寒假之初，怀朕情立下志：必深惜此假，强为弱科专习，为后半载之中为备大有一种“欲与时试优”之意四十几天之假稍纵即逝，我悲见，身直谨成之师设之寒假业，而自为之主习计未及施行则泡汤矣余惊问曰：时往何也？我未及熟习遽开学矣？！是也，时皆何往矣，幼儿园、小学卒业照中小小同学友， 可爱者笑脸在前、质幼稚之言犹在耳，眼同成十五之小人矣滴答滴答，九年之间遂不觉衔枚而去走入初中，诸生自生至熟，自懵于熟，众怀梦想奋击，时老人脚步匆，惊回，尚有数月则中已矣生儿养女一生，满心都是儿哭了笑了……柴米油盐半生，然则惟满之纹矣……时皆何往矣……曲在循环，思继飞扬，子生与父母得无疆之愿和悦，自呀呀学语，至出人一步，自入托至初中，父母十余年如一日者谨呵护视其子，爸妈之心殆尽儿牵左右而，子哭，父母心痛，子笑者笑，父母开心细视，不知从何起，父之目见了尾纹，母黑之发亦失华岁月出没，韶光易往，恍然悟间，爸妈已自二十岁至不惑年华青青春时时你慢些，慎勿伤吾亲爱父母当时之奔流不息，古往今来，惜而善因时者有在古者大书家真卿以“五更鸡”之时，为“男儿读书之时”；鲁迅先生则以“人饮咖啡之日用于学上”但能乘时而行其所为之事，并敢胜一切难以事成，自其意谓，此时老人与汝留之至赏请随时之宜，与时逐，为时之主，待左右之亲友，为有意之事，今日事今毕，信汝必有不菲之！时皆何往矣，时则在我点点滴滴之居里。

7 用文言文写一篇关于学习的作文

入初中以后，学习的古文逐渐增多了，谈让我体会了许多苦与乐就拿[捕蛇者说]这篇文章来讲，可让我尝尽了苦头还没有讲课，就要先把课文背会虽然这课只要求背第四段，但就仅仅背上这么一段，比背上一大长篇英语还难要把音读准，字写对都很重要光背会课文当然是不行的，还得背会解词，能翻译句子，了解课文内容以及掌握课文的知识点都得会像背诵课文需要许多时间，还有译句子，了解课文内容，抓住重点，这些都是相结合的所以要学好一篇小小的古文也不是件容易事，也要吃得一番苦才行！又是背课文，又是了解内容，还得掌握知识点，费了这么大的精力和这么多的时间，怎么能徒劳无功呢？这其中有着很多乐趣呢它使我知道了封建王朝的历史，了解了课文内容，明白了作者的用意，最重要的是我得到了文章上的知识这些知识也给了我一番乐趣呢它们不是独一的拿[孟子二章]和[捕蛇者说]来比较，[孟子二章]让我知道了：得道多助 失道寡住，天时 地利 人和的含义，人和的重要性，生于优与患 死于安乐说明了什么等许多与实际生活有着密切联系的知识但[捕蛇者说]就不同了它让我知道了封建王朝的腐败与黑暗，百姓们生活的悲惨虽然这些知识与现实生活并不贴近，但它让我知道了另一方面的知识两篇文章都给我带来了乐趣苦尽甘来，学习古文也是这样的虽然很苦 很累，但它不仅让我懂得了知识，还使我受到了教育所以学好古文是很必要的，我以后也一定更努力的学习它！这就是我学习的古文，我学习古文的苦与乐。

古籍修复，历史悠久，学术界对于古籍修复萌芽说法很多，大体有4种:其一，在汉唐时代表作就是龙鳞装也叫做鱼鳞装旋风装，此装裱技艺基本失传，现在天津的竹影法师还会此项龙鳞装的装裱技艺。

古籍修复流派在历史的长河中很多。到民国时期还存在的有如下几派。沪派、苏派、扬派、京派、蜀派、徽派、岭南派、鲁派、津派。

在宋代出现，这是因为之前书籍和古画修复不分家，但是到了宋代随着印刷术的发展，古籍修复也蓬勃发展，逐渐独自发展。成为单独的技艺。第三种:认为春秋战国时期，考古发掘发现有很多绢帛上有修改、挖补的痕迹。部分学者认为此时为古籍修复的萌芽。第四种:认为夏商周时期，这个是因为考古发掘，有很多龟甲兽骨上有1、2、3等刻画符号。在册页研究的学术界，龟甲上的刻画符号在当时应该是用绳子、皮革串连在一起，作为页数标注所以刻画。串联便形成早起册页。册页出现之时，就是古籍修复成立之时。

古籍修复因为时代和流派不同修复过程也不同。大体可以分为如下几种。

1、收到修复的书籍:这个过程是修复中最重要的一个环节，一般这个环节修复师傅要检查送来的古书的破损程度、珍惜程度。和书籍的持有者商讨价格、修复要求、修复时间。因为修复古籍需要把珍藏的书相当长时间放在修复师傅手里，所以一般修复师傅只为熟人或者熟人介绍的朋友修复。从古至今修复师傅和古书持有者之间主要是口头约定为准，无凭证票据的存在，所以收到古书和客户商议领悟客户修复的要求、心情、心境、品味等成为最重要的环节。

2、对书籍资料记录:1970年之前的修复都是把每页文字都要抄录下来以便修复时方便检查和配页。津派在2000年时把照相技术引入修复，将古籍做影像资料储存。比过去更加科学，但是因为涉及古籍版权问题，自竹影法师停止修复后，影像资料的储存在修复中被取消。只有博物馆工作的部分修复师傅继续沿用古籍修复中的，影像保存环节。

3、拟定修复方法:古书的各种破损、污渍等被修复艺人叫做书病。古书艺人视书为孩子，所以修复如看病。古书修复也有望闻问切。望:指的是检查破损、污渍、纸张、绢帛等材质的的现有情况。闻:指的是通过气味判定，纸张的矾化程度、有无霉烂。问:指的是要询问书籍来历，如果书籍现在的持有者是长期居住南方则选用白芨作为浆糊，如果长期居住北方则选用面糊作为浆糊。客户不同的居住地域也决定了修复方法和修复材料。而且要向书籍的持有者询问书籍的年代、版本、曾经印刷地域，这点很重要，因为修复师傅对于古籍断代能力不高，所以询问下书籍持有者详细内容很必要。对于修复甚至是决定成败的。切:指的是修复师傅抚摸和检查书籍材质的保存状况。纸张的薄厚、是不是曾经有修复。