通常的说法是：

经方指张仲景伤寒论和金匮要略里的方剂，对证神效。但仲景方出自汤液经，故汤液经中的方剂也是经方。辅行诀中取汤液经中六十首方剂，故这六十首也是经方。又，中藏经中部分方剂据信也出自汤液经，故这部分方剂也属于经方。但也有说经方是定型的有效方剂。

神仙说法有二，一是现实中不存在的人造神话里的神通广大的角色，如太乙真人之类；一是现实中掌握并利用中国传统养生术修身养性，具体一定造诣的人物，如吕洞宾之流。

房中指性生活。

相信每一个人都知道神仙，从小到大各种神仙一直都不绝于耳。成为神仙之后就可以逍遥自在，也就是我们常说的“快累死神仙”。从古至今，得道成仙一直是很多人所追求的目标，无论是平民百姓，还是身居高位的帝王将相，很多人都为修仙疯狂过。在古籍中，成仙有三种方式，分布如下。

一：天生天授 

所谓的“天生”就是生下来就是神仙，你不需要任何的努力，上天已经为你安排好了一切。这种方式的典型代表是三清，也就是所谓的玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊 ，这三位神仙自开天辟地就存在了，是所以神仙的始祖。所谓的“天授”就是上天授予的，他们是命中注定的，可能完全没有修仙的想法，但是被上天选中就成为了神仙。比如玉皇大帝、南极长生大帝。

二、修炼成仙

修炼的过程其实是为身体积攒能量的过程，修炼得越久，所积攒的能量就越多。如果我们体内的能量达到一定的量就能够成为神仙，这也就是量变到质变的过程。修炼讲究的是一种天人合一的境界，通过修炼来感受世间的万事万物，不断从人间吸取能量，可以理解为天地日月精华。

三、修炼仙丹

修炼成仙属于内丹一派，讲究的是修炼自身，使自己变得更强。相对的，那就有外丹一派，也就是修炼仙丹。在神话传说中，仙丹可以有各种功效，让人提升法力，甚至可以长生不老。秦始皇就培养了炼丹师，幻想着炼出仙丹，然后长生不老。我国历史上，炼丹的高手不少，但是真的修炼出仙丹的一个都没有。

神仙毕竟是只有神话传说里才有，我们一定要分清状况，相信科学。

月神

　　月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

徐庶，字“元直”。颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人，早年为人报仇，获救后改名徐庶，开始拜师求道。后与同郡石广元避难于荆州，与司马徽、诸葛亮、崔州平等道友来往密切。刘备屯驻新野时，徐庶前往投奔，并向刘备推荐诸葛亮。后来曹操征讨荆州，因其母被曹军虏获，徐庶投奔曹操。魏文帝时，徐庶曾官至右中郎将、御史中丞，然后正史上就没有他的记载了，但在地方志、民间传说和文人笔记中却见到了他的身影。

据《万源县志》记载：徐庶后来辞官，隐居大巴山腹地的八台山，旋至花萼山为百姓采药治病，后得道成仙，人称“花萼老祖”。该县志还具体记载：徐庶晚年先来到大巴山万源八台山白堂藏隐居。白堂藏位于八台山右（西）下，悬崖高起，三面环抱，俨然玉几，翠竹芳藤葱茏绝伦。其旁有一个圆形大窟，深数百米，窟内豁然洞开一石门，进入里面，抬头就能看到天空。门洞开在陡峭的岩壁上，奇险诱人，很早以前就传说其上有古庙，且极其辉煌庄严，“但隐现不时，毋亦登州海市之流亚与”。历代都有人修庙，供奉徐庶。

据《万源掌故》记录：有人在此处建徐庶庙，因岁月迁延，风雨侵蚀，已不存在，20世纪80年代又有人重建。现在焚香者纷纷登临徐庶庙，人来人往络绎不绝，可见中国人民心中依旧向往神。

当地著名景观棋盘山，为岩溶侵蚀作用形成的由三十多个圆状孤峰组成的峰丛。地处八台山下堰塘乡境王家坪村，三十一座圆状小山峰错落有序，逶迤起伏，跌宕有致，一座座紧密相连的圆状小山恰似一盘排列有序的巨大棋子。如此博大棋盘世间罕见，恐怕只有天外神仙才能对弈。民间传说徐庶在白堂藏隐居的时候，本地有一官绅慕其名，欲请之出山做官，徐庶笑曰：“你若能跟我下盘棋，便可，若不能，则从此免开尊口。”官绅道：“这有何难？”便在山上摆好棋盘，不料徐庶哈哈一笑，说：“你拿得动我的棋子么？”官绅定睛细看，大吃一惊，原来那棋盘里的棋子不知怎么就化作了山峦，徐庶也飘然不见，只留下千古无语的棋盘山。

据清代古籍《胡氏世说》记载：据说灵山（崂山）东北海上有一岛叫鼓子洋，岛上有一种白色的耐冬花，有双手合围那么大。有个人前往摘取这种花，回途中遇见一个驾着小船的老人，穿着芒鞋道袍，老人问他：“你是干什么的？”那人如实回答，老人随即呵斥道：“这个不是世间俗物”。老人又告诉他：“即墨有个学道学的先生叫胡峄阳，你可以替我问候他。”胡峄阳是明末清初即墨著名学者，精通《周易》，留下许多神奇传说。老人说完就不见了，那人非常惊疑，于是赶快架竹筏返回。却忽然刮起了大风，直到那人把所摘取的耐冬花全部丢弃，大风才停止。后来那人去找胡峄阳，告诉了他的所见所闻，胡峄阳告诉他：“那人是三国时的徐庶，在鼓子洋上隐居很久了”。

清胶州人赵法宪有一首《咏鼓子洋白耐冬花》：

皭然冰雪姿，遗世而独立。亭亭空谷中，寒威不能蚀。

烟岚伴其幽，玉石贞其德。霜月满林皋，点缀乾坤色。

有客海上来，疑是徐元直。云际落天表，可望不可即。

诗中徐元直就是徐庶，徐庶字“元直”。

在清代古籍《翼驹稗编》中，记载了一则神奇的故事。清代罗思举将军，年轻时误入歧途做过盗贼，后到终南山跟随道人学武，曾得到徐庶的帮助。罗思举后来历经坎坷，渐渐走上正路从军，屡立奇功，位至提督大员。他为报恩，曾在花萼山重修庙宇，新塑“花萼老祖”徐庶的神像。

在清代古籍《庸庵笔记》中，也有徐庶成仙后的记载。《庸庵笔记》的作者清末著名外交家薛福成先生(西元1838-1894年)自述：顾洪山先生，是我的外曾叔祖。我六七岁时，跟从他读书识字，当时先生已八十多岁的高龄。顾老先生曾告诉我：他年少时在无锡城内药王庙读书，庙里有道士数人。一日，忽有一外来道士求暂住一段时日，这外来道士“古心古貌，神气洒然，博谈古今，无所不通，尤喜谈三国时事，感慨淋漓，令人歌泣”他所述的事迹，往往史料中还没有。问他姓名，笑而不答。

过了数月，一小道士忽然得急病昏死过去，他命人取桑叶十余石，放置于大锅中，熬出汁服用，小道士霍然而愈，外来道士告辞而去。老道士觉的他是有修行的异人，一再想挽留他，但外来道士非要离去。离开时，老道士还是想极力挽留，外来道士这才说出了真相：“实告汝，我徐庶也。小道士二十一世前为刘豫州（刘备）部下小校，我念其樊城之役颇有战功，故来救之。与汝何缘，而欲强留我也？”说完徐步而去。老道士此时知道他是神仙，急忙追赶，然而却追不到，数十步外，就看不到人了，凭空消失。

《庸庵笔记》还有一则徐庶显灵救人的传说。清乾隆末期或嘉庆年间，广东某县某村忽到一游方道士，此道士衣衫褴褛，向村人乞求布施斋饭，除了一名老婆婆给了一碗饭外，竟没有一人愿意施舍。道士伤心的叹息道：“我欲救此一方人，孰知天数难回，不可强也”。村人虽然没施舍，可也还有相信神的底线在，道士的叹息让他们重视起来，于是纷纷上前聚集观望。可能道士看他们还有信神的底线在，便把刚刚吃下的饭吐出来，吐在一块大石头上，对众人说：“今岁天降大疫，死者无算，此饭每吞一粒，可救一人。汝等欲生乎？”村民竟都能相信，他们争相吃下道士吐出的饭粒。有村民问道士姓名，道士回答：“徐庶”，说完翩然而去。不久当地发生瘟疫，死了不少人，但凡是吃下那饭粒的人都平安无事。

一人得道鸡犬升天这么经典的你没听过么。。

出处一

招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。（汉·王充《论衡·道虚》）

出处二

据陈显远先生著《汉中碑石》载，汉灵帝熹平至元和年间（168—184），人们为成固（今城固县）“唐公房拔宅升天”建庙、立碑，对这位仙人顶礼谟拜。该碑镌刻着一个神奇而动人的故事。

其碑文称，汉居摄二年（公元7年），今城固县许家庙有一个名叫唐公房的人，在汉中郡（治西城，今安康）衙做官。一天在城固老家遇到一位修仙得道的真人，他拜这位真人为师，并给师傅送去鲜美的甜瓜品尝，真人感其诚心，让他到婿谷口山上赐给其仙丹。公房服了仙丹后，能辨别鸟兽语言，行走如飞，数百里外郡府转眼即到，乡亲们和郡守都十分惊讶。汉中郡守老爷遂跟公房学道，始终不得其法。以为公房留有一手故意不教，欲加害于公房和家人，命手下人去城固捉拿唐妻及子女。唐把这一情况告诉师父，真人说不必惊慌，他有一种仙药服后即可飞天而去，逃离厄运。唐妻留恋房舍及禽畜，仙人又给房屋涂上仙药，全家人和禽畜都服了仙药：“须臾，有大风玄云来迎公房妻子，房屋、六畜，倏然与俱去”。于是“鸡鸣天空”、“狗吠云中”。这就是该碑记载的唐公房全家“白日升天”和“拔家飞升”的故事。这通有名的汉碑于1970年由城固调往西安，陈列在西安碑林博物馆第三展室。

北魏地理学家郦道元地理巨著《水经注》、宋代文学家欧阳修《欧阳文忠集》中，也都载有这个异闻。

唐公房举家飞升后，当地百姓建“灵寿宫”祭祀唐公房得道全家飞天。该宫后改名为“唐仙观”。据明嘉靖四十五年（1566）《城固县志》载：“唐仙观，（县）西北二十五里。汉居摄二年名曰：‘灵寿宫’，因唐公房升仙改今名”。又据1994年版《城固县志》载，唐仙观址在今城固县许家庙唐广初级中学内。

后来，人们依据这个美丽的传说归纳出几个有趣的成语：“白日升天”或“白日飞升”，比喻突然平白升官，而且官位升得很高；“拔宅飞升”或“举家升天”，形象一人当了大官，全家大小都随之得势，享受富贵；“一人得道，鸡犬升天”或“一人得道，鸡犬皆仙”，讽刺那些依附权势而升官发财的人。也有人讥笑那些靠裙带关系无真才实学而仕途得意者为“公房鸡犬”。

出处三

另外有一种说法是，汉景帝年间，有一个姓张名百忍的人，很是积德行善、把方圆数十里的地，治理得路不拾遗，夜不闭户。当时仙界出现混乱，无人治理。经赤脚大仙等上仙寻觅到了张百忍觉得此人很适合打理仙界，和几位上仙商量，让张百忍做玉帝。当他们找到张百忍说了此事，张百忍很抠，什么都要带上，连鸡狗都带上了天，猪贪玩，升天的时候跑出去玩了。所以没有带上天，之所以我们用猪头祭祀就是这个原因。所以叫一人得道，鸡犬升天。

其它的八仙啥的 上面都有了 另外还有老子庄子等人也传说神仙了

目录 1 拼音 2 《诚书》卷六 21 方名 22 组成 23 功效 24 主治 25 神仙方的用法用量 26 制备方法 27 用药禁忌 附： 1 古籍中的神仙方 1 拼音

shén xiān fāng

2 《诚书》卷六 21 方名

神仙方

22 组成

大蓝（阴干）1分，凌霄花1分，蜀大黄1分，牙消1分。

23 功效

令儿吃乳。

24 主治

儿百日内无故口唇青不食。

25 神仙方的用法用量

磨化送下。

26 制备方法

上为末，羊髓为丸。

27 用药禁忌

寒证忌用。

古籍中的神仙方 《普济方》：[卷二百六十三服饵门]神仙服饵（附论）

两。合一百八十日。药成自后服刑茯苓酥除万病久服神仙方用白茯苓三十斤。取山之阳者甘美。山之阴者味苦。

《本草图经》：[木部上品卷第十]茯苓

乃掘取，入地四尺至七尺得矣，此类今固不闻有之。神仙方多单饵之。其法∶取白茯苓五斤，去黑皮，捣筛，以

《本草纲目》：[草部第十六卷草之五]生地黄

《抱朴子》云∶楚文子服地黄八年，夜视有光。（《神仙方》）三捣三压，取汁令尽，以瓦器盛之，密盖勿泄气

《本草纲目》：[兽部第五十一卷兽之二]兔

，温醋汤下。良久未下，更用冷酒下一丸，即产。乃神仙方也。（《经验方》）手足皲裂∶用兔脑髓生涂之。（

《太平圣惠方》：[卷第九十四]神仙服雄黄法

（清闲老道·上古神话·第52期）

相信我们每个人在孩提之时，都听家中长辈讲过一些代代相传的神话故事，比如女娲补天、后羿射日、八仙过海等等。

在那个时候，我们小小的脑袋里大概都会有一个疑问，那就是这些神通广大的神仙到底是怎么来的？

其实关于这个疑问，神话故事里有多种说法，比如《西游记》、《东游记》等神话名著里就介绍了多种成仙之法，有吸收日月天地精华成仙的，猴哥就是其中佼佼者，乃是一块开天辟地时期的仙石孕育而成 ；

或者苦心修炼成仙，如来曾说玉帝历经一千七百五十劫，每一劫相隔十二万九千六百年，按这个说法推算，玉帝可能是三叠纪时期的人。。。再或者服食仙果、仙药，如王母娘娘的蟠桃、黄中李、不死果，还有镇元子的人参果、张果老吃的首乌根都在其列。

不过在上古神话里，成仙似乎变得更为轻松，因为在那个年代，不同的地域都有一种连接天地之间的桥梁--天梯。比如《山海经》、《淮南子》、《吕氏春秋》等古代典籍提到的建木，书中说这建木遮天蔽日，生于天地之间。

上古时期的大神，黄帝、伏羲都曾通过攀爬建木而往来于人间与天庭之间。而《伏羲考》则描绘了一根神奇的葫芦藤。

此藤的种子是雷公的牙齿，结出的大葫芦曾帮助伏羲与女娲从滔天的大洪水中存活了下来。而葫芦藤则越长越高，最后与天庭接壤，儿时的伏羲兄妹俩还常常顺着葫芦藤爬到了天庭之上玩耍。

这些天梯是为上古大神们往来天地间准备的通道，但凡间也有不少具备大智慧的勇敢之人，他们不甘庸庸碌碌的活着，于是干冒奇险，顺着天梯攀爬而上。历经磨难，有少部分人成功到达天庭，也获得了叩响仙门的机缘。

如此，疑问产生了，如果按照上古的说法，登顶天梯就能成仙，总有一天，漫山遍野都是神仙，为何后来的神仙却越来越少呢？此事却与一方天帝颛顼（zhuān xū）有关。

传说颛顼一战打败水神共工以后，如愿登上天帝之位。颛顼是一位注重礼法的天帝，《史记 五帝本纪》曾说他“静渊以有谋，疏通而知事”。当颛顼发现越来越多的百姓通过攀爬天梯上达天庭以后，深感忧虑。他命他的两个孙子将天地间的所有通道隔断。这两人一个叫重，一个叫黎，都是当时赫赫有名的大神。只见重双手托天，而黎则双手按地，两位大神各自发出一声大吼，天地渐渐拉开了距离，时间一长，大地上的人们再也上不了天了，只有神仙可以下来。

如此一来，神仙和凡人之间逐渐拉开了距离。后来大神黎的儿子“噎”，在大荒极西之地的日月山上建立了一处“天门”，帮助父亲管理日月星辰，天地间的次序也逐渐完善了。

参考资料：

《山海经》、《淮南子》、《吕氏春秋》、《国语 楚语》、《史记 五帝本纪》、《伏羲考》等。。。

得道成仙是每一个人的梦想，然而古往今来成道者寥寥无几，没有绝对的证据能够证明有人成仙了，但是在传说中仍有老子、妈祖、吕洞宾等人成仙了。

老子不用多说，他为孔子的导师曾教孔子礼，并且开创了道家学派，留下了《道德经》一书。“道生一，一生二，二生三，三生万物”论述了世界的本源物质就是道。然而关于老子本人的事迹就知之甚少，古老相传，他出生时带有白发，显老态故叫他为老子。而他的结局也是个迷，有古书记载，老子骑青牛西出函谷关，在一片紫气中消失不见了。他所留下的道家在后世演变成了道教，他自己也被尊称为“三清”之一的道德天尊，也就是太上老君。太上老君不用说也都知晓，他是一位神仙，执掌兜率宫。

妈祖则在东南沿海一代特别出名，她被当做海神，是渔民的守护者。妈祖本来是一介凡人，由于她为人善良，所以在观世音菩萨的指引下最终得道成仙成为一代海洋守护神，保护着东海南海上打鱼的渔民，使其免受天灾人祸之苦。

吕洞宾就更是一位家喻户晓的人物了，他是传说中的八仙之一。八仙过海，各显神通。说的就是吕洞宾他们八仙事迹。本来吕洞宾也是一介凡夫俗子，他也曾中进士，可是后来世道乱了，战乱频发，而他恰好得仙人引路，得其传承，修道成仙。并且在得道后没有忘记天下苍生，以天下为几任，乐善好施，拯救百姓于水火之中。

创建道家的太上老君老子，庇佑航海者的海神妈祖，拯救苍生的八仙之一吕洞宾，他们都是古代传说中的得道成仙之人。