（一）判断句

1、用“……者……也”或在句末用“者也”“也”表判断

廉颇者，赵之良将也。

城北徐公，齐国之美丽者也。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

（与余同游）四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。

2、用动词“为”或判断词“是”表判断

（吴）巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！

汝是大家子，仕宦于台阁。

3、用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词加强语气表示判断。

今天子有急，此乃臣效命之秋也。

此诚危急存亡之秋也。

梁将即楚将项燕。

此则岳阳楼之大观也。

臣本布衣。

且相如素贱人。

4、文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。

刘备，天下枭雄。5、文言文中的否定性判断也要借助否定副词来表示。“非”“莫”“勿”“不（否）”予本非文人画士。（二）被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、被支配者，而不是主动者、实施者。

1、用“为”或“为……所……”表被动

身死人手，为天下笑者。

（巨）偏在远郡, 行将为人所并。

2、用“被”表被动

忠而被谤，能无怨乎？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。

3、用“见”或“见……于……”表被动

信而见疑，忠而被谤。

臣诚恐见欺于王而负赵。

4、用“于” 或“受……于……”表被动

不能容于远近。

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。

5、文言文中，有些被动句没有被动词，而是直接由动词表被动。

荆州之民附操者，逼（于）兵势耳。 这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。 戍卒叫，函谷举。 “举”是“被攻占”的意思。（三）省略句

1、主语的省略承前省略 永州之野产异蛇，(蛇)黑质而白章。蒙后省略 (公)度我至军中，公乃入。对话省略 （孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐”(齐宣王)曰：“不若与人(乐乐)。”2、谓语的省略 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。

3、宾语的省略动词宾语的省略

　 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见(公)。

介词宾语的省略

　 此人一一为（之）具言所闻。

4、介词的省略

　　 将军战（于）河北，臣战（于）河南。吾上书太夫人，谱汝(于)诸孙中。5、中心词的省略五月渡泸，深入不毛（之地）。（四）倒装句1、定语后置

⑴在中心词和后置定语中间加“之”或“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词＋之（而）＋定语＋者”的格式。例如：

石之铿然有声者，所在皆是也。

缙绅而能不易其志者……，有几人欤

⑵在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词＋之＋定语”的格式，表示定语后置。例如：

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。

云霞雕色，有喻画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇。(云霞绘出色彩，已超过巧妙的画师；草木装饰鲜花，不依靠神奇的绣工)

⑶定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词＋定语＋者”的格式。例如：

遂率子孙荷担者三夫。

其故人尝与佣耕者闻之。

求人可使报秦者。兴造大业可以利百姓者。2．宾语前置⑴否定句中代词作宾语，宾语前置古之人不余欺也。忌不自信。⑵疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置沛公安在大王来何操？⑶用“之”“是”等虚词使宾语提前何陋之有孜孜焉唯进修是急。惟命是从。⑷介词结构中介词宾语前置 介宾短语的宾语由代词充当，宾语前置情况与⑵相同。微斯人，吾谁与归？3．介宾短语后置现代汉语中介宾短语充当状语，置于谓语之前。但在文言文中，介宾短语往往放在谓语的后面。能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。4．主谓倒装

逐字逐句翻译：孟武子向孔子请教孝道。孔子道：“做爹娘的只为孝子的疾病忧愁。”

杨伯峻翻译的《论语》是这样解释的。“其”的意见和分歧最大。杨伯峻分析认为，其，他们的，他们指代父母，还是儿女，焦点就在这里。杨伯峻应经据典指出，王充和高诱解读经典，“其”代父母。王充的论衡问孔篇说：“武伯善忧父母，故曰，唯其疾之忧。”淮南子说林训说：“忧父之疾者子，治之者医”高诱注云：“父母唯其疾之忧，故曰忧之者子”；马融却说：“言孝子不妄为非，唯疾病使父母忧。”把“其”字代孝子。杨伯峻翻译时赞同前者，认为“其”代父母。

关于什么句式，文言文所谓的特殊句式，完全依据现代汉语句式规范而言，若翻译为：做爹娘的只为孝子的疾病忧愁。那么此句式是形容词“忧”作谓语，为动用法；若翻译为：做爹娘的只担心孝子的疾病。那么此句式为动宾倒装或宾语前置。如果你赞同马融的观点：认为“其”代孝子，“言孝子不妄为非，唯疾病使父母忧”那么此句式是“忧”形容词作谓语，使动用法，即孝子的疾病使父母担忧。

这是一句省略句。

完整的句式，荆轲有所待，欲与（之）俱（往）。

“荆轲有所待，欲与俱。”意思：荆柯还有要等待的人，想要和他一起去，那个人住的地方很远还没来，所以还留着等待。

出处：汉刘向的《荆轲刺秦王》。

原文节选：燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。

译文：燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候，就杀人，人们不敢和他正视。于是叫秦武阳做助手。荆轲在等一个人，想和他一道去，可那个人住得很远没有来，因而停下等候他。

此文记述了战国时期荆轲刺秦王这一悲壮的历史故事，反映了当时的社会政治情况，表现了荆轲重义轻生、为燕国勇于牺牲的精神。文章通过一系列情节和人物对话、行动、表情、神态等表现人物性格，塑造了英雄荆轲的形象。

另外一种观点认为，战国末年，秦国代表的是新兴地主阶级的利益，以六国国君为首的旧贵族，即奴隶主阶级，虽然已经临于末日，但他们还在用一切的力量，政治的、军事的乃至卑劣的暗杀活动，来做最后的挣扎，而荆轲刺秦就是其中的突出代表。

公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王嬴政。临行前，燕太子丹等人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。

好友高渐离击筑，荆轲和着拍节唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，但最终行刺失败，被秦王侍卫所杀，荆轲就这样死了。

荆轲，战国末期卫国朝歌（今河南鹤壁淇县）人，人称庆卿，据说本是齐国庆氏的后裔，后迁居卫国，始改姓荆。卫人称他为庆卿，而到燕，燕人称他为荆卿。荆轲喜欢读书击剑，为人慷慨侠义。曾游说卫元君，不为所用。后游历到燕国，随之由田光推荐给太子丹。

秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期首级及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带，是一块肥沃的土地）地图进献秦王，相机行刺。

公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王不中，被杀。

-荆轲刺秦王

那他怎样遵守礼仪制度呢？“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。

摘自：先秦·孔子的门徒《论语·八佾篇》

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

孔子说：“一个人如果没有仁德，那他怎样遵守礼仪制度呢？一个人没有仁德，那他怎么能正确运用音乐呢？”

乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。

这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

什么叫赤浊 、白浊、赤白浊？

赤浊 、白浊、赤白浊？这都是说女性白带的颜色。赤浊，就是接近红色的白带；白浊，就是纯白带；赤白浊就是混杂红色的和白色的白带。

属热：说的是热症；

属寒：说的是寒凉导致的寒症；

属湿热：是说身体受湿气侵袭以后，没有及时排出体外留在了身体内部的湿气。