《天仙正理直论·胎息直论篇》记载:“犹有向上丹田炼神还虚……故起一出念而阴神于天门。”认为气功炼到一定的阶段，头顶上百会穴一开，就会产生灵气飘出的虚幻感觉。

而根据古代的记载，气功的最初产生，是与当时潮湿的气候有关。我国最早的史书《尚书》中这样说：在50000多年前的唐尧时期，中原地区曾洪水泛滥成灾。

使用有宣导作用的舞来疏通经络，理气导滞，以防治淤滞不通的疾病，远古时的这种舞，已经类似于后世的健身气功。

《黄帝内经·素问·异法方宜论》也写道，中原地区，地面平坦湿润，所以有很多人得了痿厥寒热的疾病，所以就用导引的方法治疗。

以上文字都说明，距今5000多年前的唐尧时期，人们就开始用导引之法舒筋通脉。这是我国有关应用导引健身的最早记载。

《素问·上古天真论》中说，黄帝生下来就十分聪慧与众不同，3岁时已经能说会道，10岁时对周围事物有很强理解力，长大后诚朴又敏达，到成年时当上天子。

相传黄帝时代的名医俞跗在治病时，就常使用气功疗法。《史记·扁鹊列传》记载：“上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴酒。馋石、桥引、案抚、毒熨，一拔见病之应。”桥引、案抚即为气功疗法。

古人设计舞蹈和气功演练程式常常以禽兽的姿态动作为模本，禽兽的某些特殊行为和效果可能给古人以启发。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 人体部位名·神阙 5 经穴名·神阙 51 神阙穴的别名 52 出处 53 穴名解 54 所属部位 55 神阙穴的定位 56 神阙穴的取法 57 神阙穴穴位解剖 571 层次解剖 572 穴区神经、血管 58 神阙穴的功效与作用 59 神阙穴主治病证 510 刺灸法 5101 刺法 5102 灸法 511 神阙穴的配伍 512 特效 513 文献摘要 514 神阙穴研究进展 5141 镇痛作用 5142 对微量元素的影响 5143 对机体免疫功能的影响 5144 治疗五更泻 5145 治疗慢性腹泻 5146 治疗产后尿潴留 5147 治疗皮肤瘙痒 5148 治疗荨麻疹 5149 治疗关节炎 6 参考资料 附： 1 古籍中的神阙 1 拼音

shén quē

2 英文参考

Shénquè CV8 [中国针灸学词典]

shénquē [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

CV8 [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

RN8 [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

3 概述

神阙：1人体部位名；2经穴名。

4 人体部位名·神阙

神阙为人体部位名，指脐[1]。为脐带脱落结疤后的陷窝[2]。

5 经穴名·神阙

穴位 神阙 汉语拼音 Shenque 罗马拼音 Shenchueh 美国英译名 Spiritual Shrine 各

国

代

号 中国 CV8 日本 8 法

国 莫兰特氏 VC8 富耶氏 德国 KG8 英国 Cv8 美国 Co8

神阙为经穴名[1]（shénquē[3]CV8，RN8） 。出《针灸甲乙经》。属任脉[1]。神即神气，阙即宫门，此穴在脐中，脐为胎儿气血运行之要道，如神气出入之宫门，故名神阙[1]。神阙穴主要治疗脾胃疾患及急救：如急慢性肠炎，细菌性痢疾，肠粘连，脐腹冷痛，水肿臌胀，便秘脱肛，中风脱症，四肢厥冷，休克，腹痛，泄泻，水肿，虚脱，久泻，痢疾，绕脐腹痛，便秘，肠癖下血，昏厥，痫证，妇人血冷不受胎，产后尿闭，癃闭，小便不禁，五淋，疝气，中暑，角弓反张，泄痢，尸厥，风痫，水肿鼓胀，肠炎，产后尿潴留等。

51 神阙穴的别名

脐（《黄帝内经素问·气穴论》）

脐中（《针灸甲乙经》）

气舍（《外台秘要》）

脐孔（《千金翼方》）

气合（《铜人腧穴针灸图经》）

维会（《循经考穴编》）

命蒂（《经穴纂要》云出《危证简便》）

52 出处

《黄帝内经素问·气穴论》：脐一穴。《外台秘要》：脐中，神阙穴也，一名气舍。

53 穴名解

神即神气，阙即宫门，此穴在脐中，脐为胎儿气血运行之要道，如神气出入之宫门，故名神阙[1]。

神，指人之元神与脐神。《黄帝内经灵枢·本神》：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”，《说苑·修文》：“神者，天地之本而万物之始也。”阙，宫阙，门观，又同缺，空的意思。神阙意为元神出入之处与所居之宫阙，脐神亦指人身之元神。《黄庭内景经》注：“脐中为太乙君主，人之命也。一名中极，一名太渊，一名昆仑，一名特枢。”脐为腹之缺，故神阙有如元神出入之缺口。本穴在脐，脐为先天之结蒂，又为后天之气舍，此间元气尚存。在内景接近大小二肠，大肠为传导之官，变化出焉。小肠为受盛之官，化物出焉，两肠惧关于化，即大而化之之谓神也。《道藏》曰：“神者，变化之极也”，故名之以神。阙为中门，出入中门，示显贵也。人身以神志为最贵，本穴为心肾（心藏神、肾藏志）交通之门户，故称神阙。穴当脐孔，脐为先天之结蒂，是处胎生之时，连系脐带，以供胎儿之营养，故又名为命蒂。[4]

54 所属部位

脐中[5]

55 神阙穴的定位

标准定位：神阙穴在腹中部，脐中央[3]。

神阙穴位于脐区，脐中央。仰卧取穴[1]。

神阙穴位于脐正中[6]。

神阙穴在任脉的位置

神阙穴在脐中的位置

神阙穴在脐中的位置

神阙穴在脐中的位置（肌肉）

神阙穴在脐中的位置（内脏）

56 神阙穴的取法

仰卧，于脐窝中点取穴。

神阙穴位于脐区，脐中央。仰卧取穴[1]。

仰卧位，于肚脐正中取穴[7]。

快速取穴：在脐区，肚脐中央即是神阙穴。

57 神阙穴穴位解剖

神阙穴下为皮肤、结缔组织、壁腹膜。浅层主要有第十胸神经前支的前皮支和腹壁脐周静脉网。深层有第十一胸神经前支的分支。

571 层次解剖

皮肤→结缔组织→壁腹膜[1]。

572 穴区神经、血管

浅层有第10肋间神经前皮支分布；深层有第10肋间神经和腹壁上、下动脉吻合支分布[8]。

58 神阙穴的功效与作用

神阙穴具有温阳救逆、利水固脱的功效。

神阙穴有回阳固脱、健运脾胃等作用[1]。

神阙穴位于脐中，乃人体生命之门，灸之温阳救逆、开窍醒神，用于治疗中风脱证、四肢厥冷、尸厥等[9]。

脐位于上、下焦之枢，临近胃肠，所以神阙穴又有健脾和胃、理肠止泻之功，可治疗腹痛、水肿、久泻、脱肛等[9]。

神阙穴属任脉，近于下焦，故可治疗小便不禁、产后尿闭、妇女不孕等[9]。

神阙穴具有回阳固脱、健运脾阳的作用，施以灸法善治真阳衰败之虚脱证及中焦虚汗之证[9]。

针神阙穴有回阳救逆、开窍复苏、利水固脱之功。主治水肿，肠鸣泄利，绕脐痛，脱肛，痫证。[4]

59 神阙穴主治病证

神阙穴主要治疗脾胃疾患及急救：如急慢性肠炎，细菌性痢疾，肠粘连，脐腹冷痛，水肿臌胀，便秘脱肛，中风脱症，四肢厥冷，休克，腹痛，泄泻，水肿，虚脱，久泻，痢疾，绕脐腹痛，便秘，肠癖下血，昏厥，痫证，妇人血冷不受胎，产后尿闭，癃闭，小便不禁，五淋，疝气，中暑，角弓反张，泄痢，尸厥，风痫，水肿鼓胀，肠炎，产后尿潴留等。

神阙穴主要治疗脾胃疾患及急救：如急慢性肠炎、细菌性痢疾、肠粘连、脐腹冷痛、水肿臌胀、便秘脱肛及中风脱症、四肢厥冷、休克等[1]。

神阙穴主治腹痛、泄泻、脱肛，水肿、虚脱[8]。

神阙穴主治久泻，痢疾，绕脐腹痛，脱肛，便秘，肠癖下血；昏厥，虚脱，痫证；妇人血冷不受胎，产后尿闭；癃闭，小便不禁，五淋；水肿，疝气，四肢厥冷，中暑，中风脱证，角弓反张[7]。

治泄痢，绕脐腹痛，脱肛，五淋，妇人血冷不受胎，中风脱证，尸厥，角弓反张，风痫，水肿鼓胀，肠炎，痢疾，产后尿潴留。

510 刺灸法 5101 刺法

禁刺[1]。

因消毒不便，故一般不针[8]。

《针灸甲乙经》：禁不可刺，刺之令人恶疡遗矢者，死不治。

《证治准绳》：“按脐为神阙穴，禁针之所。”

5102 灸法

宜灸。

多用艾条或艾炷隔盐灸[8]。

用温灸或隔盐灸[1]。

可灸，强身保健可用隔盐或隔姜灸[7]。

神为一身主宰，应变无穷，即变化无极之意也。人茍无神，则全身无主，而成不知不觉之呆物矣。本穴居全腹正中，为阳居阴位，故喜熨灸而忌针刺。凡属挥霍缭乱，有干神明之外感急证，本穴主之，但以灸熨为佳。 者，转运此穴，可以通畅矢气，消化水谷。《道藏》谓：“脐为后天之气舍。”故又名本穴为“气舍”。因足阳明经更有气舍，故本穴只称神阙而不称气舍。[4]

511 神阙穴的配伍

神阙穴配灸天枢、大肠俞治慢性肠炎[1]。

神阙穴配灸足三里治痢疾[1]。

神阙穴配灸百会、关元治虚脱[1]。

神阙配关元，有温补肾阳的作用，主治久泄不止，肠鸣腹痛。

神阙配百会、膀胱俞，有升阳举陷，回阳固脱的作用，主治脱肛。

神阙配石门，有温阳利水，通经行气的作用，主治大腹水肿，小便不利。

神阙配石门、天枢、气海，治少腹疝气[7]。

②神阙拔罐，配刺天枢、足三里，治泄泻。

神阙配足三里，治肠鸣腹痛[7]。

神阙配关元重灸，治中风脱证[7]。

神阙配水分、气海，治绕脐痛[7]。

神阙配灸三阴交，治五淋[7]。

512 特效

经常揉脐（神阙穴），可防治小儿腹泻、疳积等：突然大汗淋漓、唇舌苍白、手脚冰冷之虚脱症，马上温灸神阙可起到急救作用[10]。

513 文献摘要

《针灸甲乙经》：禁不可刺，刺之令人恶疡遗矢者，死不治。

《针灸甲乙经》：水肿大平脐，灸脐中，无理不治。肠中常鸣，时上冲心，灸脐中。绝子，灸脐中，令有子。

《铜人腧穴针灸图经》：治泄利不止，小儿奶利不绝，腹大，绕脐痛，水肿，鼓胀，肠中鸣，状如流水声，久冷伤惫，可灸百壮。

《针灸大成》：主中风不省人事，腹中虚冷，伤败脏腑，泄利不止，水肿，鼓胀，肠鸣，状如流水声，腹痛绕脐，小儿奶利不绝，脱肛，风痫，角弓反张。

《类经图翼》：主治阴证伤寒中风，不省人事，腹中虚冷伤惫，肠鸣泄泻不止，水肿鼓胀，小儿乳痢不止，腹大，风痫，角弓反张，脱肛。妇人血冷不受胎者，灸此永不脱胎。

《类经图翼》：故神阙之灸，须填细盐，然后灸之以多为良，若灸之三五百壮。不惟愈疾，亦且延年，若灸少，则时或暂愈，后恐复发，必难救矣。但夏月人神在脐，乃不宜灸。

《万病回春》：治阴证冷极，热药救不回者，手足冰冷，肾囊缩入，牙关紧急，死在须臾，用大艾炷灸脐中，预将蒜捣汁擦脐上，后放艾多灸之。

《神灸经纶》：凡卒中风者，此穴最佳。罗天益云：中风服药，只可扶持，要收全功，灸火为良。盖不惟追散风邪，宣通血脉，其于回阳益气之功，真有莫能尽述者。

《医宗金鉴》：主治百病，及老人虚人泄泻，又治产后腹胀，小便不通，小儿脱肛等证。

514 神阙穴研究进展 5141 镇痛作用

艾灸神阙对治疗关节炎和缓解关节疼痛疗效明显。对弗氏佐剂诱发的关节炎大鼠，观察艾灸对关节肿胀程度、炎症病理过程及血浆中分子物质含量的影响，发现艾灸“神阙”后，关节周围软组织坏死情况、炎症反应程度均比较轻，血浆内中分子含量明显低于对照组。[7]

5142 对微量元素的影响

有人艾灸神阙，对老年人头发中的锰、锌、钙等进行测定，结果表明，艾灸可使老年人发锰的含量显著增高，锌、钙的含量也有显著增加，发现铜、铁虽有增加，但无统计学意义。[7]

5143 对机体免疫功能的影响

艾灸神阙可提高机体免疫功能，对老年人保健灸2个月前后的免疫功能进行测定，结果显示保健灸可提高细胞免疫功能，提高T淋巴细胞的数值及红细胞C3b受体花环的形成率，差异显著；并能提高体液免疫功能，使免疫球蛋白（IgM、IgA、IgG）含量显著增加。[7]

现代研究表明，隔盐灸神阙，可提高正常小鼠脾NK细胞（自然杀伤细胞）活性水平，针灸神阙穴可增强机体免疫功能。[4]

隔盐灸正常小白鼠的神阙穴，其自然杀伤细胞活性，在24小时之内迅速升高，72小时和120小时复原，若间日连续灸，则活性升高可维持更长时间。

5144 治疗五更泻

用中药外敷神阙穴，取肉桂、鸡内金各3g，硫磺、枯矾、五倍子各6g，白胡椒15g，新鲜葱头3～5节，捣烂，加醋共调成糊状，平摊于神阙，用纱布覆盖，每次敷2小时，每日1次。

5145 治疗慢性腹泻

隔药饼灸，取丁香、肉桂、甘松、山柰各等分，加入适量面粉，用温水合成药饼（用针将药饼刺数孔），药饼置神阙上，再将鸡蛋大小艾绒置药饼上，灸3～5壮，次日按原装，并加灸中脘穴即可。

5146 治疗产后尿潴留

将盐炒黄填入神阙穴，再将葱压成03cm饼状置盐上，将艾炷置饼上，灸1～4壮。

5147 治疗皮肤瘙痒

隔药灸神阙，取红花、桃仁、杏仁、生栀子各等量研细填神阙，每日1次，即可取得较好疗效。

5148 治疗荨麻疹

用闪罐法，每日1次，可连续治疗3次。

5149 治疗关节炎

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 经脉名·督脉 41 督脉循行分布 411 《黄帝内经灵枢·营气》 412 《黄帝内经灵枢·本输》 413 《黄帝内经素问·骨空论》 414 《难经·二十八难》 415 《中医大辞典》 416 《中国针灸学词典》 417 《中医药学名词（2004）》 418 《奇经八脉考》 42 督脉腧穴 421 本经腧穴 422 特定穴 4221 络穴 4222 交会穴 43 督脉经脉病 44 督脉腧穴主治病证 5 经穴别名·督脉 51 神庭穴的别名 52 出处 53 穴名解 54 特异性 55 所属部位 56 神庭穴的定位 57 神庭穴的取法 58 神庭穴穴位解剖 581 层次解剖 582 穴区神经、血管 59 神庭穴的功效与作用 510 神庭穴主治病证 511 刺灸法 5111 刺法 5112 灸法 512 神庭穴的配伍 513 文献摘要 514 神庭穴研究进展 5141 对中风患者微循环及痛阈的影响 6 经外奇穴名·督脉 61 督脉穴的定位 62 督脉穴主治病证 63 刺灸法 7 参考资料 附： 1 古籍中的督脉 1 拼音

dū mài

2 英文参考

Governor Channel [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

Governor Vessel [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

governor channel [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2010）]

governor vessel [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2010）]

Du channel [21世纪双语科技词典]

DU meridian [湘雅医学专业词典]

governor vessel [湘雅医学专业词典]

GV [湘雅医学专业词典]

3 概述

督脉：1经脉名；2经穴别名；3经外奇穴名。

4 经脉名·督脉

督脉（governor channel[1][2]、governor vessel[1][2]）为经脉名[3]。奇经八脉之一[3]。代号DU[4]。出《黄帝内经素问·骨空沦》。

督脉分布在腰、背、头面正中，总督六阳经，调节全身阳经经气，故称“阳脉之海”[5]。督脉前后与任脉、冲脉相通，与足太阳膀胱经、足少阴肾经相合，联系心、肾、脑。督脉在背后中脊，总制诸阳，故谓之曰督，督者都纲也。其循背脊上行，犹如裘之背缝也。

督脉起于胞中，上行入脑，并主一身之阳经，下出会阴，沿脊柱里边直向上行，至项后风府穴处进入颅内，络脑，并由项沿头部正中线，上行颠顶，沿前额正中，鼻柱正中，至上唇系带处[1][2]。（本经起于小腹内，出于会 ，沿脊柱内上行，到项后风府穴处进入脑内，络于脑，再回出上行至头顶正中的百会，循前额正中线到鼻柱下方的水沟穴，止于上牙龈部的龈交。手太阳小肠经的后溪穴与本脉脉气相通[3]。）

督脉共有28穴。分布于人体后正中线，起于长强，止于龈交。据《针灸甲乙经》等载，计有：长强、腰俞、阳关、命门、悬枢、脊中、中枢、筋缩、至阳、灵台、神道、身柱、陶道、大椎、哑门、风府、脑户、强间、后顶、百会、前顶、囟会、上星、神庭、素髎、水沟、兑端、龈交等[6]。本经腧穴主治骶、背、头项、局部病症及相应的内脏疾病、神志病。有少数腧穴有泻热作用。

41 督脉循行分布

督脉循行路径

411 《黄帝内经灵枢·营气》

足厥阴……上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门；其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也。

语译：

足厥阴肝经……上行沿着喉咙进入喉头鼻咽部，到达鼻后孔；另一支上向额部（神庭），沿头顶正中（百会），下向后顶中（风府），沿着脊柱（大椎）进入骶部（长强），这就是督脉。

412 《黄帝内经灵枢·本输》

颈中央之脉，督脉也，名曰风府。

语译：

颈中央的脉是督脉。其穴名风府。

413 《黄帝内经素问·骨空论》

督脉者，起于少腹，以下骨中央，女子入系廷孔——其孔，溺孔之端也。其络循阴器，合纂间，绕纂后，别绕臀，至少阴，与巨阳中络者合。少阴上股内后廉。贯脊属肾。与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑，还出别下项，循肩膊内，侠脊抵腰中，入循膂络肾。其男子循茎下至纂，与女子等。其少腹直上者，贯脐中央，上贯心，入喉，上颐，环唇，上系两目之下中央。

语译：

督脉起源于小腹部，下向骨盆的中央，在女子，入内联系 的“廷孔"——当尿道口外端。由此分出络脉，分布于 ，会合于 之间（会阴），绕向 之后，分支别行绕臀部到足少阴（长强），与足太阳经的分支相合（会阳）。足少阴经从股内后缘上行，贯通脊柱（长强），而连属肾脏。督脉又与足太阳经起于目内眦（睛明），上行至额，交会于巅顶（百会），入络于脑；又退出下项，循行肩胛内侧，挟脊柱（风门），抵达腰中，入循脊里，络于肾脏（肾俞）。在男子，则沿 下至 ，与女子相仿。督脉另一支从小腹直上（同任脉），穿过肚脐中央，向上通过心脏，入于喉咙，上至下颌部环绕唇口，向上联络两目之下的中央（承泣）。

414 《难经·二十八难》

督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。

语译：

督脉，起始于躯干最下部的长强穴，并行脊柱里面，上行到风府穴，进入脑部（上至巅顶，沿额下行到鼻柱）。

415 《中医大辞典》

（按：《难经·二十八难》原文无后三句）督脉自小腹内起始，下出于会 ，向后沿脊柱里边直上，至风府穴处进入脑部，上行巅顶，沿着前额正中，到鼻柱下方。[4]

416 《中国针灸学词典》

督脉起于小腹内，出于会 ，沿脊柱内上行，到项后风府穴处进入脑内，络于脑，再回出上行至头顶正中的百会，循前额正中线到鼻柱下方的水沟穴，止于上牙龈部的龈交。手太阳小肠经的后溪穴与本脉脉气相通。[3]

417 《中医药学名词（2004）》

督脉起于胞中，下出会阴，沿脊柱里边直向上行，至项后风府穴处进入颅内，络脑，并由项沿头部正中线，上行颠顶，沿前额正中，鼻柱正中，至上唇系带处。[7]

418 《奇经八脉考》

其脉起于肾下胞中，至于少腹，乃下行于腰横骨围之中央，系溺孔之端。男子循茎下至篡，女子络阴器，合篡间，具绕篡后屏翳，别绕臀，至少阴与太阳中络者合少阴上股内廉，由会阳贯脊，会于长强穴。在骶骨端与少阴会，并脊里上行，历腰俞、阳关、命门、悬枢、脊中、中枢、筋缩、至阳、灵台、神道、身柱、陶道、大椎，与手足三阳会合；上哑门，会阳维；入系舌本，上至风府，会足太阳阳维，同入脑中；循脑户、强间、后顶、上巅，历百会、前顶、囟会、上星、至神庭，为足太阳督脉之会；循额中，至鼻柱，经素髎、水沟，会手足阳明；至兑端，入龈交，与任脉足阳明交会而终。凡三十一穴。

据以上有关记载，督脉的路线，以行于脑脊正中者为主干，旁行者为分支。脉气起于小腹内（肾下、胞中），与冲脉、任脉同源，出于会 。督脉从尾骶沿脊内上行，到项后风府穴进入脑内，联络脑，其外从头顶正中经前额到鼻柱下端，至龈交穴止。这一主干，在营气运行时从上而下，即由足厥阴肝经分支上头顶接通督脉，沿脑脊下行，后接任脉。

督脉旁支，上部与足太阳膀胱经同行，从目内眦上行，交巅顶，络脑，下项，挟脊，于腰中络肾；下部与足少阴肾经同行，以 后尾骶部贯脊属肾。

督脉在 散络阴器或 ，下合于 ，在 后尾骶部与足太阳、足少阴会合。

前行者与任脉相同，从少腹直上贯心，入喉，上颐，环唇，上系两目之下。

其络脉，从长强挟脊上项，散布头上，背部分支走向足太阳。－－可知督脉与足太阳关系最为密切，即一在正中，一在两旁，同联系肾与脑。其次为与足少阴和任脉相联系，一主后，一主前，同在 、胞宫、肾、心相关联。

从督脉的循行分布部位认识其功能，首先是“总督诸阳”，或称为“阳脉之海”和“阳脉之都纲”。诸阳经通过阳维会合于督脉，在督脉上有受各阳经所会的穴，又入会于足太阳经的穴，均说明这种关系。其次是沟通阴阳、总摄诸经，或称“督领经脉之海”。督脉旁通足太阳、足少阴，与冲、任同起于胞中，并前通任脉，即说明这种关系。对此，滑伯仁曾说：“夫人身之有任、督，犹天地之有子、午，可以分，可以合。分之以见阴阳之不离，合之以见浑沦之无间，一而二，二而一者也”。督脉作为“阳脉之海”和“督领经脉之海”以见其功能之大，从“四海”的划分又归属于“脑为髓海”。

督脉 循行路线：

起于肾中

下至胞中

下行络阴器行二阴之间

至尻

贯脊上脑后

交颠

至囟会

入鼻柱

终于人中与任脉交

奇经督脉经别循行路径图

42 督脉腧穴 421 本经腧穴

督脉腧穴总图

督脉共有28穴（有将印堂归入者计29穴）。分布于人体后正中线，起于长强，止于龈交。据《针灸甲乙经》等载，计有：长强、腰俞、阳关、命门、悬枢、脊中、中枢、筋缩、至阳、灵台、神道、身柱、陶道、大椎、哑门、风府、脑户、强间、后顶、百会、前顶、囟会、上星、神庭、印堂[8][9]（《中国针灸学辞典》、《中国针灸全书》列入督脉）、素髎、水沟、兑端、龈交等[6]。

督脉二十八穴始于尾闾骨端之长强穴，腰俞（功穴）、阳关入命门（功穴），上行悬枢、脊中、至中枢，筋缩、至阳归灵台，神道、身柱（功穴）、陶道开，大椎、哑门连风府，脑户（功穴）、强间、后顶排，百会、前顶通囟会（功穴），上星、神庭、素髎（功穴）对，水沟、兑端在唇上，龈交上齿 间。

奇经督脉经筋图

长强（络，足少阴会），腰俞，腰阳关，命门，悬枢，脊中，中枢，筋缩，至阳，灵台，神道，身柱，陶道（足太阳会），大椎（手足三阳会），哑门（阳维会），风府（阳维会），脑户（足太阳会），强间，后顶，百会（足太阳会或说足三阳会），前顶，囟会，上星，神庭（足太阳，阳明会），素髎，水沟（手、足阳明会），兑端，龈交（一说任脉会）。

422 特定穴 4221 络穴

长强

4222 交会穴

会阴（会任脉、冲脉），会阳（会足太阳），风门（会足太阳）。此外， 手太阳小肠经之输穴后溪通于督脉。

督脉交会穴表（●本经穴 √交会穴）

经名

穴名

督脉

任脉

手阳明大肠经

足阳明胃经

冲脉

足少阴肾经

足太阳膀胱经

阳维脉

足少阳胆经

手太阳小肠经

承浆

√

●

√

√

阴交

√

●

会阴

√

●

√

横骨

√

●

大赫

√

●

气穴

√

●

四满

√

●

中注

√

●

肓俞

√

●

商曲

√

●

石关

√

●

阴都

√

●

神庭

●

√

√

水沟

●

√

√

百会

●

√

脑户

●

√

风府

●

√

哑门

●

√

大椎

●

√

√

√

陶道

●

√（《铜人腧穴针灸图经》）

长强

●

√

√（《铜人腧穴针灸图经》）

风门

√

●

会阳

√（《中国针灸学辞典》）

●

后溪

√

●

43 督脉经脉病

督脉主要病候为脊柱强痛、角弓反张等症[10]。

督脉发生病变，主要表现为脊柱强直、角弓反张、头重痛、项强、眩晕、癫痫、癃闭、遗溺、痔疾、妇女不孕等。

患督脉疾病者，有下列病候：腰痛、遗精、白带、气喘、癫痫、聋哑、头痛、脊柱强直、角弓反张。

《黄帝内经灵枢·海论》：髓海不足，则脑转耳鸣、胫酸、眩冒，目无所见，懈怠，安卧。

《黄帝内经灵枢·经脉》：实则脊强，虚则头重，高摇之（络脉病）。

《黄帝内经素问·骨空论》：督脉为病，脊强反折。

《黄帝内经素问·风论》：风气循风府而上，则为头风，风入系头，则为目风、眼寒。

《难经·二十九难》：督之为病，脊强而厥。

《脉经》：腰脊强痛，不得俯仰，大人癫疾，小人风痫疾。

《中医大辞典》：本脉发生病变，主要表现为脊柱强直，角弓反张，头重痛，项强，眩晕，癫痫，癃闭，遗溺，痔疾，妇女不育等。

据以上记载，督脉的病候，主要是关于头脑、五官、脊髓及四肢的见症，如头风、头痛、项强、头重、脑转、耳鸣、眩晕、眼花、嗜睡、癫狂、痫疾、腰脊强痛、俯仰不利、肢体酸软，后人所载还有手足拘挛、震颤、抽搐、麻木及中风不语等。

44 督脉腧穴主治病证

督脉腧穴主治神志病、热病和腰骶、背、头项局部病证，以及相应的内脏疾病[10]。

督脉腧穴主治骶、背、头项、局部病症及相应的内脏疾病、神志病。有少数腧穴有泻热作用。

督脉腧穴分部主治提要表

穴名

部位

主治

长强

尾端

便血、痔疾、癫狂痫

腰俞

骶骨

月经不调、腰脊强痛

腰阳关

腰椎

月经不调、遗精、腰骶痛、下肢痿痹

命门

腰椎

阳痿、遗精、带下、腰痛、泄泻、月经不调

尾端～14椎：神志病、妇科病、前阴病、肠癌

悬枢

腰椎

泄泻、腰脊强痛

脊中

胸椎

泄泻、黄疸、癫痫

中枢

胸椎

黄疸、呕吐、腰脊强痛

筋缩

胸椎

胃痛、脊强、癫痫

13～9椎：神志病、肠胃病

至阳

胸椎

黄疸、咳喘、脊强、背痛

灵台

胸椎

咳嗽、气喘、疔疮

神道

胸椎

眩嗽、心悸、健忘

身柱

胸椎

咳嗽、气喘、癫痫、脊强、背痛

陶道

胸椎

头痛，疟疾，热病

大椎

颈胸椎

咳嗽、气喘、头痛、项强、热病、疟疾、癫痫

7～1椎：神志病、心肺疾患、热病

哑门

颈椎

暴喑、舌强不语、癫狂痫

风府

后头

头痛、项强、眩晕、咽喉肿痛、癫狂

项部：神志病、头项病

脑户

后头

头晕、项强、癫痫

强间

后头

头痛、目眩、癫病

后顶

后头

头痛、眩晕、癫狂痫

百会

头顶

头痛、眩晕、中风、癫狂、脱肛、阴挺

前顶

前头

头痛、鼻渊、癫痫

囟会

前头

头痛、眩晕、鼻渊、癫痫

穴名

部位

主治

上星

前头

头痛、鼻渊、鼻衄、癫狂

神庭

前头

头痛、眩晕、癫痫

头部：神志病，头面五官病

素髎

鼻尖

鼻疾患、惊厥、昏迷

水沟

人中

口眼㖞斜、癫狂痫、小儿惊风、昏迷、腰脊强痛

兑端

上唇

日㖞、齿龈肿痛、癫狂

龈交

齿龈

齿龈肿痛、癫狂

口鼻部：神志病、鼻、口、齿病

5 经穴别名·督脉

督脉为经穴别名[3]。见《备急千金要方》。即神庭[3]。

穴位 神庭 汉语拼音 Shenting 罗马拼音 Shenting 美国英译名 God's Courtyard 各

国

代

号 中国 GV24 日本 24 法

国 莫兰特氏 VG23 富耶氏 德国 LG23 英国 Gv24 美国 Go24

神庭为经穴名（Shéntíng GV24，DU24）[11]。出《针灸甲乙经》。别名发际（《本事方》），天庭（《针灸杂志》），督脉（《备急千金要方》）。属督脉[11]。神庭是足太阳膀胱经、足阳明胃经、督脉的交会穴[11][12]。神即神明，庭即前庭，“脑为元神之府”，神在此指脑，此穴在前额部，如脑室之前庭，故名神庭[11]。神庭穴主要用于头面五官及神志等疾患：如头痛，耳源性眩晕，目赤肿痛，急性结膜炎，泪囊炎，鼻渊，鼻衄，惊悸，失眠，癫痫，精神分裂症，高血压，疟疾，眩晕，耳聋，迎风流泪，目翳，癫狂，痫证，中风，喘渴，烦满，角弓反张，心腹胀满，头晕目眩，鼻鼽，流泪，雀目，吐舌，结膜炎，鼻炎，神经官能症，记忆力减退，精神分裂症等。

51 神庭穴的别名

发际（《本事方》），天庭（《针灸杂志》），督脉（《备急千金要方》）。

52 出处

《针灸甲乙经》：神庭，在发际，直鼻，督脉、足太阳、足阳明之会。

53 穴名解

神即神明，庭即前庭，“脑为元神之府”，神在此指脑，此穴在前额部，如脑室之前庭，故名神庭[11]。

神，指脑之元神。庭，宫庭，庭堂。本穴居头颅之上，脑在其中，而脑为元神之府，为人的精神智能生发之处，故名之。意为此乃脑神所居之高贵处也。道经中有三丹田之说。《中黄经》以脑宫为上丹田，心宫为中丹田，腹胃为下丹田，也称上中下三庭。《黄庭中景经》注：“面有神庭。”《黄庭内景经》注：“神处其中则灵，灵则应，应则保身。”故神庭者脑神之宅，保身之堂也。此穴在前发际正中直上5分处，正当脑海前庭，为神居之所，神识所在，且居面之上部。《续博物志》云：“面者，神之庭也。”《淮南子》云：“神者，智之渊也。”主治烦闷恍惚，癫疾风痫诸疾，《铜人腧穴针灸图经》有：“治癫疾风痫……悸惊不安寐。”因名神庭。[13]

54 特异性

神庭是足太阳膀胱经、足阳明胃经、督脉的交会穴[11][12]。

55 所属部位

前头[14]

56 神庭穴的定位

标准定位：神庭穴在头部，当前发际正中直上05寸[7]。

神庭穴位于头部，当前发际正中直上05寸处。正坐仰靠取穴[11]。

神庭穴位于头正中线，入前发际05寸（《外台秘要》）[12]。一说：“在发际，直鼻”（《针灸甲乙经》）。

神庭穴在督脉的位置

神庭穴在前头部的位置

神庭穴在前头部的位置

神庭穴在前头部的位置

神庭穴在前头部的位置

57 神庭穴的取法

正坐或仰靠，在头部中线入前发际05寸处取穴。

神庭穴位于头部，当前发际正中直上05寸处。正坐仰靠取穴[11]。

正坐或仰靠位，于前发际中点直上05寸处取穴；若无前发际时，可先取百会，向前45寸取穴[15]。

58 神庭穴穴位解剖

神庭穴下为皮肤、皮下组织、左、右枕额肌额腹之间、腱膜下疏松组织。布有额神经的滑车上神经和额动、静脉的分支或属支。

581 层次解剖

皮肤→皮下组织→左、右枕额肌额腹之间→腱膜下疏松组织[11]。

皮肤→皮下组织→枕额肌额腹[16]。

582 穴区神经、血管

浅层有滑车上神经分布；深层有面神经颞支和眶上动脉分布[16]。

布有额神经分支和额动、静脉分支[12]。

59 神庭穴的功效与作用

神庭穴具有宁神醒脑、降逆平喘的功效。

神庭穴有清头明目、宁心安神作用[11]。

神庭穴系督脉、胃经和膀胱经之会穴，有清头宁神之功，主治癫狂风痫，惊悸不安[13]。

510 神庭穴主治病证

神庭穴主要用于头面五官及神志等疾患：如头痛，耳源性眩晕，目赤肿痛，急性结膜炎，泪囊炎，鼻渊，鼻衄，惊悸，失眠，癫痫，精神分裂症，高血压，疟疾，眩晕，耳聋，迎风流泪，目翳，癫狂，痫证，中风，喘渴，烦满，角弓反张，心腹胀满，头晕目眩，鼻鼽，流泪，雀目，吐舌，结膜炎，鼻炎，神经官能症，记忆力减退，精神分裂症等。

神庭穴主要用于头面五官及神志等疾患：如头痛、耳源性眩晕、目赤肿痛、急性结膜炎、泪囊炎、鼻渊、鼻衄、惊悸、失眠、癫痫、精神分裂症及高血压、疟疾等[11]。

神庭穴主治头痛，眩晕，惊悸，失眠，鼻渊，癫痫等[12]。

神庭穴主治头痛，眩晕，鼻渊，鼻衄，耳聋，目赤肿痛，迎风流泪，目翳；癫狂，痫证，失眠；中风，喘渴烦满，角弓反张，心腹胀满[15]。

神庭穴主治头痛、眩晕、失眠、鼻渊、癫痫[17]。

头晕目眩，鼻渊，鼻鼽，流泪，目赤肿痛，目翳，雀目，吐舌，角弓反张，癫狂，痫症，惊悸，失眠，泪囊炎，结膜炎，鼻炎，神经官能症，记忆力减退，精神分裂症。

511 刺灸法 5111 刺法

一般沿皮刺03～05寸[11]。

平刺03～05寸，局部酸胀[15]。

沿皮刺05～08寸[12]。

平刺05～08寸[18]

5112 灸法

可灸[11][15][18]。

艾条灸5～10分钟[12]。

512 神庭穴的配伍

神庭穴配列缺治头痛[11]。

神庭穴配上星、睛明、前顶、太阳治目赤肿痛[11]。

神庭穴配三阴交、神门治失眠[11]。

神庭配上星、肝俞、肾俞、百会，有补益肝肾，滋阴明目的作用，主治雀目，目翳。

神庭配攒竹、迎香、风门、合谷、至阴、通谷，有宣肺利窍，疏风清热的作用，主治鼻鼽清涕出。

神庭配兑端、承浆、有醒脑开窍，调阴和阳的作用，主治癫疾呕沫。

神庭配上星、睛明、前顶、太阳，治头痛目疾[15]。

神庭配印堂、神门、内关、三阴交，治失眠[15]。

神庭配本神、百会、后顶、玉枕、天冲、大杼、曲骨、尺泽，治癫疾[15]。

神庭配风池、合谷、太冲，治小儿惊风[15]。

神庭配攒竹、迎香、风门、合谷、至阴、足通谷，治鼻鼽、清涕出[15]。

人体体表面积计算器 BMI指数计算及评价 女性安全期计算器 预产期计算器 孕期体重增长正常值 孕期用药安全性分级（FDA） 五行八字 成人血压评价 体温水平评价 糖尿病饮食建议 临床生化常用单位换算 基础代谢率计算 补钠计算器 补铁计算器 处方常用拉丁文缩写速查 药代动力学常用符号速查 有效血浆渗透压计算器 乙醇摄入量计算器

医学百科，马上计算！

513 文献摘要

《针灸甲乙经》：督脉、足太阳、阳明之会。

《针灸甲乙经》：头脑中寒，鼻衄，目泣出，神庭主之。痎疟，神庭、百会主之。寒热头痛，喘喝，目不能视，神庭主之。风眩，善呕，烦满，神庭主之。癫疾呕沫，神庭及兑端、承浆主之。

《铜人腧穴针灸图经》：治癫疾风痫，戴目上不识人，头风目眩，鼻出清涕不止，目泪出，惊悸不得安寝。

《针灸大成》：主登高而歌，弃衣而走，角弓反张，吐舌，癫疾，风痫，目上视不识人，头风目眩，鼻出清涕不止，目泪出，惊悸不得安寝，呕吐烦满，寒热头痛，喘渴。

《普济》：歧伯曰：凡欲疗风，勿令灸多，缘风性轻，多则伤，宜灸七壮至二十壮；禁针，针即发狂。

《类经图翼》：灸三壮，禁刺，刺之令人癫狂目失明。

514 神庭穴研究进展 5141 对中风患者微循环及痛阈的影响

针刺、艾灸神庭观察，发现针灸后患者的微循环障碍均有不同程度改善，痛阈也有不同程度提高。针、灸两组相比，血流速度、痛阈均无显著差异，证明针、灸均能使中风患者的微循环改善，并在病理条件下调节患侧肢体的感觉系统。

6 经外奇穴名·督脉

督脉为经外奇穴名[3]。出《备急千金要方》。

61 督脉穴的定位

经外奇穴督脉位于前发际中点入发际02寸处[3]。

62 督脉穴主治病证

经外奇穴督脉主治卒癫、小儿暴痫、小儿身强、角弓反张等[3]。

63 刺灸法

胎从伏气中结，气从有胎中息。气入神来为之生，神去离形为之死。知神气可以常生，固守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相住，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路

胎息经胎从伏气中结脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝。世人多以口鼻为玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之门。盖玄者水也；牝，土母也。世人以阴阳气相感，结于水母，三月胎结，十月形体具而生人。修道者，常伏其气于脐下，守其神于身内，神气相合而生玄胎。玄胎既结，乃自生身，即为内丹，不死之道也。气从有胎中息神为气子，气为神母，神气相逐，如形与影。胎母既结，神子自息，即元气不散。气入身来为之生，神去离形为之死《西升经》云：身者神之舍，神之主也。主人安静，神即居之；主人躁动，神即去之。神去气散，其可得生？是以人耳目手足，皆不能自运，必假神以御之。学道养生之人，常拘其神以为身主，主既不去，宅岂崩坏也。知神气可以长生，固守虚无以养神气《道经》云：我命在我，不在天也。所患人不能知其道，复知而不行。知者但能虚心绝虑，保气养精，不为外境爱欲所牵，恬淡以养神气，即长生之道毕矣。神行即气行，神住即气住所谓意是气马，行止相随，欲使元气不离玄牝，即先拘守其神，神不离身，气亦不散，自然内实，不饥不渴也。若欲长生，神气相注相注者，即是神气不相离。《玄纲》云：纤毫阳气不尽不为鬼，纤毫阴气不尽不为仙。元阳即阳气也，食气即阴气也。常减食节欲，使元气内运，元气既壮，即阴气自消。阳壮阴衰，则百病不作，神安体悦，可觊长生。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住神之与气，在母腹中本是一体之物，及生下为外境爱欲所牵，未尝一息暂归于本。人知此道，常泯绝情念，勿使神之出入去来。能行不忘，久而习之，神自住之矣。勤而行之，是真道路修真之道，备尽于斯，然圣人之言，其可忘欤。

胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来谓之生，神去离形谓之死。知神气可以长生，故守虚无以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去。不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。 注释－－张义尚

胎者胎其神，息者息其气。胎字是指神之泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。息字是指粗气绝灭，外气不行，气既不行，自然百脉冲和，一片光明。气犹水也，神犹月也，月动由于水漾，神摇由于气牵。水澄则月明，气定则神慧，神气相抱，达于大定，而内丹自成，故曰“胎息”。

胎从伏气中结，气从有胎中息。

神犹人也，气犹马也，马载人驰，犹之气牵神动。故欲神定自在，有如孕妇之怀胎者，舍降伏其气，使气能归根蛰藏，莫由致也。 《抱朴子》曰；“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣”。朱子《调息铭》曰：“静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微，寒虫含气而蛰，其蛰无朕。调息者，须似绵绵密密，幽幽微微，呼则百骸万窍，气随以出，吸则百骸万窍，气随以入”。 《摄生三要》曰：“初学调息，须想其气，出从脐出，入从脐灭，调得极细。然后不用口鼻，但以脐呼吸，如在胞胎中，故曰胎息。初闭气一口，以脐呼吸，数之至八十一或一百二十，乃以口吐气出之，当令极细，以鸿毛着于口鼻之上，吐气而鸿毛不动为度。渐习转增数之，久可至千．则老者更少，日还一日矣”。气入身来为之生，神去离形为之死。

举凡生物，莫不有气，而命即寓于气之中，凡生物之所以有知觉、运动者，莫非气之运用也。无气则不能动，自成死物矣。凡蠢蠢者莫不含灵，灵者神也，而性即藏于神之内，无神以主，则有如木石，非死而何？故知人身之所以生者，气与神也。惟是此气与神，禀之于天，而又受天之陶铸，《阴符经》所谓天地万物之盗，及古哲云，天与之，天复取之，失其气，气尽而死也，皆指此。

知神气可以长生，固守虚无，以养神气。

此乃本经最要之诀。盖虚无者，即是致虚守静，更立玄牝之法。虚者虚其心，无者无其身，虚其心则神自清，无其身则气自静，能清能静，神气自养矣。然此非一赋可几者，必朝斯夕斯，动静一如，方能有成。故曰固守，言不可须臾相离，一刻怠忽也。

老子曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”。

《素问·上古天真论》日：“恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。

神行即气行，神住即气住。

此言神之与气，是一非二。无气则神无依，无神则气无主。神既为主，故神动即有气动，神不动，则气亦不动，如影之随形。经虽明言神气并举，阴阳两列，然修道之功，惟在阴阳合一，而固守虚无，即是致虚极，守静笃，又为合一之手段也。

若欲长生，神气相注。

神气合一而定，即是此节之旨。盖神行气行，气行精败，形因之衰矣。惟神凝气定，形随以泰，自然长生。

张三丰《道言浅说》曰：“大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中，宛转悠扬，聚而不散，则内脏之气与外来之气，交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关而上游于泥九，旋复降下绎宫而下丹田，神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效，已得一半矣”。

心不动念，无来无去；不出不入，自然常住。

心不动念，无来无去，即是心定神凝之功。岂特无来无去，直须绝对待，离二边, 空三际，如如长住，住无所住方是。心不动则气不动，故继之以不出不入，自然常住，是气无出入，息灭尽定，心气不二矣。

勤而行之，是真道路。

《胎息经》自始至终不离神、气二字，有神有气则相守，忘神志气则入虚，功夫由浅入深，而效验则步步不同。学者如能恪守勿失，勤而行之，则柔气功之道尽在是矣。 张义尚

1982年第3期《气功》杂志载拙作《胎息经注释》一文，多年来不少人来信赞我注释，比之《云笼七签》中葛洪所论和王文禄、幻真诸前辈所注超胜，但经中有些语句，尤其入手二句还不无疑义，希望我能更进一步地解释。其次，认为《气功》所载非全豹，希望我能把原作全稿复印出来，分惠于同好。回答如下：

《胎息经》是我国古代气功文献中的精品。胎息二字，胎是圣胎，乃真神所结：息是真息；乃内外呼吸气停（真息无息）所成。只此二字，已明明指出神之与气，互相对待，互为其根。神属阴，喻之为汞；气属阳，喻之为铅，此是本身之阴阳。神是性。气是命，性不离命，命不离性，二者是二是一，即是性命双修。故虚靖真君日：“神是性兮气是命”。曹文逸仙姑曰：“我为诸公说端的，命蒂从来是真息”。

经首二句，“胎从伏气中结，气从有胎中息”。话是两句，事只一端。前句言神（胎即是神之喻），后句言气。而神气合修之主旨，专在“伏气“二字，乃是修习之手段。气如何伏？又专在“凝神”。故虚靖真君说：“神不外驰气自定”。并且经中言神气之重要, 有“气入身来为之生。神去离形为之死”句；言神气之互根，有“神行则气行，神住则气住”句；言修习之方法，有“固守虚无，以养神气”和“若欲长生，神气相注”句。虚是虚其身，无是无其气；曰养则不是勉强造作，而是自然而然，两者相注如水乳交融。反反覆覆，都只是神气二字，真可谓“知其要者，一言而终”也。

总上可知：“胎”是比喻心神能安住不动，也就是出生定力。道家谓之为内丹或阴丹，须已摆脱了身外的呼吸和身内脏器功能，即一切气化之气的干扰方能形成。到了那个境界，是为“伏气”。就是自然地不觉有内外呼吸之痕迹，而唯一神独耀，故曰“胎从伏气中结”。在此圣胎凝结之同时，内外气息亦自归于寂灭，故曰“气从有胎中息”。古仙曰：“脉住气停胎始结”，陈泥丸祖师曰：“我昔功夫行一年；六脉已息气归根，有一婴儿在下田，与我形貌亦如然。”皆可为证。

还有必须知道的，玉蟾仙翁曰：“昔日遇师真口决，只是凝神入气穴”。气穴，一般都指为脐下之下丹田。实际上所谓气穴，我得真师指授，乃是在静定之中，真神与真气相依相抱而合一；换句话说，即是以气为穴而神凝之，所谓“神入气中, 如在深穴之内”者是也。善乎闵一得真人之言曰：“圆虚圆寂，圆清圆和，何内何外？何有何无？生生化化。一付如如，还返妙用，如斯如斯，成身内身，是名真吾”。此种高级层次功夫的行持，是不拘行住坐卧，只要能祛除一切杂念妄想，不思过去未来，惟用现前一念，将全身放松，与整个宇宙太空法界融为一体，则气自养。如是熏习既久。自见“灵光独耀，迥脱根尘”矣。

总之，《胎息经》之所指示者，乃是直接从神气人手，一而不是在后天幻躯上去纠缠。这符合于老子“外其身而身修，忘其形而形存”之旨，亦符合于《谭子化书》“忘形以养气”之诀，故在古代气功中，乃是比较高级的层次，除了真正人元丹法乃依同类阴阳而修外，此则是本身阴阳亦通虚空阴阳之唯一可靠而无偏倚之大道，至简至易，至圣至神者也。

至于拙作《胎息经注释》之原稿，本名《胎息经笺疏》乃辑入了各门各派有关入门之语句作印证而成，将来如有必要，考虑修订单行。若就真实修持、真实受用而言，则正如白真人所云“一言半句便通玄，何用丹书千万篇”！若就最高境界而言，则“举心便错，动念即乖”！总上所述，皆是葛藤，应早承领三百痛棒去！ 序曰：在胎为婴，初生曰孩。婴儿在腹中，口含泥土，喘息不通，以脐咽气，养育形兆，故得成全，则知脐为命门。凡婴孩或有初生尚活，少顷辄不收者，但以暖水浸脐带，向腹将三五过即苏，乃知脐为命门，信然不谬。修道者，欲求胎息，先须知胎息之根源，按而行之，喘息如婴儿在腹中，故名胎息矣。乃知返本还元，却老归婴，良有由矣。绵绵不闲，胎仙之道成焉。故先序经纪体用兼明备矣。

凡欲胎息，先须于静室中，勿令人入，正身端坐，以左脚搭右脚上，解缓衣带，徐徐按捺肢节，两手握固于两腿上，即吐纳三五过，令无结滞，涤虑清闲，虚心实腹；左右徐徐摇身，令脏叶舒展，讫，还徐徐放着实；即鸣天鼓三十六过，漱满华池；然后存头戴朱雀，脚履玄武，左肩有青龙，右肩有白虎；然后想眉间一寸为明堂，却入二寸为洞房，却入三寸为丹田宫亦名泥丸宫，宫中有神人，长二寸，戴青冠，披朱褐，执绛简；次存中丹田中丹田，心也，亦名绛宫，中有神人，亦披朱褐；次存下丹田在脐下二寸半紫微宫，亦名气海也，中有神人，亦披朱褐桑榆子曰：《金刚经》云：如来说诸相具足，即非诸相具足，彼所以立相生名者，以为戒洁之阶也。夫神岂止于上？岂住于下？岂留中间？舒泽弥乎大千挈之，亦复无物。若随迹观相，随相强名，常河之沙，讵足以算数。夫神也，变化不测，宁岂如九品郎，执笏兢兢不出局门哉；次存五脏，从心起，遍存五脏六腑。存五脏中各出本方气，及三丹田中素云合为一气，于头后出，焕焕分光九色上腾，可长三丈余，想身在其中。此时即口鼻俱闭，心存气海中，胎气出入喘息，只在脐中。如气急，即鼻中细细放通息。候气平，还依前用心存之。以汗出为一通，亦不限过数。如体热闷，即心存气遍身出，如饭甑中气，此名满息。久久行之，入玄寂中，出妙默中，再咽洞观形中五脏六腑及大小腹，胃受一二升，如黄土色，脾长一尺二寸，在胃上，前后摩动不停，停则不和，饭食不消，如饭食不消，即是不摩矣。当须闭气，以手摩腹一百下，即自然转摩矣。次存心，心如红莲花未开下垂，长三寸，上有九窍，二窍在后，正面有黑毛，茎长二寸半；次存肺，肺似白莲花开，五叶下垂，上有白脉，膜在心上覆心；次存肝，肝在心后，七叶，紫苍色，上有黄脉，膜从左边第三下，胆在此也，其胆色青黄，长二寸半；次存肾，肾状如覆杯，黑色，却着脊，去脐三寸，上小下大，左为上，右为下。遍观一形，三十六位、乃三百六十骨节，皆有筋缠，骨青白如玉色，筋色黄白，髓若冰雪；有三百六十穴，穴穴之中皆有鲜血，如江河、池潭也。及见左脚中指第二节，是血液上源，其中涌出通流一形，一夜绕身三万六千匝，至右脚中指第二节则化尽。所以人若睡，必须侧卧拳跼，阴魄全也。亦觉，即须展两脚及两手，令气通遍浑身，阳气布也。若如此修行，即与经所言动息善时之义合矣。久久行之，口鼻俱无喘息，如婴儿在胎，以脐通气，故谓之胎息矣。绵绵不间。经三十年，以绳勒项，不令通气，亦不喘息。喘息常在脐中，水底坐经得十日、五日亦可矣。以独行此事，功效如前。若觅得真，更须修道。此事乃是一门，不可不作也。

我国的这个记录，当时在世界上处于领先水平。我国历代古籍中还有天气、气象的记载。夏代已经推断出春分、秋分、夏至、冬至。东夷石刻连云港将军崖岩画中有与社石相关的正南北线。商代关注不同天气的不同现象。甲骨文中有关于风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象的记载和描述。西周时期用土圭定方位，并且知道各种气象状况反常与否，均会对农牧业生产造成影响。《诗经•幽风•七月》，记载了天气和气候谚语，有关于物候的现象和知识；《夏小正》是我国最早的物候学著作。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 心俞穴的别名 5 出处 6 穴名解 7 特异性 8 所属部位 9 心俞穴的定位 10 心俞穴的取法 11 心俞穴穴位解剖 111 层次解剖 112 穴区神经、血管 12 心俞穴的功效与作用 13 心俞穴主治病证 14 刺灸法 141 刺法 142 灸法 15 心俞穴的配伍 16 特效 17 文献摘要 18 心俞穴研究进展 181 对心率的影响 182 对胃肠的影响 183 对呼吸系统的影响 184 对免疫系统的影响 185 治疗心绞痛 186 治疗心律失常 187 治疗癫痫 188 治疗冠心病 189 改善心功能和脑循环 1810 治疗多寐症 19 参考资料 附： 1 古籍中的心俞 1 拼音

xīn shù

2 英文参考

Heart Shu [湘雅医学专业词典]

Xinshu [湘雅医学专业词典]

Xīnshū BL15 [中国针灸学词典]

xīnshù [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

B15 [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

BL15 [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

3 概述

穴位 心俞 汉语拼音 Xinshu 罗马拼音 Hsinshu 美国英译名 Heart Locus 各

国

代

号 中国 BL15 日本 15 法

国 莫兰特氏 V15 富耶氏 V15 德国 B15 英国 B15 美国 BI15

心俞为经穴名[1]（Xīnshù[2]BL15） 。出《黄帝内经灵枢·背腧》。属足太阳膀胱经[1]。心俞是心的背俞穴[1]。心即心脏，俞即输注，本穴是心气转输于后背体表的部位，故名心俞[1]。心俞穴主治咳嗽，吐血，梦遗，心痛，胸背痛，心悸，心烦，失眠，多梦，癫狂痫，盗汗，惊悸，健忘，癫痫，癫狂，风湿性心脏病，冠心病，心动过速或过缓，心律不齐，心绞痛，胸闷，卧不得安，失音不语，咳嗽唾血，咯血，便血，肩背痛，痈疽发背，手足心热，遗精，现又多用心俞穴治疗风湿性心脏病，心动过速，心房纤颤，神经衰弱，精神分裂症，肋间神经痛，癔病胃出血，食道狭窄，背部软组织损伤等。

4 心俞穴的别名

心念（《灸法残卷图》）。

5 出处

《黄帝内经灵枢·背腧》：心俞在五焦（椎）之间。

6 穴名解

心即心脏，俞即输注，本穴是心气转输于后背体表的部位，故名心俞[1]。

心，是人体血液循环的肌性器官，为人体五脏之一。《黄帝内经素问·六节脏象论》载：“心者，生之本…其充在血脉。”又是“任”与“容”的意思。《广雅·释亲》：“所以任物谓之心。”任，是容纳负载之意，故心亦谓之“容”。《广雅·释诂》：“心，容也。” 心，神所出，《黄帝内经素问·灵兰秘典论》，“心者君主之官，神明出焉。”气之君，《春秋繁露·循天之道》：“心，气之君也。”血之帅，《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“心主血。”《黄帝内经素问·五脏生成》：“诸血皆属于心。”形之主，《淮南子·精神》：“心者形之主。”智之舍，《管子·心术》：“心者，智之所舍也。”心不任物，则神不出，气无君，血无帅，形无主，智无舍，而气血失调，惊狂错乱诸症作矣，责之心俞自有助益。本穴系心在背之俞穴，内应心脏，是心气转输、输注之穴。心主血，藏神，有理气和血、化痰宁心、安神之功，主治心脏疾患。[3]

7 特异性

心俞是心的背俞穴。

8 所属部位

背部[4]

9 心俞穴的定位

标准定位：心俞穴在背部，当第5胸椎棘突下，旁开15寸[2]。

心俞穴位于背部第五、六胸椎棘突间旁开15寸处[5]。

心俞穴位于脊柱区，第5胸椎棘突下，后正中线旁开15寸。俯伏或俯卧取穴[1]。

心俞穴在足太阳膀胱经中的位置

心俞穴在背部的位置

心俞穴在背部的位置

心俞穴在背部的位置（肌肉）

心俞穴在背部的位置（骨骼、内脏）

10 心俞穴的取法

俯卧位，在第五胸椎棘突下，神道（督脉）旁开15寸处取穴。

心俞穴位于脊柱区，第5胸椎棘突下，后正中线旁开15寸。俯伏或俯卧取穴[1]。

快速取穴：肩胛骨下角水平连线与脊柱相交椎体处，往上推2个椎体，其下缘旁开2横指处即是心俞穴[6]。

11 心俞穴穴位解剖

心俞穴下为皮肤、皮下组织、斜方肌、骶棘肌。有肋间动、静脉后支的内侧支。分布著第五、六胸神经后支的内侧皮支，深层为外侧支。皮肤由第四、五、六胸神经后支的内侧支重叠分布。该穴深部为第五肋间隙。肋间隙内的血管和神经走行的规律为：在肋间隙后部，即肋角内侧，血管、神经位于每一肋间中间，其排列次序不定；在肋角前方，肋间动、静脉和神经进入肋间内肌和最内肌之间，紧贴肋沟前行，为肋骨下缘所保护，其排列顺序自上而下是动脉、静脉和神经。所以针经肋间结构时，应注意避开肋间血管和神经，但不能伤及其胸腔内相对应的胸膜腔、肺及肝。

111 层次解剖

皮肤→皮下组织→斜方肌→菱形肌下缘→竖脊肌[1]。

112 穴区神经、血管

浅层有第5、第6胸神经后支的皮支及其伴行动脉、静脉分布；深层有副神经、肩胛背神经、第5和第6胸神经后支的肌支及肩胛背动脉分支分布[7]。

布有第五、六胸神经后支的内侧皮支，深层为外侧支；并有肋间动、静脉后支的内侧支和颈桡动脉降支通过[5]。

12 心俞穴的功效与作用

心俞穴具有宽胸理气，通络安神的功效。

心俞穴有宁心安神，理气调血的作用[1]。

心俞穴系心在背之俞穴，内应心脏，是心气转输、输注之穴。心主血，藏神，有理气和血、化痰宁心、安神之功，主治心脏疾患[3]。

心俞穴与督脉之神道平[3]。心藏神，为心脏之俞，其治为有关心脏近旁诸症，以及食道气道诸病，如心悸、偏瘫、狂痫、神乱、胸闷、目、健忘等[3]。

心俞穴归属足太阳膀胱经，位于第5胸椎旁，与心脏内外相应，是心气输注于背部的处所，再者根据“阴病取阳”之理，故取阳经的心俞能治疗心脏病[8]。

心主血脉，主藏神，乃神明之府，为精神意识思维活动的中心，故取本穴也能治疗神志病[8]。

心肺同居于上焦，故取心俞也可治疗肺脏病[8]。

13 心俞穴主治病证

心俞穴主治咳嗽，吐血，梦遗，心痛，胸背痛，心悸，心烦，失眠，多梦，癫狂痫，盗汗，惊悸，健忘，癫痫，癫狂，风湿性心脏病，冠心病，心动过速或过缓，心律不齐，心绞痛，胸闷，卧不得安，失音不语，咳嗽唾血，咯血，便血，肩背痛，痈疽发背，手足心热，遗精，现又多用心俞穴治疗风湿性心脏病，心动过速，心房纤颤，神经衰弱，精神分裂症，肋间神经痛，癔病胃出血，食道狭窄，背部软组织损伤等。

心俞穴主治癫狂、痫证、惊悸、失眠、健忘、心烦：咳嗽、吐血、梦遗、心痛、胸背痛[9]。

心俞穴主治心痛，心悸，心烦；失眠，多梦，癫狂痫；咳嗽，吐血，盗汗[10]。

心俞穴主治惊悸，健忘，心烦，癫痫，癫狂，失眠，咳嗽，吐血；以及风湿性心脏病，冠心病，心动过速或过缓，心律不齐，心绞痛等[5]。

心俞穴主治心神及局部等疾患：如心痛、胸闷、惊悸、癫狂痫、卧不得安