乡愁，指思乡之愁，最早出自《诗经小雅采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”

其它出处还有：

悲歌可以当泣，远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》

胡马依北风，越鸟巢南枝——汉古诗十九首《行行重行行》

《乡愁》全诗的表达的意思是：游子对家乡的思念之情和台湾同胞对大陆的思念之情，希望祖国早日团圆。

全诗如下：

小时候，乡愁是一枚小小的邮票。

我在这头，母亲在那头。

长大后，乡愁是一张窄窄的船票。

我在这头，新娘在那头。

后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓。

我在外头，母亲在里头。

而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡。

我在这头，大陆在那头。

扩展资料：

《乡愁》是现代诗人余光中于1972年创作的一首现代诗歌。诗中通过“小时候” “长大后” “后来啊” “而现在”这几个时序语贯串全诗，借邮票、船票、坟墓、海峡这些实物。

把抽象的乡愁具体化，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念，流露出诗人深沉的历史感。 全诗语言浅白真率，情感深切。

该诗写于1972年。余光中的祖籍是福建永春，他于1949年离开大陆去台湾。当时由于政治原因，台湾和大陆长时间的隔绝，致使余光中多年没有回过大陆。

他一直思念亲人，渴望祖国的统一和亲人的团聚。在强烈的思乡之情中，诗人在台北厦门街的旧居内写下了这首诗。

余光中被称为“以乡愁之诗撼动亿万华裔”的诗人，“乡愁”是其众多诗作中念念不忘的主题。《乡愁》对一个抽象的、很难作出描绘却被大量描绘所覆盖的主题作出了新的诠释。

在意象上，选用了“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”四个生活中常见的物象，赋予其丰富的内涵，使原本不相干的四个物象，在乡愁这一特定情感的维系之下，反复咏叹。

余光中本人曾说，这首诗是“蛮写实的”：小时候上寄宿学校，要与妈妈通信；婚后赴美读书，坐轮船返台；后来母亲去世，永失母爱。

诗的前三句思念的都是女性，到最后一句想到祖国大陆这样“大母亲”，于是意境和思路便豁然开朗，就有了“乡愁是一湾浅浅的海峡”一句。

-乡愁

乡愁这首诗表达了作者对故乡恋恋不舍的一份情怀。诗歌中更体现了诗人余光中期待中华民族早日统一的美好愿望。

乡愁一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，

20世纪50年代开始两岸局势紧张，两岸处于隔绝状态，禁止任何的交往。许多人的怀乡思亲之情无法表达，他们便借助文字来抒发自己的怀乡思亲之情。随着这种文学现象的发展，逐渐形成了一种专门抒发自己怀乡思亲的文学题材——乡愁文学。

扩展资料：

创作背景

余光中的一生是在频繁的奔波和迁徙之中，多次与亲人的聚散离合。1971年，20多年没有回过大陆的余光中思乡情切，在台北厦门街的旧居内写下《乡愁》这首诗。

作者简介

余光中，祖籍福建永春，1928年10月21日生于江苏南京，在秣陵路小学读书（原崔八巷小学）1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1948年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。1952年毕业。 

1953年，与覃子豪，钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任师大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。2012年4月担任澳门大学“住校作家”。

参考资料：

乡愁，是什么？

乡愁，是在他乡对故乡的思念，是无法返回故土的惆怅，是对过去一切美好的回忆。

人在外漂泊，甚至流亡，乡愁就是对故乡的具体人、事、物的牵挂，而每每想起，都会有与之相对应的事物。

在余光中眼里，不同时期，与乡愁有关的事物也会不同。它可以是邮票、船票，也可以是坟墓、海峡。前者是彼此分离后的联系，通过邮票与母亲说说话，通过船票与新娘见面；后者则是彼此之间的阻隔，坟墓是生与死的阻隔，海峡是大陆与台湾的阻隔。情感也是逐渐升级，越来越浓烈，从亲情、爱情到对祖国的爱，这也是从对个人到对国家的牵挂。

这种乡愁是漂泊者的乡愁，还有一种乡愁是流亡者的乡愁。这就是法国著名哲学家芭芭拉·卡森在《乡愁》所要探讨的话题，这本书借“乡愁”探寻了祖国、流亡和母语之间的关系。这里的乡愁与余光中眼中的乡愁有所不同，后者偏向情感抒发，前者偏向自我认同的思考。

引发芭芭拉产生对乡愁问题思考的是他的一种生活体会，他是巴黎人，但每次来到科西嘉岛就会产生回到自己家的感觉。“因为我在这里被接待才有了在自家的感觉”，“被接待”有当地人的热情，也有当地文明与作者自身的契合。这也就让作者开始进行文明上的溯源，去到西方文明的源头——古希腊和古罗马——《奥德赛》和《埃涅阿斯纪》。

史诗《奥德赛》中奥德修斯在外漂泊时，总想着归返，即使神女卡吕普索劝他留下来可以获得永生。“乡愁，就是让人更喜欢回家，哪怕在家发现时间在消逝，发现死亡，最糟糕的是，发觉衰老，而不是永生不死。”返乡欲念的力量，让奥德修斯抵抗住获得永生的诱惑，依然选择归返。

那他最后回到故乡伊塔卡岛了吗？可以说到了，也可以说没到。地理位置上，他到了伊塔卡岛，但他已认不出伊塔卡岛了，对这里没有了认同感了。“在自己家了，又不在自己家”，这样一种复杂矛盾的感觉让他不安。

奥德修斯在旅程中，一方面在寻觅身份，一方面在思念家乡。可到了家乡，这身份又无从确认。所以，最后他与妻子重逢一晚后再次出发。

“乡愁是围绕扎根和拔根而展开的。”从故土拔根，向外面出发，选择一个地方扎根，而乡愁就从拔根开始，到扎根并不是结束，而是积累下来。何为结束，那就是落叶归根。

可奥德修斯再次出发，意味着他返家无望，继续成为漂泊者。与他一样返家无望的则是古罗马神话里的埃涅阿斯。

埃涅阿斯与奥德修斯不一样的是，他并不会一直漂泊，他从特洛伊出发，漂泊一段时间，选择建起一座城市拉维尼乌姆，作为他扎根的地方。

“奥德修斯在家却还没有真正回家，因为他必须立即再出发去另外能生根的地方，而埃涅阿斯呢，当他抵达这个陌生的场所意大利时，已经回到了自己的本根。”

他这个选择虽然让他结束了流亡生涯，却要他放弃母语，因为“只有用他者的语言才能形成新的祖国”。

可是，语言具有重大意义，它是一个民族的身份象征。

埃涅阿斯对母语的放弃，让作者从神话人物想到现实人物，德国思想家汉娜·阿伦特。

她是美国籍犹太人，1906年在德国出生，1933年开始流亡在外。当问及是否怀念希特勒之前她出生时的德国，她的回答是：“希特勒之前的欧洲吗？我不能说自己对它毫无思念。有什么东西保留下来了吗？只有语言。”

只有语言，是阿伦特与德国的联系。而她从不承认德国人的身份，因为她一直在流亡中。

当然，其实阿伦特并不只会一种语言，德语只是她身上的一种印迹，但并不能决定她的身份。

“如果说我们很难了解人们改变了我们的语言后，在我们身上发生的变化，那么人们改变语言后，被面向另一个能指世界的另一个语言体所俘获时，对自身的改变也很难知晓。”

语言，是我们用来表达思维的一种工具，是世界进行联系的方式。改变语言，也会随着影响到我们的思维，也会影响到我们看待世界的方式。

而一个地方无论如何变，那里人说的话总归不会变。一个人在外漂泊、流亡，乡音也总会一直都在。当你说起话来，故乡也就活了起来。尽管那个故乡十分遥远，甚至已与你无关。

阿伦特的乡愁何时能结束呢，不是回到德国，而是“当自己，自己的亲人，以及自己的一门和多种语言受到欢迎的时候”。

全句是：他乡容纳不下灵魂，故乡安置不了肉身，从此便有了漂泊，有了远方，有了乡愁，有了无穷无尽的牵挂

家乡好，但是要有更好的生活追求就得出去闯荡。可离开家乡，就是异乡客，灵魂不属于那里。表达了自己的思乡之情。叶落归根，这是几千年来留下来的传统，男生都恋家，老家才是根，虽然现在只能外出打工，但是老家是不能丢的！

乡愁是一种对家乡眷恋的情感状态。对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感。远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉，移民，谁都会思念自己的故土家乡。

扩展资料：

乡愁由浅到深的三个境界

1、睹物有思、借物喻情

很多诗人往往在深夜睡不着的时候，或者某个佳节喝了点酒之后。会触动起内心的孤寂，而四面无所依托，往往就会用乡愁来填满空虚的心境。大量的思乡作品，都停留在这一阶段，所以诗歌很多，这里，我们就用一些相对著名的诗句来进行分析。

2、无声无息、突如其来

看山是山，看水是水，说愁是愁，所有的愁绪仿佛悄无声息之间便自然流露，不做作，也不刻意，仿佛是一阵风过，一场雨落，一溪水流。乡愁是愁，又不是愁，可以是世间万物，可以是空空如也，可以是一片虚无。

3、风声鹤唳、草木皆兵

人在异乡，难以归去的时候或许乡愁只体现在心中，而有切身感受的乡愁，往往是在归乡途中，这时候，山水很近，一切都很熟悉。因为故乡越来越近，难免喜悦中会带有一种惊恐和慌张，因此百感交集，却又无处安放。这个层次的思乡明显要高于前面一个层级，思乡已经不再是一种概念性的感觉，而是一种真实的感受。

何为乡愁？就是一想起家乡来，就不行了。

何谓乡，乡就是故土。所以乡愁的概念在空间上是很模糊的。在国外的，祖国就是故土，在省外的，也怀念自己出生的市、县，在其他村的还老说“这里不如我们村”。“乡”指代了所有大小的地理位置，一方面传递了“安土重迁”的农业社会文化传承，另一方面也表达了一种对于“小而美”的纯真怀念。所以，乡愁是抽象的，是对本土文化、环境的热爱与怀念，但同时也是具体的，是对山川地貌、草木虫鱼以及风俗、食物的熟悉与念念不忘。

那“愁”呢？离人心上秋。一想起来，秋风萧瑟，心里拔凉拔凉的，我难过啊！为什么难过？回不去呗。这种回不去，最浅层的是空间上的回不去，是经济原因要赚钱养家常年出差回不去（嗯，就是我），是政治原因等囿于异国他乡，也是明明回的去，权衡之下太费事儿了，自己觉得“回不去”。。。其次是时间上的回不去，随着社会发展时过境迁，乡愁中的客体故乡多半已经被时间淹没。抓鱼摸虾清澈的小河，捉迷藏的草垛子，幽暗阴森的四合院二楼角落，偷瓜的田地，一起插猹的咳咳咳，跑题了。。。。故乡更多的变成了很多美好回忆的一个场所，更是一个时间上的庇护所。

那为什么想起来就不行了呢？是情绪起伏，满心惆怅，双目微润，眼前一幕一幕走马灯似的过，过个几轮，越陷越深，被孤独给吞噬了。金樽清酒也不香了，玉盘珍馐也没味了。一抬头，月也是故乡明，一低首，离恨恰如春草，更行更远更生。老家来人了，千言万语不知道说点啥，最后憋出来一句“我家梅花开了没”。这些是李白杜甫王维苏东坡们的不行了。好像挺浓烈哈，但主要是局限于当时交通情况吧，没手机开视频，没高铁只能骑马驿站换驿站的跑，情绪上来没跑到家估计就快消磨完了，或者越跑越苦，想想算了不如继续纵情游乐吧。但说真的，乡愁这种情绪孕育了太多璀璨的诗词了。

反观当代年轻人，这种“不行了”更多是一种情绪上的崩溃。“996”福报完后突然想到儿时夜晚出门夹泥鳅的欢乐，回过神看着改不完的bug好像有些迷茫生活的意义；全年无休的工地上画完图纸或盯着浇完混凝土后看到一轮圆月，想起青梅竹马的小芳已为人妇，自己却受制于专业巨大的沉没成本，在城市安不了家，回老家就不了业；每月工资还完房贷后，出现十多年前的画面——从存钱罐里倒出五毛钱，去村口小店买包“唐僧肉”，坐在大树下和弟弟分享。。。。。。城市居不易，故土回不去。在经济快速发展的这三十年里，无数年轻人像煤球一样被投入社会机器中，燃烧着，变成城市的灰尘漂泊着。情绪的崩溃，是无法心安，无限焦虑，无“家”可归。

乡，是对于美好生活的向往与回忆相结合的地方；愁，是对于难以到达的理想乡的感慨，也是积聚已久的不安情绪被点燃后的爆发。

但最后的最后，你会发现———

崩溃多了，也会慢慢习惯的，这也是一种成长。

乡愁的解释为深切思念家乡的忧伤的心情，是一种对家乡眷恋的情感状态，对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感。远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉、移民都会思念自己的故土家乡。

思乡病或乡愁指的是“一个生病的人因为他并非身处故乡而感觉到的痛苦”，或者“再也无法见到故乡的恐惧”。

例句：

1、乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。

2、异乡逢佳节，秋风拂纸鹞。登高无处闲，小酒添乡愁。