叶姓起源

叶姓出自芈姓，先祖是楚国贵族。叶氏的来龙去脉，《通志·氏族略·以邑为氏》最为清楚：“叶氏，旧音摄，后世与木叶同音。《风俗通》：‘楚渖尹戌生诸梁，食於叶，因氏焉。’宋朝为着姓。”

除此之外，《名贤氏族言行类稿》和《姓氏考略》等古籍，对叶氏的来源也有同样的记载。

从这些书里我们可以知道，叶姓人的祖先，是春秋时期的楚国公族。春秋时期，楚庄王之孙渖尹戌在与吴国作战时阵亡，楚庄王封其子渖诸梁於叶（今河南叶县南），为公爵，史称叶公。此后不久，楚国发生了白公胜叛乱，渖诸梁率众平定。其子孙后代因此世袭爵位，统治该地无数年。后来由於诸侯纷争，叶被灭，国人便改姓为叶。

还有一支出自南方少数民族的叶姓。南方有个叶调国，有人来中原定居，就用叶作为自己的姓氏。三国时吴国都尉叶雄，就是叶调国子民的后代。

五代十国时闽灭亡后，闽国的王姓皇室为了躲避政敌的追杀，有一部分人取落叶归根之意而改姓了叶。直到今天，在东南沿海和海外的一些地方，还成立了王、叶联宗会，以示两姓的部分人曾是一家。

叶姓历史久远，姓氏的读音也发生过变化。早期，叶姓的“叶”字被读作“she”，后来才改读为树叶的“叶”字音。

参考资料：

叶公好龙

shé gōng hào lóng

此读是古音，作姓氏

成语名称：叶公好龙

成语发音：shé gōng hào lóng

成语释义：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

成语出处：汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。

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由卷轴演变而来。卷轴装若纸卷太长时卷舒不便，尤其字书、韵书，要查找中间某韵、某字，非把纸卷拉开一大段不可，费时、费力。于是在唐代后期就对卷轴装加以改进，把纸卷一正一反地折叠成长方形的折子(图2[把卷子一正一反折叠成长方形的折子]),前后连起来包上一张书皮，把原先的一卷书改成了一册书，不仅要翻到哪里就可翻到哪里，即使从头到尾翻一遍也快如“旋风”,于是得名。“旋风叶”,又称“旋风装”、“旋风册子”，简称“叶”、“叶子”。此外还曾被称为“梵”和“经摺” (因雕版印刷出现后刻印的佛经经常折成这种旋风叶形式),也有人认为旋风叶即龙鳞装。

叶公好龙是叶姓第一代老祖宗，姓沈，沈诸梁，皇帝叫他到叶县去，他是叶县的县令，采食于邑，所以他第一个孩子姓叶，一直姓到正在，全中国姓叶的都从这边来。“叶公好龙”的成语，通常是用来讽刺一些沽名钓雀的伪群子，然而我们在采仿中，听到叶姓人氏对成语，有不同的解释。“叶公伟绩万古存，平乱问政定乾坤，畏龙本是千年误，爱民自有父母心”。摄制组到达叶县一座叶沈诸梁公墓的时候，恰好遇上前来祭祖的群众，据说时有本地的、外地的、姓沈的或姓叶的来这里对他们的老祖宗表示怀念。在墓前的碑文中，我们看到，来自美国三藩市及香港、台湾和我国南方省份的 叶氏宗亲，都把沈诸梁公奉为始祖，把叶县作为叶姓的发祥地。叶公作为叶县的最早父母官，在百姓眼里是很有作为的地方官。相传，孔子周游列国时，路过叶县，叶公曾虚心的向孔子求教，“怎样才算把地方治理好呢？”孔子赠给叶公两句话，近者悦，远者来，后来叶公平定叛乱，奖励农业，兴修水利，四面八方的人都来投奔他。扫墓的群众告诉我们，这座叶公墓有个奇异的现象，只要站在墓顶说话，就能听到悦耳的共鸣声，这也吸引了络绎不绝的人来此观光，如今的叶县建有诸梁寨、玩龙台、叶公祠、叶公渠等一批纪念性建筑物。

因为叶姓人把诸梁公作为始祖，所以民间流传叶沈不分，叶皮沈骨等传说。郡望在吴兴的沈姓，这个沈历来有两种读音：一种读（sheng），这是周文王的后裔，周文王的第十个儿子叫聃，他被周文王封在一个叫沈的地方，建沈子国，沈子国的位置，相当于如今河南省平舆县汝水之滨，从聃下传十代，传到沈尹戌，沈尹戌的儿子秒是沈诸梁。沈另一个读音zheng,姓zheng的属于颛顼的传人，颛顼有个玄孙叫陆终，陆终有个后裔被分封去了楚国，以芈为姓，据说沈尹戌本是楚王室的传人。尽管沈诸梁、沈尹戌的身世在不尽一致的解释，然而有趣的是往上追溯，周文王是帝喾玄嚣的后代，陆终是颛顼昌意的后代而玄嚣和昌意本是两兄弟，他俩值得阳黄帝的儿子，殊途同归，黄帝是叶姓的老祖宗。

叶姓在客家地区是一个大姓，从南阳叶氏衍派的后裔，先迁往江西南昌周违，然后于南宋末年叶 大经进入福建，留在宁化石壁村，他的后裔又分流到八闽大地。还有的南下广东，广东梅州、惠州都是叶姓集居地，郑成功收复台湾时，有一批叶姓人随之东渡，并在岛上定居。福建的叶姓有一支是王审知的后裔，唐代号称闽王的王审知，对福建的安定和开发是有功劳的，然而王审知去世后，因为人士争斗，他的后裔受到迫害，不得不隐名改姓，有的改姓沈，有的改姓叶，还有的改姓游。在仙游县古濑村，我们向当地叶氏后人打听他们的源和流。在台湾很多叶姓，都号称自己是古濑叶。古濑叶的发源地，就是福建省仙游县大济镇的古濑村。因为古濑叶是从河南叶县，老祖宗沈诸梁公分到叶县以后他的第一个孩子姓叶，所以一直到现在。仙游古濑第九代就出了一位丞相，左仆射丞相叫叶正简，因为他正直简仆，皇帝封他正简，他主张爱民，很清廉。河南下来大约16代来到仙游，仙游现在又发展了五六十代。大概现在从河南到现在有一百多代。古濑叶迁出去的有二十一房，现在福建省有二十万人口，迁的地方福建省很多，永泰、德化、南安、同安、惠安、莆田、仙游、福清、福州、泉州，一直迁到广东海丰也有后代，有的迁到南洋，有的由南洋迁到台湾去，所以古濑叶主要分布在闽南地方，一直到南洋、海外、台湾这一带，在台湾古濑叶居住最密集的是叶厝。

高雄县湖内乡的叶厝村，是叶姓最早进入台湾定居的地方。三百多年前，叶姓的祖先渡海来到这边定居，延续下来。叶姓进入台湾三百多年，他们或因为生活所迫入岛谋生，或是追随郑成功、朱一贵渡海而来，如今叶姓已成为台湾的第二十二位大姓，台湾的叶姓人家，大多知道他的根在河南叶县。

河南叶（she)县，在魏晋南北朝时期南迁，有一支从河南南阳叶县跟王审知迁到福建，第85世 在福建同安县佛子岭，有一支又南迁，101世祖迁到广东陆河县，到陆河县住了七代，到了107代又搬到台湾，现在定居在桃园新屋乡，传到台湾现在是第八代，所以沈诸梁公到现在是非114代。叶姓本来姓沈，五湖之乱后迁到广东梅县，现在，在台湾有一个叶沈诸梁公祠管理委员会，有土地，现在会员有三千多。叶氏祖祠的建筑是辉宏的，设计是讲究的，他表达的是他们追本 溯源、不忘祖先的情意。

苏堤春晓，西湖十景之一。南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为"六桥烟柳"而列入钱塘十景。

"苏堤春晓"景观是指寒冬过后，苏堤报春的美妙景色。

苏堤

苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，它是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成的。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将它命名为苏堤。长堤卧波，连接了南山、北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为"六桥烟柳"而列入钱塘十景，足见它自古就深受人们喜爱。苏堤望山桥南面的御碑亭里立有康熙题写的"苏堤春晓"碑刻。苏堤两旁遍植桃柳，四季景色各异，每逢阳春三月，柳树成烟，掩映湖面，风趣横生。有诗为证:树烟花雾绕堤沙，楼阁朦胧一半遮。苏堤由南而北有映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥六座桥，杭州人将这六座桥俗称为"六吊桥"，民间有"西湖景致六吊桥，一株杨柳一株桃"的歌谣。解放后六桥重新加固并拓宽，桥栏杆全部采用青田雕刻民族形式图案，保持古桥原有风貌。

苏堤旁遍种花木，有垂柳、碧桃、海棠、芙蓉、紫藤等四十多个品种。漫步在堤上，新柳如烟，春风骀荡，好鸟和鸣，意境动人，故称之为"苏堤春晓"。寒冬一过，苏堤犹如一位翩翩而来的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼，更有湖波如镜，映照倩影，无限柔情。最动人心的，莫过于晨曦初露，月沉西山之时，轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，勾魂销魂。每当春风吹拂，苏堤上杨柳吐翠，艳桃灼灼，长堤延伸，六桥起伏。晨曦初露时，湖波如镜，桥影照水，鸟语啁啾，柳丝舒卷飘忽，桃花笑脸相迎。置身堤上，湖光胜景如画图般展开，多方神采，万种风情，任人领略。

苏堤六桥

沿苏堤建有六座单孔石拱桥，古朴美观，分别是映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。走在堤、桥上，湖山胜景如画图般展开，万种风情，任人领略。桥头所见，各领风骚。

早在东坡造苏堤之时，这六座桥就已经存在了，且桥上还有亭子可供路人休憩：“置六桥，建九亭，以为游人玩赏驻足之地。”

据说，这六个唯美的桥名，全部出自苏东坡的锦心绣口。

1映波桥：

当你以苏东坡纪念馆为起点，从南往北走，遇到的第座一桥，名叫“映波”。

映波桥旧通赤山港（赤山埠），此桥面迎平湖，四山环绕，亭台楼阁倒影悠悠，故名。

映波桥西侧，宋代宝历年间，京尹袁韶建“先贤堂”表旌本郡名流善士三十四人，孝妇五氏。祠之东北角有“旌德观”，门上有匾为“仰高”。

2锁澜桥：

第二桥名曰“锁澜”，落日时分，水光荡漾，故名。

旧通“赤山麦岭路”。

桥西有“湖山堂”，咸淳年间京尹洪焘建，“四浮屠（塔）矗四围，如武士相卫”，前后种有水芙蓉、茭白和蒲苇。

两年后，增建“水阁六楹，又纵为堂四楹，以达于阁”，将阁与桥都用水榭联通，一时间成为西湖上堂宇之冠，游人趋之若鹜。

3望山桥：

第三桥名为“望山”，旧通“花家山港”。

花港，即花港观鱼。

桥侧就是著名的“三贤堂”，袁公请建，匾额分别为“水西”、“云北”、“月香”、“水影”、“晴光”、”雨色”。

明人张岱《西湖梦寻》中却说，宋时西湖边有两座“三贤祠”，一座在龙井寿圣院方圆庵，尊赵阅道、僧人辩才、苏东坡为三贤；一座在孤山，祀奉白乐天、林和靖、苏东坡为三贤，后来搬到了苏堤的“三贤祠”。

因为来游玩的人特别多，府尹在祠堂中辟了一处，出售官酿的酒，也算是相当有商业头脑。

当时有人题诗：“和靖东坡白乐天，几年秋菊荐寒泉。而今满面生尘土，却与袁樵趁酒钱。”说的是这三人当了一辈子清官隐士，到死后埋到土里，却成了袁府尹赚酒钱的幌子了。

淳祐年间，婺州有个叫胡侊的读书人，在三贤堂内开堂授课，因他号雪江，故称“雪江讲堂”，假如保留到今天，应该可以评上“中国最美私塾”吧。

4压堤桥：

第四桥名为“压堤”，与湖心亭遥遥相对，也是眺望全湖的最佳之处，故名“压堤”，仿佛是压轴的意思。

压堤桥约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，"苏堤春晓"景碑亭就在桥南。

据说，此桥下水特别深，旧时行舟前往茆家步港（茅家埠），都要取道此桥。

桥下种有数亩红白莲花、莼菜菱角。夏日清晨，水面映动朝霞，船行其间，满湖白衣娘子、翠衫小青，执发牵袖，依依惜别。露水在荷叶上乱滚，沾湿了发梢衣袂，也沾染了芬芳。

压堤桥的南北两侧，原各有一座建筑。南侧为施水庵，北宋权相贾似道建，庵旁筑以石台，台上有石笼灯，照亮夜行的船，为湖上夜游客的最爱。相传高宗常常乘船夜游，时候晚了，便宿在道院内。

压堤桥北侧，是水仙王庙。庙里供奉的不是水仙花，而是龙王。黄庭坚诗《水仙花》说的就是这里：“钱塘昔闻水仙庙，荆州今见水仙花。暗香靓色撩诗句，宜在孤山处士家。”

5东浦桥：

第五桥名叫“东浦”，陈刚中湖堤感旧诗："昔日珠楼拥翠钿，女墙犹在草芊芊。东风第六桥边柳，不见黄鹂见杜鹃。”大概是东风吹皱一池水的意思。这里是湖上观日出佳点之一。

东字繁体写作“东”，也不知是抄写错误还是别的原因，有些古籍写作“束浦”。《钱塘湖山胜概记》：“自净慈而西至法因寺，路歧而二。一接苏公所筑之堤，堤亘十里，以防涧水，行者便之。上有六桥，下各通步，一曰映波，二曰锁澜，三曰望山，四曰压堤，五曰束浦，六曰跨虹。”

据作者夏时在“后序”中附“考异”所言，此非但不是笔误，而是原来就叫“束浦”，是《杭州志》抄错了：“苏堤六桥下，五曰束浦，《杭州志》写本作东浦。”有专家说，其余五桥动词+名词的格式，那么东浦桥也应该是“束”（动词）浦（名词）才对。听起来似乎很有道理，且待更多佐证浮现吧。

《梦梁录》记载，东浦桥以西，曾有一小矮桥，名叫小新堤，是淳祐年间赵尹京所筑，长二百五十丈，连通曲院风荷，可接至灵隐。堤废，清代在故址上筑金沙堤，遗迹在今赵公堤的位置。

6跨虹桥：

苏堤最北边的一座桥，叫跨虹桥，紧挨着曲院风荷的莲塘。也许是有人在这里看雨后飞虹，又或者水面霓虹流波，因而叫跨虹。

《楹联丛话全编》记载，雍正九年，总督李敏达在跨虹桥西侧、孤山脚下建了一座花神庙，祭祀湖山之神，旁列十二月花神及四时催花使者，“无不钗飞钿舞，尽态极妍”，想必及其华丽的。

花神庙旁有月老祠，金色楹联写着：“愿天下有情的，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。”这是从《琵琶记》、《西厢记》两部中取来的句子凑的楹联。

有趣的是，相传湖山正神是李敏达按照自己的形象塑的，而十二花神皆有其人，是李之姬侍。作者嘉庆元年来访，庙虽已凋敝，十二花神仍然神采奕奕，像真人一般。门上有一旧联：“翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年暮暮朝朝。”

六桥既是湖上的风景，又是望风景的地方。东望是外湖，湖中三岛、孤山、吴山，宝石流霞、雷峰夕照缠绵湖畔；西望，是岳湖、西里湖、南湖，杨公堤、西山隐隐相伴，六桥一眼十二景，漫漫长堤不自倦。

苏堤发展史

宋

杭州有西湖，颍上亦有西湖，皆为名胜，而东坡连守二郡。其初得颍，颍人曰:"内翰只消游湖中，便可以了公事。"秦太虚因作一绝云:"十里荷花菡萏初，我公身至有西湖。欲将公事湖中了，见说:官闲事亦无。"后东坡到颍，有谢执政启云:"入参两禁，每玷北扉之荣;出典二帮，迭为西湖之长。"故其在杭，请浚西湖，聚葑泥，筑长堤，自南之北，横截湖中，遂名苏公堤。夹植桃柳，中为六桥。南渡之后，鼓吹楼船，颇极华丽。后以湖水漱啮，堤渐凌夷。

明

入明，成化以前，里湖尽为民业，六桥水流如线。正德三年，郡守杨孟瑛辟之，西抵北新堤为界，增益苏堤，高二丈，阔五丈三尺，增建里湖六桥，列种万柳，顿复旧观。久之，柳败而稀，堤亦就圮。

嘉靖十二年，县令王釴令犯罪轻者种桃柳为赎，红紫灿烂，错杂如锦。后以兵火，砍伐殆尽。万历二年，盐运使朱炳如复植杨柳，又复灿然。迨至崇祯初年，堤上树皆合抱。太守刘梦谦与士夫陈生甫辈时至。二月，作胜会于苏堤。城中括羊角灯、纱灯几万盏，遍挂桃柳树上，下以红毡铺地，冶童名妓，纵饮高歌。夜来万蜡齐烧，光明如昼。湖中遥望堤上万蜡，湖影倍之。箫管笙歌，沉沉昧旦。传之京师，太守镌级。

因想东坡守杭之日，春时每遇休暇，必约客湖上，早食于山水佳处。饭毕，每客一舟，令队长一人，各领数妓，任其所之。晡后鸣锣集之，复会望湖亭或竹阁，极欢而罢。至一、二鼓，夜市犹未散，列烛以归。城中士女夹道云集而观之。此真旷古风流，熙世乐事，不可复追也已。

清

西湖苏堤御碑亭内石碑上有乾隆皇帝的题写的"苏堤春晓"四字，大家可能会误以为这是乾隆皇帝帝王个性，唯我独尊的表现。但事实上，在古代"堤"与"堤"是同一个汉字的两种不同写法。在汉代许慎编写的《说文解字》里可以查到"堤，唐(塘)也"。

苏轼与苏堤

苏轼

苏轼(1037~1101年)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称"宋四家";善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称"苏辛"，共为豪放派词人。

逸闻趣事

北宋时候，著名诗人苏东坡第一次来到杭州当地方官。他十分迷恋杭州的山水，觉得西湖比古代美女西施更美，便写下了"欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜"这句绝妙好诗。可是过了15年，苏东坡再来杭州当太守时，发现西湖长久不治，湖泥淤塞，葑草芜蔓，就感慨上书，认为"杭州之有西湖，如人之有眉目"，决定要学唐朝诗人白居易，疏浚西湖，为杭州人做件好事。

疏浚西湖的告示张贴出来了，可苏东坡却被一件事难住了:疏浚出来的葑草湖泥堆放在何处呢如果堆在西湖四岸，既妨碍交通，又污染环境;如果挑运到远处去，费工费事，何年何月才能将西湖疏浚好愁得苏东坡三天三夜饭也吃不香，觉也睡不稳。第四天，他决定到西湖四周走走，看看如何更好地处理这件事。

苏东坡带上随从，骑马先到北山栖霞岭。一看这里是通灵隐、天竺要道，堆放葑泥，显然不妥当。于是，想转到南屏净慈寺去看看。他站在西泠渡口，正想上渡船，突然听到柳林深处传来一阵渔歌声:"南山女，北山男，隔岸相望诉情难。天上鹊桥何时落沿湖要走三十三。"

苏东坡一听，心中一阵高兴:这不是在向我献计献策吗对，天上可架"鹊桥"，湖上难道不能修长堤这样，既解决了湖上葑泥堆放场所，又方便了南北两岸交通，真是一举两得啊!

苏东坡高兴得喊了一声:"好!再到湖对岸去看看。"这时，从柳林中飞出一条小船，船头站着一个青年渔民，身打躬，手作揖，向苏东坡说:"小民在此等候太守多时，快请上船吧!"苏东坡又惊又喜，问道:"你何以知道我要来湖边"那青年回答道:"听说太守要疏浚西湖，自然要到湖边来亲自察看，因此特来恭候。"苏东坡说:"好啊，那刚才的渔歌一定是你唱的了!"小青年笑笑说:"是啊，这就是我们西湖南北山小民的心愿啊!"

苏东坡乘上渔船，来到南山。柳林中又驶出一只小船，飞扬起一阵清脆的歌声:"南山女，北山男，年龄大过二十三。两情相慕难诉说，牛郎织女把堤盼。"苏东坡听了，哈哈大笑道:"唱得好，唱得好，南山女，北山男，让我在湖上筑一条长堤，成全你们的好姻缘吧!"

要在西湖上筑堤的消息不胫而走，南北山渔民、农民和城里市民都闻讯赶来，自愿出工出力。苏东坡说:"谢谢乡亲们啦，连年旱涝成灾，你们生活困难。我已申报朝廷，决定拨出一批大米，以工代赈。"乡亲们听说有粮米可发，更加踊跃。人多力量大，从夏到秋，终于在北山到南山间筑好了七段长堤，段与段间留了六处水道，只是由于银钱不足，暂时未能造桥。湖北岸一个青年樵夫想出了个好主意，砍了一批树木，拼成木板，造了六顶吊桥。平时吊桥拉起，让里外湖的船只往来通行，早晚把吊桥放下，让两岸乡亲通行。又在长堤两边种上桃树和柳树，一来保护堤岸，二来春天桃红柳绿，为西湖添一美景。

后人为怀念苏东坡浚湖筑堤的政绩，就将这条南北长堤称为苏堤。春日之晨，六桥烟柳笼纱，几声莺啼，报道苏堤春早，有民谣唱道:"西湖景致六吊桥，一株杨柳一株桃。""西湖十景"中的苏堤春晓就此而得名。

相关诗词

《苏堤春晓》

张宁

杨柳满长堤，花明路不迷。

画船人未起，侧枕听莺啼。

《筑堤》

苏轼

六桥横截天汉上，北山始与南屏通。

忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空。

昔日珠楼拥翠钿，女墙犹在草芊芊。

东风第六桥边柳，不见黄鹂见杜鹃。

又诗:

惠勤、惠思皆居孤山。苏子倅郡，以腊日访之，作诗云:

天欲雪时云满湖，楼台明灭山有无。

水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。

腊月不归对妻孥，名寻道人实自娱。

道人之居在何许，宝云山前路盘纡。

孤山孤绝谁肯庐，道人有道山不孤。

纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。

天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。

出山回望云水合，但见野鹤盘浮屠。

兹游淡泊欢有余，到家恍如梦蘧蘧。

作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。

《泛湖度六桥堤》

王世贞

拂幰莺啼出谷频，长堤夭矫跨苍旻。

六桥天阔争虹影，五马飙开散曲尘。

碧水乍摇如转盼，青山初沐竞舒颦。

莫轻杨柳无情思，谁是风流白舍人

《苏堤小记》

张京元

苏堤度六桥，堤两旁尽种桃柳，萧萧摇落。想二三月，柳叶桃花，游人阗塞，不若此时之为清胜。

《题两峰罢雾图》

李流芳

三桥龙王堂，望西湖诸山，颇尽其胜。烟林雾障，映带层叠;淡描浓抹，顷刻百态。非董、巨妙笔，不足以发其气韵。余在小筑时，呼小舟桨至堤上，纵步看山，领略最多。然动笔便不似甚矣，气韵之难言也。予友程孟旸《湖上题画》诗云:"风堤露塔欲分明，阁雨萦阴两未成。我试画君团扇上，船窗含墨信风行。"此景此诗，此人此画，俱属可想。癸丑八月清晖阁题。

《苏堤春晓》

阮元

北高峰上月轮斜，十里湖光共一涯。

破晓春天青白色，东风吹冷碧桃花。

其他

明代王瀛《苏公堤》中:"荫浓烟柳藏莺语，香散风花逐马蹄"。

南宋吴唯信《苏堤清明即事》诗云:"日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。"

陆游也有"花满苏堤柳满烟"的诗句。

在远古蒙昧时代，先民们群居野处，茹毛饮血，食草木之食，饮自然之水，赤身裸体，无所谓衣服。后文明渐进，原始人开始用树叶、兽皮等物来遮掩下身。遮蔽时“中间一幅遮住阴部，两边两幅顺膝而下，并于中幅交抄，腰间用一条带子系住，这便是市ｆú。”１《说文》：“市，韦毕也。上古衣蔽前而已，市以象之。从巾象连带之形。”因为最初用树叶树皮遮蔽，故此字又孳乳为芾，《诗经·小雅·采菽》：“赤芾在股，邪幅在下。”其后以兽皮为之，又孳乳为黻，《说文》：“黻，篆文，从韦、从恪！保韦是糅制过的兽皮对此，《礼记》郑玄注曰：“古者田渔而食之，衣其皮，先知蔽前，后知蔽后，后王易之以布帛。”由市而芾、黻，展现了人类最初用树叶、兽皮等围在腹下蔽前之俗。后来人类的生活方式改进了，才以布帛代之。市用以蔽前，为什么要这样t照常理推断，或是为了御寒，或是为了遮羞，但是研究古人类文化的学者认为，先民以物遮蔽下身，给异性的爱慕与追求披上了一层神秘的色彩，目的仍在于引起异性的注意，正是此地无银三百两，欲盖弥彰而已。先知蔽前，后知蔽后，当人们把蔽前和蔽后的两片连缀在一起时，就演进成了后来的裳。《

《中医大辞典》·竹叶竹叶为中药名，出自出《名医别录》。来源禾本科植物淡竹Phyllostachysnigra（Lodd）Munrovarhenonis（Mitf）StapfexRendle等的叶。性味归经甘、淡，寒。入心、胃经。功能主治功在清热除烦，凉心止惊。主治热病烦渴，口舌生疮，小儿惊痫，热淋、茎中涩痛。用法用量煎服：6～9g。运用竹之初生嫩叶卷而未放者，名竹卷心，又名竹心、竹针，具有清心除烦，消暑止渴功效，多用于暑热烦渴及温病神昏谵语等症。《辞典》·竹叶出处《别录》拼音名ZhúYè别名淡竹叶（《别录》）。来源为禾本科植物淡竹的叶。随时采鲜者入药。原形态植物形态详"竹茹"条。性状叶呈狭披针形，长75～16厘米，宽1～2厘米，先端渐尖，基部钝形，叶柄长约5毫米，边缘之一侧较平滑，另一侧具小锯齿而粗糙；平行脉，次脉6～8对，小横脉甚显著；叶面深绿色，无毛，背面色较淡，基部具微毛；质薄而较脆。气弱，味淡。以色绿、完整、无枝梗者为佳。性味甘淡，寒。①《别录》："味辛平，大寒。"②《药性论》："味甘，无毒。"③《履巉巖本草》："苦，甘，微寒，无毒。"④《本草正》："味甘淡，气平微凉。"归经入心、肺、胆、胃经。①《滇南本草》："入肺。"②《雷公炮制药性解》："入心、肺、胃三经。"③《本草汇言》："入手太阳经。"④《药品化义》："入心、肺、肌三经。"功能主治清热除烦，生津利尿。治热病烦渴，小儿惊痫，咳逆吐衄，面赤，小便短亦，口糜舌疮。①《别录》："主胸中痰热，咳逆上气。"②《药性论》："主吐血热毒风，止消渴。"③《食疗本草》："主咳逆，消渴，痰饮，

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古籍设计叶子特点有。

1、封面，通常使用汉籍的封面，以古典的精美图案装饰。

2、页边缘，一般使用绿色、紫色或金色的花纹，并用漆面保护。

3、书页，书页常常采用特制的纸张，比一般书籍厚一些，其质地细腻。

4、文字，古籍文字艺术格外精美，采用规范的楷书或行书。

5、装订，一般以锦线骨架缝装，有的古籍还采用特殊的装订方式，如铁钉装订，滑箱装订。