古越人士的意思是这个人的籍贯是古越地区，以下为您详细解释古越:

古越族，是百越地区越人各部的统称。先秦古籍对长江中下游以南沿海地区的部落常统称为“越”，文献上也称之为百越、诸越等，包括“吴越”、“闽越”、“扬越”、“南越”、“西瓯”、“骆越”。

古代“越”通“粤”，广东的简称也就来源于此。百越的百是多数、约数，而不是确数。百越是对南方人群的泛称。中原人也没现代的民族学家，不会去识别，把长江中下游以南沿海地区各少数民族都称为百越。秦朝统一中原，百越这些少数民族被驱赶到更南方，也就到了今天的两广地带。

黄河流域是汉族发源地，长江流域是苗族和古越族的发源地。苗族和古越族是最早的农耕民族，按照蚩尤的传说，苗族和古越族都属于最在农耕民族，本居住中原。来自北方的以渔猎为主的黄帝和炎帝部落打败了农耕的蚩尤，把蚩尤部落驱赶到长江流域。水稻就被认为是苗族和古越族最早种植的，古越语称“稻田”为“na”，古越语“na”(稻田)也与苗语“nax”紧密相连。古朝鲜语和古日语的“稻”都沿用了苗语“稻”音“nax”，于是被一些专家认为古越族是稻作文化的创造者。

春秋战国时期，古越族就建立越国，传八代，享国160多年。古越族建的越国与苗族人建的楚国相邻，越国虽也曾参加过称霸，但更多的时候，越国要弱于楚国。当然古越族建立的不仅仅有越国，只不过越国比较强盛，曾介入春秋战国中原各国之间的纷争，所以被中原史书记录。应该还有一些古国，因为与中原联系少，所以没有被记载。

新近进入世界遗产名录的良渚古城就在古代百越的地区，昨天谈的蚩尤，就是战败后的蚩尤后代进入长江流域，建立起良渚文化，包括良渚古城。有的认为存在良渚古国，但当时还处于原始社会，应该不存在完备的国家。但可能会是有部落联盟，有了一些国家雏形。

良渚古城的存在年代被确定为"公元前2400年"，反山12号大墓出土的"琮王"的年代被确定为"公元前2600年"。反山墓地的形成年代应该与良渚古城的建造年代是大体一致的，所以反山墓地出土的"琮王"的年代实际上就是良渚古城的建造年代，也就是这些墓地的主人建造了良渚古城。从年代看，正好是炎黄联盟打败了蚩尤，是蚩尤的后裔部落逃到这里，建立起良渚古城。整个良渚文化分布区域均在百越地域。

古越族不仅仅发展为现在的越南主体民族越族（京族），南方很多民族都是古越族发展来的，壮族、瑶族、黎族、布依族、傣族、侗族、畲族、仡佬族、毛南族、京族、高山族、仫佬族、水族等都是古越族发展来的。

希望可以帮到您，感谢您的采纳。

1 古代百越是指哪里

百越 又作百粤、诸越。

古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。

在先秦古籍中，对于东南地区的土著民族，常统称之为“越”。如吕思勉先生所指出，“自江以南则曰越”。

在此广大区域内，实际上存在众多的部、族，各有种姓，故不同地区的土著又各有异名，或称“吴越”（苏南浙北一带）、或称“闽越”（福建一带）、或称“扬越”（江西湖南一带）、或称“南越”（广东一带）、或称“西瓯”（广西一带）、或称“骆越”（越南北部和广西南部一带），等等。因此，“越”又称被称为“百越”。

百者，泛言其多。 越即粤，古代粤、越通用。

越与粤，古音读如Wut、Wat、Wet。是古代江南土著呼“人”语音，越是“人”的意思。

百越的百是多数、约数，而不是确数。百越是对南方诸族的泛称。

夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周秦时期的“越”除专指“越国”外，亦同样是对南方诸族的泛称。周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。

《汉书·地理志》注引臣瓒曰："自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。战国以前，《周礼：职方氏》中最早出现“七闽”名称。

闽即古代东南地区越族的名称。许慎《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种”。

《汉书 · 严朱吾丘主父徐严终王贾传》记载淮南王安谏伐闽越书说：“越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中”，“以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛弗能尽著。”“夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽。”

从这些记载来看，古代百越民族多聚邑结寨散居于山川要塞、深林丛竹之中，溪谷之间，而且数目众多。《周礼，冬官考工记》又出现“吴、粤”名称。

《逸周书·王会解》又有“东越”、“欧人”、“于越”、“姑妹”、“且瓯”、“共人”、“海阳”、“苍梧”、“越区”、“桂国”、“损子”、“产里”、“九菌”等名称。宋朝人罗泌的《路史》又具体解释了百越的族称有：“越常、骆越，瓯越、瓯皑，且瓯、西瓯，供人，目深、摧夫、禽人、苍吾、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、稽余、北带、仆句、区吴，是渭百越。

（参考黄现璠撰《试论百越和百濮的异同》、《壮族通史》 ） 希望对你有帮助。

2 古文中越是什么意思

造字本义：表示逃避死亡，逃避战乱之地。

古时代中原地区战争频仍，不堪兵灾人士纷纷逃往南方的蛮荒之境以求长安。①本义，动词：从战乱中原远逃南方偏安之地。

（ 本义只见于古文 ） 越，远也。——《小尔雅 • 广言》 伆，离也。

楚谓之越，或谓之远。——《方言》卷六 ②名词：远离中原的东南地区。

越剧 、越语、越南、越王、百越、南越、骆越、闽越、吴越、扬越、於越 凡民自得罪，冠攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死。——《书 • 康诰》 越人夷吾、戎人由余，待译而后通。

——《盐铁论 • 相刺》 太后感析别之怀，各赐王赤绶，加安车驷马，白越三千端。——《后汉书 ·皇后纪上》 长仞之象，为越僮所钩，无便故也。

——《论衡 • 物势》 又北逐胡、貉，南定百越。——《史记 • 李斯列传》 将军既帝室之胄……若跨有荆、益，保其险阻，西和诸戎，南抚夷越，则……。

——三国 • 蜀 • 诸葛亮《隆中对》 为越之雪。——唐 • 柳宗元《答韦中立论师道书》 越客采明珠，提携出南隅。

——唐 • 李白《古风》 越人少恩，生男女必货视之。——唐 • 柳宗元《童区寄传》 越女天下白，镜湖五月凉。

——唐 • 杜甫《壮游》 锦、绮、缯、布、葛、越皆五两为束。——《新唐书 • 礼乐四》 绍兴府，《贡禹》扬州之域，春秋时为越国。

隋大业初，改为越州，旋曰会稽郡。——清 • 顾祖禹《读史方舆纪要 • 浙江》 ③动词：跨过，跳过，经过，度过。

越冬 越过 越墙 越野 越狱 / 飞越 跨越 跳越 翻山越岭 越，度也。——《说文》 越，渡也。

——《广雅》 越十七扼。——《吕氏春秋 • 长攻》 崖可越焉？——《楚辞 • 天问》 阻穷西征，岩何越焉？——《楚辞 • 天问》 戒勿越。

——《礼记 • 曲礼》 惟二月既望，越六日，乙未，王朝步自周，则至于礼。——《书 • 召诰》 风不越而杀，雷不发而震。

——《左传 • 昭公四年》 射其左越于车下，射其右毙于车中。——《左传 • 成公二年》 肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。

——《书 • 盘庚下》 越若来三月，惟丙午朏……越翼日戊午，乃社于新邑。——《书 • 召诰》 如今敕令吾，不越一家，搜捉太子并胡嵩。

——《武王伐纣平话》 越陌度阡。——曹操《短歌行》 越，逾越险阻也。

——《六书故 • 人九》 行李相攀援，川广不可越。——唐 • 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 越明年，政通人和，百废待兴。

——宋 • 范仲淹《岳阳楼记》 而沙漠所签者越在万里之外，虽其数可以百万计，而道里辽绝。——宋 • 辛弃疾《美芹十论 • 审势》④动词：超出，超限。

越轨 越礼 越级 越权 越位 越界 越境 越狱 越俎代庖 / 超越 越，超也。——《洪武正韵 • 屑韵》 其称名也，杂而不越。

——《易 • 系辞下》 无越厥命以自覆。——《书•太甲上》 欲以奢侈相胜，荒*相越。

——汉 • 司马相如《上林赋》 海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！”——《国语 • 鲁语上》 予曷敢有越劂志。

——《书 • 泰誓上》 师不越时。——《荀子 • 议兵》 古者，桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。

——《荀子 • 非相》 越职逾法，以取名誉。——《汉书 • 宣帝纪》 必使为善者不越月逾时而得其赏。

——唐 • 柳宗元《断刑论下》 那一枝方天戟超今越古。——元 • 张国宾《薛仁贵荣归故里》 人有父母，如日如月。

煦之照之，弗陨弗越。——明 • 刘基《维泽有蒲》 ⑤形容词：远扬的，远传的。

/ 激越 清越 越，扬也。——《尔雅 • 释言》 宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。

——《国语 • 晋语八》 叩之，其声清越以长，其终绌然，乐也。——《礼记 • 聘义》 干木，晋之贤人也。

魏文侯过其门，式其庐，所谓德尊万古，芳越来今矣。——《水经注 • 河水》 郁郁菲菲，众香发越。

——《文选 • 司马相如 • 上林赋》 ⑥副词：更加，愈加。 越发 越加 越来越 越爱越深 越用越活 越学越无知 宜颦宜笑越精神。

——宋 • 辛弃疾《浣溪沙 • 赠子文侍人名笑笑》 恰随妹妹闲行散闷些，到池沼，陌观绝，越越人叹嗟。——元 • 关汉卿《拜月亭》 兄弟花开似棠棣，越到夕阳花越红。

——清 • 袁枚《五月廿日王涣之山留别苏杭诸友》。

3 百越是啥

百越族，是居于现今中国南方和古代越人有关之各个不同族群的总称。

文献上也称之为「百粤」，粤，越族，其分布甚广，内部各有种姓，杂处于现今中国南方各地。在中国历史上，整个广大的江南之地，即所谓交趾至会稽七八千里，在秦朝 汉朝以前都是百越族的居住地，他们所使砨的古越语 ，与中国北方所使用的上古汉语也相差极大，彼此不能通话。

根据语言学者的研究，在现在所谓汉语七大方言中，北方方言（ 官北话 ）可以粗略看成是古汉语数千年来在中 北方发展出来的结果，而其余六大方，却是由于历史上北方居民数度南迁与南方民族的语言相互影响而逐渐形的。尤其是吴语，闽语和粤语 ，更与百越民族的古越语有相当密切关系。

现在居住在中国南方属壮侗语系和苗瑶语系的各个民族，不论是在语言上，或者是在文化习俗上，都与古代的百越族有一定程度的关系。此外，也有某些学者认为，堨现今中南半岛的一些民族，比如说泰国的泰族， 缅甸的掸族 、越南的京族和芒族 、甚至属于南岛民族的台湾原住民 ，也都和百越族有相当程度的密切关系。

4 百越的指的是哪里

百越 又作百粤、诸越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。在先秦古籍中，对于东南地区的土著民族，常统称之为“越”。如吕思勉先生所指出，“自江以南则曰越”。在此广大区域内，实际上存在众多的部、族，各有种姓，故不同地区的土著又各有异名，或称“吴越”（苏南浙北一带）、或称“闽越”（福建一带）、或称“扬越”（江西湖南一带）、或称“南越”（广东一带）、或称“西瓯”（广西一带）、或称“骆越”（越南北部和广西南部一带），等等。因此，“越”又称被称为“百越”。百者，泛言其多。越即粤，古代粤、越通用。越与粤，古音读如Wut、Wat、Wet。是古代江南土著呼“人”语音，越是“人”的意思。百越的百是多数、约数，而不是确数。百越是对南方诸族的泛称。夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周秦时期的“越”除专指“越国”外，亦同样是对南方诸族的泛称。周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。《汉书·地理志》注引臣瓒曰："自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。战国以前，《周礼：职方氏》中最早出现“七闽”名称。闽即古代东南地区越族的名称。许慎《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种”。《汉书 · 严朱吾丘主父徐严终王贾传》记载淮南王安谏伐闽越书说：“越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中”，“以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛弗能尽著。”“夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽。”从这些记载来看，古代百越民族多聚邑结寨散居于山川要塞、深林丛竹之中，溪谷之间，而且数目众多。《周礼，冬官考工记》又出现“吴、粤”名称。《逸周书·王会解》又有“东越”、“欧人”、“于越”、“姑妹”、“且瓯”、“共人”、“海阳”、“苍梧”、“越区”、“桂国”、“损子”、“产里”、“九菌”等名称。宋朝人罗泌的《路史》又具体解释了百越的族称有：“越常、骆越，瓯越、瓯皑，且瓯、西瓯，供人，目深、摧夫、禽人、苍吾、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、稽余、北带、仆句、区吴，是渭百越。（参考黄现璠撰《试论百越和百濮的异同》、《壮族通史》 ）

希望对你有帮助

5 “百越混汉”是什么意思

百越最初是夏王朝危难之际，由四面八方从各族属中聚拢来跟随杼出征的“志愿军”，得胜归来后，成了我国第一个王朝夏朝时期的贵族集团。他们一个个都似乎有着帝杼颁发给他们的“铁卷”，享受着各种特权。古文献告诉我们，周有贵族集团。而殷商有贵族集团则是通过对甲骨文的探究知道的。百越便是夏王朝的贵族，他们遍布于夏人活动的范围内，而以河南中部为最多，留在山东的也不少。春秋时在杭洲湾建国，自称为越国的“越”，当是百越中的一支。

刘邦建立大汉后，南征百越部族的秦军阻塞岭南交通建立南越国百年之久，号称带甲百万，其后秦人归附华夏之心日久，终于向汉朝投降。南越国20万秦军和迁至岭南的30万“中原百姓”与当地百越人一起混居，成为广府人的前世今生。

6 南征百越的百越是指

百越又称为百越族，是居于现今中国南方和古代越人有关之各个不同族群的总称。

文献上也称之为百粤、诸越。古文中常泛指南方地区。

《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。在先秦古籍中，对于东南地区的土著民族，常统称之为“越”。

如吕思勉先生所指出，“自江以南则曰越”。在此广大区域内，实际上存在众多的部、族，各有种姓，故不同地区的土著又各有异名，或称“吴越”（苏南浙北一带）、或称“闽越”（福建一带）、或称“扬越”（江西湖南一带）、或称“南越”（广东一带）、或称“西瓯”（广西一带）、或称“骆越”（越南北部和广西南部一带），等等。

因此，“越”又称被称为“百越”。百者，泛言其多。

越即粤，古代粤、越通用。越与粤，古音读如Wut、Wat、Wet。

是古代江南土著呼“人”语音，越是“人”的意思。百越的百是多数、约数，而不是确数。

百越是对南方诸族的泛称。夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周秦时期的“越”除专指“越国”外，亦同样是对南方诸族的泛称。

周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。《汉书·地理志》注引臣瓒曰："自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。

战国以前，《周礼：职方氏》中最早出现“七闽”名称。闽即古代东南地区越族的名称。

许慎《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种”。《汉书 · 严朱吾丘主父徐严终王贾传》记载淮南王安谏伐闽越书说：“越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中”，“以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛弗能尽著。”

“夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽。”从这些记载来看，古代百越民族多聚邑结寨散居于山川要塞、深林丛竹之中，溪谷之间，而且数目众多。

《周礼，冬官考工记》又出现“吴、粤”名称。《逸周书·王会解》又有“东越”、“欧人”、“于越”、“姑妹”、“且瓯”、“共人”、“海阳”、“苍梧”、“越区”、“桂国”、“损子”、“产里”、“九菌”等名称。

宋朝人罗泌的《路史》又具体解释了百越的族称有：“越常、骆越，瓯越、瓯皑，且瓯、西瓯，供人，目深、摧夫、禽人、苍吾、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、稽余、北带、仆句、区吴，是渭百越。（参考黄现璠撰《试论百越和百濮的异同》、《壮族通史》 ）现在居住在中国南方属于壮侗语系和苗瑶语系的各个民族，不论是在语言上，或者是在文化习俗上，都与古代的百越族有一定程度的渊源关系。

此外，也有某些学者认为，在现今中南半岛的一些民族，比如说泰国的泰族、老挝的佬族、缅甸的掸族、越南的京族和芒族、甚至属于南岛民族的台湾原住民，也都和百越族有相当程度的密切关联。起源根据有关文献的记载，早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族（古代中国人泛称东南方蛮族为“越”，北方蛮族为“胡”），生活在现今中国的东南及南部地区（王东 2003,3）。

根据目前考古学的证据，距今7000年的浙江“河姆渡文化”遗址，很可能就是古越族所创造出来的文化。河姆渡遗址发现了稻谷、稻草和稻壳的堆积，是当时世界发现最早的稻作文化，后来在黄河流域的裴李岗遗址、贾湖遗址和长江中游流域的彭头山遗址等地发现了更早的稻作文化。

此外，现在的考古学家也普遍认为，广泛分布于中国南方各地的以几何印纹陶为主要特征的文化遗存，可能也是由古越族所创造出来的。最近数十年来的考古发掘表明：这种以几何印纹陶为主要特征的文化遗存，在时间上从4000多年前的新石器时代晚期开始，一直延续到商周秦汉时期，在空间上则遍布于中国东南地区及岭南一带（王东 2003,3）。

历史和“古越族”相关的最早文字记录涉及“于越”，于越是春秋时期之越国的前身，最早在商朝的时候就已经存在，虽然没有参加武王伐纣，但至少曾经北上当周成王的宾客。该国传至勾践 （500 BC）的时候，他试著向北扩张，曾经沿著江苏的海岸北上胶州湾。

古越族和汉族早期的关系主要在贸易，越人以象牙、玳瑁、翠毛、犀角、玉桂和香木等奢侈品，以交换北方的丝帛和手工产品（钟伦纳 2004）。春秋晚期至战国前期，越族曾在今江浙一带建立强大的越国，共传8代，历160多年，与当时中原国家会盟，雄视江淮地区，号称“霸主”（请参见“勾践”条目；陈国强 2000）。

有学者根据《史记》“越王勾践世家”的描述，认为越族是夏禹的后代。不过，研究百越族的中国学者宋蜀华认为：“勾践的祖父夫镡以上至夏少康庶子无余，世系不清楚；夏少康经商至周敬王共60余代，两者世系相差近1000年，把越王勾践说成是夏少康的后裔，实难信服”（引自龚佩华 nd）。

此外，宋蜀华也认为夏文化和越文化截然不同，因为：“夏人活动地区从未发现过‘印纹陶文化’，而‘印纹陶’流行地区也从未发现过‘二里头文化’”（引自龚佩华 nd）。公元前333年，楚威王兴兵伐越，大败越国，尽取吴越之地。

自此，越人流散到南方一带，分化成众多的支系。故而，从这个时候开始，文献中便出现了“百越”这一个新的称谓。

战国后期，除了有百越这个名称以外？。

记载秦朝以前的历史古籍有以下一些：

《史记》、《资治通鉴》和《通志》等后世的通史，对先秦历史皆有记载。

《尚书》、《礼记》、《春秋》、《国语》、《世本》、《竹书纪年》、《穆天子传》等先秦的史籍。

《战国策》、《越绝书》、《吴越春秋》等后世整理和编著的记载先秦史实的著作。

《管子》、《孟子》、《庄子》、《晏子春秋》、《商君书》、《吕氏春秋》等诸子著作中亦有不少史料记载。

以上只是部分记载秦朝以前的历史古籍，还有部分史书未列举出来，如果需查阅全面的历史古籍，可咨询相关历史专业人士或者查询历史类资料。

中国历史上的 第一部 史书 是哪部？

我国第一部史书是尚书

第一部编年体史书是春秋

第一部纪传体史书是史记

尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为 《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已又了定本。据说孔子曾经编纂过《尚书》，而不少人认为这个说法不可靠。

《尚书》所记载的历史，上起传说中的尧虞舜时代，下至东周(春秋中期)，历史约1500多年。它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录，由此可以推断作者很可能是史官。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实的 反映了 这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料。

《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式：一是“典”，主要记载当时的典章制度；二是“训诰”，包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告辞；三是“誓”，记录了君王和诸侯的誓众辞；四是“命”，记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。《尚书》使用的语言、词汇比较古老，因而较难读懂。

流传至今的《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。从唐代以来，人们把《今文尚书》和《古文尚书》混编在一起后来经过明、清两代的一些学者考证、辨析，确认相传由汉代孔安国传下来的二十五篇《古文尚书》和孔安国写的《尚书传》是伪造的因此被称为《伪古文尚书》和《尚书伪孔传》。这个问题在学术界已成为定论。

现存二十八篇《今文尚书》传说是秦、汉之际的博士伏生传下来的，用当时的文字写成，所以叫做《今文尚书》(《古文尚》用古代文字写成)。其中《虞夏书》四篇，《商书》五篇，《周书》十九篇。我们选录的是《今文尚书》，不包括书《古文尚书》。原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》注释和译文广泛参考了研究《尚书》的各种专著。

春秋左氏传：

是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大，不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样，还为散文的叙事，议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料。

《春秋》是我国历史上第一部编年体史书。

《春秋》，是鲁国的史书，记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史。它是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高，记载的内容基本是可信的，但是却不完备。

在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝聘王室的时节。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”是史书的统称。而鲁国的史书的正式名称就是《春秋》。以前曾认为《春秋》一书孔子曾经修订。现在则认为是鲁国的史官所作，与孔子没有关系。

《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。因此古人为此书又写了一些著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：

《左氏传》30卷

《公羊传》11卷

《谷梁传》11篇

《邹氏传》11卷

《夹氏传》11卷

其中后两种已经不存。公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字型写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。

公羊传和谷梁传与左传有很大的不同。公羊传和谷梁传将的是所谓“微言大义”，就是希望试图阐述清楚孔子的本意(作者认为《春秋》是孔子所作。)，因而许多内容太过牵强附会，经不起推敲。而左传则以史实为主，补充并纠正《春秋》中错误或没有记录的大事。而且左传的文学性也很高，因此它的史料价值和影响力都大于公羊传和谷梁传

《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

中国历史上第一部别国体史书

中国第一步国别体史书：战国策

纪传体史书：史记

纪传体断代史：汉书

中国历史上的第一部字典是什么

○《说文解字》,简称《说文》,是中国第一部按部首编排的中文字典汉朝许慎编著。原作写于100年到121年,现已失落。传至今日的大多是宋朝版本,或者是清朝的段玉裁注释本。原文以小篆书写,逐字解释字型来源许慎写完之后,献给汉安帝。全书共分540部首,收字9353个,另有“重文”即异体字1163个,共10516字。

《说文解字》的书名许慎这样解释：

仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本；字者,言孳乳而寖多也。

《说文解字》共15-{卷}-,其中包括序目1-{卷}-。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。

《说文解字》的体例是先列出小篆,如果古文和籀文不同,则在后面列出。然后解释这个字的本义,再结实字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。

《说文解字》开创了部首检字的先河,后世的字典大多采用这个方式。清朝的段玉裁称这部书“此前古未有之书,许君之所独创”。

历代对于《说文解字》都有许多学者研究。清朝时研究最为兴盛，尤以段玉裁的《说文解字注》；朱骏声的《说文通训定声》；桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文句读》更具价值,此四人也被称为说文四大家。

○《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书,是中国古代最早的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一,列入十三经之中。其中,“尔”或作“迩”是“接近”、“走近”的意思；“雅”字从牙从隹,“牙”指前排上下齿,用于咬文嚼字；“隹”原指尖嘴鸟,在此表示“锥形”；“牙”与“隹”联合起来表示“锥形牙”,即“犬齿”。古人视犬齿为“基准牙”,故“雅”有“基准”、“标准”的意思,通“正”。“雅言”是古代的官方语言, 即标准语、规范语。“尔雅”就是“使人们的语言接近标准”之意。《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。

以上内容仅作参考

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中国历史上第一部**是哪部

中国第一部**《定军山》

中国历史上的第一部权法是什么

1910年清 颁布了中国历史上第一部著作权法《大清著作权律》。

中国历史上编写的第一部史书是什么？

《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。 回答人的补充 2010-01-30 13:42 《春秋》是我国历史上第一部编年体史书。是我国第一部私人编撰的史书，作者是春秋时代著名的思想家、教育家孔丘。

《汉书》是东汉时期思想家班固所著,它记载的只是西汉这一时代的历史,是我国历史上第一部“断代史”。

《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是西汉著名史学家、文学家、思想家司马迁。

《资治通鉴》是我国第一部编年体史书，作者是北宋史学家司马光。

春秋左氏传：

是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大，不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样，还为散文的叙事，议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料。

《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史档案和部分追述古代事迹著作的汇编，它储存了商周特别是西周初期的一些重要史料。

中国历史上第一部禁书是？

是诗经，成为禁书的原因。希望对楼主有帮助，谢谢！

卫宣公和父亲的小妾私通，齐襄公与文姜兄妹私通，这些乱 伦的行径都已记载在《诗经》里，但这并不是导致《诗经》成为中国历史上第一部禁书的理由。

《诗经》在春秋时还没有被奉为“经”，也算不上是儒家经典，收集的只是在周朝至春秋时流传的三百多首诗歌而已，所以那时只称《诗》。对于《诗经》是否是由儒家创始人孔子编纂成书的,现今的世人仍是众说纷纭。

不过，当时的孔子很注重《诗》的价值，不仅用于生活中的方方面面，而且用于教育、外交、军事等其他领域。他在《论语·阳货》中说：小子何莫学夫诗诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。他甚至还说：不学诗，无以言。可见《诗》的重要。汉武帝时，《诗》被列入五经之一，称《诗经》，此后成为儒家经典，距今已经两千多年，而其作品的创作年代一定更早。但《诗经》后来成为中国历史上最早遭禁的书，这是我们现代的世人鲜为人知的。

时光回溯到战国时期，中原的大地上六强并峙，而位于西北一隅的秦岭之麓，一个年轻的国家——秦也在做着富国强兵的霸主梦。正朝执政的秦孝公深感中原文化的优越和人才的精良，他知道要想图强必须先要有良将。于是，他不惜重金，广招人才。不久，干练机智的魏国人公孙鞅就西渡黄河，来到了秦国。

要想当谋士担重任，首先要博得秦孝公的好感，但这次 而来的人很多。这些人都想接近秦孝公，所以纷纷急找捷近。众人中有一人名为公孙鞅，此人很聪明，他找到了秦孝公的宠臣景监，通过他打通了各种渠道终于拜见了秦王。可是见了几次面后，秦孝公对他并不感兴趣，因此还惹得景监的臭骂。

但公孙鞅毕竟聪慧过人，几番思量之后，他意识到自己遭受冷遇的根本原因是秦孝公对他讲的那套帝业王道的儒家理论不感兴趣，要想博得这个满脑子王权霸业的君主的好感，显然需要换换口味。

拿好注意后，公孙鞅决定在下一次的朝见中向秦孝公大谈法家刑名之学和诡诈的霸术。事情终于有了转机，公孙鞅大谈特谈，将秦孝公说得心花怒放，因此他也得到了秦孝公的重用。

既然当了重臣，总要为主人干点实事，公孙鞅决定实行变法，这就是历史上有名的商鞅变法。这次变法统一了法律，限制了贵族阶级的权利，鼓励农耕，强化军队，清理赏罚制度。此次决定在一定的程度上确实推进了当时的社会发展，并使秦国一举进入战国七雄之列。但是荒唐而又严酷的禁书理论，也从这里开始了。

商鞅认为，《诗》，《书》之类书载都包含有一些奇思异想，百姓读了难免受影响，从而影响国家法令的推行，因此断定它们的传播对治国无益，进而他又提出：《诗》、《书》、乐、善、修、仁、廉、辩、慧、国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。国去此十者，敌不敢至，虽至必却。兴兵而伐，必取，按兵不伐，必富。商鞅的这段奇论，真可谓荒谬绝伦，似乎只要废除了《诗》、《书》等书，秦国就可以军力强大，威震天下。但这种奇谈怪论对称霸心切的秦孝公却充满了种种的诱惑和魅力。

于是，“燔《诗》《书》而明法令”就成了商鞅变法的基本内容之一，这本中国第一部诗歌总集就这样蒙受了不白之冤。

这是中国历史上的第一次禁书事件，不管商鞅给历史上的进步做了多少推动作用，但他这种对文化的藐视和对图书典籍的破坏却为后世的统治者打开了一个罪恶的源头。在此后漫长的封建社会中，包括文学作品在内的大量的文化典籍屡遭禁毁，对中国的文化延传造成了巨大的损失。

在中国悠久的图书历史上，历代王朝曾有过一批又一批的毁禁书目。中国禁书，最早起于秦始皇的“燔典”，当时除医药、卜巫、种树之书外，其余都在焚毁之列。此后的2000多年中，封建统治者时有禁书之举。

禁书的原因不同，有的是为了维护当时的社会道德风化，有的则是出于政治上或宗教方面的原因，也有的是二者兼而有之。有一些被历代王朝出于政治和文化政策列为禁书的，用今天的眼光看则觉得不可理解。如秦代所禁《诗经》、《论语》，晋唐所禁《维摩诘经》、《真诰》、宋时所禁《嘉祐集》、《中山诗话》，元明所禁《太上感应篇》、《剪灯新话》等。

据安平秋，章培恒先生主编《中国禁书大观》的统计，自秦至清，毁尽书目竟达3000余种。

我国历史上禁书，归纳起来有10类：儒家经典、史书、兵书、谶纬图书、天文著作、佛经道书、阴阳术数图书、*词小说、野史、反对派及有异端思想的著作。

《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，它在文学史上有着崇高的地位，具有开创性的价值，是中国现实主义文学的开端，它的内容、手法和形式都为后世之人取用和效法。《诗经》句法多为四言，有规矩，但又灵活多变。它最早运用了赋、比、兴三种艺术手法，成就巨大，深刻地影响了两千多年来中国文学的发展。

关于《诗经》作品的来源主要说法是献诗说、采诗说。先秦有公卿士大夫献诗的制度，献诗的目的是运用诗歌进行讽谏或者赞誉，表达对政治的评价，《诗经·大雅》《小雅》、《国风》中的卿士大夫的政治诗可能就是通过这条途径蒐集起来的。采诗制度先秦古籍没有明确记载，但是这种制度应该是存在的，进行采诗的应该是周王朝以及各诸侯国的乐官，《国风》以及《小雅》中的许多诗就是这样汇集在一起的。

《诗经》的作品内容丰富、范围广泛，主要有以下几个方面的内容：

1/政治。《诗经》中有很多抨击政治现实的诗，例如国风中的《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》就是很著名的篇章，讽刺贵族的不劳而获，揭露统治者的丑恶行径，饱含着愤怒与不平。许多解《诗》者认为三百零五篇的每一篇都是颇有深意的，虽稍有过分，但也不是空穴来风。

《邺风·新台》讽刺卫宣女强娶儿媳的丑行，《秦风·黄鸟》展现秦穆公以活人殉葬的暴行，《邺风·二子乘舟》抨击卫宣公信谗言杀贤子的恶行，这些诗或含蓄或直白，有的掷地有声，有的使人欲哭无泪，但都主题鲜明，有棱有角。

2/民生。《诗经》中最灿烂的诗篇是反映民众爱情、劳动和生活的作品。这些作品在《诗经》中比重最大，内容也最丰富，同时也最动人。这里有衣食住行的糟糕，有劳动生活的快乐，有兵役的痛苦，有归家的企盼，有离别的心酸，也有甜蜜的爱情。其中尤以描写爱情的诗最为瞩目。

《诗经》的第一首诗《周南·关睢》就写男士的相思：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”相思之苦如在目前，活灵活现，跃然纸上，成为千古名句。

3/历史。这些题材的诗大部分储存在大雅和“三颂”中，大多是记述周族发生、发展的历史，赞颂先王的丰功伟绩，如《生民》、《公刘》、《绵》、《大明》、《皇矣》等。它们篇幅不长，但极具价值。

中国历史上的第一部,答对追加分数！

1《春秋》是中国第一部编年体史书,记载了春秋(公元前770年～公元前476年)时鲁国自隐公元年到哀公十四年或十六年间,即公元前722年到公元前481年(或公元前479年)的历史大事。

2、《史记》司马迁

3、我国第一部断代体史书——《汉书》

中国历史上第一部编年体史书是什么？

春秋左氏传：

是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大，不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样，还为散文的叙事，议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料。

春秋》是我国历史上第一部编年体史书。

左传

意思是：周朝建造城市的基本制度，标准（理想化）的城市面积为9平方里，每侧有三门，城市里共有9条南北向干道，9条东西向干道，每条干道路幅宽9轨（一轨为两轮马车轮间距），左面（东侧）为祖先的宗庙，西侧为祭天地的社稷坛，南面皇宫，北面是集市。

原文：

匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹，窗，白盛，门堂三之二，室三之一。

殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨，庙门容大扃七个，闱门容小扃三个，路门不容乘车之五个，应门二彻三个。

内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉，经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。

白话译文：

匠人营建都城，九里见方，[都城的四边]每边三门。都城中有九条南北大道、九条东西大道，每条大道可容九辆车并行。[王宫的路门外]左边是宗庙，右边是社稷坛；[王宫的路寝]前面是朝，[北宫的后面]是市。每市和每朝各百步见方。

夏后氏的世室，堂前后深七步，宽是深的四倍[为二十八步]。堂上[四角和中央分布]有五个室，[每室四步见方，每边都有]三个四步见方；[每边都有四道墙，每道墙厚三尺，每边都有]四个厚三尺。[堂的四周]有九层台阶。

[每室的]四方[各开一门]，每门两旁有两窗相夹。[用蛤灰]把墙涂饰成白色。门堂是正堂的三分之二，[堂后的]室是正堂的三分之一。殷人的重屋，堂深七寻，堂高三尺，[堂上]有四注屋，[四注屋上]有重屋。

周人的明堂，用长九尺的筵来量度，[它的南堂]东西宽九筵，南北深七筵，堂高一筵，共有五室，每室二筵见方。室中用几来度量，堂上用筵来度量，宫中用寻来度量，野地用步来度量，道路用车轨来度量。

庙门的宽度可容七个大扃，闱门的宽度可容三个小扃，路门的宽度容不下五辆乘车并行，应门的宽度为三轨。路寝内有九室，九嫔居住在那里。路门外有九室，九卿在那里处理政事。把国事划分为九个方面，由九卿负责治理。

王宫门屋屋脊的建制高五雉，宫墙四角[浮思]建制．高七雉，城墙四角[浮思]建制高九雉。[城内]南北大道宽九轨，环城大道宽七轨，野地大道宽五轨。用王宫门阿建制[的高度]，作为[公和王子弟]大都之城四角[浮思]高度的标准。

用王宫宫墙四角[浮思]建制的高度，作为诸侯都城四角[浮思]高度的标准。用王都环城大道的宽度，作为诸侯都城中南北大道宽度的标准；用王畿野地大道的宽度，作为[公和王子弟]大都城中南北大道宽度的标准。

此文出自西周·周公旦所著的《周礼 考工记》

扩展资料

写作背景：

《史记·周本纪》载：“既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。”周公废黜殷祀，袭击淮夷以后，回到西周首都丰京，写下了《周官》。《周官》即《周礼》，是西汉景帝、武帝之际河间献王刘德从民间征得的先秦古籍，是记录周代礼制的集大成者。

周礼目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，各种典礼所用的音乐主要是“雅乐”——宗周丰镐京畿之乐，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去；其意义在于扩大周文化的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序；其本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。

作者简介：

周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

周公旦，是周武王姬发之弟。周文王姬昌还在世时，周公非常孝顺，忠厚仁爱，胜过其他兄弟。到姬发即位，旦经常佐助辅弼姬发，处理很多政务。周文王时，周人已经开始了与商王朝的周旋与斗争。

当初，姬昌取得了商纣王帝辛的信任，殷王赐命姬昌弓矢、斧钺，可以有征伐之权。姬昌受命七年驾崩，姬发即位，仍然以太公望（姜尚）为国师，以周公旦为辅相。太公、周公是武王最为得力的助手。

周公是武王的同胞弟弟，这一点与太公不同，因此，无论军国大事，还是其他的疑难小事，武王总是与周公商讨。

《平家物语》一卷 一 祗园精舍

祗园精舍钟声响2，

诉说世事本无常；

娑罗双树花失色3，

盛者转衰如沧桑。

骄奢*逸不长久，

恰如春夜梦一场；

强梁霸道终覆灭，

好似风中尘土扬。

　　　　

远考异国史实，秦有赵高，汉有王莽，梁有朱异4，唐有安禄山，皆因不遵先王法度，

穷奢极欲，不听贤者之谏劝，不领悟天下将乱之征兆，无视民间之疾苦，所以很快就灭亡

了。近察本朝事例，承平之平将门，天庆之藤原纯友，康和之源义亲，平治之藤原信赖

5等，其骄奢*逸之心，强横暴虐之事，虽各不相同，然其绝灭之结果却是一样。至于近

世的六波罗入道6前太政大臣平清盛公之行为，仅就传闻所知，实在是出乎意料之外，

非言语所能形容的了。

　　　　

查考清盛公之祖先，乃是桓武天皇7第五皇子——一品式部卿8葛原亲王第九代的

后裔，是赞岐守正盛的孙子，刑部卿忠盛的嫡男。葛原亲王的儿子高见王一生无官无职，

其子高望王被赐姓平氏，授以上总介9的官职，从此以后就脱离了王室，降为人臣。其

子镇守府将军良望，后改名国香。自国香至正盛，历经六代，虽都被任命为各地的国司

10，但却未蒙恩准列入殿上人的仙籍11。

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1这一节的题目，取自卷头诗开篇的四个字，突出全书立意的主旨。这是我国先秦古籍

(如《诗经》)的常用做法。

　　

2祗园精舍是古时印度舍卫国的著名寺院。精舍即寺院，意为精练行者居住之所。寺中

僧侣养病所居的无常院有一玻璃钟，其响声似在诉说《涅槃经》中的四句偈语：诸行无常

，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

　　

3传说释迦涅槃时，四周各有两株娑罗树，忽然变绿为白。

　　

4朱异是误国的佞臣，重大国事隐匿不报，以至侯景起兵谋反，梁武帝萧衍不备。

　　

5承平、天庆是朱雀天皇的年号，康和是堀河天皇的年号，平治是二条天皇的年号。平

将门是镇守府将军平良将之子，承平五年(935)杀其伯父平国香，于下总国举兵谋反，五年

后为平贞盛、藤原秀乡等所败。藤原纯友于天庆二年(939)与平将门相呼应，在西海举兵，

天庆四年为桔为远所败。源义亲于康和三年(1101)任对马守，杀害无辜，罪行累累，平正

盛奉旨讨伐，诛义亲于因幡。

　　

6六波罗是京都东山区六波罗寺附近一带的地名，平清盛的府邸建在这里。按当时惯例

，三位以上官员(古时日本官阶分为一至八位)出家称为入道，皇帝出家称为法皇。所谓出

家，只是剃发僧装而已，实则居官掌权如故。本书人物第一次出现时，姓名往往列一长串

，顺序是地名、身份、姓氏、官职、本人名、尊称，有的中间还加上排行。

　　

7桓武天皇是日本第五十代天皇(781—805年在位)。

　　

8日本古制，亲王分为一至四品。式部省是中央机构八省(中务、式部、民部、治部、

兵部、刑部、大藏、宫内)之一，主管国家典礼、文官的选叙、高等教育等。各省的长官称

为卿。

　　

9上总是国名，介是国司的次官。

　　

10国司：统管一国政务的机构，长官称为守，次官称为介。当时日本的行政区划分为

国郡里三级，共计六十六国。

　　

11指许可登殿者的名簿。按当时规定六位以上的官员才允许上殿，称为殿上人。

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“当时有一位美国顾问说，中国难以解决的问题不在于委员长不懂经济，而在于他的财政部长对此也一窍不通……孔祥熙吃惊地喊道，“通货膨胀!你们美国记者老是谈论我们的通货膨胀。中国根本没有通货膨胀！如果有人想花两万块钱买一支自来水笔，那是他们自己愿意这样做的，与通货膨胀无关。他们不过是发疯罢了，他们不应当付那么多钱。”……我记得中国兵工署的一位受过美国训练的工程师曾露出惊异的神情嗫嚅地同我谈起他和财政部长一起开过的一次会议。当时兵工厂发现在中国国内市场上买不到生铜或生铁；这个国家钢的年产量已经降为一万吨，而且价格高得不合情理。孔祥熙提出一种高见：假如兵工厂开始生产卷烟机并以高价出售——因为香烟的需求量很大——然后，他们用生产卷烟机所得的利润，就能给兵工厂买到原料了!”

祥瑞御免，家宅平安赫敏福晋万福金安，卢娜侧福晋万福金安

（迷之声：打倒封建迷信分子马逆伯庸！）