精卫填海是神话故事，精卫填海也是中国上古的神话传说之一，最早记载与《山海经·北山经》里。

它是我国第一部描述山川、地理、民族、药物、祭祀、巫医、物产、风情的大型地理著作，也是我国古代第一部神话传说的大汇编，其中矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

故事讲述了炎帝神农的女儿（女娃）溺死于东海，死之后化成一只花脑袋、白嘴壳、红色爪子的精卫神鸟，每天从山上，街上叼来石头和草木投入东海的故事，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回山上去衔石子和树枝。

她衔呀，仍呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成为夫妻，生出了许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和他们的妈妈一样，也去衔石子和树枝填海。直到今天，他们现在坚持不懈的做着同一件事情，发誓要填平东海。

人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了一个古迹，叫做“精卫誓水处”。

中国历经千年，经过了无数时代的变迁，万物的变化，最终走向一个更加繁荣和发展的世界。在中国的历史上，存在着很多的民间故事，以及由民间慢慢衍生出来的深化故事、寓言故事等等。当然这些神话故事的产生似乎是历朝历代较普遍的事情，可能和信仰有关。

精卫填海这个故事就是在这样的一种历史背景中产生的，代表着一种善良、坚守，也告诉了人们一个道理，我们在做人的时候要努力的坚持着自己最初的本心；同时也给当时的人们传递出了一个信号，那就是善良的神仙会帮助人民。

神话故事的特点在于神灵和信仰。人们愿意相信当时真的是存在着神灵的，所以会有一种神仙保佑，遭天谴等的说法。不管这些说法是来源于民间还是朝廷，都反映了一个事实，那就是人们信奉神灵，希望他们能够保佑自己。同时，神话故事也很好的告诉了人们做人应该遵守本心，善良。

　　《山海经》

　　《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有，夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详。

　　山海经 《山海经》全书现存18篇，据说原共22篇 约 31000 字，其中山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作 13 篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以山经5篇和海外经4篇做为一组;海内经 4 篇作为一组;而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。《山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况;《海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌;《海内经》主要记载海内的神奇事物;《荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。

　　该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆(九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有价值参考。

精卫填海出自《山海经》。

《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风情的大型地理著作,又是我国古代第一部神话传说的大汇编。

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品 。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容"余不敢言也"，如鲁迅认为"巫觋、方士之书"。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载："后稷是始播百谷"，"叔均是始作牛耕"。《大荒北经》载："叔均乃为田祖。"关于手工业，《大荒海内经》载："义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。"关于天文、历法，《大荒海内经》载："噎鸣生岁有十二。"《大荒西经》载："帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。"诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载："钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无(上启下月)之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。"

《山海经》中还有关于先民科技成果的记载。《山海经》大量记载了中国先秦时代数千农耕文化的科技生产成果。它还记载了农业生产情况："西南黑水之间，有都广之野。后稷葬焉，爱有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。灵寿华实，草木所聚。"从这些原始的农耕文化中我们可以看到当时人们的科技生产水平和科技生产的成果。在《山海经》中还有许多关于水利、车船制造、耕牛使用、乐舞产生及投壶游戏的记载。

当代许多学者均认为，《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有不少。