是一本书 书 名：《六祖坛经》又 名：《坛经》作 者 ： 禅宗所说，法海集录类 别： 佛教禅宗典籍中心思想见性成佛 。核心方法：无念为宗，无相为体，无住为本” 《六祖坛经》，佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而成。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等皆被焚”等语，似宋辽时期此书已入经录。现有明清诸藏本、房山石经本及流通本等。1976年（丙辰年）日本影印《六祖坛经诸本集成》，汇集各种版本《坛经》十一种。

《六祖坛经》与禅文化的影响

历史上，虽然《楞伽经》和《金刚经》都曾是禅门印证心法的重要经典，但真正称得上是禅宗宗经的则是《六祖坛经》。《六祖坛经》的问世也是南禅顿教形成的标志。它的出现是佛教史上的一次革命，它使“胡气”十足的佛教变成了中国风味浓郁的禅宗。禅宗一经问世就很快成为中国佛教的主流和代表，风靡朝野。它不仅使神秀北宗的后继者“普寂之门盈而后虚”，而且形成了“致使妇人孺子抵掌嬉笑，争谈禅悦”的昌盛局面。“会昌法难”之后，天台、慈恩、密等诸宗衰绝零落，唯独禅宗一花五叶，烂漫盛开于山野林下，繁衍不绝。直到今天，若问起汉地佛教寺院僧尼的法脉，十之八九，大多属禅宗。

禅宗及其宗经《六祖坛经》不仅对中国佛教的发展产生了革命性的影响，而且对中国文化、中国社会、中国民众的精神生活产生了广泛而深刻的影响。

首先，禅宗破除迷信，自强自立，自己的命运自己主宰思想，深刻地影响了中国人的人生观和世界观。

许多误解佛教的人以为佛教相信命运，而且以为佛教所言无非是要人们不要反抗，不要努力，一切听任命运的安排算了。其实，这是对佛教最大的误解，更是对禅宗的最大误解。佛教的确相信命运的存在，但佛教更相信命运是可以改变的，而改变命运不靠神，不靠仙，甚至不靠佛、菩萨，只能靠自己。只不过在佛教的术语里，命运称为“业”或“业力”，一个人的业力决定其命运。而在改变命运，自强自救这一点上，禅宗表现得尤为突出，对中国文化的影响也尤为深刻。

禅宗认为人的生活现状是由过去所造之业力(即命运)所决定的，过去的命运已成过去，已不可改变，但未来的命运却掌握在自己手中，所谓往者不可谏，来者犹可追。而要改变自己未来的命运，就必须靠现在的努力。在传统的佛教思想里，人要改变自己的命运或业力，除自己努力修持之外，还必须佛、菩萨的接引、加被。而惠能所创立的禅宗则完全强调人的主观能动性，认为命运完全掌握在自己手中。完全靠自己的觉悟，而觉不觉悟，则主要靠发挥自己的主观能动性。你不认识自己内心所潜在的清净佛性，你不觉悟，佛、菩萨也拿你没办法。在《坛经》里，惠能大讲特讲人的价值，极力强调人的主观能动作用。他向人们宣称：“菩提般若之智，世人本自有之。”“世人性本清净，万法尽在自性。”“三世诸佛，十二部经，亦在人性中本自具有”。人本来就具有这种只有佛才具有的最高智慧。而修行的目的就是要开发、发掘人自身所具有的这种智

自序品

《坛经》简介

《六祖坛经》共十品，分别是《自序品》、《般若品》、《疑问品》、《定慧品》、《妙行品》、《忏悔品》、《机缘品》、《顿渐品》、《护法品》、《付嘱品》。我们的课程是选读，将讲述每品最精要的部分，由此掌握本品大义。

《坛经》自始至终就四个字——直指见性。随时随处，让我们和自己的本来面目相见，也就是古人所说的“十字路口见爹娘”。我们流浪在外，无依无靠，到处找不到家，突然在人来人往的十字路口遇到爹娘，那是什么感觉？如果对自己的本来面目有所觉了，就是那种感觉。若对本来面目一无所知，还要追求世间的五欲六尘，那想见的机会都没有。希望大家做好准备，把初级班的基础打好，再来学中级班，才会有相应处。当然，也可能有上根利智，不需要初级班，直接一点就破。那是过去生就学过初级班，现在不必再学。否则，这个基础是不可或缺的。特别是止观入门的部分，即如何调节身心。只有找到让身心安住的方法，才可能进一步见到自己的本来面目。如果不具备这种能力，身上挂满五欲尘劳，挂满名利财色，把自己压得喘不过气来，怎么可能见到真心？

在佛教中，一切佛讲的法，称为经；一切佛制的戒，称为律；而菩萨及祖师大德的著述，则称为论。唯六祖大师这部开示，被他的门人弟子乃至后世学人尊为经，名之为《六祖大师法宝坛经》。这是把六祖当做佛一样来尊重。无独有偶，永嘉大师的著作传到印度后，也被印度人尊为《东土大乘经》。在中国佛教史上，只有这两位古德的著作被称为经。

《六祖坛经》的体例和释迦佛所讲经的体例相似。佛经并非由佛陀亲自撰写，而是一次次法会的记录。佛陀般涅槃后，由阿难尊者诵出当时讲经的场面、对机者、主要内容，最后是奉持此经的功德感应，然后结集流通。《坛经》同样如此，是在六祖圆寂后，由法海、神会等弟子，根据他多次说法的内容记录而成。（未完待续）