《九天玄女》古籍解读

它是上帝创造的动物，是上帝创造了商朝的祖先齐。古籍《古文龙虎经注疏卷上》本，道经《九天生神章经解》本，道经《仙术秘库卷一》本等。那上面记载着九天玄Nv。

玄女九天画像

相传九天玄女曾作为原型人头鸟参加大战，并在其中发挥了巨大作用。可见九天玄女历史悠久。上面说九天玄女其实是天地之间的气场，能通达天地，久而成形，变化成各种形状和形态，能洞悉万物，感受众生。是道教的始祖。道家的观念是有形无形，道家生一、二、万物。假的，有时，有时，但无处不在。所以她就像是天道之眼，知晓众生之法，观察世间人或妖怪的言行。

，说明道教对九天玄女的赞美是特殊的，至高无上的，至高无上的。即玄之乱初开时，乾坤未定时，天地之间已无颜色。玄是当时出现的第一个颜色，玄女是使天地之间的事物回归原位，安排道法的人，所以道教是这样的。在道教中，有三大尊神之师，一是玉清，二是天清，三是太清。三清都是由最初的混合划分的，这就是玄。阳气是积极的，这是最高的，因为它的主要平静是袁俊的圣母，它的刚烈精神是火红色的。公元年，传说九天玄女是仙女。后来被道教奉为圣母后，成为仅次于西王母的女神，容貌庄严。

黄帝的老师九天玄Nv解密

根据神话，九天玄女是西王母的特使和黄帝的老师。她擅长兵法，可以从神秘的鸟变成人形。蚩尤与黄帝作战时，她用道术教黄帝，打败了蚩尤。

九天玄女，黄帝之师

传说黄帝继位不到二十二年，手下有一个叫蚩尤的狠人。他让人民苦不堪言，人民的生活毁于一旦。黄帝奉命与蚩尤作战。黄帝和蚩尤相约在河北交战。皇帝身边有两个帮手，一个叫李牧，一个叫二贤。两人都是天赋异禀，但与蚩尤九战之后，还是有败的趋势。原来蚩尤擅长巫术，能够呼风唤雨影响局势，多日不归，土地干涸，雾气遮天，使军士再无招架之力。激战之下，黄帝等人被困泰山之下。黄帝很心疼士兵，就让他的士兵撤回到太行山。他晚上到处游荡是不可避免的。他起身虔诚地为泰山祈福，终于感动了西王母。于是西王母授予黄帝真符，然后向玄Nv求助从九天开始成为黄帝的老师。

黄帝之师玄女下凡九天，传授黄帝三宫五官，道术神功，八十战鼓。黄帝重整旗鼓对抗蚩尤。当道术被解除后，他立即要求手下击鼓。整个太行山震动，将士气势如虹，蚩尤将士大败。蚩尤率人至辕门，大败而归。虽然他能把石头当饭吃，能飞仙，但他在八十战鼓里也发挥不了作用。之后黄帝在诸鹿郡杀于，几经血战，天下已定。道教还说黄帝的老师九天玄女也传授了黄帝的阴阳术，相当擅长养生。

九天玄女赠宋书的故事

公元年，有一个

九天玄女给宋的信中说：宋江到了环岛村，看见一个大厅里金碧辉煌的大堂里点着龙凤烛。在一群龙护卫的椅子上，有一位仪容珍贵的庄严皇后，身旁站着两个青衣少年，一男一女，手里拿着干净的瓶子和扇子。娘娘是九天玄Nv，也叫九天娘娘。娘娘道：“宋江，你不必如此客气。来找我。”宋连忙走上前去。九天之后，玄女让身边的少年带酒来，给宋江敬酒。男孩拿着一个酒壶和一个玻璃杯走了下去。宋江赶紧起身迎接，他不敢推辞。喝完后，他觉得肚子像泉水一样干。然后另一个男孩来了，带来了新鲜的枣。他赶紧接过来，吃了两口，但喝了几杯后，他觉得有点头晕。

九天玄Nv没有再说什么。他从袖子里拿出一样东西说：“既然你不能喝，那就没关系。这里有三卷天书给你。”宋江从手中接过来，一看，是一块五寸长的小布。他不敢看，赶紧磕头，妥妥地收在袖子里。突然一个激灵，宋江睁开眼睛，发现自己还躺在床上。九天之后，玄女消失了。他以为自己做了个梦，不经意间摸了摸袖口，居然从里面掏出了《孙子兵法》。这是《古文龙虎经注疏卷上》九天玄女授予宋江兵法的故事。

《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、

《击壤歌》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道）、《鬻子》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、

《行气玉佩铭》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、

《玄真子》 、《无能子》、《伯牙琴》、《逍遥咏二百首》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。

扩展资料：

《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

-道家

-道德经

　　1、道教有一本把所有道经都综合在一起的书，叫《道藏》，相当于儒门四库全书的地位。实际上不是单独一本经典，是一部合集。

　单独的，比如道家三经：道德经（老子），南华经（庄子），清虚经（列子）

　其他的更多的了，广为人知的比如说《抱朴子》（葛洪），《坐忘论》（司马承祯），《大道论》（张三丰）。

　2、另外，古代许多名医都是道士，《黄帝内经》，孙思邈，张仲景等大医的著作也可视为道家经典。另外武道不分家，很多大武术家如孙禄堂等人的著作，也可以算是道家经典。

道教是中国主要宗教之一。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉玉皇上帝为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。

茅山宗宗承上清派，以传授上清经法为主。主要典籍有：《道德经》、《南华经》、《正统道藏》、《黄庭经》、《上清大洞真经》、《玄纲论》、《神仙可学论》和《形神可固论》等。

1993年，考古工作人员在湖北省荆门市郭店村楚墓发现了竹简73730枚，共计13000多个楚国文字。楚简的内容主要是道家作品和儒家作品、其中道家作品是《老子》（中国发现最早的《老子》）、《太一生水》、《说之道》、而儒家作品有《五行》、《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《性自命出》、《成之闻之》、《六德》、《尊德义》、《语丛三》、《语丛一》、和《语丛二》等。

郭店楚墓竹简

其中《太一生水》是一篇过去从未见过的道家文章，作者也不清楚，其古老程度不亚于《道德经》。“太一生水”中的“太一”也就是道的代称。《吕氏春秋·大乐》有记载: “道也者，至精也，不可为形，不可为名, 强为之名，谓之太一。”

《太一生水》

道家学派认为，道身万物，自然水也是道所生。水在道家的世界里也是十分重要的象征。老子认为，世界最坚强的事物反而是最柔弱的，“天下之至柔 ， 驰骋天下之至坚 ”，反而那些表面坚强的容易遭遇摧毁，“是以兵强则灭 ，木强则折，强大处下，柔弱处上 ”。老子认为世界最柔弱的莫过于水，但是万物也不能胜于水，“上善若水，水善利万物而不争 ”，“知其雄，守其雌 ， 为天下溪 ”，“天下莫柔弱于水 ，而攻坚强者莫之能胜，以其 无以易之 。”

因此，道家的智慧告诉人们，做人应该低调，学会明哲保身，忍让，而不是出头。“勇于敢 则杀 ， 勇于不敢则活 ”。要像水一样柔弱，“天下之至柔 ，驰骋天下之至坚 。江海之所以 能为百谷王者。”

而《太一生水》也是阐述了该思想。如其中提到“天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。”。

太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。

是故太一藏于水，行于四时。周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。此谓之道化也。

天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。

下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道亦其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上卑以柔。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

太一者，道之别名也。水者，太一之形像也。世人非借形质之物不能解道之内涵，故以水之形示之喻之。太一非化万物不可识辨，谓之玄牝。水亦其所化，故曰“太一生水”。然太一为何者，无人知识，以水喻，可悟不可言。

“太一”、“水”者，亦名也。名者，像谓也。“水反辅太一，是以成天”。太一水性，水之性者，极阴则凝寒冰，呈固木之像，极阳则化炎气，展虚无之态，常居万物之下，至柔以润万物，至强以弥四方，太一之性同也。太一性静者，聚而化浊气，成地之形，太一性烈者，散而化轻气，成天之像。天地者，太一形像也。

“天地复相辅也，是以成神明。”静动相持，乃以成势，势成则形动，是以生人。神明者，人也。唯人有神识明目，是以能观摩万物，后成像于心，托之以名，是以天地定位，阴阳互别，万物归类，道始长也。非名，万物不分，天地常合，阴阳难辨，心智蒙沌；然常名，万物难觅其宗，心智迷于幻像，乃致太一不识，大道遁隐，纷争并起。故曰：名可名，非常名，又曰：一得一失。天地万物汝及余等皆太一生也，亦太一形像也，非神识之别及异名之谓，汝与余及天地万物何不同哉？同也。然不同者多矣，佛曰“分别心”是也。心者，神识也。

“神明复相辅也，是以成阴阳”。相辅者，混杂互动也。阴阳四时及其余者，形像也。非人不可识天地阴阳四时，不可识沧热湿燥寒暑。此等异名之指万物者，皆太一化生于神识明目之像，故谓“为万物母”；此等异名者，其源亦皆太一，随天地之变而循环复始，天地者，太一也，故谓“为万物经”。生灭者，乃像之生灭。太一者，不生不灭。

“天道贵弱”，人言也，非天道贵弱也。天道无方自然是从，得势以强驰天下，去势以弱隐己身。雷鸣电闪，风雨大作，强之形也；天簌传音，星月争辉，弱之态也；天道恩威并重，杀养齐发，岂以贵弱一言以蔽之？世人常观之以弱示人，以弱养万物，误为弱贵，非为弱也，势不及也。贵贱之别者，唯人依己之利害而言尔！

道藏是道教经籍的总籍。现存之《道藏》是由明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修。英宗正统九年又诏通妙真人邵以正校正增补，于正统十年刊板事竣，共计五千三百零五卷。后世以刊板年号称其书为《正统道藏》。明神宗万历三十五年，又命第五十代天师张国祥主编成《续道藏》。正续《道藏》共收入各类道书一千四百七十六种，五千四百八十五卷，分装成五百一十二函，每函依《千字文》顺序编号，经板十二万一千五百八十九块。《道藏》中的各种典籍，都按“三洞四辅十二类”的分类方法编排。

你要抄一遍的想法值得颂扬。俺服了你。抄不到一半你就得道成仙了，祝贺先！鼎！