保留神话传说最多的古籍是什么?

栏目:古籍资讯发布:2023-10-21浏览:4收藏

保留神话传说最多的古籍是什么?,第1张

原始时期,人们不自觉地把自然力形象化、拟人化,而形成了幻想神奇的故事和传说。它是人类早期生产力低下的产物,是古代人们对于宇宙起源、自然现象和社会生活的一种幼稚的解释和理想的追求,富于积极的战斗的浪漫主义精神。它不强调人物的性格刻画和背景描绘,所注重的只是“神”的怪诞事件的述说。神话是宗教的萌芽、美术的由起、小说的渊源。我国的《山海经》、《淮南子》等,保存着许多古代的神话。历代文学创作中,以神为题材反映现实、讽谕社会的作品,通常也称神话。著名的古希腊神话是世界文学宝库中的一件瑰宝。

《山海经》以记载古代地理知识为主,对我国各地民俗和传说,包括珍奇的物产资源、草木禽兽,也都有详细描述。像嫦娥奔月、女娲补天、盘古开天、后羿射日都出自《山海经》。

伟大文学家鲁迅小时候最喜爱的书就是《山海经》。

传说大都以特定的历史事件为基础,有的也通过幻想和加工。我国关于黄帝、羿、尧、舜、禹等的故事都是传说。传说一般情况下与神话是有区别的。

这都是一家人的。也是尊称。

姥姥是女人的尊称。

爷爷是男人的尊称。

小姥与小爷。就是对女孩儿与男孩儿的尊称。

少姥与少爷。就是对少女少男的尊称。

大姥与大爷。就是对青年女男的尊称。

老姥与老爷。就是对中年女男的尊称。

太姥与太爷。就是对老年女男的尊称。

1、《东京梦华录》,《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文,创作于宋钦宗靖康二年(1127年),是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。所记大多是宋徽宗崇宁到宣和(1102-1125)年间北宋都城东京开封的情况,描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景,是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。

2、《洛阳伽蓝记》,《洛阳伽蓝记》再现了北魏都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻,内容相当丰富,书中亦有不少志怪故事,如“法云寺”条中所载之田僧超吹茄、刘白堕酿酒、孙岩娶狐女等。

3、《唐代的外来文明 》,本书选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象,详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。内容涉及了唐朝生活的各个方面,家畜、野兽、飞禽、植物、木材、食物、香料、药品、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等,共18类170余种,举凡生活所需、日常所用,几乎无所不包。此书不仅展现了大唐时期的社会文化、物质生活的生动画面,为认识唐朝的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考,也是了解中华文明和文明交流史的必读书籍。

1 爷爷在古代尊称是什么

尊祖父,近代也有称“老太爷”的 父族亲属 祖父辈 远祖:高祖以上远代祖先,又称太高、太尊、祖先、先人、先君、先祖等。

始祖:有世系可考的最早的祖先。又称鼻祖。

高祖:曾祖父的父亲。又称高祖王父、长祖、高门、显考。

高祖母;曾祖父的母亲。即高祖父之妻,又称高祖王母。

曾祖父:祖父的父亲。又称曾祖、曾祖王父、太翁、曾翁、曾父、曾门、曾大父、曾太父等。

曾祖母:祖父的母亲,即曾祖父之妻。又称曾祖王母。

祖父:父亲的父亲,又称王父、太王父、祖王父、大父、祖君、太公公、祖翁、阿翁、爷爷、耶耶等。对人自称祖父为家公、家祖,尊称对方祖父为尊祖父,自称已故祖父则为亡祖、王考、皇祖考、先祖。

祖母:父亲的母亲,即祖父之妻。又称王母、大母、太母、祖婆(后俗称婆)。

尊称他人祖母为尊祖母。已故祖母称为皇祖妣。

父:父亲,又称严亲、翁;俗称爷、爷爷、爹爹、爸爸、巴巴等。对人自称父亲为家严、家尊、家公、家父;尊称他人之父为令尊、尊君、尊公、尊大人等。

称亡父亲为先父。皇考等。

母:母亲。又称娘、娘娘、阿母。

喻称萱堂。方言俗称妈、妈妈、阿妈等。

对人自称母亲为家母、家夫人;尊称他人之母为尊堂、尊夫人、令堂、令母。称亡母为妣、皇妣、显妣等。

嫡父:亲生父。又称本生父、亲父。

嫡母:生母、亲母。 亲戚:古代父母的统称。

严君:也是古代父母的统称。

2 古代对爷爷的称呼

祖。

祖的字义:

1、祖父,父亲的上一辈

吾祖死于是。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

白话释义:我的祖父死在捕蛇这件差事上

2、称与祖父同辈的人:外~父。外~母。

3、先代:~宗。~业。~制。~祭。~国。

4、初,开始:鼻~。

5、某种事业或派别的创始人:~师。

6、出行时祭路神,引申为送行:“五月金陵西,~余白下亭”。~饯。

组词如下:

祖国、祖母、祖父、祖先、鼻祖、始祖、祖籍、祖上、高祖、先祖、祖师、祖辈、祖传、远祖、叔祖、祖述、祖本、伯祖、天祖、祭祖、元祖、祖龙、太祖、六祖、五祖、祖山、圣祖、祖德、世祖、祖茔、

扩展资料

字形演变

字源解说

文言版《说文解字》:祖,始庙也。从示,且声。

白话版《说文解字》:祖,祭拜最早先人的庙。字形采用“示”作边旁,采用“且”作声旁。

组词解释:

1、祖国:祖先以来所居之地。

巴金 《杨林同志》:“我应当把这些年轻战士的事迹多向祖国报导。”

2、祖母:父亲的母亲。

郁达夫 《还乡记》七:“我看见祖母,不言不语的站在门外。”

3、祖先:民族或家族的上代先辈。

冯至 《伍子胥》一:“祖先的坟墓,他不想再见;父亲的面貌,他不想再见。”

4、鼻祖:始祖,有世系可考的最初的祖先。

李大钊 《我的马克思主义观》:“故社会主义经济学的鼻祖不能不推 马克思 。”

5、祖上:祖先;上代。

3 中国古文中怎么称呼亲人的

一、初见面之人问姓,曰贵姓,问名,曰台甫。

自说姓曰敝姓某,说名曰草字某某。 二、有亲戚世交者,应各以其名分彼此相称。

普通称人曰先生或某兄,自称曰弟。老者长者,称曰老先生,自称曰后学,或称自名。

三、称人之父曰令尊,母曰令堂。向人称自父母,曰家严,曰家慈。

见朋友之父,称老伯,母称伯母,自称晚或侄。 四、称人之祖,曰令祖公,祖母曰令祖太夫人。

向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。

见人之祖父祖母,称太老伯,太伯母。自称己名即可。

五、称人之兄弟,曰令兄,曰令弟。向人称自兄弟,曰家兄舍弟。

称人之姊妹,曰令姊令妹。向人称自姊妹,曰家姊舍妹。

见人之兄弟,称几先生,或几兄,自称小弟。见人之姊妹,统称几姐,称自曰小弟。

(书款则称侍) 六、称人之妻,曰令正或尊夫人,向人称自妻,曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂,自称己名。

(女子可自称妹) 七、女子称人之夫,曰尊府某先生,向人称自夫,曰外子。见人之夫称某先生,自以避免称呼为佳,如必要时,只称本人即可。

八、称人之子,曰令郎或公子,称人女曰令爱,或女公子。向人称自子,曰小儿,女曰小女。

见人子称世兄,自称弟,称女曰世姐,自不称。 九、称人之孙及孙女,曰令孙曰令女孙。

向人称自孙,及女孙,曰小孙,曰小女孙。见人之孙及女孙,称几公子几**。

十、称人或称自之已故上辈,统加一先字。如称人之故父母,曰令先尊令太夫人;称自之故父母,曰先严先慈之类。

称人已故下辈不必另加字,只云「以前某兄」即可,称自故下辈,但加一亡字,或云「以前某某」亦可。 十一、称人之姑丈姑母,曰令姑丈令姑母。

向人称自姑丈姑母,曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母,称老先生老太太;交厚者,可称老伯及老伯母。

十二、称人之舅父舅母,曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母,曰家母舅家舅母。

见人之舅父舅母,称谓仿前。 十三、称人之岳父岳母,曰令岳令岳母。

向人称岳父母,曰家岳家岳母。见人之岳父母,称谓仿前。

十四、称人之内侄,曰令内侄。称人之甥,曰令甥。

称人之婿,曰令婿。向人称自内侄,甥,婿,曰敝内侄,曰舍甥,曰小婿。

十五、称人之亲友,曰令亲曰贵友。向人称自亲友,曰舍亲敝友。

十六、称人之师,曰令师,生曰令高足。向人称自师,曰敝业师。

称自生曰敝徒。自称师,曰夫子或吾师。

称自曰受业,或曰门生。 十七、称人之长官,曰贵某长(院部厅局等)。

称人之属员,曰贵部下或贵属。向人称自长官,曰敝某长,称自属员,曰敝同事或敝属,称其某姓某职亦可。

十八、称人之主人,曰贵上,称人之仆,曰尊纪。向人称自主人,曰敝上;称自仆,曰小价。

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4 古代,在普通百姓中,怎么称呼自己的爷爷

1、祖辈 祖辈的亲属,按古代关于宗亲的范围,是从高祖开始。

高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖(鼻,始的意思)。 (1)祖:在古代,广义是指所有父辈以上的男性先辈,狭义则是指祖父。

(2)祖父:又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代,“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父;如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

(3)祖母:又可以称为“大母”、“王母”、“重慈”。又因古人有妻有妾,所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。

祖母之称古今通用。 (4)婆:是古代对成年妇女的很普遍的称呼,也可以用来称祖母。

(5)奶奶:是今天对祖母的普遍称呼,古代的使用较晚。作为称谓,“奶”最早是作为乳母之称,以后又用以称母亲,又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

(6)堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等:这些是对祖父的兄弟的称谓。 (7)堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等:这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

2、曾祖辈 (1)曾祖:即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼,比较特殊的是称“曾门”。

(2)曾祖母:指曾祖之妻,还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”,其中较常见的为“太婆 3、高祖辈 (1)高祖:即曾祖之父,古今多称为高祖父,也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是,古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖 (2)高祖母:指高祖之妻,或称“高王祖母”。

4、父母 (1)父母:父母是亲属中最重要的亲属,除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。 (2)父、父亲:是对父亲古今习见的称呼,还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

(3)尊:古代常见的敬称用语,称自己的父亲可称“家尊”,称对方的父亲则称“令尊”。 (4)爷:古代对成年男子较广义的称呼,宋代开始用作对祖父之称,魏晋南北朝就用作对父亲之称,或写作“耶”。

(5)母:是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中,大都和“母”相似,又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。

其中较重要的有:“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。 (6)继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出,则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

(7)出母:如果自己的母亲离家之后还能相见,则称为出母。 (8)生母:在古代一夫多妻制的家庭中,称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。

(9)庶母:在古代一夫多妻制的家庭中,如果自己的生母是正妻,则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。 (10)家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。

(11)姨: 在古代一夫多妻制的家庭中,无论自己的生母是妻或妾,对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。 ( 12 )义父:指是在自己的父亲之外再拜认某人为父,这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。

( 13 )义母:指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。 5、与父亲相关的亲属 (1)诸父、诸母:是对父亲的兄弟及其妻室的统称。

(2)世父:对父亲的兄弟的称谓,现在更多的场合是称“伯父”、“叔父”或简称“伯”、“叔”。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序,分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。

(3)伯母、叔母:是对父亲的兄弟的妻室的称呼。 (4)从父:对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”,又可分别称为“从伯”、“从叔”。

(5)姑:对父亲的姊妹可称为“姑”(沿用至今),又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”,对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”,与今不同的是偶尔也称“姑娘”。 (6)姑父:对姑母的丈夫,既可称为“姑父”、“姑丈”,又可以称为“姑婿”、“姑夫”。

(7)表兄弟:对姑母的子的称谓。 (8)表姊妹:对姑母的女的称谓。

6、与母亲相关的亲属 (1)外祖父:对母亲的父亲,称其为“外祖父”(与今同),又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。 (2)外祖母:对母亲的母亲,称为“外祖母”、“外婆”(与今同),又称为“姥姥”、“老老”等。

(3)舅:对母亲的兄弟,古今均称“舅”,在不同场合,可加上一些修饰或补充性文字,如:“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。 (4)舅母:对舅父之妻的称谓。

(5)姨母:对母亲姊妹的称呼,先秦时称为“从母”,秦汉以来则称为“姨母”,或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等。 (6)姨父:对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。

姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”。 (无论是舅父之女、姨母之女,还是姑母之女,都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称,古人统称为“诸表”。)

7、考妣 “考”和“妣”在先秦时是对父母的异称,无论生死均可用。秦汉以来,父母死后仍可称为考妣,但生前不再称考妣,考妣只用来。

5 祖父用古文怎么说

(1)祖:在古代,广义是指所有父辈以上的男性先辈,狭义则是指祖父。

(2)祖父:又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代,“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父;如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

(3)祖母:又可以称为“大母”、“王母”、“重慈”。又因古人有妻有妾,所以祖母又有“季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。

祖母之称古今通用。 (4)婆:是古代对成年妇女的很普遍的称呼,也可以用来称祖母。

(5)奶奶:是今天对祖母的普遍称呼,古代的使用较晚。作为称谓,“奶”最早是作为乳母之称,以后又用以称母亲,又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

(6)堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等:这些是对祖父的兄弟的称谓。 (7)堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等:这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

一,是指始祖郭方的父、祖、曾祖,即始祖是第四世。理由是排列在始祖的上边,要敬始祖,也要敬长辈。

二,是指开创姓氏的三代人。理由是,要敬始祖,但决不能忘记开创姓氏者,这是根。

三,是指始祖郭方的子、孙、曾孙。应该是最先创立家谱轴子的人的三代宗亲,创立此轴子后,后人续写的时候都这样写。这个创立此轴子的人应该是始祖的玄孙。他敬自己的父、祖、曾祖,当然要敬高祖即始祖。

四,是指始祖郭方的子、孙、曾孙。理由是:此轴子应是始祖的曾孙所创,三代宗亲当然是最近的父、祖、曾祖,曾祖即始祖。

扩展资料

中国社会自古以来就有“认祖归宗”的说法,如今越来越多的国人对于寻根溯源日趋渐热。宗亲会的存在,可以让更多的人溯源,并且可以通过彼此的线索,丰富家谱,甚至是重新恢复家谱,中华单氏宗亲联谊会就是其中的一个代表。

民俗学专家曹保明说,宗亲会的陆续建立及对家谱的收集和完善,是一个非常重要的文化过程,这个过程能更好地凝聚一个民族的情感,是一个家族最好的文化记忆。这应该是需要强调的,不忘祖先。

-宗亲

亿万苍生,人分九种,“九种体质”,关乎着一个人的 健康 与否。体质 养生 是基础、根本的 养生 方法,也是最真的 养生 理念。四代中医世家传人——效哥,从医二十余载,从诸多的临床案例中验证了“体质调理”和“体质重建”对一个人 健康 的重要性。效哥致力于体质 养生 、调理研究,专注于个体化体质辨识,以人为本,因人制宜,充分注重人的个体化差异,采取优化的、有针对性的干预措施,帮助人通过体质重建和体质调理,不生病,少生病。

金庸先生的江湖中有一句,“欲练此功,必先自宫”!无人不知!

中医的江湖中,也有一句无人不知的话,“医不三世,不服其药”! 但,“三世” 被很多人误认为是 “三本中医典籍”! 哪那么多典籍,那么多自宫!

本文提要:

1、“医不三世,不服其药”的出处!

2、 历史 上的“证伪者”!

3、是“看了三本书”的中医厉害,还是三代人研究一个病的中医厉害?

医不三世,不服其药!

这句话出自《礼记曲礼下》,原文是:

“君有疾饮药,臣先尝之。亲有疾饮药,子先尝之。 医不三世,不服其药!”

明代以前, 基本上大家公认的是“三世”指的是 “三代中医世家” 极个别人 认为是“三部典籍—— 《针灸》、《神农本草经》、《太素脉诀》 ”!

一切都坏在了明代!

明代宋濂的 《赠医师葛某序》 中说:

“古之医师必通于三世之书, 所谓三世者, 一曰《针灸》,二曰《神农本草》,三曰《太素脉诀》。《脉诀》所以查证,《本草》所以辨药,《针灸》所以去疾。非是三者,不可以言医。”

郭德纲郭老板说得对,“如果不能骂人,此处我无话可说”!

医学是个实践、实战学科!如果读书就可以称为中医,那还开那么多中医学院干什么?还规培干什么?

郭老板还说过,“相声再不济,也不用一个外人来对行内的人指手画脚”!

宋濂是个谁?你凭什么对中医指手画脚?

依旧是田忌赛马的套路!真TM腌臜!

TM是注册商标还没发下来之前的意思,你们别想歪了!

注册商标下来了,就是R标!

所以,TM不一定就是骂人!

但是,宋濂,你忘了《礼记曲礼下》原文中还有一处“去国三世,爵禄无列于朝”的“三世”,如果你不傻,来解释一下?

一篇文章中的“三世”,会有几个意思?

和《礼记》同时代的先秦, 基本上最讲究“一技之长、世代相袭”, 对吗?

《吕氏春秋先识览乐成》中“舟车之始见也,三世然后安之”!

来,宋濂,出来,你给效哥解释一下“划船的也必须读《针灸》、《本草》、《太素脉诀》吗”?

仲景先生说得 “各承家技”! 你给效哥解释一下,什么叫做各承TM的家技?

“各承家技”,如果不是“三代中医世家”,那又是什么?

本条就不写了,上文和下文基本写完了!

写到这个标题,想起了前段时间的 “神医宇宙”!

那些披着中医外皮的老骗子,异口同声:

“我们家从我祖爷爷那辈人,就治这一个病!经过一个月的反复考虑, 我做出了一个违背祖训的决定 ,我要献出秘方”

编剧小哥,导演小哥,你们太省事了吧,换点台词,也不至于穿帮啊!

坑死那些砸钱的金主爸爸了!

读了三本书,或者三部典籍,他临床又有多少? 微信群讲课,应该是没啥问题!看病,还差远了!

理论上的推演,可以头头是道! 但,现实中的看病,凶杀恶斗!

就像武僧一龙约战太极大师王占海在4月17日互殴!

王占海的意思,我一个手能举起100斤,打你个小鸡子一样的体格,还费事吗?

一龙怼回去的话,非常接地气,“ 我打了几十场比赛了,你一场都没打过, 你输定了”!

这还真不是吹牛!

所以,大家有思考过一个问题吗?

一个人一辈子看病,能积累下多少经验,真的不会太多!传给了儿子,儿子用这些经验,再升华这些经验,再传给孙子, 孙子一接手,就已经是“医三代”了!

三代人摸爬滚打,还不如你读三本书的效果好吗?

医三代学到的东西,哪怕不动脑子,也是 两代人“无数教训换来的经验”

爷爷和爸爸两代人,已经把用过的无效的东西摒弃掉了,把有效的东西继续加精置顶,能没效果吗?

两代人仅“熟地”就用了160吨,相当于160,000,000g, 那么,实战之中摸索出的熟地使用心法,会比读了三本书就敢拉群讲课的人弱吗?

卖油翁那篇课文,还记得吗?

卖油翁最后一句话说的什么?

“唯手熟尔”!!!

你读了三本书、没摸过一个患者的手,你的“中医必杀技”的熟练又在哪里?

为什么太医院的烧伤科全国第一?

为什么浙江永的断手再植世界第一?

这TM是读了三本典籍读出来的吗?

不是!绝不是!

是无数次实践摸索出来的带着血的教训的经验!

从生出来,就耳濡目染,你说,这是多么自然而然的事情!

所以,世家中医的孩子,可以不学中医,如果学,未必会超越祖宗的名头, 但,也绝不会很差!

我的奶奶、许老的老伴,这都是不从医的家庭主妇,但,她们耳濡目染之下,随便说出一些药,放心,绝对管用!

什么是绝招?再拙劣的招数,只要重复100万遍,就是绝招!

泰森最著名的躲闪,一天10000遍的练习!邓亚萍,一个挥拍动作,最低4000次起!

所以,他们不是英雄,谁是?

难道是看了一万本“怎么打拳击”、“怎么打乒乓”的人的技术更好吗?

所以,此文,读到此处,诸君若仍觉得“三世”是指的三本典籍的,效哥就拿你没办法了,买包辣条,看海贼王去吧!

感谢您的观看 ,要 健康 ,调体质,加入效哥“体质调养”的队伍中来!

特效钓鱼秘方如下:

一、钓鱼百法百中法:将中药阿魏研末拌蚯蚓当鱼铒,鱼闻味争相抢食,引法无不上钩,百发百中。

二、特效钓鱼秘方一:人胎盘一只,焙干燥末加羊骨粉适量,以油调制成小丸,挂在钩上作诱饵。

三、特效钓鱼秘方二:丁香油混合蚯蚓法钓鱼,无论钓何种鱼类,都获得成功,鱼类上钓率95%以上,比单纯以蚯蚓作诱饵法提高6-8倍以上,用此法钓塘角鱼时,更会频频上钩,钓其他鱼类也会收到很好效果,是极好的钓鱼秘方。

若是鱼类大量活动寻食的时候,或是在捕捉的季节里,采用此方法钓鱼,效果更加理想。

丁香油混合蚯蚓的配方是:鲜蚯蚓五两(切成段约4-5公分长)丁香油二钱(如果三两鲜蚯蚓,则用丁香油一钱)。

用法:在放钩前将蚯蚓与丁香油混合拌匀(五两蚯蚓一般可钓100支钩),应在早晚之间不久进行陪药,不要把蚯蚓与丁香油混合时间过长,尤其不能过夜。

应随拌随用随钓如果时间过长,丁香油挥发会影响钓鱼效果,丁香油与蚯蚓混合随即钩在钩口上,放下江河或塘中开始钓鱼,当鱼闻到香味时,便迅速赶集到下竿处寻

食,鱼就会频频上钩。

四、药功钓鱼法:药方:公丁、每丁、甘松、小奈、细辛、辛夷、独活、冰片、白藏、乳香、牙皂、大茴、川各15克,巴豆8克、麝香05克,将上述16种中药卖齐为1付,晒干研成粉,装瓶备用,1付药可用10-15次。

用法:取细米糠半斤,炒至半熟,加菜籽饼粉3两和一付药粉的10%混合,然后用大粪水搅拌,搅拌的半干不湿,然后以此为诱饵投入下钩处水面,投的面积不宜过大, 数量不宜过多,一般在投饵后15分钟后即有鱼来,此时要保持周围环境恬静,以免惊吓鱼群。

钓钩上的诱饵一般用粪蛆,也可以用蚯蚓,如果用红蚯蚓干后用芝麻面粉拌上效果更好。要获得钓无空发的效果,一要药方配齐、二要掌握季节、时间,具备上述特点,可以说是十拿九稳。

若缺麝香,可用15克香精代替,效果稍差一些,但价格便宜,缺菜籽饼的地方,可用黄豆炒至半熟磨成粉代替。

保留神话传说最多的古籍是什么?

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