帝喾是谁上古三皇五帝中的五帝之一，史书上对五帝的说法不一，我们这里以《史记》为准，五帝者：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，很明显，前三者神性更多，而后两者回归了人性，帝喾是这个转变的节点。也就是说，帝喾之前的首领都具有人类所不具备的能力，可以同上天进行无障碍交流。例如九天玄女传授黄帝兵法，黄帝乘龙升天，颛顼同共工争帝位，惹下了名副其实的天大的祸，于是有了共工撞不周山和女娲补天的故事。

当古帝来的时候，真正让这乐舞感到惊奇的并不是这乐舞，而是它的大儿媳蒋凡，她踩在这巨大的台阶上怀孕，生下了儿子。第二个儿媳简·迪吞下了一只黑鸟的蛋，怀孕了。她生了一个儿子。这两个在祖母家长大的儿子，方勋和智，是古帝不同的妻子所生的。狄提，又称侯冀，是周朝的始祖;赤是商朝的祖先;放勋是尧帝，接任了智哥的皇位，成为古代五帝之一。古帝似乎一直用这种音乐和舞蹈来迎合不同朝代的祖先。因此，司马迁在记录《古帝》时，这种乐舞除了几句赞美之外，并没有太多的物质内容。这也是太师公的精准之处。

在写《史记》中描写黄帝时，这种歌舞表现出“生疏、弱而能言”的特点。此后，帝顾改称“生灵，言其名”。有任何模仿的证据吗在古代所有的皇帝中，只有黄帝和古帝出生。上帝是什么在这里，“谷神”指的是天帝。因此，在司马迁面前，黄帝、古帝与神沟通。这可能是有意为之的，意味着这些文件包含了祭祀材料。此外，“姑”字是定制的，传统形式的“姑”就像手里拿着什么东西祈祷。但顾帝除了作名字外，没有用过。

这种对黄帝的崇拜最早出现在春秋时期。那么谁在进行祭祀呢答案是商朝。在《礼记》、《祭祀礼》中:“尹人甲骨文后，此乐舞于汤。”这里的褅帝库是什么意思在这篇文章中的神谕的意思显然是一个动词之后，这支舞在哪里这被认为是摆在前面的祭品的名字。结合阴人的传统，“库”应该是最高的神。《诗经·黑鸟》有:“黑鸟之命，降而生商”;《楚国乐舞》。《田文》表示:“建帝在台上，古在哪里”一只黑色的鸟把一只贻贝带到另一只贻贝面前。女人喜欢什么”这就解释了古帝与商朝的关系。换句话说，这种乐舞的始祖，是神之子、神的代理人古帝的意志。这给了商朝统治世界的合法性。

侯竣博(侯承坚)先生，山西平遥人，汉族。侯大师从小酷爱易学，在易学界通过好多名专家的指点和帮助，现在功力大长，服务群众企业受到好评。

现任职务：

（1）国际华夏周易协会副会长、高级风水师

（2）中华周易研究会常务理事、高级预测师。

（3）中华周易应用中心高级讲师、高级姓名师。

（4）中华木子兵法院高级研究员、山西分院院长。

1、《东宫》作者：匪我思存

内容简介：对小枫来说，这个中原来的茶商顾小五虽然贫嘴狡黠，常常捉弄打趣自己，可他救过自己，为自己杀了白眼狼王，给自己捉一百只萤火虫，所以要和他白头相守、永不分离。

对李承鄞来说，小枫是那样纯真自然，化身顾小五和她在一起的日子，自由洒脱、轻松快乐。在小枫面前，他不必伪装、设防，他可以做回自我、肆意张扬。他俩逗猫逗沙鼠、骑马赛骆驼、喝酒拌嘴，这样的生活先前何曾有过，所以要和她同心永结、共度今生。

2、《孤城闭》作者：米兰lady

内容简介：北宋的太平盛世，春风上国繁华。她是皇帝的爱女，依在父母身边窥帘望去，一时多少人杰：他原本是清俊的少年，穿梭于名臣和高士之间，人生拟是采采流水，蓬蓬远春。

倏忽十年，相误桃源路。这似乎是来自父亲的一意孤行，而这痛苦的父亲虽然富有天下，却也在自己布下的复杂棋局面前别无选择。

3、《昭奚旧草》作者：书海沧生

内容简介：女主前世名唤“乔植”，男主前世名唤“乔荷”，男女主前世是同父异母的兄妹。兄妹俩相差4岁，妹妹是哥哥一手带大的，感情很好。

直到大婚之时“敏言公子”得见“乔植”真容，才幡然醒悟，“乔植”才是画中美人。得知自己的哥哥被害死沙场，“乔植”早已心如死灰，自杀在大婚当日的鹦鹉桥。发誓下一世非哥哥不嫁，并要助哥哥完成登上皇位的夙愿。

4、《曾许诺》作者：桐华

内容简介：上古时代，一个英雄辈出的时代。神、人、妖及万物混居于天地之间。三大神族：中原神农、东南高辛、西北轩辕，三分天下，三足鼎立。

5、《废后将军》作者：一度君华

内容简介：一个狼孩，一个被废的皇后，一个最失败的替身。这世间每个人的爱情都是一张限期支票，在这个期限里面，它可以值百万千万甚至数亿，但过了这个期限，不过是一张废纸。

驰骋沙场，他为君，她为将，缠绵罗帐，他是夫，她是妻，只是一切不过是镜花水月，他为他爱的人，一次次将她推向修罗地狱，阿左啊，来生我若为王，你必为后。

伏羲不是蚩尤和黄帝的父亲。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。

据《三家注史记·三皇本纪》记载：伏羲和女娲的母亲是同一个人：华胥氏。伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，两人结为夫妻。缔造了人类，在春秋时期，有任、宿、须、句、颛臾，都是伏羲的后裔。

据李善注《文选》记载：宓妃是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。此说始见唐代。

扩展资料：

一、伏羲简介：

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。

风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。 所处时代约为旧石器时代中晚期。

二、蚩尤简介：

蚩尤，是上古时代九黎氏族部落联盟的首领，骁勇善战，相传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，有说是和炎帝同属一个部落。他有兄弟八十一人（约81个氏族部落），个个本领非凡。

《路史·蚩尤传》：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。

三、黄帝简介：

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

参考资料：

－黄帝

－蚩尤

－伏羲

1、商朝没有“夏”的概念。根据甲骨文看，商自称为“大邑”“天邑”，称外国为“方”，尚无华夏观念；商人卜辞祭祀的先祖是高祖夒，和炎黄也没有关系。周以前还是血缘较单一的部族林立阶段。

2、西周初年周人自称“夏”。文献中最早出现的“夏”在以下两处：

《尚书·康诰》：“惟乃丕显考文王 ，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。用肇造我区夏，越我一二邦以修我西土。”

《尚书·立政》：“帝钦罚之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸万姓。”

这两处自称“我夏”的分别是周公对康叔和成王，他们是周初的周人贵族，此时的夏只是周人的自称，和商是对立的概念。故此处的夏明显是不包括商人的。

3、周人之所以提出“夏”的概念，是因为周族血缘分封的缘故。用“华夏”作为共同的称呼，将周部族或亲戚部族联系起来，亲戚未必是周族，但也是周王朝的臣服者和周文化的接受者。举个例子，康叔是周公的弟弟，本来都是周人；康叔封到卫国后，虽然和周分家了，但是也是“诸夏”之一。比如《周颂·时迈》说：“我求懿德，肆于时夏，允王保之。”这是周公赞颂周王巡幸东方，可见这个“时夏”是周分封的诸侯。这个时候的华夏主要还是一个点（周）。

4、周初分封的诸侯，和商人后裔是杂居的。所以周朝分封最大的意义，就是打破了商及之前的血缘聚居，氏族部落开始进入地缘聚居。比如鲁国有殷民六族、卫国有殷民七族，晋国有怀姓九宗。商代的时候征服敌国往往点到即止，而周代开始了分封的新模式。这些亲族国家的统治者和被统治者日渐融合，另外一些古国（如宋）也接受了周的政治模式（如同姓不婚）。所以华夏的范围也从一点（周）扩大到多点（周+诸侯）。同时也告诉我们，华夏已不是单一血缘概念，而是个变动文化概念。

5、商和西周，在青铜器往往看到族徽的标志，到春秋就绝迹了；同时，商和西周赐族的情况，在春秋也很难见到了，这是地缘国家进一步形成的标志。然而，不管在中原地区，或是外围地区，均存在和周王朝对抗的势力，如伊洛戎、赤狄和楚、吴、越。这些国家虽然或多或少受周文化影响，如楚也曾以华夏自居，但因为没接受周王朝的统治，而被视为蛮夷。值得注意的是，即使是所谓的“华夏”国家，也往往因为失礼被斥为夷，不管是姬姓的晋还是姒姓的杞都有类似经历。

6、春秋战国之际，随着各诸侯势力增强，华夏国家之内的戎狄部落或被剿灭、或被融合，各大诸侯在地域上已经连成一片，语言文字、经济生产都广泛联系。更重要的一点是，诸侯国有了谱写共同历史的美好愿望。炎帝和黄帝什么时候出现的？其实是战国人根据阴阳五行的想象。在《诗经》中，商祖契、周祖弃都处在知母不知父的时代，没有所谓父系出自炎黄的说法。最早认黄帝为祖的是齐威王所铸齐侯因齐镦。这个时候“华夏”也即“中国”从点扩大到面，戎狄也被称“四夷”了。

7、秦灭六国，建立了第一个大一统王朝，进行统一度量衡、统一货币，迁齐、楚大族于关中等政策，进一步实现了华夏融合。但秦也转瞬即逝，之后汉朝建立屹立四百年，所以“华夏”也被称“汉”，这就是汉族的由来。但我们一定要知道，早在春秋战国之际，华夏就不是狭隘的血缘概念，而是有着共同文化的民族共同体。

华夏先祖有黄帝、颛顼、帝喾三位。

华夏三祖，指的是：黄帝、颛顼、帝喾，这种说法最早出自范文澜《中国通史简编》：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”

原始时代，黄帝统一中原各部落后，中原从此被人称为“华夏”，黄帝死后华夏大地一直都是黄帝的子孙在统治，而真正确立“华夏政权”的是黄帝的孙子“颛顼”和曾孙“帝喾”，颛顼第一个真正统合中原各部落，帝喾第一个成为华夏政权实际意义上的共主。

华夏先祖介绍：

黄帝：

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

颛顼：

颛顼[zhuān xū]（生卒年月不详）：本名乾荒，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，中国上古部落联盟首领，“五帝”之一。又称黑帝或玄帝，在天神传说中是主管北方的天帝。

颛顼始自穷桑，而迁都于商丘，后居于帝丘（今河南濮阳）。《国语·楚语》说颛顼是继少昊之后主政。《列子·汤问》说法亦同：“共工氏与颓顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”

《山海经·大荒东经》神话中说少昊育颛顼于东海。后来的虞（舜）、夏、秦、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。

颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳。

帝喾：

帝喾（kù），姬姓，名俊（一作夋），五帝之一，商朝、周朝都尊其为先祖。出生于高辛，中国上古时期一位著名的部落联盟首领。《山海经》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝喾。15岁受封为辛侯，30岁受禅即位，号高辛氏。

春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。被商族认为是其第一位先祖。

相传帝喾生于穷桑（西海之滨），其祖父玄嚣，是次妃女节的大儿子，父亲名蟜极，帝颛顼是其伯父。帝颛顼死后，他继承帝位，时年三十岁。帝喾继为天下共主后，以亳为都城，以木德为帝，深受百姓爱戴，死后葬于故地辛，建有帝喾陵。

中国古代被称为千古一帝的皇帝有四位：秦始皇有“开创”之功，汉武帝有“大统”之威，唐太宗有“鼎盛”之荣，而康熙则有“绝唱”之叹。

一、秦始皇：建立封建帝制的第一人。

对于“千古一帝”的理解，一般有两种：一种是开天辟地第一位皇帝的意思，而另一种则是成就超出所有皇帝的意思。从这两种理解看，秦始皇无疑主要是依靠中国第一位建立封建帝国第一位成为名副其实的皇帝的历史成就获得这一称号的。当然，秦始皇的成就还远不仅于此。他不仅是中国第一位真正意义上的皇帝，而且，他的一整套构建国家的体制还为后世提供了范例。是他第一个使用统一的文字，是他第一个使用统一的货币，是他第一个统一度、量、衡等计算工具和单位，是他第一个建立沿袭千年的中央集权制以及郡县制，是他第一个在全国修建四通八达的道路。总之，在秦始皇身上，有着太多的创举和第一。过去，我们过多地宣扬了他“暴政”的一面，却忽视了他的开创性的伟大成就。

二、汉武帝：促成大汉民族的第一人。

时至今日，我们仍然自称“汉人”。大家也许忽视了，正是汉武帝“文治武功”的一番大作为，促进了中华民族历史最大一次的民族融合，而且在真正意义上形成了“大汉民族”。如果我们超越千年历史来看，他的那些抵御匈奴、开疆拓土、出使西域的作为其实起到的最大作用就是促成了中华民族的大融合，而且形成了中华民族的主体民族汉族。汉武帝的历史功绩主要就突出的表现在这里。至于人们所诟病的“穷兵黩武”，在我看来，不过是一种“副作用”而已。

三、唐太宗：建构全球第一帝国的第一人。

在国际上，人们至今还记得唐朝作为世界第一帝国的辉煌。因此，他们把那些流落海外的华人简称为“唐人”。这是一种尊称，这是一种荣耀，这是一个强大帝国在多年之后留给人们的光荣印记。根据专家考证，当时唐朝的经济总量，相当于世界的40%还要多。当时的唐朝，就相当于今天的美国在世界的地位，甚至比之还要强大。唐太宗率领他那一帮能臣武将，共同治理一个庞大的帝国，达到了中国封建帝国前无古人后无来者的顶峰，而他被誉为“天可汗”。

四、康熙：闭观锁国老大帝国第一人。

人们都说，清朝有两位贤明的君主，那就是康熙和他的孙子乾隆。但，我不这样看。其实，早在康熙初期，资本主义已经在欧洲开始展现它作为一种更先进的社会制度的强大威力。其实在哪个时候，世界的格局已经开始发生本质的变化，世界经济的中心已经开始由东半球向西半球转移，实力对比已经在发生着转变。可是，表面的繁华依然在麻痹着我们的神经。与前三位皇帝不同，康熙和乾隆都热衷于在生前以各种形式自封为“千古一帝”了。