史书记载，秦始皇刻了一枚表示秦得到了天命的玉玺，这枚玉玺在秦灭亡后被刘邦得到，从汉代开始这枚玉玺就被视作国家政权的象征，历代王朝将其宝藏，这就是传国玺。但是传国玺最迟在五代后唐时就失踪了，也有说在东汉董卓之乱时就失踪了。

史书记载，和氏璧的原料是一块外表像石头的玉料，楚文王时经过玉工的打磨雕琢制成了和氏璧。所谓的“璧”，是正中有孔的平圆形玉器。

根据出土玉璧实物测量，战国时期玉璧的尺寸因用途不一而异,一般佩带的系璧尺寸较小,直径在10厘米以内，殓葬用璧和作为礼器的璧稍大,直径在15一25厘米之间；玉璧厚度在一般在1厘米左右，直径超过25厘米的玉璧比较少见的。

玉玺的发展也有很悠远的历史，前期的玉玺也是作为一种礼器存在，实用功能不强，知道汉代开始，玉玺就成为了王权的象征，甚至发展到作为有非常权威功能的皇权印绶，它就完全从把玩功能转变成了实用功能。

玉玺的变大变高是从隋唐时期开始的，这是由于玉玺附加了皇权的天命属性，既然是代表了皇权象征，肯定是希望玉玺的个头能彰显皇权的威仪，于是在雕刻玉玺的时候，刻意的放大了尺寸。

清中期乾隆皇帝处于对玉玺的钟爱，令人雕刻了许多他喜爱的玉玺，这些就是他纯粹的个人爱好了，当然皇帝下旨，办公专用，传承皇权的还是只有那特定的一枚。

传国玺或传国玉玺，为中国古代皇帝信物，相传由和氏璧所雕成（一说是蓝田玉），现存的传国玺拓片其字迹有“受命于天，既寿永昌”及“受命于天，既寿且康”两种版本。秦汉

前221年，秦始皇灭六国统一中国后获得和氏璧（一说是蓝田玉，非和氏璧），秦始皇将其琢为传国玉玺，命丞相李斯在和氏璧（一说是蓝田玉）上写“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上。秦二世死后，秦王子婴将传世玉玺献于汉高祖刘邦，授为“汉传国玉玺”，但此时，玺上的文字却记为“受命于天，既寿且康”（见《应氏汉官》、《皇甫世纪》）。王莽篡汉后，向孝元皇太后逼索玉玺，皇太后大怒，掷国玺于地，摔崩一角，王莽命人以黄金镶补，尽管手艺精巧，但宝玺终究留下缺角之痕。王莽败亡后，玺落入更始帝刘玄手中，后来刘玄被赤眉军打败，玺落入刘盆子之手，后赤眉兵败，献玺于汉光武帝刘秀处。

[编辑]三国

东汉末年各路诸侯讨伐董卓时，爆发董卓讨伐战，率先攻入洛阳城的是孙坚。在《吴书》及《山阳公载记》有记载孙坚在入洛阳后，于南甄官井里找到刻有“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺，更私自收藏起来，后来袁术劫持孙策母亲，夺取了玉玺，及后称帝，袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许都，当时曹操挟汉献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。不过，史学家裴松之引用了《江表传》案《汉献帝起居注》、《虞喜志林》，指出当时汉室有六个玉玺，分别是“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，但汉献帝由河上归还宫殿时，六个玉玺仍然在宫殿，没有外流。

另一方面，裴松之认为“汉传国玉玺”中刻为“受命于天，既寿且康”，但《吴书》却写成“受命于天，既寿永昌”，又《三国志·袁术传》没有记载袁术拥有传国玉玺，所以玉玺一直都是在孙家，但到了东吴向西晋投降时，却只有献上金玺，而没有玉玺。所以裴松之不同意这说法，而陈寿、司马光亦不将此记入《三国志》及《资治通鉴》中。

但无论如何，传国玉玺最终还是在汉室手中，最后传给曹魏。

[编辑]失踪

之后玉玺经过西晋、前赵、冉魏、东晋、宋、南齐、梁、北齐、周、隋，传到唐朝，至五代十国时失去踪影。有关玉玺的失踪之说，现时有三种说法：

后唐末帝李从珂自焚之时，玉玺便失踪。

公元946年后晋出帝被辽太宗捕获之时丢失。

传国玺是在元顺帝手上再度失踪的，元朝皇室曾有玉玺之记录。明军攻入元大都，“俘获诸王子6人，玉玺两枚，元成宗玉玺一枚，元朝共11个皇帝，其它皇帝玉玺均没有缴获。” 据《二十五史纲鉴》载：公元1370年5月，明军横扫漠北直捣应昌之时，缴获元顺帝出逃所带到漠北的一批珠宝。其中既没有元朝的诸帝之玉玺，又没有传国玺。由于传国玺的下落不明，明、清两朝均没有传国玺。是故明朝开国时，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是“少传国之玺”。

[编辑]再现

明末后金多尔衮出兵蒙古林丹汗部，苏泰太后持此玉玺出迎并投降，次年皇太极据此称帝，但该玉玺于乾隆时期鉴定为赝品。

这传国玉玺早在朝代更迭过程中不知所踪，至今杳无音讯。都说“得玺者得天下”，这传国玉玺在中国古代便就是皇帝正统身份的象征。传国玉玺所使用的材料为蓝田玉。先秦时期的楚国曾经偶然得到过一块和氏璧，因为这是一块稀世宝玉，所以楚国一直将其视为国宝。后来楚赵两国联姻，这块和氏璧也因此成为赵国之物。赵国得到和氏璧之后同样将其视为珍宝，谁知后来这块宝玉竟是引来了秦国的觊觎，于是便有了“完璧归赵”这一历史事件。

在“完璧归赵”这一历史故事的最后，秦国并没有如愿得到这块和氏璧，它被蔺相如安全带回了赵国。公元前228年的时候赵国被秦国所灭，赵国的和氏璧也随之变成秦国的所有物。而秦王嬴政在顺利完成统一大业之后则命李斯将这块和氏璧制作成了玉玺，这玉玺便就是传国玉玺。和氏璧变身为传国玉玺之后被另外赋予了新的意义，也就是皇帝正统身份的代表信物。

这传国玉玺上方刻有八个字，具体内容为“受命于天，既寿永昌”，字体为当时秦朝的官方文字——小篆。相传，这玉玺曾于公元前219年不慎失落于洞庭湖。但是时隔八年之后，它又被重新找到，从而复归于秦。公元前207年秦朝灭亡，传国玉玺落入汉高祖刘邦手中，然后世代相传。不过关于汉传玉玺，据个别古籍的记载，它上面所刻字迹为“受命于天，既寿且康”。也就是说，汉传国玺有可能并不是最初的那个传国玉玺。

西汉末年社会混乱，外戚王莽趁机篡位夺权。在王莽夺权之前，传国玉玺在汉哀帝驾崩之后便掌握在太后王政君手中。所以王莽在篡位之后，也曾派人前去王太后宫中讨要传国玉玺。王政君虽是王莽姑姑，此前对王莽也多有照拂，但是她对王莽的篡位行为却十分不满。为此她在受到王莽逼迫时也是气得直接将国玺砸到了地上，传国玉玺也因此缺失了一个角。

王莽所建立的新朝灭亡之后，传国玉玺曾先后辗转于刘玄、刘盆子之手，待刘秀建立东汉之后国玺重回汉室。东汉末年时国玺因战乱而一度失踪，再次出现便落入了孙坚手中。等到了隋唐时期，隋朝被灭之后传国玉玺被萧后带至漠北，所以唐太宗在登基之后又另外命人雕刻“受命宝”等玉“玺”。不过在公元630年的时候，传国玉玺又重新回归到了中原。这之后传国玉玺也是时隐时现，而在元朝之后传国玉玺便从此不知所踪。

玉玺上面铭刻着“受命于天、既寿永昌”的字样。

玺。为印章最早的名称，不过因材质不同而写作“壐”，秦朝时作为皇帝专用，改为玉质，称“玺”，臣民的为铜质，称“印”，从此玺也就成为印章的一种。

最早出土的古玺为战国时代制作，印文有晋、齐、楚等国的古文，印体大小、方圆各有不同，也有一、二、三、四层的区分。秦统一六国以后，对名称也做了规定，皇帝自称“朕”，皇帝的“命”称为“制”，令称为“诏”，印信专门用玉做成，称为“玺”，臣民的只能称为“印”而且不能用玉质。

秦国玉玺世间盛传为和氏璧所制，而史书上记载为陕西蓝田白玉雕琢而成，玉玺上面铭刻着“受命于天、既寿永昌”的字样，还确立了制作玺印的标准书体及形状、大小，在少府中设置了专门掌管印章制度的“符节令丞”，初步形成了统一的官印制度。

正如卫宏《汉旧议》中记载“秦以前民皆佩绶，以金、银、铜、犀、象为方寸玺，各服所好，自秦以来，天子独称玺，又以玉，群臣莫敢用也。”从此之后，玺便作为皇权的象征、为历代帝王所重视。

扩展资料：

根据《史记·秦始皇本纪》中记载，秦始皇在弥留之际“乃为玺书赐公子扶苏”，刘邦军迫咸阳之时，“子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁”，秦朝也就在此画上了句号。

这块“始皇玺”后来被汉高祖得到后，即定为传国玺，新天子在继位之后，必须首先接受此玺印，皇位才能得到广大臣民们的承认。西汉末年，外戚王莽篡权，就把夺取这方玉玺作为最重要的一件大事，当时的皇帝只有两岁，传国玺由王莽的姑母汉孝太后代为保管。

王莽在他的篡权计划基本完成之时，立刻派其弟王舜前往长乐宫，逼迫太后交出玉玺，太后大怒、将其“投于地”，传国玺被摔碎一角。王莽后来又命人用黄金将其补全。汉光武中兴后，传国玺便归了刘秀。

东汉末年，玉玺在袁绍入宫诛杀宦官、段王圭携帝出逃时失踪。汉献帝时，董卓作乱，长沙太守孙坚攻入洛阳，在城南甄宫中井内捞出一投井自尽的宫女尸体，其颈下系着一朱红色小匣、里面装的正是传国玺。

从此之后，传国玺为各路诸侯争夺的对象。三国归晋后，传国玺传给了晋。西晋末年，玉玺随各国的相互残杀不断易主，最终归东晋所有。

后来，传国玺经过了宋、齐、梁、陈、隋的更迭，落人唐。在唐朝武则天执政时认为"玺"字音同“死”，所以将其改称为“宝”，并世代相传。唐末，天下大乱，后唐末帝李从珂怀抱传国玺登上玄武楼自焚，流传了一千多年的传国玺从此便失踪了。

后周太祖郭威在位时、遍寻传国玺而不得，只好篆刻了两方“皇帝神宝”等玺印以传给后世。之后的封建朝代中不断又出现传国玺，扑朔迷离，真假难辨。直到1924年11月，中国封建王朝的末代皇帝溥仪被逐出宫时，鹿钟麟等人仍在寻找传国玺。

中国的国宝重中之重的传国玉玺，因为其中所蕴含的“皇权天授，正统合法”，被历代欲谋帝王之位者你争我夺，使得这件国宝在世上忽隐忽现，最终消失在历史长河中。

传国玉玺来自赌石祖师卞和的慧眼识玉，卞和为了赌这块宝玉被砍了两只脚。卞和在荆山发现一块石头，认定是宝玉，将它献给了楚历王，楚历王看不出这是啥美玉，不就是一块石头吗？认定卞和欺君，砍了卞和左脚，但是卞和不死心，在楚武王的时候又把这块石头献上去，又被认定欺君，卞和的另一只脚也没了。

卞和很伤心，在荆山日夜哭泣，后来楚文王听说卞和的事后，召见了他，卞和说道：“我伤心的并非是丢失了双脚，而是伤心宝玉被看成普通石头，忠贞之士被看成欺君之人。”

楚文王于是命人破开石头，果真得一美玉，因为是卞和所献，故称“和氏璧”。楚威王时，昭阳灭越国立了大功，得赏和氏璧，后来昭阳出游赤山水潭，在潭边高楼上宴请宾客，并拿出和氏璧给众人观赏。

当时潭中突然跃起一条大鱼，足有一丈多长，还带出一群小鱼，众人觉得稀奇，都跑到潭边观看，等众人回到房间却发现和氏璧不见了，昭阳在楚国势大，和氏璧失窃后出千金悬赏追查，偷盗者一直不敢出手，多年后，和氏璧突然出现在赵国都城邯郸，赵王得知消息后，把和氏璧收归囊中。

到了战国时期，秦国国力日渐强盛，听说了这块宝玉，愿意拿十五座城池来换，赵国派智勇双全的蔺相如出使秦国，看到秦王想使诈，蔺相如先是拿出宁为玉碎的气势，后又偷偷把“和氏璧”送回赵国，留下了“完璧归赵”的故事。

不过这块宝玉最后还是落入了秦国之手，秦始皇一统天下后，命丞相李斯将这块宝玉雕成玉玺，并在上面刻下“受命于天，即寿永昌”八个字。从此“和氏璧”多了一个皇权象征，成为历代君主必争之物。

秦始皇想着要万世而为君，却不料仅仅传了二世秦王朝就没了，“即寿永昌”的愿望落空，刘邦灭秦得天下后，秦王子婴脖子上系着这块玉玺，献给了刘邦，从此之后，这块玉玺就成了“传国玉玺”，而任何新王朝想要证明自己的“天命所归”，就必须得到这块“传国玉玺”。

王莽想要篡汉，就派了堂弟安阳侯王舜向自己的亲姑姑太皇太后王政君要这块玉玺，老太后大怒，将玉玺扔向柱子，玉玺便缺了一个角，王莽得到玉玺后，将其镶上了金边。王莽死后，玉玺就在他的身上，起义军将玉玺献给了更始帝刘玄，后来刘玄被赤眉军打败，到了赤眉军小皇帝刘盆子手中，再后来刘盆子投降了刘秀，玉玺又到汉室手中。

东汉末年，袁绍入宫诛杀宦官，段珪携帝出逃，玉玺丢失，到董卓作乱，各路诸侯前来讨伐时，孙坚率军攻入洛阳 ，在宫中一口枯井中发现了玉玺，孙坚大喜，将玉玺藏起，后被袁术夺得，只不过都没能“受命于天”，袁术死后，玉玺又回到汉室。

之后汉分三国，三国归晋，晋又分西东，中原大乱，晋永嘉五年，晋怀帝司马炽被前赵刘聪所俘，玉玺到了前赵，十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺，还在玉玺右侧加刻“天命石氏”四个字，十几年后玉玺随着后赵灭国到了冉魏手里。

后来冉魏乞兵东晋，用玉玺换，没想到被晋将领骗走，玉玺又到了司马氏手中。此后经历宋、齐、梁、陈四代，最后隋统一华夏，到了隋宫，隋传二世，隋炀帝被杀后，传国玉玺被萧后带到了漠北突厥，唐贞观四年，李靖率军讨伐突厥，得到玉玺带回了唐宫。

唐末朱温篡位后，历史进入了五代十国时期，玉玺再次遭遇乱世，厄运连连，朱温建立的后梁十几年被后唐取代，玉玺到了后唐手中。

公元937年，石敬瑭引契丹军包围洛阳，后唐末帝李从珂见大势已去，于是携带传国玉玺，带着曹太后、刘皇后及皇子李重美等人，登玄武楼自焚，大火过后，众人在灰烬中寻找，都没发现传国玉玺，甚至连一块象玉玺的石头都没看到，传国玉玺就此下落不明。

北宋哲宗时，有个叫段义者的农夫在田里发现了一块玉玺，送到京城，蔡京为首的十三位大学士多方考证，认定这就是秦始皇所制的传国玉玺，不过当时朝野有识之士却多持怀疑态度。

元世祖忽必烈病死，遗嘱由皇太孙铁穆尔回朝即位，铁穆尔在回大都路上，右丞相张九思献上“传国玉玺”，说这个就是秦始皇相传的国玺，只不过这玉玺没有被其他人看过，这话说的可信度也不高。

明太祖朱元璋曾派遣徐达深入漠北，对远遁的蒙古残余力量穷追猛打，其中一大目的就是想寻找传国玉玺，最终无功而返。皇太极灭了蒙古林丹汗，其后裔献出所谓元朝的“传国玉玺”。

总的来说，明清时代，虽然不时出现“传国玉玺”的传闻，但拿出来的玉玺都是附会防造的赝品，因为一直得不到，皇帝对传国玉玺的态度也大为改变，不象前朝那么重视。

乾隆即位后，命人验证了皇太极传下来的所谓“传国玉玺”，认定是赝品，后来乾隆命人刻了二十五方玉玺，放置故宫交泰殿，向天下宣称自己就是能够代表“天命”的朝代。

至于真的传国玉玺毕竟是材质奇特的和氏璧所制，应当是万年不坏，有可能它现在深藏在某个不为人知的地底，总有一天能够重见天日，让人们再次见到它的光彩！

希望对你有帮助 传国玉玺的沉浮 姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。 传国玺自问世后，就开始了富有传奇色彩的经历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。 秦末战乱，刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。西汉末王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕。 王莽败后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。东汉末，十常侍作乱，少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺失踪。旋“十八路诸侯讨董卓”，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。不料孙坚军中有人将此事告知袁绍，袁绍闻之，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。后来袁绍兄弟败死，“传国玉玺”复归汉献帝。 三国鼎立时，玉玺属魏，三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代。“传国玉玺”被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年（公元311年），玉玺归前赵刘聪。东晋咸和四年（公元329年），后赵石勒灭前赵，得玉玺；后赵大将冉闵杀石鉴自立，复夺玉玺。此阶段还出现了几方“私刻”的玉玺，包括东晋朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺、姚秦玉玺等。到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井中，经寺僧将玺捞出收存，后献给陈武帝。 隋唐时，“传国玉玺”仍为统治者至宝。五代朱温篡唐后，玉玺又遭厄运，后唐废帝李从珂被契丹击败，持玉玺登楼自 焚，玉玺至此下落不明。

秦始皇的宝藏封印成了一个谜。

据说国旨是由著名的绝世宝玉“和氏璧”制成，国旨的传说也要从这个和氏璧说起。

春秋时期，楚国人卞和在山里得到一块粗糙的玉，送给楚王李。楚王李叫了一个玉器工来鉴定，恰好是一块隐藏的宝玉。无知的玉工说这是一块普通的石头，卞和的左脚被砍了，罪名是欺君。

楚武王即位后，卞和又献玉，玉工又一次冤枉了卞和，卞和又一次被判欺君罪，右脚被砍断。

楚文王即位后，老边贺拿着这块玉，在荆山脚下痛哭流涕。楚文王知道原因，所以他把卞和的石头切开，凌豹姿的简单丈夫和邪恶的妻子雕刻出一块罕见的宝玉，因此得名“和氏璧”。

何弼出生后，发生了一系列的故事。当楚威王、昭阳灭亡后，国家做出了巨大贡献，他得到了和氏璧的奖赏，和氏璧进入了“流通渠道”。昭阳游至赤山水潭后，在池旁高楼待客，并拿出和氏璧供大家欣赏。

这时候，池子里突然跳出一条大鱼，足足有一尺大小，还带出了一群各种各样的小鱼。每个人看到水边的鱼都很惊讶。当他们回到房间时，他们发现崔浩不见了。昭阳怀疑是主公张仪偷了，对张仪严刑拷打，导致张仪背叛楚国投奔魏国，成为楚国的死敌。

赵阳在楚国很有势力，被盗后悬赏女儿追查何世弼的下落。风声这么紧，贼长时间“卖”不出彩荷。

若干年后，何士璧突然出现在赵国的首都邯郸。后来秦王赵翔知道了，就给赵惠文王写了一封信，说愿意用15座城换和氏璧，于是就有了“海归赵”的故事。

贺弼长期保存在赵国的宫廷中。公元前228年，秦国打败了赵国，石碧落入秦国人手中。

秦始皇统一六国后，下令刻一个皇帝的诏书，称为“帝玺”。

丞相李斯设计的“传国玺”采用了五蛇相交的纽扣样式。蚩是一种有角的龙，又名龙女龙。蚩牛，又名蚩兽牛、蚩龙牛、蚩虎牛等，自秦至隋一直沿用。

秦代有四种字体，大篆、小篆、蜗体和隶书，分别用于杰夫的“刻”和Xi印章的“仿”。李斯写的“受命于天，既寿又永昌”的篆书，用的是虫书，也就是鸟虫篆书。

虫篆笔画为鸟形，即字与鸟形融为一体，或在字旁、字上下附以鸟形作装饰，高贵华丽，装饰效果丰富，变幻莫测，不易辨认。

孝媛皇后掉了一角。

何弼的曲折命运似乎预示着国家法令的命运多舛。秦始皇用它来制定最高法令，原本是希望这个皇权的象征能在嬴姓子孙手中代代相传，以保江山长存。没想到秦朝很快灭亡了，何世弼传下来的圣旨开始四处漂泊，最后销声匿迹，成为一大历史谜团。

公元前206年10月，刘邦率领农民起义军来到咸阳坝上。秦王子婴投降，把国家传下来的圣旨献给刘邦。刘邦对玉玺爱护有加，西汉建立后，将其作为新王朝的玉玺，珍藏在长乐宫。

西汉末年，王莽篡权，需要政令证明其合法性。当时，他的姑姑，汉昭帝的皇后王掌管着这项法令。王对刘家的感情比王家更深，但他并没有交出玉玺。最后，王莽命令他的弟弟，太子王舜

当王莽崩溃时，国家的法令在王莽的身上，叛军抓住了它，并把它献给了绿林起义的新皇帝刘璇。刘璇后来被赤眉军打败，国旨曾经是赤眉军建立的小皇帝刘盆子的国旨。后来，刘彭子也失败了，投降建立了东汉的刘秀。国旨又变成了汉朝的政令，从刘秀开始就一直在东汉皇帝手里流通，洛阳的东汉朝廷负责保存国旨。

东汉末年，天下大乱。国家法令几经传至汉献帝。公元220年，曹丕逼汉献帝自设禅位，建立曹魏。国旨自然被延期，成为曹魏皇权的象征。曹丕给百合镀金，派人在国玺的肩部刻上“大魏为汉传国玺”的官字。三国统一于西晋，玉玺归金。

唐朝末年，皇帝下诏自焚。

西晋末年，中国北方陷入所谓的“五朵野花”时代，朝代更迭频繁而动荡。该州的法令开始了最暴力的流离失所。

在这个阶段，主宰世界的人很多，但法令只有一个，所以很多有权有势的猛人私刻自己的法令。比如东晋朝廷南逃后，除了西燕慕容永和姚钦刻的玉玺之外，还自己刻了玉玺。他们私自制作玉玺的“创意”受到了后世众多汉奸小人和凶多吉少之辈的欢迎和模仿。

89年隋朝统一全国时，私刻的国家法令全部被隋朝没收。

隋唐时期是中国传统社会发展的鼎盛时期。玉玺牢牢掌握在皇室手中，被命名为国宝。没有传说。晚唐朱温篡位后，历史进入五代十国的纷乱时期。法令再一次遭遇了乱世和厄运。几年后，朱温建立的侯亮被后唐取代。

1997年1月11日，后唐河东节度使石敬瑭带着契丹军队来到洛阳。唐朝末年，皇帝李从科登上玄武楼自焚，手里拿着国家的玉玺，玉玺下落不明。

宋，元，明，清，都是真假宝。

由于历代封建统治者极力主张获得国玺是“天命之运”、“吉祥之兆”，所以在宋元明清时期，真假“国玺”不断被公布和发现。

周太祖郭威即位时，到处寻找玉玺，然后刻了“神宝皇帝”等两个印章，作为安慰。这两枚印章直到北宋时期都是皇权的象征。然而，宋朝从未放弃重新发现国玺的希望。宋代

南宋绍圣三年，古都咸阳有一个名叫段毅的古董商。他在城里的一家商店里看到了一只古老的海豹，所以他停下来玩它。

段毅是个商人，但他有点知识渊博。他看这玉玺非同一般，印章似鸟兽蝼蚁，便重金买下。通过店主，段毅了解到这枚玉玺的来历如下：河南乡村民刘银才想扩建房屋。他和他的家人在挖他们房子的地基时，意外地挖出了这个玉玺。当时已近傍晚，玉玺出土时光芒万丈，每个人都不一样。段毅不认识上面印的字，但他猜想这是一件宝物，于是他连夜赶到北京，把它交给了礼部大臣。

第二年，也就是绍圣四年，宋哲宗发布诏书，命令朝廷的R部

迎接海豹的日子终于到来了。一大早，宫中的大清殿就张灯结彩，哲宗坐在龙椅上，接受众官的问候。段毅身穿皇帝赐的金袍，手捧一间盖着红绸的金室，在包括蔡京在内的13名文官的簇拥下，缓步走向寺庙。哲宗接受国玺时深有感触地说：“这件国传之宝，历经劫难，终于在今天回到了大宋的宫廷，这是一个好兆头。我服从它的封印，它将代代相传！”

194年正月，元世祖忽必烈病逝，其遗嘱由太孙帖木儿皇帝归还朝鲜。在回大都的路上，右丞相张呈上一份“国旨”，说这是秦朝传下来的国旨。此后，国家法令在元朝传了几代皇帝。

洪武元年正月，朱元璋在南京称帝，建立明朝。七月，慧远宗逃往蒙古草原，元朝在中原的统治宣告结束。明朝五年正月，明太祖派出十五万精兵，由徐达率领，分三路进入漠北，追击逃亡的北元朝廷，以期获得玉玺。双方战至十一月，明军终于空手而归。

明朝末年，相传元末元顺帝带入大漠的国玺，其实是金太宗去年八月传给元李丹汗太后太素的。唐太宗由此“决定立国”，改“晋”为“清”。

清朝初年，紫禁城交泰殿有三十九枚御玺。其中一个“受命于天，长命永昌”被称为国玺。1746年，乾隆皇帝从其中任命了二十五件宝物，并将其排除在外。可见这是假的。

1924年11月，当冯玉祥等人将末代皇帝溥仪驱逐出紫禁城时，警察总长张弼和陆等人曾在宫中寻找镶金玉玺，但没有找到。至此，人们相信真正传到中国的法令早已被历史长河的黄沙湮没。

考虑到国家传下来的法令是用一种奇特的材料制成的，应该是流传了几千年的。也许它静静地埋在一个不为人知的地方，等待着有人去发现。

传国玉玺是皇帝的信物，在古代传国玉玺被视为国之重器，寓意黎民长寿、国运昌盛。只是每当朝代交替之际，各方为了争夺传国玉玺拼的你死我国，而玉玺经历多次易主，最后下落不明，令人感到惋惜。那传国玉玺最后一次出现是在哪里呢？实际上，古籍中有相关的记载，而根据推测传国玉玺有可能在一场大火中被彻底烧毁。下面是笔者的一番推论，感兴趣可以了解看看。

1、传国玉玺下落

史书当中，有关传国玉玺的最后下落，其实有着明确的文字记载：

清泰三年(936年)闰十一月二十六日，李从珂见大势已去，于是带着传国玉玺与曹太后、刘皇后以及儿子李重美等人登上玄武楼，自焚而死，后唐遂亡。

传国玉玺并没有真正的不知所踪，在历史的最后时刻，已经标注了它的停留位置：后唐皇帝李从珂最后时刻所登上的洛阳玄武楼。

这一年，后唐王朝的末代君王李从珂，遭到了儿皇帝石敬瑭和契丹军队的联合围攻，寡不敌众的后唐残余力量最终被石敬瑭攻破了城池。眼看着敌军杀入城内。不甘心成为俘虏的李从珂携带家人和自己的传国玉玺登上了玄武楼，在以死以报江山社稷的信念下，李从珂最终选择点燃的玄武楼，以自焚来了结自己的生命。

而在大火吞噬楼的时候，那一颗流传了上千年的传国玉玺自然也在楼内。

天福二年(937年)二月，石敬瑭命人收敛其遗骨，葬于徽陵以南。

而在史书的记载当中，一个细节不得不引起我们的重视，那就是大火过后的三个月之后，石敬瑭手下的官兵才在火灾现场找到李从珂的遗骨。要知道，石敬瑭成功消灭了后唐政权，至少对他自己来说这完全是大功一件。作为敌方一号首脑的李从珂的遗体，石敬瑭自然也要尽一切可能去找到。这不光是一个战利品，也是证明后唐政权彻底灭亡的标志。

2、可能被大火焚毁

然而几个月后，搜寻人员才在现场找到李从珂的残肢痕迹。换言之，这场大火在烧起的时候，一定是相当的猛烈，以至于作为皇帝的李从珂竟然落了一个几乎尸骨无存的状态。一个大活人都是如此，又烧又摔的传国玉玺，你还能指望它完好无缺？

至少在西汉王莽夺权时期，传国玉玺就曾有被摔在地上的纪录，而在撞击的过程中，传国玉玺损毁了一角。其他的部分虽然整体保留，但相信在撞击之下，其内部可能也会存在一定的破坏。

随后近千年的王朝政权更迭，传国玉玺不断在历朝历代的君主中转手，经历过和平交接，也经历过战火的夺取，相信此时的传国玉玺在这一过程中也会受到磨损。

而在传国玉玺的最后时刻，它经受了一场异常猛烈的大火的烧烤。由于传国玉玺被后人推断为蓝田玉制作，参考玉石上千度的抵抗高温。在长时间的大火之下，李从珂的遗体被烧得只剩下些许痕迹，那么当时的大火也完全有可能达到了超过1000度以上的高温，传国玉玺还受得了吗？

尽管史书中没有完全明确，但在这种大火的烧烤之下，李从珂所处的玄武楼也很有可能就此发生坍塌，经历了长时间大火烘烤的传国玉玺再从高空中跌落。

所以传国玉玺的真正下落，也许不是失踪了，而是被大火彻底焚毁了！