1 如何学习高中文言文,主要该学什么才上

我们是现代人，为什么要学习文言文呢？有不少同学在开始学习文言文时，感到很难学，就常常这样问老师。

首先，学习文言文是继承祖国传统文化的重要途径，可以帮助我们了解一些历史知识、文学知识和社会生活知识，增强了解社会、认识事物的能力。其次，古代汉语是现代汉语的基础，是“源”；现代汉语是古代汉语的继承和发展，是“流”。

两者是同一种语言发展的不同阶段，并不是两种语言。文言文中的许多词汇依然保存在现代汉语中。

如清代文学家沈复《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自乐”、“庞然大物”等词语，在现代汉语中仍在运用。所以，学习文言文，可以丰富我们的语言仓库，提高语文水平。

文言文是古代的书面语体，但它来自古代汉语口语，现代汉语也来源于古代汉语口语，二者相同的地方是主要的，不同是次要的，所以不难学，我们应有学好文言文的信心。怎样学好文言文呢？学好文言文的关键在于培养语感。

培养语感有“三要”：一要熟读背诵课文，目的是熟悉文言文的表达方式和语言习惯。诵读是我国传统的学习方法，俗语说：“书读百遍，其义自见。”

文言文语言简洁、典雅，是学习语言的好材料。许多大作家的语言功底深厚，就是得益于对古文的熟读背诵。

如：巴金十二三岁能将《古文观止》倒背如流，吴晗十三岁以前背完了《三字经》。二要自己用心领悟，目的是把“言”和“意”融为一体，见“言”而知“意”。

如何做到这一点呢？上面说过，文言文和现代文一脉相承，许多词语、语义是相通的。如“陈太丘与友期行”（《陈太丘与友期》）中的“期”，是“约定”的意思，这与现代汉语中“不期而遇”的“期”的含义是一致的。

再如“不能名其一处”（《口技》）中的“名”字，与现代汉语中“莫名其妙”的“名”的意思也是相通的，都是“说出”的意思。用心领悟，就能做到见“言”知“意”，这对学习文言文是非常重要的。

三要主动积累词汇，目的是掌握文言文的表达工具。如对通假字的理解，对“之”、“其”、“以”等虚词用法的了解，词语含义的古今变化等等。

边学习边总结，不断积累，就能掌握规律。掌握了规律，学好文言文就容易多了。

学习文言文并不难，只要我们树立信心，掌握规律，循序渐进，是能达到课程标准规定的目标的，这个目标就是：能阅读浅易文言文。一、明确学习文言文的目标和要求第一，必须解决对文言字、词、句式及常用语法的理解问题。

第二，培养语感，增强学生对文言语言的感受能力。第三，学习古人良好的个性品质、高尚的道德情操和永不过时的聪明睿智。

二、学习文言文要做到“三多”：多读、多背、多练1多读。古人学习文言文，讲究烂熟于心，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”！虽然我们不一定要像古人那样摇头晃脑，但其重视诵读的习惯无疑是值得学习和借鉴的。

我们所说的“多读”，不仅要读课本，而且要读读本，有机会的话，还应当尽可能阅读一些文言作品，如“四书”、“五经”、《资治通鉴》等，尽可能的扩大自己的视野。2多背。

是指凡是要求背诵的课文都要不折不扣的背诵，最好能一字不落的把它默写下来，连标点符号也不要弄错！你千万别以为这只是“死记硬背”，倘若你能坚持到底，那么，在潜移默化当中，你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，你阅读文言文的能力就自然而然的培养起来了。3多练。

是提高文言阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。2 三、要学会学习有的同学认为，学习文言文不外乎翻译课文，因此，上课时抱着参考书不放，就像落水的人抱着一根救命的稻草，视若宝贝，敬若神明，一切唯参考书是听！殊不知，这些人误把拐杖当双腿，丢了拐杖则寸步难行！他们上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思考问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心。

哪知长此以往，对参考书形成的依赖就像一颗定时的炸弹，随时都有可能要了自己学习的生命！──他们一翻开参考书，就什么都懂，可谓一目了然；但是，一旦关上参考书，他们就像一个失去拐杖而又不会走路的孩子，收获的是一脸的茫然！因此，我们要科学的使用参考书，只有在万不得已时才借用一下，因为，它至多是一根备用的拐杖，千万别把它当成“双脚”，路得靠自己一步一步的走，任何投机取巧都只能是徒劳和枉然！四、关键是要重视归纳和积累。一般说来，初学文言文，最好做到“每课一归纳，单元一小结”。

归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、成语典故、重点语句以及文化常识等个方面来进行，每个单项都可以自行规定一种特殊的符号，以提高学习效益。如：用“①②③”表示一词多义；用“※”表示名词作状语；用“#”表示使动用法；用“⊙”表示意动用法；用“≠”表示古今异义；用“=”表示通假字；用“@”表示成语典故；用“”特殊句式……当然，无论做什么整理，都必须积累相应的例句，否则，你的知识点就成了无本之木和无源之水……五、必须要具备的。

2 如何学习高中文言文,主要该学什么

首先，学习文言文要做到“三多”：多读、多背、多练。古人学习文言文，讲究烂熟于心，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”！虽然我们不一定要像古人那样摇头晃脑，但其重视诵读的习惯无疑是值得学习和借鉴的。

我们所说的“多读”，主要是读课本，当然有机会的话，还应当尽可能阅读一些文言作品，如“四书”、“五经”、《资治通鉴》等，尽可能的扩大自己的视野。

“多背”是指凡是要求背诵的课文都要不折不扣的背诵，最好能一字不落的把它默写下来，连标点符号也不要弄错！你千万别以为这只是“死记硬背”，倘若你能坚持到底，那么，在潜移默化当中，你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，你阅读文言文的能力就自然而然的培养起来了。

“多练”是提高文言阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。

其次，学习文言文不仅要学会听课，而且要重视预习和复习。课前预习，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不同的地方，一定要加倍注意。当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。在预习的时候，千万别忘记了反复诵读课文，要尽可能读出作者的语气、轻重和感情，要流利通畅、声情并茂。如果有时间，还可以将不懂的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动。

上课时带着问题专心听讲，认真做好笔记，并及时发表自己的观点，尤其是自己尚未弄懂而老师又忽略了的地方，一定要“打破沙锅问到底”，切忌浅尝辄止，不懂装懂！课后复习尤为重要，通过复习，不仅可以巩固学习成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能像“猴子掰包谷”一样──丢了包谷摘桃子，丢了桃子搬西瓜，丢了西瓜追兔子，丢了兔子空手回──到头来，自己什么也得不到！

第三，学习文言文，要学会学习。有的同学认为，学习文言文不外乎翻译课文，因此，上课时抱着参考书不放，就像落水的人抱着一根救命的稻草，视若宝贝，敬若神明，一切唯参考书是听！殊不知，这些人误把拐杖当双腿，丢了拐杖则寸步难行！他们上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思考问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心。哪知长此以往，对参考书形成的依赖就像一颗定时的炸弹，随时都有可能要了自己学习的生命！

第四，学习文言文，关键是要重视归纳和积累。一般说来，初学文言文，最好做到“每课一归纳，单元一小结”。归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、成语典故、重点语句以及文化常识等个方面来进行，每个单项都可以自行规定一种特殊的符号，以提高学习效益。如：用“①②③”表示一词多义；用“※”表示名词作状语；用“#”表示使动用法；用“⊙”表示意动用法；用“≠”表示古今异义；用“=”表示通假字；用“@”表示成语典故；用“”特殊句式……当然，无论做什么整理，都必须积累相应的例句，否则，你的知识点就成了无本之木和无源之水。

3 如何学习高中文言文,主要该学什么才上高一,听语文老

nbsp；要达到这个目标，先要明确这里所说的文言的含义。

它是指以先秦口语为基础而形成的先秦两汉时的书面语言，以及后来历代作家（如唐宋八大家等）仿古作品中的语言；而非指唐宋以来，以北方话为基础而形成的口头语言，即古白话，如《水浒传》等明清章回小说中所使用的语言。nbsp;nbsp;nbsp；还应了解《考试说明》对“能阅读浅易文言文”所作的具体阐释，即：根据上下文正确解释常见文言虚词的一般用法；了解与现代汉语不同的特殊句式；能够正确把握文章并进行初步的分析、评价；能够翻译成现代汉语。

这个阐释，对文言文学习从语言到内容到最终目的，提出了具体要求，这便是我们学习文言文应把握的“纲”。具体学法如下：nbsp;nbsp;nbsp；一、掌握一定数量的字词，是学习文言的重要基础nbsp;nbsp;nbsp；学习现代文，是从认字开始，学文言亦然。

所谓“能识二千字，乃可读书”，就是这个意思。中学生学习文言，大都从中学课本上出现的文言开始，这些文言文，都是从大量古籍中精选出来的，无论从语言到内容、到形式，都具有典范性。

学习这些文章，从初读第一篇开始，就要逐一弄清每一个文言实词与虚词的含义，万不能只满足于对所学文段内容的大体了解，不能如讲故事一般将其内容概述下来即释为翻译。另外，在实词与虚词两者间，大量的、难于掌握的是实词。

下面就先谈一谈关于实词的掌握。nbsp;nbsp;nbsp；文言文中出现的实词有几种情况。

一种情况是有些与现代汉语使用的词汇没什么差异，如“人、马、山、石、大、小、上、下”等，这给我们学习文言带来很大方便，没有初学外语满眼茫然的nbsp；。这类词，我们便可视作现代词去理解。

一种情况是与现代使用的词汇完全不同，甚至从现代汉语中根本找不出与之相对应的词汇来。如“宦官”，是古代以被 后失去性能力之人在宫庭侍奉皇帝及其家族的官员。

古文中与之同一概念的词汇还有“寺人”、“阉奄）人、”“阉宦”、“宦者”、“中官”、“内官”、“内臣”、“内侍”、“太监”、“内监”、等等，由于时代的发展，宦官已经消失，那么表达这一概念的一系列词汇在现代汉语中均已消失。另外，“宦官”还有一义项是“仕宦之通称”（如《孔雀东南飞》：“说有兰家女，承籍有宦官。”

）但现代各级 官员也不有此称呼了。再如“宗庙”（古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所，后作王室的代称）、“章甫”（古代一种帽子）等等，皆因事物的消亡不见了。

而“曰”、“叟”、“须臾”等词，已被“说”、“老头”、“一会儿”等词汇代替。这类实词，虽难记些，但不会同现代汉语混淆，可把它们当作生词去记忆。

还有一种情况就是，有许多古今都使用的词，但其意义却与今义部分相同、部分不同，情况复杂，难于掌握。这些词汇，又常常被列为考查重点，是需要下大力气掌握的。

应把学习重点放在这类词汇上。请看下列几组句子加点词的意义：nbsp;nbsp;nbsp；Α{①其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之（《活板》）nbsp;nbsp;nbsp；②而操皆冒行之（《赤壁之战》）nbsp;nbsp;nbsp；③而况冒其未死之名者哉（《梅花岭记》）nbsp;nbsp;nbsp；Β{①将军宜枉驾顾之（《隆中对》）nbsp;nbsp;nbsp；②莫我肯顾（《硕鼠》）nbsp;nbsp;nbsp；③不复顾利害（《nbsp；〈指南录〉后序》）nbsp;nbsp;nbsp；Ε{①但坐观罗敷（《陌上桑》）nbsp;nbsp;nbsp；②直上载公子上坐（《信陵君窃符救赵》）nbsp;nbsp;nbsp；③坐縻nbsp；粟而不知耻（《卖柑者言》）nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；Α组中的“冒”字有多种义项，②③两句中分别是“轻率”、“假托、冒充”义，与现代汉语没什么区别，而第①句中却是“涂盖、敷上”义，讲为“冒充（它）”，就大错特错了。

nbsp;nbsp;nbsp；Β组中的“顾”字，②③两句中都讲为“顾及、顾念、考虑”，也与现代汉语无异，可第①句中则是“nbsp；访”义，如果用今义去解释它，就要出笑话。“顾”在古汉语中还有转折连词的用法（《促织》：“顾念蓄劣物终无所用”）。

在现代汉语中也很少见。nbsp;nbsp;nbsp；Ε组中的“坐”字，除第②句与现代汉语同义（后来将其名词意义写为“座”），①句讲为“因为”，③句讲为“白白地”。

“坐”字在文言中也还有其中与现代汉语完全不同的义项。nbsp;nbsp;nbsp；对这类情况复杂、难于掌握的实词，要结合课本中关于古今词义变化的知识，勤翻字典，多作比较，防止错误地用今去释古义。

同时，还要特别引起注意的是，有些看似与现代汉语相同的双音词语，在古汉语中实则两个单音词，其意义也查看原帖ˇ 谈笑~扯淡流年3级2013-08-18额，不要一直啃文言文。

文言文最多20几分。

考得内容包括：翻译，文言实词，虚词，词义，文章大意，句式。

但是，如果学好文言文，就一定要熟记实词和虚词，这是基本，然后是固定句式 比如判断句，。

者也。

；。

也 。

等等热心问友2013-08-19文言文嘛，开始的时候要记住老师讲的课本上的文言文，实词句式什么的要多看看，平时练习讲的文言文实词什么的要积累，记住要常看，我学的时候就是这样。高一时总有。

4 高中生如何学好文言文

高中生学好文言文要从以下三方面入手：

首先，学习文言文要做到“三多”：多读、多背、多练。

古人学习文言文，讲究烂熟于心，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”！虽然我们不一定要像古人那样摇头晃脑，但其重视诵读的习惯无疑是值得学习和借鉴的。我们所说的“多读”，不仅要读课本，而且要读读本，有机会的话，还应当尽可能阅读一些文言作品，如“四书”、“五经”、《资治通鉴》等，尽可能的扩大自己的视野。“多背”是指凡是要求背诵的课文都要不折不扣的背诵，最好能一字不落的把它默写下来，连标点符号也不要弄错！你千万别以为这只是“死记硬背”，倘若你能坚持到底，那么，在潜移默化当中，你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，你阅读文言文的能力就自然而然的培养起来了。“多练”是提高文言阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。

其次，学习文言文不仅要学会听课，而且要重视预习和复习。

课前预习，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不同的地方，一定要加倍注意。当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。在预习的时候，千万别忘记了反复诵读课文，要尽可能读出作者的语气、轻重和感情，要流利通畅、声情并茂。如果有时间，还可以将不懂的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动。上课时带着问题专心听讲，认真做好笔记，并及时发表自己的观点，尤其是自己尚未弄懂而老师又忽略了的地方，一定要“打破沙锅问到底”，切忌浅尝辄止，不懂装懂！课后复习尤为重要，通过复习，不仅可以巩固学习成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能像“猴子掰包谷”一样──丢了包谷摘桃子，丢了桃子搬西瓜，丢了西瓜追兔子，丢了兔子空手回──到头来，自己什么也得不到！

第三，学习文言文，要学会学习。

有的同学认为，学习文言文不外乎翻译课文，因此，上课时抱着参考书不放，就像落水的人抱着一根救命的稻草，视若宝贝，敬若神明，一切唯参考书是听！殊不知，这些人误把拐杖当双腿，丢了拐杖则寸步难行！他们上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思考问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心。哪知长此以往，对参考书形成的依赖就像一颗定时的炸弹，随时都有可能要了自己学习的生命！──他们一翻开参考书，就什么都懂，可谓一目了然；但是，一旦关上参考书，他们就像一个失去拐杖而又不会走路的孩子，收获的是一脸的茫然！因此，我们要科学的使用参考书，只有在万不得已时才借用一下，因为，它至多是一根备用的拐杖，千万别把它当成“双脚”，路得靠自己一步一步的走，任何投机取巧都只能是徒劳和枉然！

5 如何学好高中文言文

高中文言文该背的地方都要记住，这高考总是出其不意的。要记住常规的文言现象，比如虚词、实词、古今异义、活用词、一词多义等。这只有靠记忆

要使文言文在考试中做的轻松，课外要花功夫，只有多看古书，像四大名著要看原版的，还有史记，不过不感兴趣不一定就逼着自己看，高中的老师会让我们做题目，仔细讲解时认真听，每篇课外文言练习最好自己认真完成，有功夫就把整篇理解透彻（指的是在课外作业时）

我们老师告诉我们，考试时做文言题，先看问题，再根据问题看文章，这样有助于解题速度，还有最好先看那种有关整体内容的选择题。

这个暑假要看红楼梦、三国演义原著就是难看懂，不过有助于学习文言文。

高中生应读的40本书第1本书 《论语》第2本书 《匹克威克外传》第3本书 《三国演义》第4本书 《老人与海》第5本书 《红楼梦》第6本书 《哈姆莱特》第7本书 《呐喊》第8本书 《堂吉诃德》第9本书 《史记》第10本书《子夜》第11本书《巴黎圣母院》第12本书 《女神》第13本书 《围城》第14本书 《歌德谈话录》第15本书 《欧也妮·葛朗台》第16本书 《家》第17本书 《普希金诗选》第18本书 《苏菲的世界》第19本书 《雷雨》第20本书 《复活》第21本书 《谈美书简》第22本书 《麦田里的守望者》第23本书 《傅雷家书》第24本书 《人类的故事》第25本书 《古文观止》第26本书 《飞鸟集》第27本书 《富兰克林自传》第28本书 《撒哈拉的故事》第29本书 《致加西亚的信》第30本书 《悲惨世界》第31本书 《昆虫记》第32本书 《文化苦旅》第33本书 《平凡的世界》第34本书 《杰出青少年的七个习惯》第35本书 《余光中诗选》第36本书 《果壳中的宇宙》第37本书 《病隙碎笔》第38本书 《蒙田随笔集》第39本书 《活着》第40本书 《我的心中每天开出一朵花》《人性的弱点》这本书不错。书的内容主要是教你如何为人处事。

1 有哪些适合高中生读的文言文诗集

文言文

春秋 左传 论语 礼记 墨子 晏子春秋 孟子 庄子 列子 尹文子 荀子 韩非子 战国策 吕氏春秋 淮南子 史记 后汉书 说苑 世说新语 古今谭概 聊斋志异

不建议你抱着一本有头读到尾 因为里面有些不出名的用字比较偏 不易懂且学了也很少用的着

建议你只读各书中的名篇 考试也容易撞着

诗集

诗经没事可以看看 虽然格式和用词很古旧 但可以培养你学会欣赏意境

唐诗我不了解 李白吧

宋词

推荐辛弃疾 李清照 柳永 苏轼的词 学会其中的一些修辞手法、想表达的情怀和分析其中意境，最好联系诗人背景。

近代一点的 纳兰什么的那个满人诗集挺出名的 虽然我没看过

2 适合高中生看的古文

我今年刚报送的浙大，依据我的经验，实际非常适合高中生对文言能力的培养，非常推荐《史记》。但关于红楼水浒和三国，这些书你可以在有时间的情况下读一读，毕竟他们接近白话文，对于文言文的快速提高帮助不大，并且这些名著是需要一字一句细细品读，急功近利是不能够欣赏其书的。

对于要提高文言知识，就应该对史记仔细的读，不应作为故事书，强烈建议在身边备有《古汉语常用字字典》 王力 等著的（我用的第四版）经常查字典，做笔记帮助很大。

一定要注意，不要苛求文言能力的进步速度，它是一个缓慢的过程，试着享受其中。再者，注意收集一些常用字的多种意思，常用词组，比如：丁……忧 是指父或母的去世。 致仕是指辞官 等等

另外，自己尝试写一些文言文也很有帮助。

3 有没有什么适合中学生读的文言文书籍,要有名一些的,例如陈涉世

这个相比的话应该会有很多的比如你说的 陈涉世家 就是出自史记的，关于史记，很有名，你也可以买到然后我推荐你买 世说新语 这个我就不多说了，课本上很多都出自世说新语的这个很有名，并且呢，文章短小且精悍认真读课文的相比也清楚鲁迅的文章 阿长与山海经 里提到的山海经 这个是讲神话的，有时间还可以去读读浮生六记 也很不错的初中课文 童趣 就出自其中呵呵，聊斋也很不错多余的就不说了，我们中华五千年的文化沉淀很多，先把能消化的消化吧不够继续追问~~~PS：最近老是有人复制别人的答案发上去，如果看到和我一样的回答，一定要看提交时间哦~~~。

4 推荐几篇适合高中学生背的古文

我觉得应该背的很多，基本语文课本上选择的都是精品 推荐>和>两篇，不仅可以学古文功底，也是对学习的一种鞭策，古人诚不我欺 劝学 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳 不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。

礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。

小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。

傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。

告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。

能定然后能应。能。