邓姓历史名人众多，彪炳于史册者即有200余人，其著名者如：春秋末期的法家先驱邓析子，西汉蜀郡南安人邓通，文帝时官至上大夫，并赐给蜀郡严道铜山许其铸钱，当时邓氏钱遍于天下。邓晨，刘秀的姐夫，西汉末从刘秀起兵，东汉初被封为房子侯，历任中山、汝南太守，曾派都水椽许杨主管修复汝南鸿郤陂工程，溉田数千顷；邓禹，初从刘秀镇压农民起义军，东汉初任大司徒，封邯侯，后改封高密侯；邓绥，邓禹孙女，东汉和帝皇后，和帝死后，她临前执政，其兄邓驾任大将军，专断朝政。三国时蜀名将邓芝、魏名将邓艾。此外，东晋有尚书右仆射邓攸；宋元之际有学者邓牧；明代有福建农民起义军首领邓茂七、邓伯孙；清代有篆刻家、书法家邓石如，有与林则徐协力查禁鸦片的两广总督邓廷桢，还有诗人邓辅纶、海军著名将领邓世昌。近现代邓姓名人主要有：中国***的第一代第二代领导集体的主要成员，中国改革开放的总设计师--邓小平，为中国社会主义革命和建设事业作出了杰出贡献。中国无产阶级革命家邓中夏，农学家、土壤学家邓植仪，国务院副总理邓子恢，真菌学家邓叔群，新闻工作者、学者邓拓等人，他们用自己的出色业绩，赢得了世人的敬仰，成为邓姓中的佼佼者。

一、孝可齐天

原文

和熹邓皇后讳绥，太傅禹之孙也。父训，护羌校尉；母阴氏，光烈皇后从弟女 也。后年五岁，太傅夫人爱之，自为剪发。夫人年高目冥，误伤后额，忍痛不言。 左右见者怪而问之，后曰：“非不痛也，太夫人哀怜为断发，难伤老人意，故忍之 耳。”六岁能《史书》，十二通《诗》《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问。志在典 籍，不问居家之事。母常非之，曰：“汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博 士邪？”后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰“诸生”。父训异之，事无 大小，辄与详议。

永元四年，当以选入，会训卒，后昼夜号泣，终三年不食盐菜，憔悴毁容， 亲人不识之。

译文

和熹邓皇后邓绥，是太傅邓禹之孙女。 父亲邓训，护羌校尉；母阴氏，光烈皇后堂弟之女。 邓绥五岁，太傅夫人很爱她，亲自为她剪发。 夫人年高眼睛不大好，误伤邓绥前额，邓绥忍痛不吭声。 左右看到的感觉奇怪就问邓绥，邓绥说：“不是不痛，太夫人怜爱我为我断发，

不忍伤老人心意，所以就忍受了。”邓绥六岁能读《史书》，十二岁通《诗经》《论语》。 哥哥们每读经传时，她往往注意提出问题。 她的志趣在研究诗书典籍，而不问居家事务。 她妈妈常常批评她，说：“你不习女红以供服饰之用，却另外一心向学，难道

你要当博士吗？”邓绥听母亲的话，白天操练女红，晚上就诵读经典，家人叫她为 “诸生”。

她父亲邓训认为她与众不同，无论大小事，往往和她详细计议。 和帝永元四年（92），邓绥本当选入宫中，恰好邓训去世，邓绥日夜号哭，整

整三年不吃荤菜，面容憔悴的连家里亲人都不认识她了。

评点

古语有云：百善孝当先。的确如此和熹邓皇后简介，不论一个人有着多么伟大的成就，也不论 他有怎样威震四方的名气，假若他是一个不肖子孙，那么，一切硬建起来的高塔都 会顷刻倒塌。不孝，一切都免谈。自古至今，这渐渐成为国人的一个共识。

邓皇后一生的高风亮节，也都是建立在一个“孝”字的基础之上的。《后汉书》 上记载的关于邓皇后的孝事，有这么几件。

一件是，她的奶奶，也就是太傅邓禹的妻子，打小就喜欢她，每次见了她， 都非常喜欢与她一起玩，有好吃的总是给她留着。有一次，老太太决定亲自给她剪 头发，做个喜欢的发式。

于是，小小的邓皇后就乖乖地坐在那里，等着老太太给剪发。可是，老太太 年纪大了，手脚不怎么利索了，手里拿着剪刀颤颤巍巍地，剪着剪着，一不小心， 剪刀把小邓绥的额头给划破了，鲜血流了出来。可是，老太太浑然不觉，依然兴高 采烈地给乖孙女剪头发。

旁边的人可都看到了，后来问小邓绥：“老太太把你的额头划破了，你不疼 吗？怎么一动也不动，像没有伤着一样呢？”

没有想到，刚刚五岁大的邓绥认真地说：“疼啊，怎么不疼呢？可是，老太太 喜欢我啊，她给我剪头发，是喜欢我、心疼我，我不想让老太太知道划伤了我，让 她心里难过，所以，就没有吭声。”

你听听！这就是五岁时候的邓皇后。小小的人儿，心里就有这样的思想，实 在是值得敬佩啊。

那有的看官就要问了，这么说，邓皇后小时候的额头被剪刀划伤了，是不是 留下了一个疤痕啊？如果有个疤痕的话，怎么会被选入宫？入宫的女孩子，都是经

过千挑万选的。这个，无从考证。也许，邓皇后小时候留下的那个额头疤，随着年 龄增长，就慢慢消失了。

当然，我们也可以这么理解，即使当时真的留下了一个额头疤，可是，当被 选入宫的时候，相官们得知那个疤痕的来历，反而给她加了砝码也说不准。

只是，邓皇后的额头上到底有没有那么一个小小的疤痕，我们没有太大的必 要进行考证，但是，不管有，还是没有，那都是一个“孝疤”，是一种高贵品格的 承载。

那么，邓皇后的孝，还体现在什么地方呢？ 和帝永元四年（92），邓绥本当选入宫中的，可是，她没有入宫。为什么啊？

因为那一年，恰好她的父亲邓训去世了。邓绥日夜号哭，整整三年不吃荤菜，面容 憔悴的连家里亲人都不认识她了。

历朝历代，各种各样的“孝悌”行为层出不穷。古制父母死后守孝三年。东 汉的时候，有一个叫赵宣的人，一连二十多年都住在墓道里，因此成了著名孝子， 名气很大，被举为孝廉。同样是东 许武，自己做了官，为了使两个弟弟也取得 做官资格，在分家的时候故意欺负两个弟弟，把家产都据为己有。而弟弟们尊重兄 长，毫无怨言，成了“悌”的典型和熹邓皇后简介，名声远扬，也被举为孝廉。之后，许武才公布 了自己私藏的分家文书，说明是为了使弟弟们成名才这样做的。结果许武也受到了 赞扬。原因是他为了弟弟们的前途，自己甘愿被人误解，承担骂名，于是他也被举 为孝廉，一门三孝廉，美名遍天下。

邓皇后守孝三年，不吃荤菜，也足以看到她的孝心齐天了。 三年之后，也就是和帝永元七年（95），邓绥才与一批女子一同选入宫中。 永元八年（96）冬，入掖庭为贵人，时年十六。

二、科学意识

原文

是时新遭大忧，法禁未设。宫中亡大珠一箧，太后念，欲考问，必有不辜。 乃亲阅宫人，观察颜色，即时首服。又和帝幸人吉成，御者共枉吉成以巫蛊事，遂 下掖庭考讯，辞证明白。太后以先帝左右，待之有恩，平日尚无恶言，今反若此， 不合人情，更自呼见实核，果御者所为。莫不叹服，以为圣明。常以鬼神难征，* 祀无福，乃诏有司罢诸祠官不合典礼者。又诏赦除建武以来诸犯妖恶，及马、窦家 属所被禁锢者，皆复之为平人。

译文

这时刚刚遭到大的忧患，法规禁条没有完备。 宫中大珠一箧不见了，邓太后想来，如果加以拷问，必定伤及无辜。 于是亲自检阅所有宫人。 冷静仔细地察言观色，偷窃者马上就自首服罪。

又和帝宠幸者吉成，驾车的一起冤枉吉成有挟邪弄巫蛊惑的坏事，于是下掖 庭狱拷问审讯，供词证言明白无误。

但邓太后认为吉成常在先帝左右，平日待之有恩，尚无恶言，今竟反而如此， 不合人情，便自己叫有关人等进行核实，结果，是驾车人自己所为。

宫中没有不叹服的，认为邓太后圣英明哲。 邓太后常以鬼神难于征信，太多的祭祀没有好处。 于是诏令管事人罢去不合典礼的诸祠官。 又诏令赦免自光武帝建武以来所犯妖言巫恶，及马、窦家属所被禁锢永不得

仕者，都免为平民。

评点

这个邓皇后，用现代的话来说，是有一些科学意识的。她相信科学，不怎么 相信鬼神。怎么这么说呢？有例为证。

“常以鬼神难征，*祀无福。” 意思是说邓太后常常认为鬼神难于征信，太多的祭祀没有好处。于是就下诏

令管事的人，罢去不合典礼的诸祠官。 这种思想，在当时可是了不得啊，是比较具有先进性的。那个年代，妖言巫

恶罪，可是大罪啊，前面的那个窦皇后诬宋贵人“挟邪媚道”，结果，宋贵人就自 杀了。那个罪，想来和这个妖言巫恶罪是一样的。

可是，到了邓太后这里，又诏令赦免自光武帝建武以来所犯妖言巫恶，及马、 窦家属所被禁锢永不得仕者，都免为平民。

这是一个不小的进步了。 邓太后还下诏令说：“大抵供荐新味，多半不适应节候，有的积养强行催化成

熟，有的在萌芽状态就采摘挖掘，味道还没有形成就夭折而不得遂其生长，这难道 是顺应天时而培育万物吗？有的书上说不到时候还没有成熟的食物，有伤于人，不

宜奉供养。自今以往，奉祠陵庙及供御用之物，都要到了时节才贡上。” 什么意思啊？就是说，邓太后对那些反季节蔬菜和水果不怎么感冒。她觉得，

那种催熟的水果，是对身体有害的。在那个时代，有这种科学意识，也是难能可贵 的了。反观我们现在，反季节蔬菜多了去了，很多农产品都是反其道而行之，利用 技术手段，打乱季节，催化早熟，实在不知道对我们人体到底有利还是有害。

另外，邓皇后对一些案件的审理，也是注重科学论断的，而不太相信表面现 象，她能客观地朝深处分析。

永初二年（108）夏，京师遭遇了旱灾，邓太后亲自到洛阳官舍里来，审视记 录，看看有没有冤狱的情况。

其中，有一个囚徒是被冤枉了的，他根本就没有杀人，可是，被严刑拷问被 迫认罪。一通折腾之后，人就不像个样子了，瘦骨嶙峋，瘦弱困顿地被抬着来见邓 太后。太后问他情况，可是，那个人被打怕了啊，他当着邓太后的面也畏于官吏而 不敢申言，不过，就在他将要离去的时候，回过头来朝邓太后看了一眼，鹿回头一 般，眼含热泪。

邓太后立即察觉到了，她从那个犯人的眼神里，看到了冤屈，便马上把他叫 了回来，单独问他情况，这一问不要紧，就完全了解了他受冤枉的一切事实，结果 立刻逮捕洛阳令下狱抵罪，把那个被冤屈的犯人给释放了。

邓太后此行还没有回到宫里，天就下了及时雨。

三、母仪天下

原文

六年，太后诏征和帝弟济北、河间王子男女年五岁以上四十余人，又邓氏近 亲子孙三十余人，并为开邸第，教学经书，躬自监试。尚幼者，使置师保，朝夕入 宫，抚循诏导，恩爱甚渥。乃诏从兄河南尹豹、越骑校尉康等曰：

吾所以引纳群子，置之学官者，实以方今承百王之敝，时俗浅薄，巧伪滋生，

《五经》衰缺，不有化导，将遂陵迟，故欲褒崇圣道，以匡失俗。传不云乎：“饱 食终日，无所用心，难矣哉！”今末世贵戚食禄之家，温衣美饭，乘坚驱良，而面 墙术学，不识臧否，斯故祸败所从来也。永平中，四姓小侯皆令入学，所以矫俗厉 薄，反之忠孝。先功既以武功书之竹帛，兼以文德教化子孙，故能束修，不触罗 网。诚令儿曹上述祖考休烈，下念诏书本意，则足矣。其勉之哉！

译文

安帝元初六年（119），邓太后诏令征召和帝弟弟济北王、河间王子女年龄在 五岁以上的四十余人，以及邓太后近亲三十余人，为他们开设邸舍，教学经书，并 亲自监督考试。

年龄幼小的，还设置保育人员，朝晚入宫，抚育勉励告诫诱导，恩爱很是浓厚。 于是诏令堂兄河南尹邓豹、越骑校尉邓康等说：“我之所以引进接纳这些孩子，

设置学官进行教育，实在是因为现在继承了过去一切弊端，时下世俗浅薄，*巧虚 伪普遍存在，《五经》之义衰落缺乏，没有教化开导，将会一天一天衰微下去，所 以我想褒扬崇尚圣人的道义，用以匡救挽回失去了的淳朴世俗。

孔子不是说过吗：‘饱食终日，无所用心，不措心于大义，末了是没有出息的， 很危险啊！’处在衰亡时期的皇亲贵戚，为享受优厚俸禄的家族，穿好的吃好的， 乘坐好车驱策良马，而面墙向学，分不清善恶得失，不晓得品评褒贬，这就是一切 祸害失败的由来。

明帝永平中，外戚樊、郭、阴、马四姓子弟小时候都叫入学，就是用以矫正 砥砺浅薄的风俗，回到忠孝的轨道。

我先祖既以武功书之竹帛，又以礼乐教化子孙，所以能约束修整自己，不触 犯法律陷身罗网。

应让儿孙辈上要继承先祖父亲的美德和武功，下要体会诏书的根本意义，那 就很满足了。大家勉励啊！”

评点

在中国历代皇后中，舜妻娥皇、女英，文王母大任，武王母大姒，都是有着 大圣英姿，体现着天地厚德而母仪天下的典范。无疑，邓皇后也足以与之齐名。

邓皇后孝悌仁慈，孝敬老人的事情感动世人。并且，她还想尽办法杜绝奢侈 溢浪的根源，防止抑制逸乐贪欲的苗头。在国家遭遇水灾旱灾等天灾人祸的时候， 经常廪赈饥荒，施恩全国百姓，自己节衣缩食，不事奢华，为群下表率，又减少膳 食，解除车马，以赡养黎民大众。邓皇后还常怀恻隐之心，崇尚安和之政，布施宽 恕之教。

从小时候对待老人，到入宫做了贵人，又到成为邓皇后，再到被尊为太后， 她的人生轨迹，所作作为，几乎无可挑剔，不愧为母仪天下的典范。

　　以下资料已经公开给世人了 说出来我也不怕

　　据《道法会元》记载：欻火大神邓伯温，名燮，一字郁光，是太昊伏牺氏的次子，因为有功被分封在邓墟，于是就以邓为姓氏了。后来帮助黄帝打败了蚩尤，封为河南将军。大神见黄帝得道升天，于是也舍弃官位入武当山修道，经过百载能随意升降。又见世人不行忠孝,杀害侵欺,以强凌弱,国王辅弼不能制御。遂日夜发大愿,欲为神雷,代天诛伐此恶逆,念念不绝,怒系冲天。一日忽变形如鬼质,状若蝙蝠,凤嘴银牙,朱发蓝身,左手持雷钻,右手持雷鎚,身长百丈,两腋生翅,展开则数百里皆暗,两目放火光二道,照耀百里,手足皆龙爪。遍体烈火，骑赤龙。飞游太虚,吞陷精怪，斩伐妖龙。玉帝敕封其为欻火律令大神，光妙横天演真大元帅，总统三元八十一天，雷霆都总管。为雷部三十六天将为首之神。

　　关于邓元帅的来历还有一说，邓化，晋朝时江西南昌人，其母因感灯花而孕，故取名邓化。自幼身行敏捷，过山越岭如履平地。有道士见之叹曰，此雷部至捷之神也。遂授以玄门秘法，邓帅学法后，伐山魈，诛五通，民感其德，立生祠以祀之，呼之为应元保运妙化真君。邓化其名尚见于《西游》《南游》《北游》《封神》诸书。不过除《西游》外，余书未将其列入三十六将中。

　　邓元帅鸟嘴双翅的形像与现在见到的雷公形像并无大异，不过在明之前的两者形像却有相当大的差别。雷部天君中，鸟嘴双翅的形像除邓元帅外，尚有张、苟等几位天将也是这种形像。但一般所说的雷神——雷公却非此般相貌。明之前的雷公形像各代描述虽有差异，但大多作猪首，如明代王逵《蠡海集》云：“雷公首像豕”等等，传世的雷公画像也多是如此。至于后世雷公为何会出现鸟嘴双翅的相貌，这可能是由于邓、张等天将是雷部首神，神像较常见，被人误会为是普通雷公。所以明代中期之后“鸟喙肉翅”逐渐取代了“豕首鳞身”成为雷公的标准像。《封神》中最后雷震子的神职不甚明了，依据他的相貌，很可能就是神号为轰震大神的雷公了。

　　邓天君系拟想中的雷部主帅，据称他姓邓名燮，又说他风姓，实古代的炎帝。其召合法为：先两手握雷局－－代表雷霆的手诀，口念《召合咒》，咒毕，"瞑目存巽方火光万丈，引心火与巽火混合，充塞天地。运心火结成号头，金光烁烁。以雷局打发号头冲至巽方，见大神从火光中出，诵召咒乘号降坛。我身与帅俱在火光中，左手雷局，引入心宫，结成元帅，以‘言同‘字音呵出香烟上，分明如对。即叩齿厉声召请，念曰：‘道香一炷，腾为碧汉之烟，法鼓三通，化作青霄之号令，……。‘……"此时下令，待存至后，再献茶酒，召将暂告完毕。

　　这儿的存想元帅从巽方出来，是天君原为风姓，巽于《周易》为风。所谓号头，是一种代表邓天君名讳的符字，依据道教理论，符为气所结成，故能以之召神。且看其中的存想内容，先要存想巽方有火光(外景)出现，自己心中火光(内景)与巽方之火混合，这是二者的第一次混合成一体。接着存想心火化为邓帅号头，雷局送号头冲向巽方使神将现形－－当然只现于法师意念之中，复又将之吸入心宫，结成元帅，再从心中呵(发呵字音将内气吐出，最初由上清派使用)出，这已经是第二次混合之后再使神将现形。如此作用，便算是内外交合，神将由元神化现。这种由气化神，神化气的反复存想，在观念中是自身神、气在内外景中的多次往返，然后化成神将之体。它与内丹功法颇有不同。内丹的修炼，整个过程是在体内进行的，神领精、气所运行的道路，始终在任督二脉(小周天)或全部奇经八脉，且根本不允许想像什么神将的形象，若是有谁这样做，会被看成是着魔或生成幻丹。此类混合内外神气的方式，却正是上清法的特征。